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選出下列選項(xiàng)中表述不正確的兩項(xiàng)

    A．“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化”這兩句專(zhuān)門(mén)詠嘆寶釵對(duì)寶玉的愛(ài)情，雖無(wú)前世情緣，今生卻成夫妻，但最終一切都成空。

    B．賈赦看中鴛鴦，要納其為妾。邢夫人求鳳姐被拒絕后，去賈母處探鴛鴦的心意,鴛鴦心內(nèi)不從又不好對(duì)邢夫人直說(shuō)，于是一直不說(shuō)話(huà)。后在園內(nèi)遇見(jiàn)平兒，說(shuō)了自己誓死不從的心意，又到賈母面前剪發(fā)明誓。

    C．鳳姐生日宴會(huì)上，從尤氏、眾姐妹直至諸丫頭紛紛給她敬酒，她喝得有些過(guò)量了，想躲回家歇會(huì)再來(lái)。沒(méi)想到賈璉正與鮑二的媳婦偷情，被鳳姐逮了個(gè)正著，她醋意大發(fā)，先拿平兒出氣，并抓住鮑二家的廝打。賈璉氣的拔劍追著鳳姐，鬧到賈母處。

    D．全家人用的蠟燭，一直是葛朗臺(tái)親自發(fā)的。正像每天早晨他都要親自分發(fā)全天的食物一樣。每年都是要到十一月，葛朗臺(tái)才答應(yīng)生火，母女倆就可以坐到壁爐旁邊了。到第二年三月三十一日，必須熄火。這幾乎是“法定”的，不管是早秋還是春寒。為了省錢(qián)，全家的衣服都由母女倆縫制。

    E．葛朗臺(tái)太太死去三個(gè)月后，葛朗臺(tái)請(qǐng)來(lái)克羅旭要?dú)W也妮在財(cái)產(chǎn)文契上簽字，放棄登記，全部財(cái)產(chǎn)歸父親管理，只保留虛有權(quán)。歐也妮簽了字，葛朗臺(tái)放了心

選出下列選項(xiàng)中表述不正確的兩項(xiàng)（5分）

     A．“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化”這兩句專(zhuān)門(mén)詠嘆寶釵對(duì)寶玉的愛(ài)情，雖無(wú)前世情緣，今生卻成夫妻，但最終一切都成空。

     B．賈赦看中鴛鴦，要納其為妾。邢夫人求鳳姐被拒絕后，去賈母處探鴛鴦的心意,鴛鴦心內(nèi)不從又不好對(duì)邢夫人直說(shuō)，于是一直不說(shuō)話(huà)。后在園內(nèi)遇見(jiàn)平兒，說(shuō)了自己誓死不從的心意，又到賈母面前剪發(fā)明誓。

     C．鳳姐生日宴會(huì)上，從尤氏、眾姐妹直至諸丫頭紛紛給她敬酒，她喝得有些過(guò)量了，想躲回家歇會(huì)再來(lái)。沒(méi)想到賈璉正與鮑二的媳婦偷情，被鳳姐逮了個(gè)正著，她醋意大發(fā)，先拿平兒出氣，并抓住鮑二家的廝打。賈璉氣的拔劍追著鳳姐，鬧到賈母處。

     D．全家人用的蠟燭，一直是葛朗臺(tái)親自發(fā)的。正像每天早晨他都要親自分發(fā)全天的食物一樣。每年都是要到十一月，葛朗臺(tái)才答應(yīng)生火，母女倆就可以坐到壁爐旁邊了。到第二年三月三十一日，必須熄火。這幾乎是“法定”的，不管是早秋還是春寒。為了省錢(qián)，全家的衣服都由母女倆縫制。

     E．葛朗臺(tái)太太死去三個(gè)月后，葛朗臺(tái)請(qǐng)來(lái)克羅旭要?dú)W也妮在財(cái)產(chǎn)文契上簽字，放棄登記，全部財(cái)產(chǎn)歸父親管理，只保留虛有權(quán)。歐也妮簽了字，葛朗臺(tái)放了心

 

選出下列選項(xiàng)中表述不正確的兩項(xiàng)

A．“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化”這兩句專(zhuān)門(mén)詠嘆寶釵對(duì)寶玉的愛(ài)情，雖無(wú)前世情緣，今生卻成夫妻，但最終一切都成空。

