7、根據(jù)下面的提示，完成后面的題目。
（1）從邏輯學(xué)來看，概念與概念之間的關(guān)系，主要有下面幾種：①全同關(guān)系；②包含關(guān)系；③交叉關(guān)系；④矛盾關(guān)系；⑤反對關(guān)系。根據(jù)下列關(guān)系要求填出對應(yīng)的項。
全同關(guān)系：朱自清——（ ）
交叉關(guān)系：青 年――（ ）
（2）在各種推理形式中，最常見的是“三段論”，請根據(jù)下面這個“三段論”所給出的大前提和結(jié)論，補(bǔ)出一個小前提。
圣賢是不會有過錯的， ，所以，我們不可能不犯錯誤。
7、（1）①《荷塘月色》（或《春》）的作者；②學(xué)生（職員等）
（2）我們不是圣賢
科目：高中語文 來源： 題型：
根據(jù)下面的提示，完成后面的題目。
（1）從邏輯學(xué)來看，概念與概念之間的關(guān)系，主要有下面幾種：①全同關(guān)系；②包含關(guān)系；③交叉關(guān)系；④矛盾關(guān)系；⑤反對關(guān)系。根據(jù)下列關(guān)系要求填出對應(yīng)的項。
全同關(guān)系：朱自清——（ ）
交叉關(guān)系：青 年――（ ）
（2）在各種推理形式中，最常見的是“三段論”，請根據(jù)下面這個“三段論”所給出的大前提和結(jié)論，補(bǔ)出一個小前提。
圣賢是不會有過錯的， ，所以，我們不可能不犯錯誤。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文章，完成后面小題。
“蟻?zhàn)濉敝傅氖悄切┚劬佑诔侵写�，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少10萬“蟻?zhàn)濉�，而在全國這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。
在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實(shí)的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的含義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。
生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這個角度看，“蟻?zhàn)濉辈⒎且粋�彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實(shí)考量與利益權(quán)衡中，作出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。
雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄�！凹亦l(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻?zhàn)濉爆F(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊(yùn)，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓，使之成為“蟻?zhàn)濉本幼『凸ぷ鞯摹爸修D(zhuǎn)站”。
更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻?zhàn)濉币磺信εc奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙�，使他們不得不黯然面對灰色的人生。
調(diào)查顯示，29.27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實(shí)世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，然而，取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，則是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。
21．下列對“蟻?zhàn)濉钡南嚓P(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是
A．蟻?zhàn)迨且粋�懷揣理想、面對現(xiàn)實(shí)的群體，他們中的許多人對未來從沒有想過放棄。
B．蟻?zhàn)迨钱a(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下的一種現(xiàn)象。
C．蟻?zhàn)迨蔷幼∮诔鞘兄行模杖氩桓�、工作不穩(wěn)定的高校畢業(yè)生。
D．蟻?zhàn)宀⒉皇且粋�絕對的彷徨無助、盲目漂泊的群體。
22．“蟻?zhàn)濉爆F(xiàn)象的產(chǎn)生關(guān)涉“地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題”，下列不屬于文中所提的解決“諸多社會問題”建議的一項是
A．在條件允許的情況下，盡可能多地建造廉價公寓，使之成為這個群體居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。
B．“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”的“螞蟻”不該嫌家鄉(xiāng)太小，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)也不失為一個正確的決定。
