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從下列角度中任選一個，寫一篇300 字左右的文章賞析。

    （1）從主題思想的角度賞析《美與同情》。

    （2）從表達技巧的角度賞析《美與同情》。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

美與同情  豐子愷

世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。

但畫家所見的，與前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起樹的因果關(guān)系，畫家只是欣賞目前的樹的本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的方面，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的價值標準，與真善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問其實用方面的價值了。所以一枝枯木，一塊怪石，在實用上全無價值，而在中國畫家是很好的題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。故藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。

故普通世間的價值與階級，入了畫中便全部撤銷了。畫家把自己的心移入于兒童的天真的姿態(tài)中而描寫兒童，又同樣地把自己的心移入乞丐的病苦的表情中而描寫乞丐。畫家的心，必常與所描寫的對象相共鳴共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具備這種深廣的同情心，而徒事手指的刻劃，決不能成為真的畫家。即使他能描畫，所描的至多僅抵一幅照相。畫家須有這種深廣的同情心，故大藝術(shù)家必是大人格者。

藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物；犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見了規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風，蝴蝶的送春歸；用實用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。 我們畫家描一個花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，體得花瓶的力，方能表現(xiàn)花瓶的精神。我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術(shù)家的心中。

在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的。 且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物，他們認真地對貓犬說話，認真地和花接吻，認真地和人像(doll)玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)見的點。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來受了世智的壓迫，把這點心靈阻礙或銷磨了。惟有聰明的人，能不屈不撓，外部即使飽受壓迫，而內(nèi)部仍舊保藏著這點可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。

西洋藝術(shù)論者論藝術(shù)的心理，有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入于其中，沒入于其中，與之共鳴共感，這時候就經(jīng)驗到美的滋味。我們又可知這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞�！妒ソ�(jīng)》中說：“你們不象小孩子，便不得進入天國�！毙『⒆诱媸侨松�的黃金時代！我們的黃金時代雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。

1929年9月8日

（節(jié)選正《靜觀人生》湖南文藝出版社）

1．文章第二段說：“畫家所見的，與前三者又根本不同�！蹦敲�，畫家所見應是什么，“前三者”所見又都是什么呢？

答：畫家所見應是；

“前三者”所見都是。

2．為什么說，畫家要畫好一個花瓶，必“自己化作花瓶”呢？作者借此想表達一個怎樣的思想？

答： ；

3．末了兩段作者花了較大篇幅來“贊美兒童”。請選擇兩個角度，簡析作者這樣構(gòu)思匠心所在。

答：

 4．從下列兩題中任選一題，寫一篇300字左右的賞析文。

（1）簡析《美與同情》的主題思想及其表現(xiàn)。

（2）談?wù)劇睹琅c同情》中作者的一個觀點。

閱讀下面的文字，完成17~21題。

牡丹的拒絕

張抗抗

一

它被世人所期待、所仰慕、所贊譽，是由于它的美。

它美得秀韻多姿，美得雍容華貴，美得絢麗嬌艷，美得驚世駭俗。它的美是早已被世人所確定、所公認了的。它的美不懼怕爭議和挑戰(zhàn)。

有多少人沒有欣賞過牡丹呢？

卻偏偏要坐上汽車火車飛機輪船，千里萬里爬山涉水，天南海北不約而同，揣著焦渴與翹盼的心，滔滔黃河般地涌進洛陽城。

歐陽修曾有詩云：洛陽地脈花最重，牡丹尤為天下奇。

傳說中的牡丹，是被武則天一怒之下逐出京城，貶去洛陽的。卻不料洛陽的水土最適合牡丹的生長。于是洛陽人種牡丹蔚然成風，漸盛于唐，極盛于宋。每年陽歷四月中旬春色融融的日子，街巷園林千株萬株牡丹競放，花團錦簇香云繚繞――好一座五彩繽紛的牡丹城。

所以看牡丹是一定要到洛陽去看的。沒有看過洛陽的牡丹就不算看過牡丹。況且洛陽牡丹還有那么點來歷，它因被貶而增值而名聲大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。

