11、王羲之在《蘭亭集序》中對(duì)“生”與“死”發(fā)出了感慨：_______________，_________________。 后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
11、固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：
王羲之在《蘭亭集序》中對(duì)“生”與“死”發(fā)出了感慨：_______________，_________________。 后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：013
閱讀王羲之的《蘭亭集序》，完成下列各題。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊①事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一筋一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭②凹?xì)憺橥�。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
注釋：①禊：一種祈福消災(zāi)的祭禮。②彭：彭祖，相傳堯時(shí)作過(guò)官，活過(guò)夏、商兩朝，壽800歲。
（1）對(duì)下列句子中加粗的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
[ ]
（2）比較下列各句中“其”字的意義和用法，判斷正確的一組是
[ ]
A．①和④相同，②和③也相同
B．①和④相同，②和③不同
C．①和④不同，②和③相同
D．①和④不同，②和③也不同
（3）下列句子中加粗的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是
[ ]
A．俯察品類之盛 品類：這里指萬(wàn)物。
B．齊彭殤為妄作 彭殤：壽命長(zhǎng)的和壽命短的。其中“彭”，彭祖，借指長(zhǎng)壽的人；“殤”指未到成年就死的人。
C．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 山陰：當(dāng)時(shí)的山陰縣。這里不是指山的北面。
D．向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E 俯仰：俯一仰，表示人世間的應(yīng)酬、進(jìn)退、周旋。
（4）以下句子在文中的正確意思是
[ ]
①群賢畢至，少長(zhǎng)咸集
②引以為流觴曲水
A．①眾多賢才都會(huì)聚在這里，年齡大的小的都集在一起。
②把它作為流動(dòng)酒杯的環(huán)渠。
B．①眾賢才都聚在這里，年長(zhǎng)年少的都集在一起。
②引清流激湍作為流觴的曲水。
C．①眾賢才到了以后，年少年長(zhǎng)的才全聚集過(guò)來(lái)。
②把清流激湍作為流動(dòng)酒杯的環(huán)形渠水。
D．①眾多賢士到齊后，其他少長(zhǎng)者才全聚集過(guò)來(lái)。
②用作為流觴的彎曲之水。
（5）以下句子在文中的正確意思是
[ ]
①夫人之相與，俯仰一世
②固知一死生為虛涎
A．①人與人相交往，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。
②本來(lái)知道一個(gè)人死和生是虛無(wú)荒唐的。
B．①那人與人的友誼，是短暫一世的。
②原本知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。
C．①人與人相交往，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。
②本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是虛無(wú)荒唐的。
D．①與夫人一起生活，在一世中終歸還是短暫的。
②固然懂一死一生是荒唐的。
（6）下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是
[ ]
A．本文是一篇記游抒懷之作，以抓住特征，粗線條勾勒之筆法描寫(xiě)了蘭亭景物。
B．本文是用宴游詩(shī)序，記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，重在抒發(fā)作者對(duì)人生無(wú)常的感慨，激勵(lì)人們珍惜年華，積極進(jìn)取。
C．本文先寫(xiě)盛會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、原由、與會(huì)人物、周圍環(huán)境和流觴情景；再寫(xiě)人生感慨、人情變化，點(diǎn)出作序原因。
D．本文敘事寫(xiě)景中先突出“樂(lè)”字，在述說(shuō)世事流逝的感慨時(shí)，轉(zhuǎn)出了一個(gè)“痛”字，聯(lián)系古今時(shí)，引出一個(gè)”悲”字，于是把上下文銜接了起來(lái)。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：048
閱讀王羲之的《蘭亭集序》，完成下列各題。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也①。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作②。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
注：①禊：一種祈福消災(zāi)的祭禮。②彭：彭祖，相傳堯時(shí)作過(guò)官，活過(guò)夏、商兩朝，壽八百歲。