C．設(shè)法讓這些群體獲得既相對低廉又衛(wèi)生的居住環(huán)境。
D．取消戶籍、學(xué)歷、性別等人為限制，為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境。
23．下列觀點(diǎn)符合文意的一項是
A．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻?zhàn)濉币磺信εc奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)在城市中存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙�。
B．“蟻?zhàn)濉敝宰呱线@樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇。
C．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻?zhàn)濉�，但未來卻還有著很多可能。
D．因為在現(xiàn)實(shí)世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻?zhàn)濉敝v勵志故事談成功之道，沒有多少意義。
科目：高中語文 來源：2014屆浙江省樂清市高三上學(xué)期第一次月考語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分）。
新批評的“反諷”范疇
新批評發(fā)軔于20世紀(jì)二三十年代，四五十年代風(fēng)行于美國學(xué)院，六十年代走向消亡。新批評的閱讀聚焦在文本上，他們提出了所謂“細(xì)讀”，即徹底地、深入地閱讀。限定在文本以內(nèi)，又要深入，當(dāng)然難度極大。文本，尤其是經(jīng)典詩歌文本，是水乳交融的，有機(jī)統(tǒng)一的，閱讀如果停留在表層，就只能重復(fù)讀者一望而知的信息。他們把追求的目標(biāo)，說成是在文本內(nèi)部，其實(shí)是在文本以下。當(dāng)然文本以下，信息是多元的，他們又自己設(shè)定了一個禁區(qū)，那就是不能涉及情感。這樣一來能供他們施展工夫的，就只有語言了。
難得的是，他們在詞語的前臺看到存在于語言背后的沖突。詩歌語言與科學(xué)詞語不同，科學(xué)語言是嚴(yán)密的，有著字典語言的確定性，而詩歌語言的生命來自詩人隨機(jī)賦予的文本意涵。這樣，顯在的文本意涵就與潛在的字典語義有了反差。新批評的干將布魯克斯分析華茲華斯描寫夜晚的十四行詩：“甜美的夜晚，安然，隨意／這神圣的時刻靜如處女／屏息膜拜……”他說：“甜美、安然、隨意、神圣、靜、屏息，這些詞的并置并不奇特，但請注意‘屏息’這個形容詞暗示了巨大的激越。可是，夜不但寂靜而且安詳�！彼囊馑际�，激越和靜寂、安然，隱含著沖突，他把這叫做“悖論”，并概括為詩歌核心規(guī)律：“詩人表達(dá)真理只能依靠悖論。”就是說，這不僅僅是詞語的個別現(xiàn)象，而且是詩歌的普遍方法。布魯克斯引用華茲華斯的話說，他總是把平常的現(xiàn)象，寫得不平常，這是詩歌之所以成為詩歌的根本原因。悖論的修辭模式，他們叫做“反諷”。
究竟什么樣的結(jié)構(gòu)才是反諷結(jié)構(gòu)呢？新批評理論家退特提出，詩歌語言中有兩個經(jīng)常起作用的因素：外延和內(nèi)涵。在形式邏輯中，外延適合某一詞的一切對象，而內(nèi)涵則是指這一詞的屬性的總和。新批評把外延用來指稱詞的詞典意義，把內(nèi)涵理解為文本的暗示意義或者感情色彩。二者之間構(gòu)成了反差，詩歌藝術(shù)感人的奧妙盡在其中。如丁尼生《無端的淚》中的頭一節(jié)：“淚啊，無端的淚，我不知道它為了什么／淚啊，它來自神圣的絕望的深淵�！边@里的“無端的”和眼淚不言而喻的隱含著沖突，接著說它來自“絕望的深淵”。一方面說沒來由的，另一方面又說因為絕望，這是不相容的，這里就有反諷。下面又說，這是“神釜的”，和“絕望的深淵’’的沖突就強(qiáng)化了。常規(guī)意蘊(yùn)和文本意涵之間沖突，就成為反諷。詩意就在外延和內(nèi)涵意蘊(yùn)的反差之中。這就難怪他們要說“內(nèi)涵越多越好”了。集中闡釋內(nèi)涵多樣的是燕卜蓀的“朦朧”。但是，燕卜蓀承認(rèn)無法給“朦朧”作出一個準(zhǔn)確的定義，他只是感到朦朧“可以是一個詞代表幾種事物的意圖，可以是一種這種東西或那種東西或兩者同時被意指的可能性”。不過，燕卜蓀認(rèn)為這樣的定義可能“過分含糊”。故從嚴(yán)格的學(xué)術(shù)意義來說，燕卜蓀還不能說是新批評的代表。
但是，不管他們的差別如何，他們都表現(xiàn)出一種共同的追求，那就是把詩歌感染力歸結(jié)為修辭結(jié)構(gòu)的勝利�？偟膩碚f，新批評的理論代表布魯克斯對反諷和悖論的分析十分粗糙。他把一切與平常觀感相異的文本，都說成是反諷，是十分牽強(qiáng)的。其實(shí)反諷本來就是反語，字面意義和實(shí)際內(nèi)涵相反。但與平常觀感相異的抒寫，并不一定是相反的，有時是錯位的，有時是不同類別的。
（選自孫紹振《美國新批評“細(xì)讀”批判》，有刪改）
1.下列關(guān)于“新批評’’的表述，不正確的一項是（3分） （ ）
A．新批評出現(xiàn)于20世紀(jì)二三十年代，四五十年代盛于美國學(xué)院，六十年代走向消亡。
B．新批評理論追求詩歌分析要關(guān)注情感，把修辭結(jié)構(gòu)的分析作為其重要的研究方法。
C．新批評的閱讀限定在文本以內(nèi)，他們提出了所謂“細(xì)讀”即徹底地、深入地閱讀。
