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____________________，其不善者而改之。（《論語》）

三人行，必有我?guī)熝桑?u>                 ，其不善者而改之。（《論語》）

三人行，必有我?guī)熝桑?u>               ，其不善者而改之。 （《論語·述而》）

閱讀下面《論語》選段，回答問題。

曾子有疾，孟敬子①問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣�；e豆②之事，則有司存�！�

曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實(shí)若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣�！�

顏淵曰：“愿無伐善，無施勞�！�

注釋：①孟敬子，魯國大夫。②籩豆：“籩”古代一種竹制的禮器，祭祀時(shí)用于盛果脯，“豆”古代盛食物盛肉的器皿。(3)伐：夸耀。 (4)施勞：施，表白。勞，功勞。

8.下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！笔窃�子病危時(shí)對魯國大夫孟敬子的囑咐。后來沿用這一說法，常用于一個(gè)人臨終前對別人的真誠的勸告。

B．曾子提出君子應(yīng)重視三個(gè)方面的道德——容貌謙和嚴(yán)肅、臉色正派莊重、言詞得體，以此來提高修養(yǎng)。

C．曾子認(rèn)為國家政事的處理要符合禮的規(guī)范，祭祀和禮節(jié)儀式應(yīng)由主管的官吏去辦。

D．第二則材料中“犯而不校”是曾子對犯了錯(cuò)誤而不愿改正的人的批評。

9．曾子和顏回都認(rèn)為學(xué)習(xí)上應(yīng)保持怎樣的態(tài)度，請結(jié)合選段加以說明。

閱讀下面《論語》選段，回答問題。

曾子有疾，孟敬子①問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣�；e豆②之事，則有司存�！�

曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實(shí)若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣�！�

顏淵曰：“愿無伐善，無施勞�！�

注釋：①孟敬子，魯國大夫。②籩豆：“籩”古代一種竹制的禮器，祭祀時(shí)用于盛果脯，“豆”古代盛食物盛肉的器皿。(3)伐：夸耀。 (4)施勞：施，表白。勞，功勞。

8.下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！笔窃�子病危時(shí)對魯國大夫孟敬子的囑咐。后來沿用這一說法，常用于一個(gè)人臨終前對別人的真誠的勸告。

B．曾子提出君子應(yīng)重視三個(gè)方面的道德——容貌謙和嚴(yán)肅、臉色正派莊重、言詞得體，以此來提高修養(yǎng)。

C．曾子認(rèn)為國家政事的處理要符合禮的規(guī)范，祭祀和禮節(jié)儀式應(yīng)由主管的官吏去辦。

D．第二則材料中“犯而不�！笔窃�子對犯了錯(cuò)誤而不愿改正的人的批評。

9．曾子和顏回都認(rèn)為學(xué)習(xí)上應(yīng)保持怎樣的態(tài)度，請結(jié)合選段加以說明。

閱讀下面《論語》中的有關(guān)文字，然后回答后面的題目。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已�！�

顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣�！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為？”

哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也�！�

（1）顏淵死時(shí)，作為先生，孔子發(fā)出了“噫！天喪予！天喪予！”的慟哭。結(jié)合你對上述文字的理解，孔子如此悲慟的原因有哪些？

（2）上述材料中，你認(rèn)為，作為一個(gè)優(yōu)秀儒生，顏淵哪一點(diǎn)最為可貴？為什么？