二

這一年已是洛陽的第九屆牡丹花會。這一年的春卻來得遲遲。

連日濃云陰雨，四月的洛陽城冷風嗖嗖。

街上擠滿了從很遠很遠的地方趕來的看花人。看花人踩著年年應準的花期。

明明是梧桐發(fā)葉，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣紅，海棠更已落英繽紛――

洛陽人說春尚不曾到來；看花人說，牡丹城好安靜。

一個又冷又靜的洛陽，讓你覺得有什么地方不對勁。你悄悄閉上眼睛不忍尋覓。你深呼吸掩藏好了最后的僥幸，姍姍步入王城公園。你相信牡丹生性喜歡熱鬧，你知道牡丹不像幽蘭習慣寂寞，你甚至懷著自私的企圖，愿牡丹接受這提前的參拜和瞻仰。

然而，枝繁葉茂的滿園綠色，卻僅有零零落落的幾處淺紅、幾點粉白。一叢叢半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千頭萬頭碩大飽滿的牡丹花苞，個個形同仙桃，卻是朱唇緊閉，潔齒輕咬，薄薄的花瓣層層相裹，透出一副傲慢的冷色，絕無開花的意思。偌大的一個牡丹王國，竟然是一片黯淡蕭瑟的灰綠……

一絲蒼白的陽光伸出手竭力撫弄著它，它卻木然呆立，無動于衷。

驚愕伴隨著失望和疑慮――你不知道牡丹為什么要拒絕，拒絕本該屬于它的榮譽和贊頌？

于是看花人說這個洛陽牡丹真是徒有虛名；于是洛陽人搖頭說其實洛陽牡丹從未如今年這樣失約，這個春實在太冷，寒流接著寒流怎么能怪牡丹？當年武則天皇帝令百花連夜速發(fā)以待她明朝游玩上苑，百花懾于皇威紛紛開放，惟獨牡丹不從，寧可發(fā)配洛陽。如今怎么就能讓牡丹輕易改了性子？

三

于是你面對綠色的牡丹園，只能竭盡你想象的空間。想象它在陽光與溫暖中火熱的激情；想象它在春暉里的輝煌與燦爛――牡丹開花時猶如解凍的大江，一夜間千朵萬朵縱情怒放，排山倒海驚天動地。那般恣意那般宏偉，那般壯麗那般浩蕩。它積蓄了整整一年的精氣，都在這短短幾天中轟轟烈烈地迸發(fā)出來。它不開則已，一開則傾其所有揮灑凈盡，終要開得一個傾國傾城，國色天香。

你也許在夢中曾親吻過那些赤橙黃綠青藍紫的花瓣，而此刻你須在想象中創(chuàng)造姚黃魏紫豆綠墨撒金白雪塔銅雀春錦帳芙蓉煙絨紫首案紅火煉金丹……想象花開時節(jié)洛陽城上空被牡丹映照的五彩祥云；想象微風夜露中顫動的牡丹花香；想象被花氣濡染的樹和房屋；想象洛陽城延續(xù)了一千多年的“花開花落二十日，滿城人人皆若狂”之盛況。想象給予你失望的紀念，給予你來年的安慰與希望。牡丹為自己營造了神秘與完美――恰恰在沒有牡丹的日子里，你探訪了窺視了牡丹的個性。

其實你在很久以前并不喜歡牡丹。因為它總被人作為富貴膜拜。后來你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都會為之感動：一陣清風徐來，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣。那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一只被奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。牡丹沒有花謝花敗之時，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越萎頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。它雖美卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動魄的體味。

所以在這陰冷的四月里，奇跡不會發(fā)生。任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)利為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。它為什么不拒絕寒冷？！

天南海北的看花人，依然絡(luò)繹不絕地涌入洛陽城。人們不會因牡丹的拒絕而拒絕它的美。如果它再被貶謫十次，也許它就會繁衍出十個洛陽牡丹城。

于是你在無言的遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花兒也是有靈性、有品位之高低的。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會。你嘆服牡丹卓爾不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠視的美。

選自《中國現(xiàn)代散文鑒賞辭典》

17. 閱讀第一部分，為什么說“沒有看過洛陽的牡丹就不算看過牡丹”？聯(lián)系上下文陳述理由。（4分）

答：                                                                      

18. “你不知道牡丹為什么要拒絕，拒絕本該屬于它的榮譽和贊頌？”請聯(lián)系全篇結(jié)合文意回答：

（1）牡丹本該得到榮譽和贊頌的具體原因是什么？請分點作答。（3分）

答：                                                                      

（2）牡丹為什么拒絕綻放？（2分）

答：                                                                      

19. 這篇散文的第二部分變換人稱，寫從“你”的角度來“想象”的牡丹和“曾目睹過”的牡丹，這樣寫有什么作用？（4分）

答：                                                                      

20. 文章結(jié)尾說“富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花兒也是有靈性、有品位之高低的�！闭埥Y(jié)合文意談?wù)勀銓�這句話的理解。（4分）