D．在新批評理論發(fā)展過程中，燕卜蓀由于其理論含糊，所以不能算是新批評的代表。
2.下列對“詩人表達(dá)真理只能依靠悖論’’的理解，不正確的一項是（3分） （ ）
A．布魯克斯分析華茲華斯十四行詩中隱含沖突的現(xiàn)象，總結(jié)出“悖論”是詩歌創(chuàng)作的核心規(guī)律。
B．華茲華斯主張“把平常的現(xiàn)象寫得不平常”，認(rèn)為詩歌之所以成為詩歌的根本原因在于“悖論”。
C．退特認(rèn)為詩歌語言的外延和內(nèi)涵之間存在矛盾，構(gòu)成反差，詩歌藝術(shù)感人的奧妙盡在其中。
D．燕卜蓀的“朦朧”說，雖然沒有給出準(zhǔn)確的定義，但對闡釋內(nèi)涵的多樣性提供很好的參照。
3.下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項是（3分） （ ）
A．新批評理論是一種只關(guān)注文本表層的閱讀理論，讀者在這種理論的關(guān)照下，解讀文本會變得更加簡單明了。
B．丁尼生《無端的淚》中，常規(guī)意蘊(yùn)和文本意涵之間的沖突，成為反諷，再一次證明了“內(nèi)涵越多越好”的觀點(diǎn)。
C．退特把外延用來指稱詞的詞典意義，把內(nèi)涵理解為文本的暗示意義或感情色彩，很好的闡釋了“反諷結(jié)構(gòu)”。
D．雖然新批評理論有其獨(dú)特的理論創(chuàng)造，但作者認(rèn)為其理論是十分粗糙的，不足以成為我們分析詩歌的理論依據(jù)。
科目：高中語文 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．新批評出現(xiàn)于20世紀(jì)二三十年代，四五十年代盛于美國學(xué)院，六十年代走向消亡。 |
| B．新批評理論追求詩歌分析要關(guān)注情感，把修辭結(jié)構(gòu)的分析作為其重要的研究方法。 |
| C．新批評的閱讀限定在文本以內(nèi)，他們提出了所謂“細(xì)讀”即徹底地、深入地閱讀。 |
| D．在新批評理論發(fā)展過程中，燕卜蓀由于其理論含糊，所以不能算是新批評的代表。 |
| A．布魯克斯分析華茲華斯十四行詩中隱含沖突的現(xiàn)象，總結(jié)出“悖論”是詩歌創(chuàng)作的核心規(guī)律。 |
| B．華茲華斯主張“把平常的現(xiàn)象寫得不平�！�，認(rèn)為詩歌之所以成為詩歌的根本原因在于“悖論”。 |
| C．退特認(rèn)為詩歌語言的外延和內(nèi)涵之間存在矛盾，構(gòu)成反差，詩歌藝術(shù)感人的奧妙盡在其中。 |
| D．燕卜蓀的“朦朧”說，雖然沒有給出準(zhǔn)確的定義，但對闡釋內(nèi)涵的多樣性提供很好的參照。 |
| A．新批評理論是一種只關(guān)注文本表層的閱讀理論，讀者在這種理論的關(guān)照下，解讀文本會變得更加簡單明了。 |
| B．丁尼生《無端的淚》中，常規(guī)意蘊(yùn)和文本意涵之間的沖突，成為反諷，再一次證明了“內(nèi)涵越多越好”的觀點(diǎn)。 |
| C．退特把外延用來指稱詞的詞典意義，把內(nèi)涵理解為文本的暗示意義或感情色彩，很好的闡釋了“反諷結(jié)構(gòu)”。 |
| D．雖然新批評理論有其獨(dú)特的理論創(chuàng)造，但作者認(rèn)為其理論是十分粗糙的，不足以成為我們分析詩歌的理論依據(jù)。 |
科目：高中語文 來源：寧波市2010年高三年級“十�！甭�(lián)考 題型：現(xiàn)代文閱讀
㈠閱讀下面的文字，完成以下4題。
“蟻?zhàn)濉敝傅氖悄切┚劬佑诔侵写�，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少1 0萬“蟻?zhàn)濉�，而在全國這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。
在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實(shí)的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的涵義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。
生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這角度看，“蟻?zhàn)濉辈⒎且粋�彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實(shí)考量與利益權(quán)衡中，作出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。
雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄。“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻?zhàn)濉爆F(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊(yùn)，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓使之成為“蟻?zhàn)濉本幼『凸ぷ鞯摹爸修D(zhuǎn)站”。
更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻?zhàn)濉币磺信εc奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙�，使他們不得不黯然面對灰色的人生。