B．賈赦看中鴛鴦，要納其為妾。邢夫人求鳳姐被拒絕后，去賈母處探鴛鴦的心意,鴛鴦心內(nèi)不從又不好對(duì)邢夫人直說(shuō)，于是一直不說(shuō)話(huà)。后在園內(nèi)遇見(jiàn)平兒，說(shuō)了自己誓死不從的心意，又到賈母面前剪發(fā)明誓。

C．鳳姐生日宴會(huì)上，從尤氏、眾姐妹直至諸丫頭紛紛給她敬酒，她喝得有些過(guò)量了，想躲回家歇會(huì)再來(lái)。沒(méi)想到賈璉正與鮑二的媳婦偷情，被鳳姐逮了個(gè)正著，她醋意大發(fā)，先拿平兒出氣，并抓住鮑二家的廝打。賈璉氣的拔劍追著鳳姐，鬧到賈母處。

D．全家人用的蠟燭，一直是葛朗臺(tái)親自發(fā)的。正像每天早晨他都要親自分發(fā)全天的食物一樣。每年都是要到十一月，葛朗臺(tái)才答應(yīng)生火，母女倆就可以坐到壁爐旁邊了。到第二年三月三十一日，必須熄火。這幾乎是“法定”的，不管是早秋還是春寒。為了省錢(qián)，全家的衣服都由母女倆縫制。

E、葛朗臺(tái)太太死去三個(gè)月后，葛朗臺(tái)請(qǐng)來(lái)克羅旭要?dú)W也妮在財(cái)產(chǎn)文契上簽字，放棄登記，全部財(cái)產(chǎn)歸父親管理，只保留虛有權(quán)。歐也妮簽了字，葛朗臺(tái)放了心。

選出下列選項(xiàng)中表述不正確的兩項(xiàng)（5分）

A．“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化”這兩句專(zhuān)門(mén)詠嘆寶釵對(duì)寶玉的愛(ài)情，雖無(wú)前世情緣，今生卻成夫妻，但最終一切都成空。

B．賈赦看中鴛鴦，要納其為妾。邢夫人求鳳姐被拒絕后，去賈母處探鴛鴦的心意,鴛鴦心內(nèi)不從又不好對(duì)邢夫人直說(shuō)，于是一直不說(shuō)話(huà)。后在園內(nèi)遇見(jiàn)平兒，說(shuō)了自己誓死不從的心意，又到賈母面前剪發(fā)明誓。

C．鳳姐生日宴會(huì)上，從尤氏、眾姐妹直至諸丫頭紛紛給她敬酒，她喝得有些過(guò)量了，想躲回家歇會(huì)再來(lái)。沒(méi)想到賈璉正與鮑二的媳婦偷情，被鳳姐逮了個(gè)正著，她醋意大發(fā)，先拿平兒出氣，并抓住鮑二家的廝打。賈璉氣的拔劍追著鳳姐，鬧到賈母處。

D．全家人用的蠟燭，一直是葛朗臺(tái)親自發(fā)的。正像每天早晨他都要親自分發(fā)全天的食物一樣。每年都是要到十一月，葛朗臺(tái)才答應(yīng)生火，母女倆就可以坐到壁爐旁邊了。到第二年三月三十一日，必須熄火。這幾乎是“法定”的，不管是早秋還是春寒。為了省錢(qián)，全家的衣服都由母女倆縫制。

E．葛朗臺(tái)太太死去三個(gè)月后，葛朗臺(tái)請(qǐng)來(lái)克羅旭要?dú)W也妮在財(cái)產(chǎn)文契上簽字，放棄登記，全部財(cái)產(chǎn)歸父親管理，只保留虛有權(quán)。歐也妮簽了字，葛朗臺(tái)放了心

文學(xué)名著閱讀

下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是     （   ）

    A．聽(tīng)說(shuō)關(guān)羽在東吳被害，張飛立即起兵報(bào)仇。因?yàn)閱蕛葱耐矗�他�?jīng)常醉酒并隨意打罵軍士。末將范疆、張達(dá)無(wú)故被鞭打，心生怨恨，就趁張飛熟睡之際將他殺死，投奔東吳去了。           （《三國(guó)演義》）

    B．聶赫留朵夫來(lái)到監(jiān)獄里拿著上訴的狀子給馬斯洛娃簽名，馬斯洛娃并不會(huì)寫(xiě)字，于是聶赫留朵夫替她簽了名字，然后馬斯洛娃在上面蓋了手印。（《復(fù)活》）