答：                                                                      

21. 從下列題目中任選一個，寫一篇300字左右的賞析文。（14分）

（1）托物言志  匠心獨運

――簡析本文的構(gòu)思手法

（2）情深韻美  妙用修辭

――淺談本文的語言之美

閱讀下面的文字，完成17～21題。

永遠的斷章

沈檢江

卞之琳這個名字長久地散發(fā)著沉靜、睿智而瀟灑的書卷氣和文人氣，仿佛永遠年輕，永遠俊逸，永遠超然物外。他是為詩而塑就的，而且是為東方和西方共同塑就的，念一念他的詩，聽一聽那充盈、茁實而輕靈的音響，多么美妙、動聽。讀他的詩，讀他的文章，仿佛感到是來自古代的才子，沐浴過歐洲文化之雨，又來到了現(xiàn)代中國，用天賦的手撥響了白話詩的語言與格律的琴弦，發(fā)出似曾相識又非同凡響的音韻。誰派遣他來接受苦難而偉大時代的考驗，讓他經(jīng)歷民族危亡的血與火的洗禮，讓他來諦聽民族之聲和詩歌之音，要言不煩地品析現(xiàn)代詩歌的短長與出路？誰又賦予他西方和東方的雙重古典文化涵養(yǎng)，像先知般清醒地審視與評判詩的當下形態(tài)？我想，有時候，天神來到人間，在天堂和人世的對撞與融合之中，會露出平凡的笑容和卓越的破綻――他是古典的現(xiàn)代，又是東方的西方；他窺透了古今中外詩歌的奧秘，并鑄造出充分合理的詩的果實，而留給中國和世界的，難道只是那首簡練而雋永的《斷章》？

“你站在橋上看風景／看風景的人在樓上看你／明月裝飾了你的窗子／你裝飾了別人的夢”，多少詩評家圍著這四行詩孜孜不倦地加以詮釋，雄辯滔滔或者細語潺潺，都留存在中國現(xiàn)代詩歌研究的資料庫里，至今依舊意猶未盡。我一讀這四行詩，就會想起豐子愷的漫畫――只有豐子愷的漫畫，簡潔而雋永，明白而深邃，刻畫出一種心態(tài)之美――才能形象地道出《斷章》的真諦�！稊嗾隆芬苍S是卞之琳靈感瞬息迸發(fā)的印記，又是精微而冷雋的詩風的一次不經(jīng)意的顯現(xiàn)。這不是李商隱的“深情綿邈”“包蘊密致”的再現(xiàn)，也不是姜白石“清空高遠”審美理想的重復。他在胡適、劉大白等人作詩如說話的主旨指導下，以白話演繹詞曲的嘗試之后，實現(xiàn)了現(xiàn)代漢語的古典內(nèi)質(zhì)，也實現(xiàn)了西方詩歌技巧的東方潛移�！稊嗾隆分�所以是絕唱，正因為它最突出地體現(xiàn)了卞之琳詩風的特質(zhì)。遠看，一泓清水；近看，無底深潭，這同早期白話詩的膚淺不可同日而語了。它，像是唐宋小令的現(xiàn)代再現(xiàn)，濃郁地散發(fā)著東方的、現(xiàn)代的氣息；又使人想起西方詩歌中是否有類似的巧思，抑或是詩人對西方詩歌的一種感悟的閃現(xiàn)和融入？《斷章》是卞之琳詩作特質(zhì)的最亮麗、最集中的體現(xiàn)，它本身是一種近乎唯美的情景交融的吟詠，一種純凈心境的凸現(xiàn)和吐露，也是卞之琳才華的象征。《尺八》《圓寶盒》《魚化石》等名作，都是《斷章》的某種推衍和演繹，但卻不如《斷章》這樣清徹、洗煉、明凈，不如《斷章》這樣具有“詩中有畫”“畫中有詩”的魅力，不如《斷章》這樣顯示雋永的、無止境的審美內(nèi)涵，在中國現(xiàn)代詩歌的星空上，《斷章》是嬌小而燦爛的一顆星！也許一個詩的時代，只會留給詩的歷史這四行不朽的詩――回瞻詩史的時候，這四行詩永遠這樣清新、奇麗和樸實。我甚至有這樣的設(shè)想：卞之琳為新詩和中國文化所做的一切，都不是鴻篇巨制，而是精致而睿智的斷章。

