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將下列詞語依次填入下面每句話的橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

       ①我們要        全國各族人民的力量，幫助災(zāi)區(qū)人民渡過難關(guān)，重建家園。

       ②要辦好這里的警政，非對(duì)負(fù)責(zé)行政管理的相關(guān)官員嚴(yán)加        不可。

       ③鄉(xiāng)村月夜，朦朧而又靜謐，        可以聽見三兩聲嘶啞的狗吠之聲。

A．匯合  鑒別  偶然     B．會(huì)合  甄別  偶然

C．匯合  甄別  偶爾     D．會(huì)合  鑒別  偶爾

依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①有的時(shí)候聽到別人講一些慌話不要當(dāng)面拆穿,不管怎樣應(yīng)該給別人個(gè)下臺(tái)的機(jī)會(huì),不要讓人     ,做人有時(shí)不需要那么計(jì)較。

②澳大利亞土地       的最后一個(gè)原因是鹽堿化,其成因非常復(fù)雜,因此需要詳盡的解釋。

③生活       一種顏色，每一種人生每一種生活方式都有它精彩的一面。把人生比作一段漫長的旅途，那么，購買車票的代價(jià)是生命，只顧趕路的人生將辜負(fù)這張昂貴的車票。

④洪參軍跟隨狄公多年,深知主人每遇疑難,       之時(shí),總要外出走走，裝成手搖串鈴的游方道士,假借行醫(yī)看相,微服私訪,體察民情。

A、難看    退化    不只   六神不安     B、難堪    退化     不止   六神不安

C、難堪    蛻化    不止   忐忑不安     D、難看    蛻化     不只   忐忑不安

閱讀下面幾段文字，然后逐一回答文后各題。

　　王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。________道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。他算來算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。

　　當(dāng)幾面洞壁全部刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。

　　今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

（1）下面的內(nèi)容應(yīng)填入第一段的空白處，語序排列合理的一項(xiàng)是

[　　]

①洞中成了一片凈白

②什么也沒有了

③宋代的衣冠

④唐代的笑容

（2）對(duì)第二段畫橫線的句子理解正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．這兩句中的“惹眼”、“招搖”、“尷尬”依次為“顯眼”、“賣弄”和“很不自然”之意。

B．這兩句交代了王道士將中座塑雕砸毀而換成天師和靈官塑像的原因。

C．這兩句是從客觀視覺效果的角度來寫洞壁粉刷后的情況。

D．這兩句是就王道士的感覺而言，從中可看出他那舊式農(nóng)民的封建意識(shí)和愚昧無知。

（3）對(duì)第三段中的4個(gè)“慘白”理解正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．前兩個(gè)“慘白”用以形容洞中景象的暗淡，后兩個(gè)“慘白”則用以形容內(nèi)心的痛苦。

B．前兩個(gè)“慘白”純屬實(shí)寫，而后兩個(gè)“慘白”運(yùn)用了移覺的修辭手法，是虛寫。

C．文中的4個(gè)“慘白”都是冷色調(diào)的詞語，都含凄切、悲傷的意味，只不過前兩個(gè)側(cè)重狀寫景物，后兩個(gè)用以形容心情。

D．文中的4個(gè)“慘白”意思各不相同，可依次解作暗淡、蒼白、悲切、空白。

（4）對(duì)第三段畫橫線的句子理解不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．這是作者借虛擬親臨王道士毀壞敦煌壁畫和塑雕現(xiàn)場時(shí)的情景，來表達(dá)痛惜的心情。

B．“請等一等，等一等……”，該句運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)化了作者既痛惜又無可奈何的心情。

C．省略號(hào)表明省去了后邊越說越無力的幾個(gè)欲反復(fù)的“等一等”。

D．“但是等什么呢？”這個(gè)反詰句緊承上一句，強(qiáng)調(diào)對(duì)卑微、渺小、愚昧的王道士，對(duì)昏庸、腐敗、賣國的統(tǒng)治者，對(duì)可恥、可笑、可悲的歷史事實(shí)，除深感痛惜、慘切之外。實(shí)在無話可說了。

（5）對(duì)這三段文字的語言風(fēng)格概括得最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