調(diào)查顯示，29．27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實(shí)世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境。然而，取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，卻是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。
1.[s1] 下列對“蟻?zhàn)濉钡南嚓P(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是 （ ）
A．蟻?zhàn)宀⒉皇且粋�絕對的彷徨無助、盲目漂泊的群體。
B．蟻?zhàn)迨蔷幼∮诔鞘兄行�，收入不高、工作不穩(wěn)定的高校畢業(yè)生。
C．蟻?zhàn)迨钱a(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下的一種現(xiàn)象。
D．蟻?zhàn)迨且粋�懷揣理想、面對現(xiàn)實(shí)的群體，他們中的許多人對未來從沒有想過放棄。
2.[s2] “蟻?zhàn)濉爆F(xiàn)象的產(chǎn)生關(guān)涉“地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題”，下列不屬于文中所提的解決“諸多社會問題”建議的一項是 （ ）
A．設(shè)法讓這些群體獲得既相對低廉又衛(wèi)生的居住環(huán)境。
B．盡可能多地建造廉價公寓，使之成為這個群體居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。
C．取消戶籍、學(xué)歷、性別等人為限制，為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境。
D．“螞蟻”不該嫌家鄉(xiāng)太小，應(yīng)登上時代的列車，跨出回鄉(xiāng)的艱難一步。
3.[s3] 下列觀點(diǎn)符合文意的一項是 （ ）
A．因為在現(xiàn)實(shí)世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻?zhàn)濉敝v勵志故事談成功之道，沒有多少意義。
B．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻?zhàn)濉币磺信εc奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)時城市中存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙�。
C．“蟻?zhàn)濉敝宰呱线@樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇。
D．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻?zhàn)濉�，但未來卻還有著很多可能。
4.[s4] 為什么用“蟻?zhàn)濉眮矸Q呼這個特殊的群體，請從不同角度找出兩者三個相似點(diǎn)。
[s1]8．
[s2]9．
[s3]10．
[s4]11．
科目：高中語文 來源：四川省模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成后面題。
中國首善陳光標(biāo)
陳光標(biāo)是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標(biāo)光榮地當(dāng)選全國抗震救災(zāi)模范代表。10年來，他向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8．1億元，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產(chǎn)(50多億元人民幣)。2011年3月，日本發(fā)生9級大地震，陳光標(biāo)自己組織12人的慈善團(tuán)隊赴日救災(zāi)。
陳光標(biāo)如此慷慨，他究竟有多少錢呢？2010年10月12日發(fā)布的《2010胡潤百富榜》顯示，被稱為“中國首善”的陳光標(biāo)以個人財富35億元排在2010年百富榜第406位，5年累計捐贈額高達(dá)9億元。
“這個數(shù)字，根據(jù)現(xiàn)在我們企業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該差不多�！标惞鈽�(biāo)曾表示。
也有數(shù)據(jù)顯示，陳光標(biāo)預(yù)計總資產(chǎn)不超過50億元人民幣。
無論是35億元還是50億元，陳光標(biāo)都絕對算得上中國的有錢人，但是絕對算不上中國最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。
陳光標(biāo)的裸捐邏輯
陳光標(biāo)進(jìn)入公眾視野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那場巨大的災(zāi)難——汶川地震。
地震發(fā)生后兩個小時，陳光標(biāo)就調(diào)集了60臺工程機(jī)械與120多人的救災(zāi)隊千里救災(zāi)，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災(zāi)區(qū)捐贈款物過億元。有關(guān)機(jī)構(gòu)稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”。