卞之琳在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的詩作，是從詩的天壇來到戰(zhàn)火和泥土中的一次嚴峻的考驗，也許，中西方文化的對接要比純詩和政治詩、抗戰(zhàn)詩的結(jié)合容易一些，樸素的詞語需要更加樸素，朦朧的詩境需要轉(zhuǎn)化成為透明的詩境，“用字淺白明朗，雖然也有巧妙的比喻和機智的筆觸，但遠遠不及前期那么涵義豐富幽隱”（張曼儀《卞之琳論》）。這一時期留下的是另一種風格和內(nèi)涵的斷章――卞之琳的純詩還不可能那樣倉促而迅速地轉(zhuǎn)化成為戰(zhàn)斗的詩，抗爭的詩，民間的詩，那么多的詩的技巧與意境還不可能在民族危亡之際的苦難的大地上構(gòu)建屋宇，中國，那時候還不理解，也不需要純美的詩，卞之琳的名字無法同柯仲平、田間、臧克家、艾青并列在一起，卻在“九葉”詩人中奏響獨特的強音。

卞之琳譯的莎士比亞劇作和研究論文，對布萊希特戲劇、巴爾扎克和托爾斯泰小說的研究論文，從文學史的角度看，也同樣是一束斷章，但是茁實、深刻、清晰，沒有絲毫嘩眾取寵、自我標榜的喧囂。

中國需要卞之琳這樣真正學貫中西，認真研究和思考的高層次的學者詩人，需要萌發(fā)出新時代的詩的斷章而不是庸凡的體系和全集。

17．理解“他是古典的現(xiàn)代，又是東方的西方”這句話的含義。（４分）

18．作者為什么說“卞之琳的名字無法同柯仲平、田間、臧克家、艾青并列在一起”？（４分）

19．根據(jù)全文信息概括卞之琳《斷章》的藝術(shù)特色。（４分）

20．作者認為卞之琳的最大貢獻是什么？當今中國文壇的弊病是什么？（５分）

21．從下列角度中任選一個寫作，寫300字左右的文章賞析。

①鑒賞《永遠的斷章》的語言特點。

②鑒賞《永遠的斷章》的表現(xiàn)手法。

閱讀下面的文字，完成16～20題。

獨  語

何其芳

(1)設(shè)想獨步在荒涼的夜街上，一種枯寂的聲響固執(zhí)地追隨著你，如昏黃的燈光下的黑色影子，你不知該對它珍愛抑或是不能忍耐了：那是你腳步的獨語。

(2)人在孤寂時常發(fā)出奇異的語言，或是動作。動作也是語言的一種。

(3)決絕地離開了綠蒂的維特^①，獨步在陽光與垂柳的堤岸上，如在夢里。誘惑的彩色又激動了他作畫家的欲望，遂決心試卜他自己的命運了。他從衣袋里摸出一把小刀子，從垂柳里擲入河水中。他想：若是能看見它的落下他就將成為一個畫家，否則不。那寂寞的一揮手使你感動嗎?你了解嗎?

(4)我又想起了一個西晉人物，他愛驅(qū)車獨游，到車轍不通之處就痛哭而返。

(5)絕頂?shù)歉�，誰不悲慨地一聲長嘯呢?是想以他的聲音填滿宇宙的寥闊嗎?等到追問時怕又只有沉默地低首了。我曾經(jīng)走進一個古代的建筑物，畫搪巨柱都爭著向我有所訴說，低小的石欄也發(fā)出聲息，像一些堅忍的深思的手指在上面呻吟，而我自己倒成了一個化石了。

(6)或是昏黃的燈光下，放在你面前的是一冊杰出的書，你將聽見里面各個人物的獨語。溫柔的獨語，悲衰的獨語，或者狂暴的獨語。黑色的門緊閉著：一個永遠期待的靈魂死在門內(nèi)，一個永遠找尋的靈魂死在門外。每一個靈魂是一個世界，沒有窗戶。而可愛的靈魂都是倔強的獨語者。

