欧美日韩黄网欧美日韩日B片|二区无码视频网站|欧美AAAA小视频|久久99爱视频播放|日本久久成人免费视频|性交黄色毛片特黄色性交毛片|91久久伊人日韩插穴|国产三级A片电影网站|亚州无码成人激情视频|国产又黄又粗又猛又爽的

為下面一則消息加上簡明的新聞標題，不超過12個字。(4分)

【德新社內(nèi)羅畢2月6日電】肯尼亞《民族日報》報道，新近出任非洲聯(lián)盟主席的利比亞領導人卡扎菲為索馬里海盜行為辯護，稱之為對抗“貪婪的”西方國家的自衛(wèi)。

該報報道了卡扎菲對非盟設在亞的斯亞貝巴的總部進行的禮節(jié)性拜訪。

報道援引卡扎菲的話說：“這不是海盜行為，而是自衛(wèi)。這是在保衛(wèi)索馬里兒童的糧食。”

卡扎菲在談到那些扣押商船、索要贖金的索馬里海盜時還說：“這是對貪婪的西方國家作出的反應，這些西方國家非法侵占和利用索馬里的水資源�！�

答：                                                                    

為下面一則消息加上簡明的新聞標題。（不超過20個字）（4分）

北京時間11月7日消息，據(jù)美聯(lián)社報道，美國新當選總統(tǒng)奧巴馬已經(jīng)任命了一個高級顧問團隊，成員包括谷歌CEO埃里克、施密特和億萬富翁巴菲特。奧巴馬將與他的經(jīng)濟顧問團隊會面，并就日益嚴重的經(jīng)濟危機，討論出第一步恢復措施。

奧巴馬會在這次會面之后舉行他當選后的第一次新聞發(fā)布會。這次的發(fā)布會已勢在必行，因為周五的數(shù)據(jù)顯示，美國十月份的失業(yè)率從6.1%上升至6.5%.經(jīng)濟問題已經(jīng)成為公眾最關注的問題。

奧巴馬的這個高級顧問團隊被稱為過渡經(jīng)濟顧問團，這個顧問團包括投資大師巴菲特、施樂、時代華納、谷歌和凱悅酒店等眾多首席執(zhí)行官們在內(nèi)的17位成員。

前財政部長拉里。薩默斯（Larry Summer）也將進入委員會的名單，而他的主要競爭對手、紐約聯(lián)儲主席蒂姆?蓋特納則與此無緣。一位消息人士表示，蓋斯納的名字沒有出現(xiàn)在顧問的名單上，但他拒絕透露細節(jié)。

答：________________________________________________________________________

為下面一則消息加上簡明的新聞標題，不超過12個字。

【德新社內(nèi)羅畢2月6日電】肯尼亞《民族日報》報道，新近出任非洲聯(lián)盟主席的利比亞領導人卡扎菲為索馬里海盜行為辯護，稱之為對抗“貪婪的”西方國家的自衛(wèi)。

該報報道了卡扎菲對非盟設在亞的斯亞貝巴的總部進行的禮節(jié)性拜訪。

報道援引卡扎菲的話說：“這不是海盜行為，而是自衛(wèi)。這是在保衛(wèi)索馬里兒童的糧食。”

卡扎菲在談到那些扣押商船、索要贖金的索馬里海盜時還說：“這是對貪婪的西方國家作出的反應，這些西方國家非法侵占和利用索馬里的水資源�！�

答：

閱讀下面一段文字，完成5—7題。 （9分，每題3分）

文藝創(chuàng)作：少一點低俗，多一些責任

①這些年來，創(chuàng)作的尊嚴面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。創(chuàng)作成果被隨意地歪曲，經(jīng)典名著被任性地拆分；只要點擊率高就好，只要票房收入多就好，只要名利雙收就好。這種流行文化的無序狀態(tài)正影響著

閱讀者的視聽，影響著人們對傳統(tǒng)文化的解讀和對流行現(xiàn)象的理性判斷。其主要原因還是一些文藝創(chuàng)作者責任意識的缺失。

②歷史終會以其特有的堅韌來淘瀝出屬于那個時代的作品，作品價值是要經(jīng)過歷史來證實的。而時下的創(chuàng)作卻越寫越粗糙，創(chuàng)作態(tài)度越來越輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺已漸成勢頭，迎合與趨從的態(tài)勢正在蔓延。不少人囿于一室之中，通過網(wǎng)絡的便利下載著自己的夢想，寫作狀態(tài)越來越傾向于閉門造車，仿佛一夜即可成驚世之作。其實電腦網(wǎng)絡抓去了你的眼球，也抓走了你的認識和判斷力，使你的眼界不寬，胸懷狹窄；沒有創(chuàng)意，毫無生機。這種剪接、拼湊成的“創(chuàng)作”，是絲毫沒有生命力和美學價值的。