閱讀下面幾段文字，然后逐一回答文后各題。

　　王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。________道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。他算來算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。

　　當(dāng)幾面洞壁全部刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。

　　今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘�！白∈郑　蔽以谛牡淄纯嗟睾艉�，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

（1）下面的內(nèi)容應(yīng)填入第一段的空白處，語序排列合理的一項(xiàng)是

[　　]

①洞中成了一片凈白

②什么也沒有了

③宋代的衣冠

④唐代的笑容

（2）對(duì)第二段畫橫線的句子理解正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．這兩句中的“惹眼”、“招搖”、“尷尬”依次為“顯眼”、“賣弄”和“很不自然”之意。

B．這兩句交代了王道士將中座塑雕砸毀而換成天師和靈官塑像的原因。

C．這兩句是從客觀視覺效果的角度來寫洞壁粉刷后的情況。

D．這兩句是就王道士的感覺而言，從中可看出他那舊式農(nóng)民的封建意識(shí)和愚昧無知。

（3）對(duì)第三段中的4個(gè)“慘白”理解正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．前兩個(gè)“慘白”用以形容洞中景象的暗淡，后兩個(gè)“慘白”則用以形容內(nèi)心的痛苦。

B．前兩個(gè)“慘白”純屬實(shí)寫，而后兩個(gè)“慘白”運(yùn)用了移覺的修辭手法，是虛寫。

C．文中的4個(gè)“慘白”都是冷色調(diào)的詞語，都含凄切、悲傷的意味，只不過前兩個(gè)側(cè)重狀寫景物，后兩個(gè)用以形容心情。

D．文中的4個(gè)“慘白”意思各不相同，可依次解作暗淡、蒼白、悲切、空白。

（4）對(duì)第三段畫橫線的句子理解不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．這是作者借虛擬親臨王道士毀壞敦煌壁畫和塑雕現(xiàn)場時(shí)的情景，來表達(dá)痛惜的心情。

B．“請等一等，等一等……”，該句運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)化了作者既痛惜又無可奈何的心情。

C．省略號(hào)表明省去了后邊越說越無力的幾個(gè)欲反復(fù)的“等一等”。

D．“但是等什么呢？”這個(gè)反詰句緊承上一句，強(qiáng)調(diào)對(duì)卑微、渺小、愚昧的王道士，對(duì)昏庸、腐敗、賣國的統(tǒng)治者，對(duì)可恥、可笑、可悲的歷史事實(shí)，除深感痛惜、慘切之外。實(shí)在無話可說了。