    C．他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì)顧到的。他只知道向覺(jué)新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺(jué)新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵。覺(jué)慧幫助覺(jué)民逃婚后，高老太爺聞?dòng)嵅�然大怒，并說(shuō)覺(jué)民再過(guò)半個(gè)月不回家，便將他永遠(yuǎn)趕出去，登報(bào)聲明他不是高家的子弟。（《家》）

    D．查理發(fā)了財(cái)回到巴黎，改名夏爾。他給了歐也妮唯一的一封信，是索要他母親的梳妝匣。歐也妮十分傷心，她七年的等待卻是這樣的結(jié)果。但歐也妮不但還了查理母親的梳妝匣，還應(yīng)查理的要求代查理還清了他父親的欠款。

    E．朱吟秋懇求吳蓀甫幫忙讓杜竹齋將他到期的貸款延期。不料吳蓀甫卻對(duì)他囤積的干繭心懷不軌，吳蓀甫慫恿杜竹齋再借款給他，條件是以干繭作抵押，并且只給一個(gè)月限期。到期后若朱吟秋還不起錢(qián)，就把他的所有干繭作為抵押品由吳蓀甫自由處置，這樣就將朱吟秋的繭子擠出來(lái)。（《子夜》）

根據(jù)文學(xué)名著的內(nèi)容填空。

   （1）“蜀中無(wú)大將，          作先鋒”這句熟語(yǔ)原本是指三國(guó)后期蜀漢人才奇缺的事實(shí)，后來(lái)泛指因?yàn)闆](méi)有杰出人才，平庸之輩僥幸成名。

   （2）“孩子，記住，只有在天上，在那個(gè)世界里，才有幸福。”            像秋天的落葉一樣脆弱，在她臨終時(shí)，對(duì)歐也妮說(shuō)了上面的最后一句話(huà)。

   （3）“大事卻壞在他手里！那么，昨晚上對(duì)他開(kāi)誠(chéng)布公那番話(huà)，把市場(chǎng)上虛虛實(shí)實(shí)的內(nèi)情都告訴了他的那番話(huà)，豈不是成了開(kāi)門(mén)揖盜么？”這是吳蓀甫最后慘敗時(shí)的一段心理描寫(xiě)。文中的“他”指的是             。（《子夜》）

   （4）覺(jué)新愛(ài)表妹梅，但梅的母親和覺(jué)新的繼母周氏在牌桌上有了意見(jiàn)，就拿拒婚來(lái)報(bào)復(fù)。父親用    的方法為他與李家訂定下了親事，他大哭一場(chǎng)后與瑞玨完了婚

   （5）沙俄時(shí)期，政府通過(guò)官方宗教?hào)|正教嚴(yán)格控制老百姓的宗教信仰。有個(gè)村子的村民因?yàn)榫墼谝黄鹱x《            》，結(jié)果被判了流刑。（《復(fù)活》）

簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右）

   （1）閱讀《三國(guó)演義》四十五回《群英會(huì)蔣干中計(jì)》的片斷，回答問(wèn)題。

周瑜正在帳中議事，聞干至，笑謂諸將曰：“說(shuō)客至矣！”遂與眾將附耳低言，如此

如此。眾皆應(yīng)命而去

周瑜“如此如此”就是對(duì)“反間計(jì)”的部署，請(qǐng)簡(jiǎn)述一下“如此如此”的主要內(nèi)容和結(jié)果。

   （2）請(qǐng)簡(jiǎn)述聶赫留朵夫先后三次去監(jiān)獄探訪(fǎng)時(shí)，瑪絲洛娃的不同表現(xiàn)。選第（    ）題

文學(xué)名著閱讀（10分）
1.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（4分）    （  ）

A．聽(tīng)說(shuō)關(guān)羽在東吳被害，張飛立即起兵報(bào)仇。因?yàn)閱蕛葱耐�，他�?jīng)常醉酒并隨意打罵軍士。末將范疆、張達(dá)無(wú)故被鞭打，心生怨恨，就趁張飛熟睡之際將他殺死，投奔東吳去了。（《三國(guó)演義》）

B．聶赫留朵夫來(lái)到監(jiān)獄里拿著上訴的狀子給馬斯洛娃簽名，馬斯洛娃并不會(huì)寫(xiě)字，于是聶赫留朵夫替她簽了名字，然后馬斯洛娃在上面蓋了手印。（《復(fù)活》）