③當盛行的風氣把消遣和娛樂奉為第一宗旨，那么創(chuàng)作的目的自然是把迎合與趨從當成立身的準則，結果是投合了市場的趣味，降低了作品的美學標準，喪失了作者的人格魅力、攪亂了大眾的視聽評判。大多數(shù)人根本不從歷史的傳承和文化的精神來進行思考和創(chuàng)作，很少有人從民族的世道人心來觸摸時代脈搏，透過風云變幻的表象把握社會發(fā)展的規(guī)律；某些文化人在利益的驅動下，自覺不自覺地加入到創(chuàng)作粗鄙化的行列中，在娛樂新聞里“發(fā)掘”材料，在茶樓酒肆“激發(fā)”智慧，在流行時尚中“附會”思想，文學的星空劃過了太多愛情的弧線和哭泣的淚痕。他們只是想經(jīng)過簡單的克隆和復制、毫不費力地收取名利，結果是平庸自不必說，道德淪落則日見明顯。要讓創(chuàng)作走出困境，有必要建立一種學術秩序和道德規(guī)范。他們既不能把極端個性的東西展現(xiàn)給觀眾，英才也不能把屬于極端個人的觀點強加給大眾。要把對觀點的解讀放到時代的背景上去闡釋，要把對真理的感情放到大眾的層面去引導、把對藝術美的表現(xiàn)放到民族文化的發(fā)展中去挖掘；站在大眾的角度去尊重他們的理解，站在思想的高度去提升他們的境界；以創(chuàng)作的嚴謹和責任意識來從事自己的工作。

④一個健康的社會不能容忍錯誤的傾向，總是沉默，必須有清醒者從緘默中站出來說話，堅守住人類精神的“月亮”，這是一個時代的迫切期待�？墒乾F(xiàn)實中人們都是希望別人去作守住“月亮”的孤獨的樹，而自己則愿作樹的旁觀者。殊不知，這正是社會緘默的緣由，一個充滿思想活力和精神自由的社會全然不是這樣的�，F(xiàn)代文學史上魯迅的成就不僅是他寫出了驚世小說，更在于他用雜文和人格為民族立起了不屈的脊梁。

⑤古人曾有“二句三年得，一吟雙淚流”的至情，“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”的執(zhí)著，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的浩氣，我們應該少一些物欲的功利思想，多一些寫作的平常心；多一些可傳承的思想創(chuàng)作，讓人涵詠，讓人沉醉，讓人扼腕悲吟，讓人為之傾倒�！皠�橋法律系寬敞明亮的教工休息室里，只是在最右邊不足一米半寬的架子上，展示著本系教工的科研成果。如果從梅特蘭開始算起，100多年來這里教師的成果僅此一小架，委實不能算多�！边@是留學劍橋的學者最切實的感受。

⑥宋代鴻儒張橫渠把“為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學，為萬世開太平”的思想當成自己的讀書理想，我們也應以此為文學創(chuàng)作中自覺遵守的規(guī)范和準則，若如此，那是我們這個時代幸甚，我們國家幸甚，我們民族幸甚。

5．作者認為要建立“學術秩序和道德規(guī)范”，下列說法不符合這種“秩序與規(guī)范”的一項是（   ）

A．作家要關注我們民族的歷史文化，要有一定的積淀，在民族文化的發(fā)展中挖掘、吸取營養(yǎng)，更好地表現(xiàn)作品的藝術美。

B．作家要承擔起社會責任，尊重大眾的理解，以大眾的喜好作為自己創(chuàng)作的根本，從而引導大眾去感悟真理，提升大眾的思想境界。

C．作家要有清醒的意識，沒有容忍錯誤的傾向，為社會充滿思想活力和精神自由作出自己的貢獻。

D．作家要站在時代、國家、民族的高度來嚴格要求自己，不為功利思想淹沒，必須具備嚴謹?shù)膭?chuàng)作精神和強烈的責任意識。

6．下列不是造成目前文藝作品低俗的原因的一項是（     ）

A．作者的創(chuàng)作態(tài)度比較輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺，作者喪失了其獨特的人格魅力。