（5）對(duì)這三段文字的語言風(fēng)格概括得最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（14分）閱讀下面一篇文章，完成下列各題
岳飛：魂兮歸來
陳世旭
車出新鄭機(jī)場，盡管是夜間，也能感覺到處在內(nèi)陸季風(fēng)氣候中的中原，漫天揚(yáng)著霧一般的沙塵。
此行的目的地是湯陰。湯陰是岳飛故里。
高速路像一柄長劍，橫亙中原，直插茫茫暗夜，直入歷史腹心。思緒隨疾駛的車輪一起飛奔，穿越時(shí)間，穿越空間，穿越不堪回首的歷史疼痛。
那時(shí)的中原，荒煙籠罩城郭。當(dāng)年的花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣都不見，只有鐵蹄滿郊畿，千村寥落。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。瀟瀟雨后，誰人憑欄，怒發(fā)沖冠，壯懷激烈：靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！但得請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛，把破碎山河，從頭收拾！
岳飛出生在兩宋交接這樣一個(gè)風(fēng)云變幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡歲月里，如流星剎那劃過，瞬間隕落。他給這個(gè)世界的歷史太短了，只有三十九年！
這是岳飛個(gè)人的悲劇，是南宋那個(gè)“自壞汝萬里長城！”的偏安朝廷的悲��！更是華夏民族精神歷程的悲劇！
中國的歷史，夏商周，秦漢三國，魏晉南北朝，隋唐五代，兩宋遼金，元明清，每個(gè)時(shí)代都有不同的特性。任何一個(gè)朝代都不缺少經(jīng)天緯地的人物，不缺少頂天立地的英雄。中華傳統(tǒng)文明里慷慨悲歌之士的經(jīng)典故事令我們蕩氣回腸。即便在靖康之亂中依然產(chǎn)生了華夏精神的典型代表——文武皆備，盡忠報(bào)國，氣貫長虹的岳飛。
南宋是個(gè)極為尷尬的朝代。應(yīng)該說，宋朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化諸領(lǐng)域都曾達(dá)到過前所未有的歷史高峰。北宋至少在趙匡胤和前幾代皇帝的治理下曾經(jīng)繁華燦爛過，而南宋從誕生之日起就萎靡不振，終因不圖進(jìn)取而自戕滅亡！南宋出現(xiàn)的英雄們是如此的顯眼，蓋因?yàn)槟纤蔚谋瘎�，注定了那么多悲情英雄的出現(xiàn)！
岳飛的為人和品行是許多人無法比擬的。他廉潔奉公，全家均穿粗布衣衫，他與士卒同飯，與士卒同住茅屋軍帳。他的財(cái)產(chǎn)只有三千貫（約合二千多兩銀），南宋對(duì)軍隊(duì)犒賞極厚，岳飛從來不取一文，全數(shù)分給將士。他直言不諱，行若明鏡。他嚴(yán)以律己，厚以待人。他令出如山，賞罰分明。他文才橫溢，儒將風(fēng)范。他武藝高強(qiáng)，武略非凡。他身先士卒，戰(zhàn)功卓著。他衛(wèi)國盡職，事母至孝。他不縱女色，不圖安逸……在他身上，幾乎濃縮了中華民族所有的傳統(tǒng)美德。
