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忠臣之事君也莫過(guò)于諫下能言之上能聽(tīng)則王道光矣。諫于未形者，上也；諫于已彰者，次也；諫于既行者，下也。違而不諫則非忠臣夫諫始于順辭中于抗議終于死節(jié)以成君休以寧社稷。《書(shū)》云：“木從繩則正后從諫則圣�！�

（取材于《忠經(jīng)·忠諫章第十五》，漢·馬融撰）

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   曩汝之行，得之于足，應(yīng)之于心。推 于 御 也 齊 輯 乎 轡 銜 之 際 而 急 緩 乎 唇 吻 之 和 正 度 乎 胸 臆 之 中 而 執(zhí) 節(jié) 乎 掌 握 之 間內(nèi) 得 于 中 心 而 外 合 于 馬 志 是 故 能 進(jìn) 退 履 繩而 旋 曲 中 規(guī) 矩 取 道 致 遠(yuǎn) 而 氣 力 有余 誠(chéng) 得 其 術(shù) 也。

                                                          （取材于《列子·湯問(wèn)》

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普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶(hù)啟篋取書(shū)，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。普性深沉有岸谷雖多忌克而能以天下事為己任宋初在相位者多齷齪循默普剛毅果斷未有其比嘗奏薦某人為某官太祖不用普明日復(fù)奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
（《宋史·趙普傳》）

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      事有必至，理有固然。惟 天 下 之 靜 者 乃 能 見(jiàn) 微 而 知 著 月 暈 而 風(fēng) 礎(chǔ)潤(rùn) 而 雨 人 人 知 之 人 事 之 推 移 理 勢(shì) 之 相 因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽(yáng)之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

2．上文中常用的一個(gè)成語(yǔ)是                             

3．作者認(rèn)為人事變化難測(cè)的原因是                   （請(qǐng)用原文句子回答）

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倚 才 高 而 玩 世 背 后 須 防 射 影 之 蟲(chóng) 飾 厚 貌 以 欺 人 面 前 恐 有 照 亡 膽 之 鏡 怪 小 人 之 顛 倒 豪 杰 不 知 慣 顛 倒 方 為 小 人 惜 吾 輩 之 受 世 折 磨，不 知 惟 折 磨 乃 見(jiàn) 吾 輩�！�—《幽窗小記》

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    石鐘山之片石寸草，諸將皆辨識(shí)。上鐘巖與下鐘巖其下皆有洞可容數(shù)百人深不可窮形如覆鐘彭侍郎玉麟于鐘山之頂建立昭忠祠乃知鐘山以形言之非以聲言之。酈氏、蘇氏所言，皆非事實(shí)也。

    （取材于曾國(guó)藩《石鐘山考異》）

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杭州上天竺觀音大士古像，晉天福年僧道翊見(jiàn)瑞光發(fā)澗、得奇木以刻也。宋建炎四年，兀術(shù)入臨安，高宗遜于海，兀 術(shù) 問(wèn) 知 像 緣 遂 與 玉 帛 圖 籍 盡 航 而 北 僧 智 完 率 徒 以 從 至 燕 舍 都 城 西 南 五 里 之 玉 河 鄉(xiāng) 建 寺 奉 之 此 觀 音 寺 也。