陳光標(biāo)的形象不斷被拔高。2010年9月，在比爾·蓋茨與巴菲特中國慈善行的前夕，陳光標(biāo)對外宣布，他將在死后捐獻(xiàn)出自己的全部財產(chǎn)。裸捐讓陳光標(biāo)在2010年成為世人矚目的焦點(diǎn)。在陳光標(biāo)“裸捐”的號召下，已經(jīng)有超過上百名國內(nèi)企業(yè)家通過各種方式進(jìn)行了響應(yīng)。
陳光標(biāo)在致比爾·蓋茨和巴菲特的一封信中，發(fā)出倡議：每個富人應(yīng)該意識到，能夠成為富人是幸運(yùn)的，但你擁有的財富絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責(zé)任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。
對于裸捐的意義，陳光標(biāo)做出了如下解釋：“人的一生是短暫的，當(dāng)我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進(jìn)步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當(dāng)我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的�！�
“我經(jīng)常說，財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享�！标惞鈽�(biāo)的裸捐邏輯是如此淡定。他說：“我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個社會的公平與正義�！�
“在巨富中死去是可恥的”
陳光標(biāo)的“裸捐”善舉以及今年以來在中國臺灣等地的高調(diào)行善，在海峽兩岸不斷發(fā)酵，引發(fā)不同意見，既有人為他喝彩，也有人說他是在趁機(jī)炒作、沽名釣譽(yù)。
“在巨富中死去是可恥的�！标惞鈽�(biāo)理直氣壯地說，“你說我沽名釣譽(yù)也好，貪圖名譽(yù)也罷，我都認(rèn)了�！薄拔揖鸵哒{(diào)做善事，如果你不服你來做，你來和我爭‘中國首善’這個稱號�！�
無疑，蓋茨和巴菲特發(fā)起“贈予誓言”運(yùn)動，以勸使數(shù)百名美國億萬富豪在生前或身故后捐出一半家產(chǎn)，已有40位富豪承諾捐款，可以說勸募成績斐然。而現(xiàn)階段，陳光標(biāo)顯然為中國富豪做了榜樣，讓更多富豪行動起來，參與到社會慈善事業(yè)中。
有學(xué)者指出，客觀上講，陳光標(biāo)的“裸捐”行動，可以被視為一些有遠(yuǎn)見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會公眾的評價，將行善當(dāng)做其社會形象的一個重要標(biāo)志。
中國紅十字基金會秘書長劉選國日前撰文指出，“對于陳光標(biāo)式慈善，社會贊譽(yù)的多，批評質(zhì)疑的也不少。我認(rèn)為，陳光標(biāo)式慈善對中國慈善事業(yè)的推動是無可置疑的，其慈善觀對于正思考散財之道的中國第一代創(chuàng)業(yè)者來說，具有極大示范效應(yīng)。”
而從另一個角度看，陳光標(biāo)高調(diào)慈善的意義和價值也許就在于嘗試。他就像一個過河的卒子，單槍匹馬地和嚴(yán)陣以待的“王”對峙。用陳光標(biāo)自己的話說，“我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化的形成做點(diǎn)事情�！�
當(dāng)很多富豪還在為財富來源的正當(dāng)性糾結(jié)的時候，陳光標(biāo)們的舉動，無疑又對個人占有巨額財富的必要性和正當(dāng)性，提出了質(zhì)疑，更對很多人孜孜以求創(chuàng)造財富帝國的雄心，從目的、價值和意義三個方面，提出了挑戰(zhàn)。
更有學(xué)者指出，中國人的財富倫理，急需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國特色的能更好地獲取普世認(rèn)同的財富觀念�！睹献印る墓稀氛f：“為富不仁矣，為仁不富矣�！睘楦欢�，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結(jié)合，當(dāng)下時代的財富暴增，才能找到合理的倫理歸宿。
(選自《第一財經(jīng)日報》，有刪改)
11．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )
A．文章題為“中國首善陳光標(biāo)”，表明文章所寫人物為中國人，所寫對象為陳光標(biāo)，他是中國最善良的人。
B．文章開篇部分，運(yùn)用具體的數(shù)據(jù)，向讀者表明陳光標(biāo)獲得“中國首善”這一榮譽(yù)是受之無愧的。
C．“陳光標(biāo)的裸捐邏輯”部分，按照時間順序，既寫出了陳光標(biāo)的歷次重大捐款，也揭示了他對待捐款的態(tài)度。
D．“在巨富中死去是可恥的”部分，通過引用陳光標(biāo)關(guān)于捐款的言語，揭示了陳光標(biāo)捐款背后的深層次的原因。
E．全文擺事實(shí)，講道理，從多方面分析了陳光標(biāo)捐款的個人理由和社會原因，高度評價了陳光標(biāo)捐款的社會意義。
12．陳光標(biāo)說：“我捐的不是錢，而是一種理念�！闭埡喴攀鲫惞鈽�(biāo)的財富理念的內(nèi)涵。