然而，這個(gè)上天恩賜給南宋的救星，上天卻沒有給他更大的發(fā)揮空間！竟被以“莫須有”的罪名扼殺。真是蒼天弄人！岳飛之死，敲響了趙宋王朝的喪鐘。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之樂熏酥了文武官員的筋骨。最終演變成崖山之?dāng)　?br />岳飛之死乃是包括華夏各民族在內(nèi)的中華文明整體的悲劇。殺害岳飛實(shí)則是損傷民族的脊骨。血性一次次被嘲諷，忠勇正氣一日日衰微，越來越多的人靈魂和身體分裂，越來越多的中國式智慧蔓延滋長，把“好人不得好報(bào)”、“好死不如賴活著”奉為人生哲學(xué)。官場則奉行“淘汰清官定律”，清官舉步維艱，貪官如魚得水，君子獲罪，小人得志，成了劣性競爭的舞臺(tái)。越是心狠手辣背信棄義表里不一如趙構(gòu)、秦檜者越可能取得成功，而越是忠直仁愛如岳飛者越容易遭到慘敗。宋以后的偽文化為日后的漢奸賣國賊的滋生準(zhǔn)備了土壤和溫床。
在世界歷史的漫漫長河中，亡國事件不勝枚舉。但像南宋這樣的滅亡仍不失為一個(gè)異數(shù)。落日余暉，亦足令后人羞愧難當(dāng)。悲悼英魂，真是不勝唏噓。
所幸的是人民的意愿從來都不可違拗，人民的意志更不是暴力所能征服。對(duì)于岳飛，人民的懷念，人民的崇拜，人民的珍重，在世界史上都是罕見的，已成為一種歷史奇觀。
湯陰的岳飛故居和先塋，安臥在渾樸古老的鄉(xiāng)土中間，皆由鄉(xiāng)人建造和看護(hù)。其修繕和看護(hù)之責(zé)代代相傳，延續(xù)至今，并將永遠(yuǎn)。此間的石碾、木盆或牛槽無從考證，歷經(jīng)過泛濫的洪水或烽火，會(huì)在原野的麥香和民族的史冊里永存。
人民的力量使華夏原生文明即便遭遇滅頂之災(zāi)，仍能將對(duì)英雄的珍重根植于民間回憶。而對(duì)英雄的崇拜又轉(zhuǎn)化成巨大的凝聚力量，使華夏民族在屢遭巨創(chuàng)之后，仍能保持自己的文化根基。
朱元璋在讀岳飛手跡時(shí)曾寫下“純正不曲”的批語，并將岳飛列于帝王祠之列。
岳飛無愧。
中國亦無愧。中國人純正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒。中華民族的脊骨永不會(huì)斷裂；中華民族的命運(yùn)可以挑戰(zhàn)，卻永不會(huì)屈服。
岳飛，魂兮歸來！
（節(jié)選自《人民文學(xué)》2008年第8期《湯陰行》）
【小題1】原文中說在岳飛身上，“幾乎濃縮了中華民族所有的傳統(tǒng)美德”。認(rèn)真閱讀全文，說說岳飛有哪些值得稱道的美德？（3分）
【小題2】根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含義。（3分）
（1）思緒隨疾駛的車輪一起飛奔，穿越時(shí)間，穿越空間，穿越不堪回首的歷史疼痛。
（2）南宋是個(gè)極為尷尬的朝代。
【小題3】文中第四段化用了岳飛的詩詞，有什么作用？（2分）
【小題4】對(duì)于岳飛，人民的懷念，人民的崇拜，人民的珍重，表現(xiàn)在哪些方面？（2分）
【小題5】下列說法正確的兩項(xiàng)是（   ）（4分）