C．他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì)顧到的。他只知道向覺(jué)新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺(jué)新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵。覺(jué)慧幫助覺(jué)民逃婚后，高老太爺聞?dòng)嵅�然大怒，并說(shuō)覺(jué)民再過(guò)半個(gè)月不回家，便將他永遠(yuǎn)趕出去，登報(bào)聲明他不是高家的子弟。（《家》）

D．查理發(fā)了財(cái)回到巴黎，改名夏爾。他給了歐也妮唯一的一封信，是索要他母親的梳妝匣。歐也妮十分傷心，她七年的等待卻是這樣的結(jié)果。但歐也妮不但還了查理母親的梳妝匣，還應(yīng)查理的要求代查理還清了他父親的欠款。

E．朱吟秋懇求吳蓀甫幫忙讓杜竹齋將他到期的貸款延期。不料吳蓀甫卻對(duì)他囤積的干繭心懷不軌，吳蓀甫慫恿杜竹齋再借款給他，條件是以干繭作抵押，并且只給一個(gè)月限期。到期后若朱吟秋還不起錢(qián)，就把他的所有干繭作為抵押品由吳蓀甫自由處置，這樣就將朱吟秋的繭子擠出來(lái)。（《子夜》）
2.根據(jù)文學(xué)名著的內(nèi)容填空。
（1）“蜀中無(wú)大將，         作先鋒”這句熟語(yǔ)原本是指三國(guó)后期蜀漢人才奇缺的事實(shí)，后來(lái)泛指因?yàn)闆](méi)有杰出人才，平庸之輩僥幸成名。
（2）“孩子，記住，只有在天上，在那個(gè)世界里，才有幸福。”           像秋天的落葉一樣脆弱，在她臨終時(shí)，對(duì)歐也妮說(shuō)了上面的最后一句話(huà)。
（3）“大事卻壞在他手里！那么，昨晚上對(duì)他開(kāi)誠(chéng)布公那番話(huà)，把市場(chǎng)上虛虛實(shí)實(shí)的內(nèi)情都告訴了他的那番話(huà)，豈不是成了開(kāi)門(mén)揖盜么？”這是吳蓀甫最后慘敗時(shí)的一段心理描寫(xiě)。文中的“他”指的是            。（《子夜》）
（4）覺(jué)新愛(ài)表妹梅，但梅的母親和覺(jué)新的繼母周氏在牌桌上有了意見(jiàn)，就拿拒婚來(lái)報(bào)復(fù)。父親用   的方法為他與李家訂定下了親事，他大哭一場(chǎng)后與瑞玨完了婚
（5）沙俄時(shí)期，政府通過(guò)官方宗教?hào)|正教嚴(yán)格控制老百姓的宗教信仰。有個(gè)村子的村民因?yàn)榫墼谝黄鹱x《           》，結(jié)果被判了流刑。（《復(fù)活》）
3.簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右）（5分）
（1）閱讀《三國(guó)演義》四十五回《群英會(huì)蔣干中計(jì)》的片斷，回答問(wèn)題。
周瑜正在帳中議事，聞干至，笑謂諸將曰：“說(shuō)客至矣！”遂與眾將附耳低言，如此
如此。眾皆應(yīng)命而去
周瑜“如此如此”就是對(duì)“反間計(jì)”的部署，請(qǐng)簡(jiǎn)述一下“如此如此”的主要內(nèi)容和結(jié)果。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)述聶赫留朵夫先后三次去監(jiān)獄探訪(fǎng)時(shí)，瑪絲洛娃的不同表現(xiàn)。選第（   ）題

 

閱讀下面的文字,完成下列題。（9分）

                 陶詩(shī)“遠(yuǎn)人村”新解

現(xiàn)代人對(duì)“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”一句中的“遠(yuǎn)人村”的詮釋大略分成了“遠(yuǎn)方的村落”和“遠(yuǎn)離人世俗情的村莊”兩種。其本意究竟指什么，這還得結(jié)合陶淵明所處的具體環(huán)境來(lái)看。

有人不同意把“遠(yuǎn)人村”譯為“遠(yuǎn)方的村落”，理由是前句絕不能斷為“曖曖——遠(yuǎn)——人村”，若這樣，勢(shì)必將斷后句為“依依——墟——里煙”。“墟——里煙”明顯不通，所以前句當(dāng)讀為“遠(yuǎn)人——村”。于是就出現(xiàn)釋“遠(yuǎn)人村”為“遠(yuǎn)離人世俗情的村子”的說(shuō)法。此說(shuō)法頗有“六經(jīng)注我”的嫌疑。