答：____________________________________________
13．陳光標(biāo)高調(diào)捐款，理由有哪些？請結(jié)合全文分條概括。
答：____________________________________________
14．對于陳光標(biāo)高調(diào)慈善捐款，有人為他喝彩，也有人說他是在趁機(jī)炒作、沽名釣譽(yù)。你如何看待他的善舉？
答：____________________________________________
科目：高中語文 來源：2014屆陜西省高三上學(xué)期10月階段性測試語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題。
中國首善陳光標(biāo)
陳光標(biāo)是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標(biāo)光榮地當(dāng)選全國抗震救災(zāi)模范代表。10年來，他向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8．1億元，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產(chǎn)(50多億元人民幣)。2011年3月，日本發(fā)生9級大地震，陳光標(biāo)自己組織12人的慈善團(tuán)隊赴日救災(zāi)。
陳光標(biāo)如此慷慨，他究竟有多少錢呢？2010年10月12日發(fā)布的《2010胡潤百富榜》顯示，被稱為“中國首善”的陳光標(biāo)以個人財富35億元排在2010年百富榜第406位，5年累計捐贈額高達(dá)9億元。
“這個數(shù)字，根據(jù)現(xiàn)在我們企業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該差不多。”陳光標(biāo)曾表示。
也有數(shù)據(jù)顯示，陳光標(biāo)預(yù)計總資產(chǎn)不超過50億元人民幣。
無論是35億元還是50億元，陳光標(biāo)都絕對算得上中國的有錢人，但是絕對算不上中國最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。
陳光標(biāo)的裸捐邏輯
陳光標(biāo)進(jìn)入公眾視野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那場巨大的災(zāi)難——汶川地震。
地震發(fā)生后兩個小時，陳光標(biāo)就調(diào)集了60臺工程機(jī)械與120多人的救災(zāi)隊千里救災(zāi)，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災(zāi)區(qū)捐贈款物過億元。有關(guān)機(jī)構(gòu)稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”。
陳光標(biāo)的形象不斷被拔高。2010年9月，在比爾·蓋茨與巴菲特中國慈善行的前夕，陳光標(biāo)對外宣布，他將在死后捐獻(xiàn)出自己的全部財產(chǎn)。裸捐讓陳光標(biāo)在2010年成為世人矚目的焦點(diǎn)。在陳光標(biāo)“裸捐”的號召下，已經(jīng)有超過上百名國內(nèi)企業(yè)家通過各種方式進(jìn)行了響應(yīng)。
陳光標(biāo)在致比爾·蓋茨和巴菲特的一封信中，發(fā)出倡議：每個富人應(yīng)該意識到，能夠成為富人是幸運(yùn)的，但你擁有的財富絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責(zé)任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。
對于裸捐的意義，陳光標(biāo)做出了如下解釋：“人的一生是短暫的，當(dāng)我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進(jìn)步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當(dāng)我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的�！�
“我經(jīng)常說，財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享�！标惞鈽�(biāo)的裸捐邏輯是如此淡定。他說：“我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個社會的公平與正義�！�
“在巨富中死去是可恥的”
陳光標(biāo)的“裸捐”善舉以及今年以來在中國臺灣等地的高調(diào)行善，在海峽兩岸不斷發(fā)酵，引發(fā)不同意見，既有人為他喝彩，也有人說他是在趁機(jī)炒作、沽名釣譽(yù)。
“在巨富中死去是可恥的�！标惞鈽�(biāo)理直氣壯地說，“你說我沽名釣譽(yù)也好，貪圖名譽(yù)也罷，我都認(rèn)了�！薄拔揖鸵哒{(diào)做善事，如果你不服你來做，你來和我爭‘中國首善’這個稱號�！�
無疑，蓋茨和巴菲特發(fā)起“贈予誓言”運(yùn)動，以勸使數(shù)百名美國億萬富豪在生前或身故后捐出一半家產(chǎn)，已有40位富豪承諾捐款，可以說勸募成績斐然。而現(xiàn)階段，陳光標(biāo)顯然為中國富豪做了榜樣，讓更多富豪行動起來，參與到社會慈善事業(yè)中。