1．對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．惠風(fēng)和暢 惠：柔和
B．晤言一室之內(nèi) 晤：見(jiàn)面
C．一觴一詠 觴：酒杯
D．況修短隨化 化：變化
2．比較下列各句中“其”字的意義和用法，判斷正確的一組是 （ �。�
①列坐其次 ②當(dāng)其欣于所遇
③及其所之既倦 ④所以興懷，其致一也
A．①和④相同，②和③也相同
B．①和④相同，②和③不同
C．①和④不同，②和③相同
D．①和④不同，②和③也不同
3．下列句子中加橫線的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是 （ �。�
A．俯察品類之盛 品類：這里指萬(wàn)物。
B．齊彭殤為妄作 彭殤：壽命長(zhǎng)的和壽命短的。其中“彭”，彭祖，借指長(zhǎng)壽的人；“殤”指未到成年就死的人。
C．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 山陰：當(dāng)時(shí)的山陰縣。這里不是指山的北面。
D．向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E 俯仰：一俯一仰，表示人世間的應(yīng)酬、進(jìn)退、周旋。
4～5題的句子在文中的正確意思請(qǐng)選出來(lái)
4．①群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 （ �。�
②引以為流觴曲水
A．①眾多賢才都會(huì)聚在這里，年齡大的小的都集在一起。
②把它作為流動(dòng)酒杯的環(huán)渠。
B．①眾賢才都聚在這里，年長(zhǎng)年少的都集在一起。
②引清流激湍作為流觴的曲水。
C．①眾賢才到了以后，年少年長(zhǎng)的才全聚集過(guò)來(lái)。
②把清流激湍作為流動(dòng)酒杯的環(huán)形渠水。
D．①眾多賢士到齊后，其他少長(zhǎng)者才全聚集過(guò)來(lái)。
②用作為流觴的彎曲之水。
5．①夫人之相與，俯仰一世 （ ）
②固知一死生為虛誕
A．①人與人相交往，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。
②本來(lái)知道一個(gè)人死和生是虛無(wú)荒唐的。
B．①那人與人的友誼，是短暫一世的。
②原本知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。
C．①人與人相交往，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。
②本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是虛無(wú)荒唐的。
D．①與夫人一起生活，在一世中終歸還是短暫的。
②固然懂得一死一生是荒唐的。
6．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ �。�
A．本文是一篇記游抒懷之作，以抓住特征，粗線條勾勒之筆法描寫(xiě)了蘭亭景物。
B．本文是用宴游詩(shī)序，記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，重在抒發(fā)作者對(duì)人生無(wú)常的感慨，激勵(lì)人們珍惜年華，積極進(jìn)取。
C．本文先寫(xiě)盛會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、原由、與會(huì)人物、周圍環(huán)境和流觴情景；再寫(xiě)人生感慨、人情變化，點(diǎn)出作序原因。
D．本文敘事寫(xiě)景中先突出“樂(lè)”字，在述說(shuō)世事流逝的感慨時(shí)，轉(zhuǎn)出了一個(gè)“痛”字，聯(lián)系古今時(shí)，引出一個(gè)”悲”字，于是把上下文銜接了起來(lái)。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：語(yǔ)文教研室 題型：048
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也①。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作②。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
注：①禊：一種祈福消災(zāi)的祭禮。②彭：彭祖，相傳堯時(shí)作過(guò)官，活過(guò)夏、商兩朝，壽八百歲。
1．對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ �。�
A．惠風(fēng)和暢 惠：柔和
B．晤言一室之內(nèi) 晤：見(jiàn)面
C．一觴一詠 觴：酒杯
D．況修短隨化 化：變化
2．比較下列各句中“其”字的意義和用法，判斷正確的一組是 （ �。�
①列坐其次 ②當(dāng)其欣于所遇
③及其所之既倦 ④所以興懷，其致一也
A．①和④相同，②和③也相同
B．①和④相同，②和③不同
C．①和④不同，②和③相同
D．①和④不同，②和③也不同
3．下列句子中加橫線的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是 （ �。�
A．俯察品類之盛 品類：這里指萬(wàn)物。
B．齊彭殤為妄作 彭殤：壽命長(zhǎng)的和壽命短的。其中“彭”，彭祖，借指長(zhǎng)壽的人；“殤”指未到成年就死的人。
C．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 山陰：當(dāng)時(shí)的山陰縣。這里不是指山的北面。