“遠(yuǎn)人”一詞，古即有之，《論語(yǔ)·季氏》中即有：“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之�！笨鬃铀�云“遠(yuǎn)人”是統(tǒng)稱(chēng)，泛指生活在距離某國(guó)、家較遠(yuǎn)地方的人，主要強(qiáng)調(diào)地理距離的“遠(yuǎn)”。“夷狄”雖然也在遠(yuǎn)地，卻并不稱(chēng)“遠(yuǎn)人”，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，“夷狄”是被排除在“人”之外的�！斑h(yuǎn)”是地域差別，并不涉及所謂“華夷之辨”，與文化差異無(wú)關(guān)。迄至秦漢，周邊少數(shù)民族不斷被吸納進(jìn)入漢族社會(huì)，“遠(yuǎn)人”從地域距離的“遠(yuǎn)人”，衍變到“文化距離”的“遠(yuǎn)人”，向春秋時(shí)“夷狄”的意義靠攏。這時(shí)的“遠(yuǎn)人”和“夷狄”，都可指稱(chēng)“華夏”之外的異族，只是前者可能服從了“華夏”教化，得到“華夏”認(rèn)可，較“夷狄”而言，“遠(yuǎn)人”在風(fēng)俗習(xí)慣上更接近“華夏”而已。自秦漢以后，“遠(yuǎn)人”開(kāi)始強(qiáng)調(diào)文化距離，詞義轉(zhuǎn)移，侵入到“夷狄”的外延。

三國(guó)兩晉之時(shí)，“遠(yuǎn)人”一詞，著重強(qiáng)調(diào)族群的差別。“遠(yuǎn)人”的涵義，在兩晉向“夷狄”靠得更近，“遠(yuǎn)人”逐漸變成異族的代稱(chēng)。春秋時(shí)代的“夷狄”，后來(lái)融入了華夏體系，如吳、楚等。秦漢時(shí)崛起的匈奴，則成了這一時(shí)代的“夷狄”，后慢慢被融入漢族社會(huì)。及至三國(guó)兩晉，此時(shí)的烏桓、西羌等，則被視為“夷狄”。而在秦漢時(shí)被稱(chēng)為“夷狄”的西南夷、南蠻等，這時(shí)早在“中夏”文化覆蓋之下，他們能被朝廷征辟做官，甚至身居要職，不再被視為“夷狄”，而被稱(chēng)為“遠(yuǎn)人”。東晉時(shí)“遠(yuǎn)人”的涵義即是如此。

再回到本文的主題陶淵明的詩(shī)上。園田居位于廬江郡，而廬江郡正是南蠻異族聚居之地，也是陶淵明的故鄉(xiāng)。陶淵明歸隱故鄉(xiāng)，家宅僻處南野，與當(dāng)?shù)氐漠愖寤炀釉谝黄�，所謂“遠(yuǎn)人村”，當(dāng)是他從自家庭院眺望到的異族村落。

“遠(yuǎn)人村”是異族人群居的村落，還有一條旁證，即“村”字本身。“村”這種聚落形態(tài)，出現(xiàn)得較晚，大概源于東漢。到西晉末年，為躲避戰(zhàn)禍，中原南遷的各豪族大家，亦采取“村”形式，廣收田客、部曲(部曲，這里指家兵、私兵)，“村”的分布更加普遍。陶淵明所見(jiàn)的“遠(yuǎn)人村”，大概還只是異族人的聚落。

“曖曖遠(yuǎn)人村”，正是陶淵明眼前景觀的如實(shí)反映，并沒(méi)有什么“遠(yuǎn)離人世俗情”的“大義”，若有，至多只是描繪出他歸隱后在野外與“異族”雜居的事實(shí)。

                      （節(jié)選自李飛《陶詩(shī)“遠(yuǎn)人村”新解》，有改動(dòng)）

1.下列選項(xiàng)中關(guān)于“遠(yuǎn)人”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．“遠(yuǎn)人”在《論語(yǔ)》中泛指生活在距離某國(guó)、家較遠(yuǎn)地方的人，與文化差異無(wú)關(guān)。

B．春秋時(shí)的“遠(yuǎn)人”并不包括“夷狄”，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，“夷狄”是被排除在“人”之外的。[來(lái)源:]