(7)我的思想倒不是在荒野上奔馳。有一所落寞的古老的屋子，畫壁浸漶，階石上鋪著白蘚，像期待著最后的腳步：當我獨自時，我就神往了。

(8)真有這樣一個所在，或者是在夢里嗎?或者不過是兩章宿昔嗜愛的詩篇的糅合，沒有關(guān)聯(lián)的奇異的糅合：幔子半掩，地板已掃，死者的床榻上長春藤影在爬；死者的魂靈回到他熟悉的屋子里，朋友們在聚餐，嬉笑，都說著“明天明天”，無人記起“昨天”。

(9)這是頹廢嗎?我能很美麗地想著“死”，反不能美麗地想著“生”嗎?

(10)我何以又太息：“去者日以疏，生者日以親”?是慨嘆著我被人忘記了，還是我忘記了人呢?

(11)“這里是你的帽子”，或者“這里是你的紗巾，我們出去走走吧”，我還能說這些慣口的句子。而我鄢有溫和的沉默的朋友，我更記起他：他屋里有一個古怪的抽屜，精致的小信封，裝著丁香花，或是不知名的扇形的葉子，像為著分我的寂寞而展示他溫柔的記憶。墻上是一張小畫片，翻過背面來，寫著“月的漁女”。

(12)唉!我嘗自忖度：那使人類溫暖的，我不是過分缺乏了它就是充溢了它。兩者都足以致病的。

(13)印度王子出游，看見生老病死，遂發(fā)自度度人的宏愿。我也倒想有一樹菩提之陰，坐在下面思索一會兒。雖然我要思索的是另外一個題目。

(14)于是，我的目光在窗上徘徊了。天色像一張陰晦的臉壓在窗前，發(fā)出令人窒息的呼吸。這就是我抑郁的緣故嗎?而又，在窗格的左角，我發(fā)現(xiàn)一個我的獨語的竊聽者了。像一個鳴蟬蛻棄的軀殼，向上蹲伏著，噤默地。噤默地，和著它一對長長的觸須，三對屈曲的瘦腿。我記起了它是我用自己的手描畫成的一個昆蟲的影子-當它遲徐地爬到我的窗紙上，發(fā)出孤獨的銀樣的鳴聲，在一個過逝的有陽光的秋天里。

    一九三四年三月二日

(選白上海辭書出版社《現(xiàn)代散文鑒賞辭典》)

【注】①作者注：這實際是指歌德。下面的故事是從一本歌德的傳記里讀到的。

16．根據(jù)你對全文的理解，指出“獨語”一詞的含義。(4分)

答：___________________________________________________________________

17．本文可分為三部分(1)～(6)為第一部分，寫________________________；(7)～(13)為第二部分，寫_________________________；(14)為第三部分，寫陰晦的天色里，一個昆蟲的畫像成了抑郁的“我”獨語的傾聽者。(4分)

18．作者在第(5)段中，為什么要寫“我曾經(jīng)走進一個古代的建筑物”的經(jīng)歷?(4分)

答：___________________________________________________________________

19．文章第(9)段在文中有何作用?(5分)

答：___________________________________________________________________

20．請從下列兩個角度中任選一個，寫一篇300字左右的文章賞析。

  (1)從主旨及思想表現(xiàn)的角度賞析《獨語》

  (2)從聯(lián)想和想象運用的角度賞析《獨語》

閱讀下面的文字，完成16～20題。

五峰游記

李大釗

我向來慣過“山中無歷日，寒盡不知年”的日子，一切日常生活的經(jīng)過都記不住時日。

我們那晚八時頃，由京奉線出發(fā)，次日早晨曙光剛發(fā)的時候，到灤州車站。此地是辛亥年張紹曾將軍督率第二十鎮(zhèn)，停車不發(fā)，拿十九信條要挾清廷的地方。后來到底有一標在此起義，以眾寡不敢失敗，營長施從云、王金銘，參謀長白亞雨等殉難。這是歷史上的紀念地。