D．向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E 俯仰：一俯一仰，表示人世間的應(yīng)酬、進(jìn)退、周旋。
4～5題的句子在文中的正確意思請(qǐng)選出來(lái)
4．①群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 （ �。�
②引以為流觴曲水
A．①眾多賢才都會(huì)聚在這里，年齡大的小的都集在一起。
②把它作為流動(dòng)酒杯的環(huán)渠。
B．①眾賢才都聚在這里，年長(zhǎng)年少的都集在一起。
②引清流激湍作為流觴的曲水。
C．①眾賢才到了以后，年少年長(zhǎng)的才全聚集過(guò)來(lái)。
②把清流激湍作為流動(dòng)酒杯的環(huán)形渠水。
D．①眾多賢士到齊后，其他少長(zhǎng)者才全聚集過(guò)來(lái)。
②用作為流觴的彎曲之水。
5．①夫人之相與，俯仰一世 （ �。�
②固知一死生為虛誕
A．①人與人相交往，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。
②本來(lái)知道一個(gè)人死和生是虛無(wú)荒唐的。
B．①那人與人的友誼，是短暫一世的。
②原本知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。
C．①人與人相交往，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。
②本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是虛無(wú)荒唐的。
D．①與夫人一起生活，在一世中終歸還是短暫的。
②固然懂得一死一生是荒唐的。
6．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ �。�
A．本文是一篇記游抒懷之作，以抓住特征，粗線條勾勒之筆法描寫(xiě)了蘭亭景物。
B．本文是用宴游詩(shī)序，記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，重在抒發(fā)作者對(duì)人生無(wú)常的感慨，激勵(lì)人們珍惜年華，積極進(jìn)取。
C．本文先寫(xiě)盛會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、原由、與會(huì)人物、周圍環(huán)境和流觴情景；再寫(xiě)人生感慨、人情變化，點(diǎn)出作序原因。
D．本文敘事寫(xiě)景中先突出“樂(lè)”字，在述說(shuō)世事流逝的感慨時(shí)，轉(zhuǎn)出了一個(gè)“痛”字，聯(lián)系古今時(shí)，引出一個(gè)”悲”字，于是把上下文銜接了起來(lái)。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：語(yǔ)文教研室 題型：013
閱讀王羲之的《蘭亭集序》，完成下列各題。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊①事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一筋一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭②凹?xì)憺橥�。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
注釋：①禊：一種祈福消災(zāi)的祭禮。②彭：彭祖，相傳堯時(shí)作過(guò)官，活過(guò)夏、商兩朝，壽800歲。
（1）對(duì)下列句子中加粗的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
[ ]
（2）比較下列各句中“其”字的意義和用法，判斷正確的一組是
[ ]
A．①和④相同，②和③也相同
B．①和④相同，②和③不同
C．①和④不同，②和③相同
D．①和④不同，②和③也不同
（3）下列句子中加粗的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是
[ ]
A．俯察品類之盛 品類：這里指萬(wàn)物。
B．齊彭殤為妄作 彭殤：壽命長(zhǎng)的和壽命短的。其中“彭”，彭祖，借指長(zhǎng)壽的人；“殤”指未到成年就死的人。
C．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 山陰：當(dāng)時(shí)的山陰縣。這里不是指山的北面。
D．向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E 俯仰：俯一仰，表示人世間的應(yīng)酬、進(jìn)退、周旋。
（4）以下句子在文中的正確意思是
[ ]
①群賢畢至，少長(zhǎng)咸集
②引以為流觴曲水
A．①眾多賢才都會(huì)聚在這里，年齡大的小的都集在一起。
②把它作為流動(dòng)酒杯的環(huán)渠。
B．①眾賢才都聚在這里，年長(zhǎng)年少的都集在一起。
②引清流激湍作為流觴的曲水。
C．①眾賢才到了以后，年少年長(zhǎng)的才全聚集過(guò)來(lái)。
②把清流激湍作為流動(dòng)酒杯的環(huán)形渠水。
D．①眾多賢士到齊后，其他少長(zhǎng)者才全聚集過(guò)來(lái)。
②用作為流觴的彎曲之水。
（5）以下句子在文中的正確意思是
[ ]
①夫人之相與，俯仰一世
②固知一死生為虛涎
A．①人與人相交往，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。