（14分）閱讀下面一篇文章，完成下列各題
岳飛：魂兮歸來
陳世旭
車出新鄭機(jī)場，盡管是夜間，也能感覺到處在內(nèi)陸季風(fēng)氣候中的中原，漫天揚(yáng)著霧一般的沙塵。
此行的目的地是湯陰。湯陰是岳飛故里。
高速路像一柄長劍，橫亙中原，直插茫茫暗夜，直入歷史腹心。思緒隨疾駛的車輪一起飛奔，穿越時(shí)間，穿越空間，穿越不堪回首的歷史疼痛。
那時(shí)的中原，荒煙籠罩城郭。當(dāng)年的花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣都不見，只有鐵蹄滿郊畿，千村寥落。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。瀟瀟雨后，誰人憑欄，怒發(fā)沖冠，壯懷激烈：靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！但得請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛，把破碎山河，從頭收拾！
岳飛出生在兩宋交接這樣一個(gè)風(fēng)云變幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡歲月里，如流星剎那劃過，瞬間隕落。他給這個(gè)世界的歷史太短了，只有三十九年！
這是岳飛個(gè)人的悲劇，是南宋那個(gè)“自壞汝萬里長城！”的偏安朝廷的悲��！更是華夏民族精神歷程的悲��！
中國的歷史，夏商周，秦漢三國，魏晉南北朝，隋唐五代，兩宋遼金，元明清，每個(gè)時(shí)代都有不同的特性。任何一個(gè)朝代都不缺少經(jīng)天緯地的人物，不缺少頂天立地的英雄。中華傳統(tǒng)文明里慷慨悲歌之士的經(jīng)典故事令我們蕩氣回腸。即便在靖康之亂中依然產(chǎn)生了華夏精神的典型代表——文武皆備，盡忠報(bào)國，氣貫長虹的岳飛。
南宋是個(gè)極為尷尬的朝代。應(yīng)該說，宋朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化諸領(lǐng)域都曾達(dá)到過前所未有的歷史高峰。北宋至少在趙匡胤和前幾代皇帝的治理下曾經(jīng)繁華燦爛過，而南宋從誕生之日起就萎靡不振，終因不圖進(jìn)取而自戕滅亡！南宋出現(xiàn)的英雄們是如此的顯眼，蓋因?yàn)槟纤蔚谋瘎�，注定了那么多悲情英雄的出現(xiàn)！
岳飛的為人和品行是許多人無法比擬的。他廉潔奉公，全家均穿粗布衣衫，他與士卒同飯，與士卒同住茅屋軍帳。他的財(cái)產(chǎn)只有三千貫（約合二千多兩銀），南宋對(duì)軍隊(duì)犒賞極厚，岳飛從來不取一文，全數(shù)分給將士。他直言不諱，行若明鏡。他嚴(yán)以律己，厚以待人。他令出如山，賞罰分明。他文才橫溢，儒將風(fēng)范。他武藝高強(qiáng)，武略非凡。他身先士卒，戰(zhàn)功卓著。他衛(wèi)國盡職，事母至孝。他不縱女色，不圖安逸……在他身上，幾乎濃縮了中華民族所有的傳統(tǒng)美德。
然而，這個(gè)上天恩賜給南宋的救星，上天卻沒有給他更大的發(fā)揮空間！竟被以“莫須有”的罪名扼殺。真是蒼天弄人！岳飛之死，敲響了趙宋王朝的喪鐘。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之樂熏酥了文武官員的筋骨。最終演變成崖山之?dāng)　?br> 岳飛之死乃是包括華夏各民族在內(nèi)的中華文明整體的悲劇。殺害岳飛實(shí)則是損傷民族的脊骨。血性一次次被嘲諷，忠勇正氣一日日衰微，越來越多的人靈魂和身體分裂，越來越多的中國式智慧蔓延滋長，把“好人不得好報(bào)”、“好死不如賴活著”奉為人生哲學(xué)。官場則奉行“淘汰清官定律”，清官舉步維艱，貪官如魚得水，君子獲罪，小人得志，成了劣性競爭的舞臺(tái)。越是心狠手辣背信棄義表里不一如趙構(gòu)、秦檜者越可能取得成功，而越是忠直仁愛如岳飛者越容易遭到慘敗。宋以后的偽文化為日后的漢奸賣國賊的滋生準(zhǔn)備了土壤和溫床。
在世界歷史的漫漫長河中，亡國事件不勝枚舉。但像南宋這樣的滅亡仍不失為一個(gè)異數(shù)。落日余暉，亦足令后人羞愧難當(dāng)。悲悼英魂，真是不勝唏噓。
所幸的是人民的意愿從來都不可違拗，人民的意志更不是暴力所能征服。對(duì)于岳飛，人民的懷念，人民的崇拜，人民的珍重，在世界史上都是罕見的，已成為一種歷史奇觀。
湯陰的岳飛故居和先塋，安臥在渾樸古老的鄉(xiāng)土中間，皆由鄉(xiāng)人建造和看護(hù)。其修繕和看護(hù)之責(zé)代代相傳，延續(xù)至今，并將永遠(yuǎn)。此間的石碾、木盆或牛槽無從考證，歷經(jīng)過泛濫的洪水或烽火，會(huì)在原野的麥香和民族的史冊里永存。
人民的力量使華夏原生文明即便遭遇滅頂之災(zāi)，仍能將對(duì)英雄的珍重根植于民間回憶。而對(duì)英雄的崇拜又轉(zhuǎn)化成巨大的凝聚力量，使華夏民族在屢遭巨創(chuàng)之后，仍能保持自己的文化根基。
朱元璋在讀岳飛手跡時(shí)曾寫下“純正不曲”的批語，并將岳飛列于帝王祠之列。
岳飛無愧。
中國亦無愧。中國人純正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒。中華民族的脊骨永不會(huì)斷裂；中華民族的命運(yùn)可以挑戰(zhàn)，卻永不會(huì)屈服。
岳飛，魂兮歸來！
（節(jié)選自《人民文學(xué)》2008年第8期《湯陰行》）
1.原文中說在岳飛身上，“幾乎濃縮了中華民族所有的傳統(tǒng)美德”。認(rèn)真閱讀全文，說說岳飛有哪些值得稱道的美德？（3分）
2.根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含義。（3分）
（1）思緒隨疾駛的車輪一起飛奔，穿越時(shí)間，穿越空間，穿越不堪回首的歷史疼痛。
（2）南宋是個(gè)極為尷尬的朝代。
3.文中第四段化用了岳飛的詩詞，有什么作用？（2分）
4.對(duì)于岳飛，人民的懷念，人民的崇拜，人民的珍重，表現(xiàn)在哪些方面？（2分）
5.下列說法正確的兩項(xiàng)是（   ）（4分）