B．有的文藝創(chuàng)作者極少接觸和關注社會人生，造成視野狹窄，心胸不廣，因此寫出來的作品沒有了創(chuàng)意和生機。

C．電腦和網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展，給人們提供了許多便利，使人們變得懶惰而浮躁，出現(xiàn)了拼湊、剪接式的文章。

D．文藝創(chuàng)作者不能把極端個性的東西展現(xiàn)給觀眾，也不能把屬于極端個人的觀點強加給大眾，使文藝作品的傳播遭遇障礙。

7．下面對本文的理解，不符合文意的一項是（    ）

A．時下流行文化處于無序狀態(tài)，攪亂了大眾的評判。文藝創(chuàng)作者追求點擊率、票房收入等，投合市場趣味是造成這一狀態(tài)的原因之一。

B．作品的價值要經(jīng)過歷史的淘洗與證明，可見時下這些粗糙的、缺乏美學價值的作品是不會有長久的生命力，是會被歷史淘汰的。

C．電腦網(wǎng)絡會讓人喪失認識和判斷力，令人胸懷狹窄，喪失創(chuàng)意和生機�？萍嫉母咚侔l(fā)展對文藝創(chuàng)作也是一個很大的障礙。

D．因為站出來批判錯誤傾向、堅守社會的良心是孤獨的，所以人們自己總是不愿不敢批判，保持緘默，只做一個旁觀者。

閱讀下面一段文字，完成1-3題。

波茲曼的詛咒　　周國平

   　美國文化傳播學家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死？
     無人能否認電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化。
   　波茲曼認為媒介的變化意味著并且導致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標，電視卻會使我們背離這個目標。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。
   　并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結論是，在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉變成了娛樂。“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。
   　波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學習歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙，你都會看到一個所謂文化版面，所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。
   　赫胥黎曾預言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫香黎的預言應驗了。這個結論也許太過悲觀，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴肅的精神活動都不被嚴肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。
1．文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。（不超過40個字）

   答：
2．文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點時，為什么以中國為例？在闡明中國情況時采用了什么方法？這樣寫有什么好處？
   答：

3．作者既說波茲曼的結論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應當如何理解？
   答：

閱讀下面一篇文章，完成1-4小題

波茲曼的詛咒

周國平

①美國文化傳播學家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死？

②無人能否認電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化。

③波茲曼認為媒介的變化意味著并且導致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標，電視卻會使我們背離這個目標。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。

④并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結論是，在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉變成了娛樂�！俺�了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。

⑤波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學習歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙，你都會看到一個所謂文化版面，所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。

⑥赫胥黎曾預言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫香黎的預言應驗了。這個結論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴肅的精神活動都不被嚴肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。

1．文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。(不超過40個字)

答：

2．文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點時，為什么以中國為例?在闡明中國情況時采用了什么方法?這樣寫有什么好處?

答：

3．作者既說波茲曼的結論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應當如何理解?

答：

4．下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是(　 )　　　　

A．當前電視文化席卷天下，作者及時介紹電視文化批判理論，對沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會責任感。

B．電視文化與媒介文化的區(qū)分是本文展開論述的基礎，論述兩種文化時作者采用了正反對比的手法，使文章觀點鮮明，邏輯嚴密。

C．波茲曼聲討電視文化，是因為娛樂以電視為主要傳播媒介，電視上的一切都必須。以娛樂方式表現(xiàn)出來，電視壟斷了一切，“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”。

D．本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“無可辯駁”、“決不會”等詞語，從而使文章富于嚴正直率的論辯色彩。

E．文章開頭巧借書名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂死”這一“喝問”，峭拔警心，以“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”結尾，巧妙點題，而“詛咒”一詞更是振聾發(fā)聵。

閱讀下面一篇文章，完成1-4小題

波茲曼的詛咒

周國平

①美國文化傳播學家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死？

②無人能否認電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化。

③波茲曼認為媒介的變化意味著并且導致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標，電視卻會使我們背離這個目標。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。

④并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結論是，在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉變成了娛樂�！俺�了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。

⑤波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學習歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙，你都會看到一個所謂文化版面，所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。

⑥赫胥黎曾預言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫香黎的預言應驗了。這個結論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴肅的精神活動都不被嚴肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。

1．文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。(不超過40個字)

答：

2．文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點時，為什么以中國為例?在闡明中國情況時采用了什么方法?這樣寫有什么好處?

