余于仆碑，          ，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!             。    （王安石《游褒禪山記》）

　　“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”一句，提出了做人和做學(xué)問的道理，結(jié)合今天的實(shí)際談?wù)勀銓Α吧钏级�慎取”的理解�?/P>

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余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

譯：

誦讀時，句中停頓不當(dāng)?shù)囊痪涫?/h1>

1. A.
   盡吾志也／而不能至者，可以／無悔矣，其／孰能譏之乎？
2. B.
   余于／仆碑，又以悲／夫古書之不存，后世之謬／其傳而莫能名者，何／可勝道也哉！
3. C.
   余／亦悔其隨之／而不得極夫游之樂也。
4. D.
   以其求思之深／而無不在也。

誦讀時，句中停頓不當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．盡吾志也/而不能至者，可以/無悔矣，其/孰能譏之乎？

B．余于/仆碑，又以悲/夫古書之不存，后世之謬/其傳而莫能名者，何/可勝道也哉！

C．余/亦悔其隨之/而不得極夫游之樂也。

D．以其求思之深/而無不在也。

誦讀時，句中停頓不當(dāng)?shù)囊痪涫?/P>

[　　]

A．盡吾志也／而不能至者，可以／無悔矣，其／孰能譏之乎？

B．余于／仆碑，又以悲／夫古書之不存，后世之謬／其傳而莫能名者，何／可勝道也哉！

C．余／亦悔其隨之／而不得極夫游之樂也。

D．以其求思之深／而無不在也。

誦讀時，句中停頓不當(dāng)?shù)囊痪涫?/P>

[　　]

A．盡吾志也／而不能至者，可以／無悔矣，其／孰能譏之乎？

B．余于／仆碑，又以悲／夫古書之不存，后世之謬／其傳而莫能名者，何／可勝道也哉！

C．余／亦悔其隨之／而不得極夫游之樂也。

D．以其求思之深／而無不在也。

誦讀時，句中停頓不當(dāng)?shù)囊痪涫?/P>

[　　]

A．盡吾志也／而不能至者，可以／無悔矣，其／孰能譏之乎？

B．余于／仆碑，又以悲／夫古書之不存，后世之謬／其傳而莫能名者，何／可勝道也哉！

C．余／亦悔其隨之／而不得極夫游之樂也。

D．以其求思之深／而無不在也。

下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義不完全相同的一項(xiàng)是（　 ）

A.余有嘆焉 盡吾志也 余于仆碑

B.非常之觀 不隨以止也 后世之謬其傳而莫能名者

C.此余之所得也 于是余有嘆焉 向吾不為斯役，則久已病矣

D.由山以上五六里 吾從而師之 自吾氏三世居是鄉(xiāng)