E．朱元璋在讀岳飛手跡時(shí)曾寫下“純正不曲”的批語，并將岳飛列于帝王祠之列，表現(xiàn)了岳飛在人民心中地位的崇高。

閱讀下面兩段文字，回答問題。

　　記得有人這樣說過：觀點(diǎn)是文章的骨骼，材料是文章的血肉。這比喻很有道理。寫一篇文章，如果沒有正確的觀點(diǎn)，當(dāng)然只能是一篇壞文章；但是，即使觀點(diǎn)很正確，（　　），如果材料缺乏，同樣不能算是一篇好文章。讀到這樣的文章，使人有如看見了一個(gè)瘦骨嶙峋的病號(hào)，勉強(qiáng)從病床上掙扎著起來活動(dòng)似的。

　　觀點(diǎn)正確而又材料充足的文章就不同了，它們好比是硬朗而又豐滿的健兒，朝氣蓬勃，（　�。�，既有堅(jiān)挺的勁，又有健康的美態(tài)。文章的觀點(diǎn)，確實(shí)是靠足夠的材料才可以站得穩(wěn)當(dāng)和活得起來的。

　　我們讀許多有經(jīng)驗(yàn)的作家的作品，看見他們運(yùn)用材料左右逢源、得心應(yīng)手，寫來（　�。�、游刃有余，這是為什么呢？當(dāng)然，這主要是因?yàn)樗麄冇休^高的政治素養(yǎng)和豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)；但是除此之外，還得依靠大量的材料積累。如果他們沒有自己的材料庫存，是不可能做到的。

　　古語說：“不聞問，無善聲�！庇终f：“學(xué)無常師，編歷為上�！盵A]這就是要求人們隨時(shí)隨地都要注意從生活實(shí)踐中豐富自己的見聞，虛心從別人那里求得知識(shí)，通過“聞”，通過“問”，通過各種各樣的經(jīng)歷來積累。[B]古典作家對(duì)材料積累工作是非常重視的，漢代偉大的歷史家、文學(xué)家司馬遷，就身體力行，實(shí)踐了那句名言：他從十二歲起，便到處探訪古跡名勝，搜集各種傳說，記錄名人軼事，結(jié)果寫成了被魯迅譽(yù)為________________________的《史記》。后漢的任末，為了積累材料，少年時(shí)曾削荊條為筆，以樹汁當(dāng)墨，每逢讀書讀到會(huì)心之處，則錄之于衣，錄之于壁，錄之于樹干，久而久之，住屋周圍全記上了嘉言名句，人們稱他的住處為“任氏經(jīng)莊”。至于宋代的司馬光，他編纂《資治通鑒》時(shí)所積累的材料則不是以篇以本為單位，而是以屋計(jì)的，他當(dāng)時(shí)在洛陽積累的殘稿，共有兩屋之多。而明末學(xué)者顧炎武寫的《日知錄》，就是將自己數(shù)十年間所寫的日記整理而成的。[C]

　　當(dāng)然，材料積累，不一定都是作記錄，作日記。[D]有些材料用腦子可以記得牢的，那當(dāng)然是最好不過的，而且，據(jù)許多人的經(jīng)驗(yàn)，凡是這類能用腦子記得住的經(jīng)久不忘的材料，往往是進(jìn)行創(chuàng)作最有用的東西。不過，人的精力終究有限，腦子跟貯藏室畢竟有所不同。所以，世界大文豪列夫·托爾斯泰也曾勸人們要在身邊永遠(yuǎn)帶一支筆和一個(gè)筆記本。而我國唐代詩人李賀，還有隨身攜帶著一個(gè)詩囊，每得佳句便寫了放進(jìn)囊內(nèi)的佳話。把材料記焉，不獨(dú)可以備忘，還有一層好處：常常翻一翻，對(duì)于加深記憶，鞏固心得，以至于對(duì)素材的綜合改造、發(fā)展，都有裨益。關(guān)于這點(diǎn)，我們只要細(xì)心把前輩藝術(shù)大師的筆記跟他們的作品對(duì)照一下，就會(huì)看出：他作品中的某些生活，在他的筆記里就有著原型的記錄。

（1）在文章第一、二、三段的三個(gè)括號(hào)中依次應(yīng)填入的一組詞語是

[　　]

（2）第一段畫線的語句比喻的是什么？答案不得超過14個(gè)字。

答：________________________________________

（3）第三段作者談到了寫好一篇文章的幾個(gè)條件，這幾個(gè)條件是什么？試用主謂結(jié)構(gòu)的短語或句子寫出這幾個(gè)條件，答案不得超過24個(gè)字。