有學(xué)者指出，客觀上講，陳光標(biāo)的“裸捐”行動，可以被視為一些有遠(yuǎn)見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會公眾的評價，將行善當(dāng)做其社會形象的一個重要標(biāo)志。
中國紅十字基金會秘書長劉選國日前撰文指出，“對于陳光標(biāo)式慈善，社會贊譽(yù)的多，批評質(zhì)疑的也不少。我認(rèn)為，陳光標(biāo)式慈善對中國慈善事業(yè)的推動是無可置疑的，其慈善觀對于正思考散財之道的中國第一代創(chuàng)業(yè)者來說，具有極大示范效應(yīng)。”
而從另一個角度看，陳光標(biāo)高調(diào)慈善的意義和價值也許就在于嘗試。他就像一個過河的卒子，單槍匹馬地和嚴(yán)陣以待的“王”對峙。用陳光標(biāo)自己的話說，“我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化的形成做點(diǎn)事情。”
當(dāng)很多富豪還在為財富來源的正當(dāng)性糾結(jié)的時候，陳光標(biāo)們的舉動，無疑又對個人占有巨額財富的必要性和正當(dāng)性，提出了質(zhì)疑，更對很多人孜孜以求創(chuàng)造財富帝國的雄心，從目的、價值和意義三個方面，提出了挑戰(zhàn)。
更有學(xué)者指出，中國人的財富倫理，急需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國特色的能更好地獲取普世認(rèn)同的財富觀念。《孟子·滕文公上》說：“為富不仁矣，為仁不富矣�！睘楦欢剩蛉识�，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結(jié)合，當(dāng)下時代的財富暴增，才能找到合理的倫理歸宿。
(選自《第一財經(jīng)日報》，有刪改)
1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )
A．文章題為“中國首善陳光標(biāo)”，表明文章所寫人物為中國人，所寫對象為陳光標(biāo)，他是中國最善良的人。
B．文章開篇部分，運(yùn)用具體的數(shù)據(jù)，向讀者表明陳光標(biāo)獲得“中國首善”這一榮譽(yù)是受之無愧的。
C．“陳光標(biāo)的裸捐邏輯”部分，按照時間順序，既寫出了陳光標(biāo)的歷次重大捐款，也揭示了他對待捐款的態(tài)度。
D．“在巨富中死去是可恥的”部分，通過引用陳光標(biāo)關(guān)于捐款的言語，揭示了陳光標(biāo)捐款背后的深層次的原因。
E．全文擺事實(shí)，講道理，從多方面分析了陳光標(biāo)捐款的個人理由和社會原因，高度評價了陳光標(biāo)捐款的社會意義。
2.陳光標(biāo)說：“我捐的不是錢，而是一種理念�！闭埡喴攀鲫惞鈽�(biāo)的財富理念的內(nèi)涵。
答：____________________________________________
3.陳光標(biāo)高調(diào)捐款，理由有哪些？請結(jié)合全文分條概括。
答：____________________________________________
4.對于陳光標(biāo)高調(diào)慈善捐款，有人為他喝彩，也有人說他是在趁機(jī)炒作、沽名釣譽(yù)。你如何看待他的善舉？
答：____________________________________________
科目：高中語文 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題。
中國首善陳光標(biāo)
陳光標(biāo)是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標(biāo)光榮地當(dāng)選全國抗震救災(zāi)模范代表。10年來，他向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8．1億元，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產(chǎn)(50多億元人民幣)。2011年3月，日本發(fā)生9級大地震，陳光標(biāo)自己組織12人的慈善團(tuán)隊赴日救災(zāi)。
陳光標(biāo)如此慷慨，他究竟有多少錢呢？2010年10月12日發(fā)布的《2010胡潤百富榜》顯示，被稱為“中國首善”的陳光標(biāo)以個人財富35億元排在2010年百富榜第406位，5年累計捐贈額高達(dá)9億元。
“這個數(shù)字，根據(jù)現(xiàn)在我們企業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該差不多�！标惞鈽�(biāo)曾表示。
也有數(shù)據(jù)顯示，陳光標(biāo)預(yù)計總資產(chǎn)不超過50億元人民幣。
無論是35億元還是50億元，陳光標(biāo)都絕對算得上中國的有錢人，但是絕對算不上中國最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。
陳光標(biāo)的裸捐邏輯
陳光標(biāo)進(jìn)入公眾視野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那場巨大的災(zāi)難——汶川地震。