②本來(lái)知道一個(gè)人死和生是虛無(wú)荒唐的。
B．①那人與人的友誼，是短暫一世的。
②原本知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。
C．①人與人相交往，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。
②本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是虛無(wú)荒唐的。
D．①與夫人一起生活，在一世中終歸還是短暫的。
②固然懂一死一生是荒唐的。
（6）下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是
[ ]
A．本文是一篇記游抒懷之作，以抓住特征，粗線條勾勒之筆法描寫(xiě)了蘭亭景物。
B．本文是用宴游詩(shī)序，記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，重在抒發(fā)作者對(duì)人生無(wú)常的感慨，激勵(lì)人們珍惜年華，積極進(jìn)取。
C．本文先寫(xiě)盛會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、原由、與會(huì)人物、周圍環(huán)境和流觴情景；再寫(xiě)人生感慨、人情變化，點(diǎn)出作序原因。
D．本文敘事寫(xiě)景中先突出“樂(lè)”字，在述說(shuō)世事流逝的感慨時(shí)，轉(zhuǎn)出了一個(gè)“痛”字，聯(lián)系古今時(shí)，引出一個(gè)”悲”字，于是把上下文銜接了起來(lái)。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：河北省期末題 題型：閱讀理解與欣賞
| 王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞�！辫b曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。 性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。”羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱：“我書(shū)比種繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也�！� 羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂(lè)死�！敝x安嘗謂羲之曰：“中年以來(lái)，傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡�！濒酥唬骸澳暝谏Ｓ埽匀恢链�。頃正賴絲竹陶寫(xiě)，恒恐兒輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣�！背⒁云涫目啵嗖粡�(fù)征之。 年五十九卒，贈(zèng)金紫光祿大夫。諸子遵父先旨，固讓不受。（《晉書(shū)·王羲之傳》） 1、對(duì)下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 | ||||||
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| A、尤善隸書(shū)，為古今之冠——冠：第一 B、遂以女妻之——妻：做……妻子 C、輒作數(shù)日惡——惡：壞事 D、恒恐兒輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣——覺(jué)：發(fā)覺(jué) 2、下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是 | ||||||
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B、②④⑥ C、①④⑥ D、②③⑤ 3、下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是 | ||||||
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| A、王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。 B、王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫(xiě)下著名的《蘭亭序》以抒發(fā)自己的感受。 C、王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。他的書(shū)法當(dāng)時(shí)就很為世人推崇，人們以擁有他的書(shū)法為榮。 D、王羲之辭官之后，寄情山水，生活的非�？鞓�(lè)，他和好朋友謝安一起用絲竹音樂(lè)來(lái)宣泄心中的不快，最終沒(méi)有再做官。 4、將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。 _________________________________________________ （2）嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。 _________________________________________________ |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：浙江省杭州高級(jí)中學(xué)2010－2011學(xué)年高二6月教學(xué)質(zhì)量測(cè)試語(yǔ)文試題 題型：048