C．到了秦漢時(shí)期，“遠(yuǎn)人”向春秋時(shí)期“夷狄”的意義靠攏，體現(xiàn)出了文化差異。

D．秦漢以后，“遠(yuǎn)人”詞義的外延擴(kuò)大，將“夷狄”也包含在其中。

2.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．從對(duì)仗的角度講，不能將前句斷為“曖曖—遠(yuǎn)—人村”，如果這樣，后句必將斷為 “依依—墟—里煙”，而“墟—里煙”明顯不通，所以前句當(dāng)讀為“遠(yuǎn)人—村”。因此作者不贊同將“遠(yuǎn)人村”解釋為“遠(yuǎn)離人世俗情的村子”。

B．東晉時(shí)期，在秦漢時(shí)被稱(chēng)為“夷狄”的西南夷、南蠻等能被朝廷征辟做官，已不再被視為“夷狄”，而被稱(chēng)為“遠(yuǎn)人”。

C．“夷狄”一詞隨著時(shí)代的變化有著不同的特指范圍，在春秋時(shí)代指吳、楚等，在秦漢時(shí)指匈奴等，在三國(guó)兩晉時(shí)指烏桓、西羌等。

D．到西晉末年，為躲避戰(zhàn)禍，中原各豪族大家南遷，由于他們亦采取“村”形式，廣收田客、部曲，所以“村”的分布更加普遍。

3.請(qǐng)說(shuō)明作者認(rèn)為的“遠(yuǎn)人村”的本意，并簡(jiǎn)述其理由。（3分）

                                                                     

                                                                     

 

閱讀下面的文言文，完成下列各題。（12分，每小題3分）
張雄飛，字鵬舉，瑯琊臨沂人。至元二年，廉希憲薦之于世祖，召見(jiàn)，陳當(dāng)世之務(wù)，世祖大說(shuō)。授同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司事，搜挾蠹弊，悉除之。帝問(wèn)處士羅英，誰(shuí)可大用者，對(duì)日：“張雄飛真公輔器�！钡廴恢�，命驛召雄飛至。
十六年，拜御史中丞，行御史臺(tái)事。阿合馬以子忽辛為中書(shū)右丞，行省江淮，恐不為所容，改陜西漢中道提刑按察使。未行，阿合馬死，朝臣皆以罪去。拜參知政事。阿合馬用事日久，賣(mài)官鬻獄，紀(jì)綱大壞，雄飛乃先自降一階，于是僥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中貴人及中書(shū)雜問(wèn)，忽辛歷指宰執(zhí)曰：“汝曾使我家錢(qián)物，何得問(wèn)我!”雄飛曰：“我曾受汝家錢(qián)物否?”曰：“惟公獨(dú)否�！毙埏w曰：“如是，則我當(dāng)問(wèn)汝矣�！焙鲂了旆�辜。二十一年春，上與朝臣議大赦天下，雄飛諫曰：“古人言，無(wú)赦之國(guó)，其刑必平。故赦者，不平之政也，圣明在上，豈宜數(shù)赦!”帝嘉納之，語(yǔ)雄飛曰：“大獵而后見(jiàn)善射，集議而后知能言，汝所言者是。朕今從汝。”遂降輕刑之詔。
雄飛剛直廉慎，始終不易其節(jié)。嘗坐省中，詔趣召之，見(jiàn)于便殿，謂雄飛曰：“若卿可謂真廉者矣。聞卿貧甚，今特賜卿銀二千五百兩、鈔二千五百貫�！毙埏w拜謝，將出，又詔加賜金五十兩及金酒器。雄飛受賜，封識(shí)藏于家。后阿合馬之黨以雄飛罷政，詣省乞追奪賜物，裕宗在東宮聞之，命參政溫迪罕諭丞相安童曰：“上所以賜張雄飛者，旌其廉也，毋為小人所詐�！彼�即古阿散請(qǐng)檢核前省錢(qián)谷，復(fù)用阿合馬之黨，競(jìng)矯詔追奪之。塔即古阿散等俄以罪誅。
帝慮校核失當(dāng)，命近臣伯顏閱之。中書(shū)左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏?zhàn)员�，雄飛曰：“上以老臣廉，故賜臣，然臣未嘗敢輕用，而封識(shí)以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎?”
二十一年，盧世榮以言利進(jìn)用，雄飛與諸執(zhí)政同日皆罷。
二十三年，起為燕南河北道宣慰使，決壅滯，黜奸貪，政化大行。卒于官。
（選自《元史·張雄飛傳》，有刪節(jié)）
【小題1】對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是       （   ）