地震發(fā)生后兩個小時，陳光標(biāo)就調(diào)集了60臺工程機(jī)械與120多人的救災(zāi)隊千里救災(zāi)，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災(zāi)區(qū)捐贈款物過億元。有關(guān)機(jī)構(gòu)稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”。
陳光標(biāo)的形象不斷被拔高。2010年9月，在比爾·蓋茨與巴菲特中國慈善行的前夕，陳光標(biāo)對外宣布，他將在死后捐獻(xiàn)出自己的全部財產(chǎn)。裸捐讓陳光標(biāo)在2010年成為世人矚目的焦點(diǎn)。在陳光標(biāo)“裸捐”的號召下，已經(jīng)有超過上百名國內(nèi)企業(yè)家通過各種方式進(jìn)行了響應(yīng)。
陳光標(biāo)在致比爾·蓋茨和巴菲特的一封信中，發(fā)出倡議：每個富人應(yīng)該意識到，能夠成為富人是幸運(yùn)的，但你擁有的財富絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責(zé)任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。
對于裸捐的意義，陳光標(biāo)做出了如下解釋：“人的一生是短暫的，當(dāng)我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進(jìn)步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當(dāng)我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的�！�
“我經(jīng)常說，財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享�！标惞鈽�(biāo)的裸捐邏輯是如此淡定。他說：“我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個社會的公平與正義。”
“在巨富中死去是可恥的”
陳光標(biāo)的“裸捐”善舉以及今年以來在中國臺灣等地的高調(diào)行善，在海峽兩岸不斷發(fā)酵，引發(fā)不同意見，既有人為他喝彩，也有人說他是在趁機(jī)炒作、沽名釣譽(yù)。
“在巨富中死去是可恥的�！标惞鈽�(biāo)理直氣壯地說，“你說我沽名釣譽(yù)也好，貪圖名譽(yù)也罷，我都認(rèn)了�！薄拔揖鸵哒{(diào)做善事，如果你不服你來做，你來和我爭‘中國首善’這個稱號�！�
無疑，蓋茨和巴菲特發(fā)起“贈予誓言”運(yùn)動，以勸使數(shù)百名美國億萬富豪在生前或身故后捐出一半家產(chǎn)，已有40位富豪承諾捐款，可以說勸募成績斐然。而現(xiàn)階段，陳光標(biāo)顯然為中國富豪做了榜樣，讓更多富豪行動起來，參與到社會慈善事業(yè)中。
有學(xué)者指出，客觀上講，陳光標(biāo)的“裸捐”行動，可以被視為一些有遠(yuǎn)見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會公眾的評價，將行善當(dāng)做其社會形象的一個重要標(biāo)志。
中國紅十字基金會秘書長劉選國日前撰文指出，“對于陳光標(biāo)式慈善，社會贊譽(yù)的多，批評質(zhì)疑的也不少。我認(rèn)為，陳光標(biāo)式慈善對中國慈善事業(yè)的推動是無可置疑的，其慈善觀對于正思考散財之道的中國第一代創(chuàng)業(yè)者來說，具有極大示范效應(yīng)�！�
而從另一個角度看，陳光標(biāo)高調(diào)慈善的意義和價值也許就在于嘗試。他就像一個過河的卒子，單槍匹馬地和嚴(yán)陣以待的“王”對峙。用陳光標(biāo)自己的話說，“我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化的形成做點(diǎn)事情。”
當(dāng)很多富豪還在為財富來源的正當(dāng)性糾結(jié)的時候，陳光標(biāo)們的舉動，無疑又對個人占有巨額財富的必要性和正當(dāng)性，提出了質(zhì)疑，更對很多人孜孜以求創(chuàng)造財富帝國的雄心，從目的、價值和意義三個方面，提出了挑戰(zhàn)。
更有學(xué)者指出，中國人的財富倫理，急需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國特色的能更好地獲取普世認(rèn)同的財富觀念�！睹献印る墓稀氛f：“為富不仁矣，為仁不富矣�！睘楦欢�，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結(jié)合，當(dāng)下時代的財富暴增，才能找到合理的倫理歸宿。
(選自《第一財經(jīng)日報》，有刪改)
【小題1】下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )
| A．文章題為“中國首善陳光標(biāo)”，表明文章所寫人物為中國人，所寫對象為陳光標(biāo)，他是中國最善良的人。 |
| B．文章開篇部分，運(yùn)用具體的數(shù)據(jù)，向讀者表明陳光標(biāo)獲得“中國首善”這一榮譽(yù)是受之無愧的。 |
| C．“陳光標(biāo)的裸捐邏輯”部分，按照時間順序，既寫出了陳光標(biāo)的歷次重大捐款，也揭示了他對待捐款的態(tài)度。 |
| D．“在巨富中死去是可恥的”部分，通過引用陳光標(biāo)關(guān)于捐款的言語，揭示了陳光標(biāo)捐款背后的深層次的原因。 |
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