答：

3．作者既說波茲曼的結論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應當如何理解?

答：

4．下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是(　 )　　　　

A．當前電視文化席卷天下，作者及時介紹電視文化批判理論，對沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會責任感。

B．電視文化與媒介文化的區(qū)分是本文展開論述的基礎，論述兩種文化時作者采用了正反對比的手法，使文章觀點鮮明，邏輯嚴密。

C．波茲曼聲討電視文化，是因為娛樂以電視為主要傳播媒介，電視上的一切都必須。以娛樂方式表現(xiàn)出來，電視壟斷了一切，“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”。

D．本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“無可辯駁”、“決不會”等詞語，從而使文章富于嚴正直率的論辯色彩。

E．文章開頭巧借書名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂死”這一“喝問”，峭拔警心，以“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”結尾，巧妙點題，而“詛咒”一詞更是振聾發(fā)聵。

閱讀下面一段文字，完成（1）——（2）題。

　　這些年來，創(chuàng)作的尊嚴面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。創(chuàng)作成果被隨意地歪曲，經(jīng)典名著被任性地拆分；只要點擊率高就好，只要票房收入多就好，只要名利雙收就好。這種流行文化的無序狀態(tài)正影響著閱讀者的視聽，影響著人們對傳統(tǒng)文化的解讀和對流行現(xiàn)象的理性判斷。其主要原因還是一些文藝創(chuàng)作者責任意識的缺失。

　　歷史終會以其特有的堅韌來淘瀝出屬于那個時代的作品，作品價值是要經(jīng)過歷史來證實的。而時下的創(chuàng)作卻越寫越粗糙，創(chuàng)作態(tài)度越來越輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺已漸成勢頭，迎合與屈從的態(tài)勢正在蔓延。不少人囿于一室之中，通過網(wǎng)絡的便利下載著自己的夢想，寫作狀態(tài)越來越傾向于閉門造車，仿佛一夜即可成驚世之作。其實電腦網(wǎng)絡抓去了你的眼球，也抓走了你的認識和判斷力，使你的眼界不寬，胸懷狹窄；沒有創(chuàng)意，毫無生機。這種剪接、拼湊成的“創(chuàng)作”，是絲毫沒有生命力和美學價值的。

　　當盛行的風氣把消遣和娛樂奉為第一宗旨，那么創(chuàng)作的目的自然是把迎合與趨從當成立身的準則，結果是投合了市場的趣味，降低了作品的美學標準，喪失了作者的人格魅力，攪亂了大眾的視聽評判。大多數(shù)人根本不從歷史的傳承和文化的精神來進行思考和創(chuàng)作，很少有人從民族的世道人心來觸摸時代脈搏，透過風云變幻的表象把握社會發(fā)展的規(guī)律；某些文化人在利益的驅動下，自覺不自覺地加入到創(chuàng)作粗鄙化的行列中，在娛樂新聞里“發(fā)掘”材料，在茶樓酒肆“激發(fā)”智慧，在流行時尚中“附會”思想，文學的星空劃過了太多愛情的弧線和哭泣的淚痕。他們只是想經(jīng)過簡單的克隆和復制，毫不費力地收取名利，結果是平庸自不必說，道德淪落則日見明顯。要讓創(chuàng)作走出困境，有必要建立一種學術秩序和道德規(guī)范。他們既不能把極端個性的東西展現(xiàn)給現(xiàn)眾，英才也不能把屬于極端個人的觀點強加給大眾。要把對觀點的解讀放到時代的背景上去闡釋，要把對真理的感情放到大眾的層面去引導，把對藝術美的表現(xiàn)放到民族文化的發(fā)展中去挖掘；站在大眾的角度去尊重他們的理解，站在思想的高度去提升他們的境界；以創(chuàng)作的嚴謹和責任意識來從事自己的工作。

　　一個健康的社會不能容忍錯誤的傾向，總是沉默，必須有清醒者從絨默中站出來說話，堅守住人類精神的“月亮”，這是一個時代的迫切期待�？墒乾F(xiàn)實中人們都是希望別人去做守住“月亮”的孤獨的樹，而自己則愿做樹的旁觀者。殊不知，這正是社會緘默的緣由，一個充滿思想活力和精神自由的社會全然不是這樣的�，F(xiàn)代文學史上魯迅的成就不僅是他寫出了驚世小說，更在于他用雜文和人格為民族立起了不屈的脊梁。