A．十六年，拜御史中丞。拜：拜見(jiàn)

B．阿合馬用事日久，賣(mài)官鬻獄。用事：掌權(quán)

C．忽辛遂伏辜。辜：罪

D．雄飛受賜，封識(shí)藏于家。識(shí)：作標(biāo)記

【小題2】下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是       （   ）

A．雄飛乃先自降一階問(wèn)今是何世，乃不知有漢

B．汝曾使我家錢(qián)物，何得問(wèn)我何可勝道也哉

C．然臣未嘗敢輕用然則何時(shí)而樂(lè)耶

D．盧世榮以言利進(jìn)用御六氣之辯，以游無(wú)窮者

【小題3】下列四組中，能直接表現(xiàn)張雄飛清廉能干的一組是     （   ）
①搜挾蠹弊，悉除之            ②張雄飛真公輔器
③惟公獨(dú)否                    ④雄飛受賜，封識(shí)藏于家
⑤決壅滯，黜奸貪              ⑥汝所言者是，朕今從汝

A．①③⑥

B．②③⑤

C．①④⑤

D．②④⑥

【小題4】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是     （   ）

A．張雄飛受廉希憲推薦，世祖召見(jiàn)他，他陳述了當(dāng)時(shí)國(guó)家要做的最重要的事情，世祖很高興，授予他同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司的職務(wù)。

B．阿合馬讓自己的兒子忽辛擔(dān)任中書(shū)右丞，巡視管理江淮一帶的事務(wù)，阿合馬擔(dān)心兒子不被張雄飛容納，就讓兒子改任陜西漢中道提刑按察使。

C．忽辛犯罪，世祖下令中貴人和中書(shū)省官員一起審問(wèn)，忽辛說(shuō)審問(wèn)的官員都曾經(jīng)收受過(guò)忽辛家的錢(qián)物，只有張雄飛沒(méi)有收過(guò)。

D．塔即古阿散等人因犯罪被殺后，皇帝考慮到阿合馬的余黨檢查核實(shí)有誤，命令溫迪罕和丞相安童復(fù)查。張雄飛沒(méi)有聽(tīng)從耶律老哥的建議辯白。

【小題5】將下面的文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共10分）
①故赦者，不平之政也。圣明在上，豈宜數(shù)赦！（4分）
②上所以賜張雄飛者，旌其廉也，毋為小人所詐。（3分）
③決壅滯，黜奸貪，政化大行。（3分）

閱讀《勸學(xué)》、《師說(shuō)》中的兩段文字，完9—12成題(12分，每小題3分)

    吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(《勸學(xué)》)

    嗟乎!師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣!彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。其可怪也歟！(《師說(shuō)》)

下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

  A．聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?nbsp;          彰：清楚，明白

  B．而恥學(xué)于師                       恥：以……為羞恥

  C．位卑則足羞，官盛則近諛。         足：足夠

  D．于其身也，則恥師焉，惑焉!         惑：糊涂

對(duì)下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一項(xiàng)是

  ①其為惑也，終不解矣        ③圣人之所以為圣

  ②于其身也，則恥師焉，惑矣  ④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

  A．①②相同，③④相同    B．①②不同，③④不同

  C．①③相同，③④不同    D．①②不同，③④相同

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

  A．吾嘗跛而望矣           小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

  B．欲人之無(wú)惑也難矣       巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

  C．其皆出于此乎           授之書(shū)而習(xí)其句讀者

  D．于其身也，則恥師焉    句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉

下面的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A“吾嘗終日而思矣……不如登高之博見(jiàn)也”幾句，連續(xù)設(shè)喻，在比較中說(shuō)明了學(xué)習(xí)方法的重要性。

  B．荀子認(rèn)為，君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，而君子之所以成為君子，是因?yàn)榫�子善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。這種“學(xué)而后知”的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的條件下是難能可貴的。

  C．《師說(shuō)》選段主要運(yùn)用了三組對(duì)比內(nèi)容，來(lái)批判當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。    

  D．《師說(shuō)》選段論點(diǎn)鮮明，正反對(duì)比，事實(shí)論證與事理論證相結(jié)合，有很強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力。