________________________________________________________

（4）第四段橫線上應(yīng)填寫的內(nèi)容是：________________________________

（5）“在積累材料的過程中，眼、耳、口、腦、手都得動(dòng)起來”這一句，是從原文中抽出來的，它應(yīng)當(dāng)還原到標(biāo)有A、B、C、D的哪一個(gè)方括號(hào)處？

答：______________________________

（6）在第五段中作者說“腦子跟貯藏室畢竟有所不同”，這里的“不同”意在說什么？

答：________________________________________________________

（7）這篇文章的中心，意在說明什么問題？回答不得超過15個(gè)字：

答：________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成小題（每小題3分，共12分）

紅樓啟示錄（王蒙）

整個(gè)說來，紅樓夢是長于寫實(shí)的。石頭在全書第一章節(jié)中答復(fù)空空道人說其間離和悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢少加穿鑿，致失其真。這段寫實(shí)主義的聲名由石頭所做，有點(diǎn)令人哭笑不得，也有點(diǎn)中國式的聰明靈活的辯證法。

寫實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的魔幻的匪夷所思的故事使寫實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩。這就比一味寫實(shí)，除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。

一般的說寫實(shí)的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，甲           、乙             。能不能把二者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗(yàn)。

荒誕、幻化也是人精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時(shí)候，荒誕性與夢幻性就應(yīng)運(yùn)而生了。荒誕、幻化也是一種美，是一種破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢的美，癡的美。

荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段。紅樓夢一開篇作者就強(qiáng)調(diào)將真事隱去，假語村言，經(jīng)歷過一番夢幻。說來雖近荒唐，細(xì)說頗有趣味，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻，退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞（及進(jìn)行二度創(chuàng)作）的自由。

完全地寫實(shí)，寫作本身也就變成了一種介入，乃至變成一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊(duì)”，就必然會(huì)碰到一系列世俗人生中的問題，涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隱私，涉嫌制造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄！小說畢竟只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性，卻因失去了種種針對(duì)性獲得了更普遍更長遠(yuǎn)的意義。寫小說就是要把小說當(dāng)小說寫。《紅樓夢》擺在案頭，您就“把玩”“把玩”吧。

——王蒙《紅樓啟示錄》

1.第三段畫了橫線的甲乙兩處，依次應(yīng)填入的詞語是（     ）

2.對(duì)文中語句的解說不正確的一項(xiàng)是（     ）

3.文章第一段說：“整個(gè)說來，《紅樓夢》是長于寫實(shí)的�！睂�(duì)作者要表明的意思，理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（       ）

4.下列說法符合本文意思的一項(xiàng)是（       ）

閱讀下面的文字，完成小題（每小題3分，共12分）
紅樓啟示錄（王蒙）
整個(gè)說來，紅樓夢是長于寫實(shí)的。石頭在全書第一章節(jié)中答復(fù)空空道人說其間離和悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢少加穿鑿，致失其真。這段寫實(shí)主義的聲名由石頭所做，有點(diǎn)令人哭笑不得，也有點(diǎn)中國式的聰明靈活的辯證法。
寫實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的魔幻的匪夷所思的故事使寫實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩。這就比一味寫實(shí)，除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。
一般的說寫實(shí)的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，甲           、乙             。能不能把二者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗(yàn)。
荒誕、幻化也是人精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時(shí)候，荒誕性與夢幻性就應(yīng)運(yùn)而生了�；恼Q、幻化也是一種美，是一種破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢的美，癡的美。
荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段。紅樓夢一開篇作者就強(qiáng)調(diào)將真事隱去，假語村言，經(jīng)歷過一番夢幻。說來雖近荒唐，細(xì)說頗有趣味，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻，退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞（及進(jìn)行二度創(chuàng)作）的自由。
完全地寫實(shí)，寫作本身也就變成了一種介入，乃至變成一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊(duì)”，就必然會(huì)碰到一系列世俗人生中的問題，涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隱私，涉嫌制造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄！小說畢竟只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性，卻因失去了種種針對(duì)性獲得了更普遍更長遠(yuǎn)的意義。寫小說就是要把小說當(dāng)小說寫。《紅樓夢》擺在案頭，您就“把玩”“把玩”吧。
——王蒙《紅樓啟示錄》
【小題1】第三段畫了橫線的甲乙兩處，依次應(yīng)填入的詞語是（     ）