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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：0117 期末題 題型：填空題
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：練考新教堂 高二語(yǔ)文 題型：048
閱讀下面的文字，完成1～4題
中國(guó)古典園林的建筑（樓、臺(tái)、亭、閣）把外界大自然的景色引到游覽者的面前，使游覽者從小空間進(jìn)到大空間，使游覽者突破有限，通向無(wú)限，從而對(duì)整個(gè)宇宙、歷史、人生產(chǎn)生一種富有哲理性的感受和領(lǐng)悟。正是在這個(gè)意義上，樓臺(tái)亭閣對(duì)于構(gòu)成園林意境具有重要的作用。中國(guó)古典美學(xué)所說(shuō)的“意境”，并不是孤立的、有限的“象”，而是虛實(shí)結(jié)合的“境”�！熬成谙笸狻��！熬场笔菍�(duì)孤立的、有限的“象”的突破�！熬场北取跋蟆备荏w現(xiàn)宇宙的本體和生命－－“道”（“氣”）。所以“意境”可以使觀賞者對(duì)整個(gè)宇宙、歷史、人生產(chǎn)生一種富有哲理性的感受和領(lǐng)悟。我們可以舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。王羲之在《蘭亭集序》中首先寫(xiě)了亭子所給予人的美感：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也！”這種美感，就是意境所產(chǎn)生的美感。所以王羲之接著就指出，在這種美感中，包含了一種深刻的人生感和歷史感：“固知一死生為虛誕①，齊彭殤為妄作②。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！”范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中首先寫(xiě)了岳陽(yáng)樓給予人的美感：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也�！边@種美感，是人們登岳陽(yáng)樓遠(yuǎn)望而得到的，是一個(gè)無(wú)限廣闊和雄偉的意境所產(chǎn)生的美感。接著讀者明白了，這種美感，實(shí)質(zhì)上乃是一種深刻的人生感、歷史感，這種人生感、歷史感，在范仲淹那里，最后升華成為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣一種崇高的人生觀。從王羲之、范仲淹的這兩篇千古名作中，我們也可以看到，中國(guó)古典藝術(shù)的意境，都包含著很強(qiáng)的哲理的意味。樓、臺(tái)、亭、閣的審美價(jià)值，正在于把外界的景色引進(jìn)來(lái)，構(gòu)成自然和人生的無(wú)限廣闊的意境，從而給予觀賞者以深刻的哲理的感受。
中國(guó)古典園林中樓、臺(tái)、亭、閣所具有的這種獨(dú)特的審美價(jià)值，對(duì)于我們理解中國(guó)古代獨(dú)特的審美觀，對(duì)于我們理解中國(guó)古典美學(xué)的意境說(shuō)的涵義，不是很有啟發(fā)嗎？
（注：①一死生為虛誕：把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真的。②齊彭殤為妄作：把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。彭，彭祖，相傳活了八百余歲。殤，幼年死去的人。一死生，齊彭殤，都是莊子的看法。）
1．以下屬于作者對(duì)中國(guó)古典園林建筑作用的看法的一項(xiàng)是
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A．將外界的景色引到游覽者的面前
B．使游覽者獲得美感
C．構(gòu)成園林意境
D．給予觀賞者哲理的感受
2．“境生于象外”。對(duì)這里的“象”和“境”的解釋正確的一項(xiàng)是
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A．“象”指樓、臺(tái)、亭、閣；“境”指整個(gè)園林
B．“象”為宇宙的本體和生命；“境”為一個(gè)大空間
C．“象”是給人美感的事物；“境”是優(yōu)美的自然環(huán)境與人文環(huán)境的結(jié)合體
D．“象”指有限的景色；“境”指以有限通向無(wú)限，產(chǎn)生哲理性的感受和領(lǐng)悟
3．對(duì)文中所舉兩例的分析，不正確的一項(xiàng)是
[ ]
A．兩個(gè)例子都含有深刻的人生感、歷史感
B．王文比范文對(duì)人生的感受更深刻，因?yàn)樗栌昧饲f子的看法
C．范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》意境比王羲之的《蘭亭集序》要廣闊和雄渾些
D．王、范兩人創(chuàng)作的藝術(shù)境界，都有很強(qiáng)的哲理意味
4．對(duì)作者寫(xiě)作本文的意圖，理解正確的一項(xiàng)是
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A．要體驗(yàn)美的意境，就要登樓遠(yuǎn)望，或者通過(guò)亭子，從小空間到大空間，從有限到無(wú)限，從而產(chǎn)生感受和領(lǐng)悟
B．贊美中國(guó)古典園林建筑（樓、臺(tái)、亭、閣）可以讓游覽者“仰視”“仰察”“遠(yuǎn)望”，從而豐富游覽者對(duì)于空間美的感受。