　　古人曾有“兩句三年得，一吟雙淚流”的至情，“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”的執(zhí)著，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的浩氣，我們應該少一些物欲的功利思想，多一些寫作的平常心；多一些可傳承的思想創(chuàng)作，讓人涵味，讓人沉醉，讓人扼腕悲吟，讓人為之傾倒�！皠�橋法律系寬敞明亮的教工休息室里，只是在最右邊不足一米半寬的架子上，展示著本系教工的科研成果。如果從梅特蘭開始算起，100多年來這里教師的成果僅此一小架，委實不能算多�！边@是留學劍橋的學者最切實的感受。

　　宋代鴻儒張橫渠把“為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學，為萬世開太平”的思想當成自己的讀書理想，我們也應以此為文學創(chuàng)作中自覺遵守的規(guī)范和準則，若如此，那是我們這個時代幸甚，我們國家幸甚，我們民族幸甚。

（1）下面關于文藝作品“低俗”的具體表現(xiàn)，下列說法正確的一項是

[　　]

A．我們的時代不能區(qū)分優(yōu)秀的作品和粗糙的作品，導致流行文化處于無序狀態(tài)。

B．文藝作者迎合與屈從的姿態(tài)使很多人輕信網(wǎng)絡上的內(nèi)容和信息，作品不能把握時代發(fā)展的規(guī)律。

C．創(chuàng)作者隨意歪曲創(chuàng)作成果和拆分經(jīng)典名著，在娛樂新聞、流行時尚與愛情故事中挖掘材料與思想。

D．當今的社會沒有像魯迅那樣的“中國的脊梁”，現(xiàn)在的小說和雜文不能表現(xiàn)深刻的思想。

（2）作者認為要建立“學術秩序和道德規(guī)范”，下列說法不符合這種“秩序與規(guī)范”的一項是

[　　]

A．作家要關注我們民族的歷史文化，要有一定的積淀，在民族文化的發(fā)展中挖掘、吸取營養(yǎng)，更好地表現(xiàn)作品的藝術美。

B．作家要承擔起社會責任，尊重大眾的理解，以大眾的喜好作為自己創(chuàng)作的根本，從而引導大眾去感悟真理，提升大眾的思想境界。

C．作家要有清醒的意識，沒有容忍錯誤的傾向，為社會充滿思想活力和精神自由作出自己的貢獻。

D．作家要站在時代、國家、民族的高度來嚴格要求自己，不為功利思想淹沒，必須具備嚴謹?shù)膭?chuàng)作精神和強烈的責任意識。

（3）下列不是造成目前文藝作品低俗原因的一項是

[　　]

A．作者的創(chuàng)作態(tài)度比較輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺，作者喪失了其獨特的人格魅力。

B．有的文藝創(chuàng)作者極少接觸和關注社會人生，造成視野狹窄，心胸不廣，因此寫出來的作品沒有了創(chuàng)意和生機。

C．電腦和網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展，給人們提供了許多便利，使人們變得懶惰而浮躁，出現(xiàn)了拼湊、剪接式的文章。

D．文藝創(chuàng)作者不能把極端個性的東西展現(xiàn)給觀眾，也不能把屬于極端個人的觀點強加給大眾，使文藝作品的傳播遭遇障礙。

（4）下面對本文的理解，不符合文意的一項是

[　　]

A．時下流行文化處于無序狀態(tài)，擾亂了大眾的評判。文藝創(chuàng)作者追求點擊率、票房收入等，投合市場趣味是造成這一狀態(tài)的原因之一。

B．作品的價值要經(jīng)過歷史的淘洗與證明，可見時下這些粗糙的、缺乏美學價值的作品是不會有長久的生命力，是會被歷史淘汰的。

C．電腦網(wǎng)絡會讓人喪失認識和判斷力，令人胸懷狹窄，喪失創(chuàng)意和生機�？萍嫉母咚侔l(fā)展對文藝創(chuàng)作也是一個很大的障礙。

D．因為站出來批判錯誤傾向、堅守社會的良心是孤獨的，所以人們總是不愿不敢批判，保持緘默，只做一個旁觀者。