車站在灤州城北五里許，緊靠著橫山。橫山東北，下臨灤河的地方，有一個行宮，地勢很險，風景卻佳，而今作了我們老百姓旅行游覽的地方。

由橫山往北，四十里可達盧龍。山路崎嶇，水路兩岸萬山重疊，暗崖很多，行舟最要留神，而景致絕美。由橫山往南，灤河曲折南流入海，以陸路計，約有百數(shù)十里。

我們在此雇了一只小舟，順流而南，兩岸都是平原。遍地的禾苗，都很茂盛，但已覺受旱。禾苗的種類，以高粱為多，因為灤河一帶，主要的食糧，就是高粱。谷黍豆類也有。灤水每年泛濫，河身移徙無定，居民都以為苦。其實灤河經(jīng)過的地方，雖有時受害，而大體看來，卻很富厚，因為它的破壞中，卻帶來了很多的新生活種子、原料。房屋老了，經(jīng)它一番破壞，新的便可產(chǎn)生。土質(zhì)乏了，經(jīng)它一回灘淤，肥的就會出現(xiàn)。這條灤河簡直是這一方的舊生活破壞者，新生活創(chuàng)造者。可惜人都是茍安，但看見它的破壞，看不見它的建設(shè)，卻很冤枉了它。

河里小舟漂著，一片斜陽射在水面，一種金色的淺光，襯著岸上的綠野，景色真是好看。

天到黃昏，我們還未上岸。從舟人搖櫓的聲中，隱約透出了遠村的犬吠，知道要到我們上岸的村落了。

到了家鄉(xiāng)，才知道境內(nèi)很不安靜。正有“綁票”的土匪，在各村騷擾。

過了兩三日，我便帶了一個小孩，來到昌黎的五峰。是由陸路來的，約有八十里。從前昌黎的鐵路警察，因在車站干涉日本駐屯軍的無禮的行動，曾有五警士為日兵慘殺。這也算是一個紀念地。

五峰是碣石山的一部，離車站十余里，在昌黎城北。我們清早雇騾車運行李到山下。

車不能行了，只好步行上山。一路石徑崎嶇，曲折得很，兩傍松林密布。間或有一兩人家很清妙的幾間屋，筑在山上，大概窗前都有果園。泉水從石上流著，潺潺作響，當日恰遇著徽雨，山景格外的新鮮。走了約四里許，才到五峰的韓公祠。

五峰有個勝境，就在山腹。望海、錦繡、平斗、飛來、掛月，五個山峰環(huán)抱如椅。好事的人，在此建了一座韓文公祠。下臨深澗，澗中樹木茂密。在南可望渤海，碧波萬頃，一覽無盡。我們就在此借居了。

看守祠宇的人，是一雙老夫婦，年事都在六十歲以上，卻很健康。此外，一狗、一貓、兩只母雞，構(gòu)成他們那山居的生活。我們在此，找夫婦替我們操作。

祠內(nèi)有兩個山泉可飲。煮飯烹茶，都從那里取水。用松枝作柴。頗有一種趣味。

山中松樹最多，果樹有蘋果，桃，杏，梨，葡萄，黑棗，胡桃等。今年果收都不佳。

來游的人卻也常有。但是來到山中，不是吃喝，便是賭博，真是大殺風景。

山中沒有野獸，沒有盜賊，我們可以夜不閉戶，高枕而眠。

久旱，鄉(xiāng)間多求雨的，都很熱鬧，這是中國人的群眾運動。

昨日山中落雨，云氣把全山包圍。樹里風聲雨聲，有波濤澎湃的樣子。水自山間流下，卻成了瀑布。雨后大有秋意。

(原栽于1919年《新生活》第2、3期，略有刪改。)

16．文章以“山中無歷日，寒盡不知年”開篇，有何作用?(4分)

答：                                                                 

17．請根據(jù)文意，簡要分析文中為什么要寫到兩處“紀念地”。(4分)

答：                                                                 

18．“這條灤河簡直是這一方的舊生活破壞者，新生活創(chuàng)造者�！闭埜鶕�(jù)文意，談?wù)勀銓�這句話的理解。(4分)

答：                                                                 

19．文章從多個方面描寫了五峰山的生活景觀，作者對這些描寫各持怎樣的態(tài)度?(5分)

答：                                                                  

20．從下列角度中任選一個，寫300字左右的文章賞析。

(1)賞析《五峰游記》簡潔明快的語言風格

(2)賞析《五峰游記》移步換景的寫作技巧