C．從中國(guó)古典園林藝術(shù)看中國(guó)古典美學(xué)的意境說(shuō)的涵義
D．闡明中國(guó)古典園林建筑獨(dú)特的審美價(jià)值，幫助讀者觀賞這些樓、臺(tái)、亭、閣。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：048
閱讀下面的文字，完成1～4題
中國(guó)古典園林的建筑（樓、臺(tái)、亭、閣）把外界大自然的景色引到游覽者的面前，使游覽者從小空間進(jìn)到大空間，使游覽者突破有限，通向無(wú)限，從而對(duì)整個(gè)宇宙、歷史、人生產(chǎn)生一種富有哲理性的感受和領(lǐng)悟。正是在這個(gè)意義上，樓臺(tái)亭閣對(duì)于構(gòu)成園林意境具有重要的作用。中國(guó)古典美學(xué)所說(shuō)的“意境”，并不是孤立的、有限的“象”，而是虛實(shí)結(jié)合的“境”。“境生于象外”�！熬场笔菍�(duì)孤立的、有限的“象”的突破�！熬场北取跋蟆备荏w現(xiàn)宇宙的本體和生命—“道”（“氣”）。所以“意境”可以使觀賞者對(duì)整個(gè)宇宙、歷史、人生產(chǎn)生一種富有哲理性的感受和領(lǐng)悟。我們可以舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。王羲之在《蘭亭集序》中首先寫(xiě)了亭子所給予人的美感：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也！”這種美感，就是意境所產(chǎn)生的美感。所以王羲之接著就指出，在這種美感中，包含了一種深刻的人生感和歷史感：“固知一死生為虛誕①，齊彭殤為妄作②。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！”范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中首先寫(xiě)了岳陽(yáng)樓給予人的美感：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也�！边@種美感，是人們登岳陽(yáng)樓遠(yuǎn)望而得到的，是一個(gè)無(wú)限廣闊和雄偉的意境所產(chǎn)生的美感。接著讀者明白了，這種美感，實(shí)質(zhì)上乃是一種深刻的人生感、歷史感，這種人生感、歷史感，在范仲淹那里，最后升華成為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣一種崇高的人生觀。從王羲之、范仲淹的這兩篇千古名作中，我們也可以看到，中國(guó)古典藝術(shù)的意境，都包含著很強(qiáng)的哲理的意味。樓、臺(tái)、亭、閣的審美價(jià)值，正在于把外界的景色引進(jìn)來(lái)，構(gòu)成自然和人生的無(wú)限廣闊的意境，從而給予觀賞者以深刻的哲理的感受。
中國(guó)古典園林中樓、臺(tái)、亭、閣所具有的這種獨(dú)特的審美價(jià)值，對(duì)于我們理解中國(guó)古代獨(dú)特的審美觀，對(duì)于我們理解中國(guó)古典美學(xué)的意境說(shuō)的涵義，不是很有啟發(fā)嗎？
（注：①一死生為虛誕：把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真的。②齊彭殤為妄作：把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。彭，彭祖，相傳活了八百余歲。殤，幼年死去的人。一死生，齊彭殤，都是莊子的看法。）
1．以下屬于作者對(duì)中國(guó)古典園林建筑作用的看法的一項(xiàng)是（ ）
A．將外界的景色引到游覽者的面前 B．使游覽者獲得美感
C．構(gòu)成園林意境 D．給予觀賞者哲理的感受
2．“境生于象外”。對(duì)這里的“象”和“境”的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“象”指樓、臺(tái)、亭、閣；“境”指整個(gè)園林
B．“象”為宇宙的本體和生命；“境”為一個(gè)大空間
C．“象”是給人美感的事物；“境”是優(yōu)美的自然環(huán)境與人文環(huán)境的結(jié)合體
D．“象”指有限的景色；“境”指以有限通向無(wú)限，產(chǎn)生哲理性的感受和領(lǐng)悟
3．對(duì)文中所舉兩例的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．兩個(gè)例子都含有深刻的人生感、歷史感
B．王文比范文對(duì)人生的感受更深刻，因?yàn)樗栌昧饲f子的看法
C．范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》意境比王羲之的《蘭亭集序》要廣闊和雄渾些
D．王、范兩人創(chuàng)作的藝術(shù)境界，都有很強(qiáng)的哲理意味
4．對(duì)作者寫(xiě)作本文的意圖，理解正確的一項(xiàng)是（�。�
A．要體驗(yàn)美的意境，就要登樓遠(yuǎn)望，或者通過(guò)亭子，從小空間到大空間，從有限到無(wú)限，從而產(chǎn)生感受和領(lǐng)悟
B．贊美中國(guó)古典園林建筑（樓、臺(tái)、亭、閣）可以讓游覽者“仰視”“仰察”“遠(yuǎn)望”，從而豐富游覽者對(duì)于空間美的感受。
C．從中國(guó)古典園林藝術(shù)看中國(guó)古典美學(xué)的意境說(shuō)的涵義
D．闡明中國(guó)古典園林建筑獨(dú)特的審美價(jià)值，幫助讀者觀賞這些樓、臺(tái)、亭、閣。
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