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嗟乎！         ，          。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，            ，               。是故圣益圣，愚益愚。（韓愈《師說》）

嗟乎！師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也。則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬簦�師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
【小題1】對(duì)下列句中劃線字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

嗟乎！師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也。則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

1.對(duì)下列句中劃線字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下：低于

B．于其身也，則恥師焉身：身體

C．不恥相師恥：以……為恥

D．或師焉，或不焉或：有的

2.下列句中“師”的意義和用法與例句中“師”相同的一項(xiàng)是

例句：吾從而師之

A．而恥學(xué)于師

B．孔子師郯子、萇弘

C．擇師而教之

D．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

3.下列句中劃線字的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人

B．今其智乃反不能及見其人乃大驚

C．或師焉，或不焉少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

D．愛其子，擇師而教之其皆出于此乎

下列劃線的文言虛詞中，其用法屬于取消句子的獨(dú)立性的一項(xiàng)是（）

下列劃線的文言虛詞中，其用法屬于取消句子的獨(dú)立性的一項(xiàng)是（）

閱讀《勸學(xué)》和《師說》中的選段，完成下面后面題目。 （共17分，其中選擇題每小題3分）

（一）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。    （《勸學(xué)》）

（二）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！  （《師說》）                                                  

7．下列文言句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（      ）

A．非能水也（游水）                           其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）

B．而聞?wù)?u>彰（清楚）                           官盛則近諛（阿諛、奉承）

C．授之書而習(xí)其句讀者(句子需要停頓的地方)     今其智乃反不能及（竟然）

D．而恥學(xué)于師（以……為恥）                   于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂）

8．下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是  （      ）

A．古之學(xué)者必有師                      師道之不傳也久矣

B．吾嘗終日而思矣                      則群聚而笑之

C．授之書而習(xí)其句讀者                  其皆出于此乎

D．于其身也，則恥師焉                  而恥學(xué)于師

9．下列對(duì)選文的理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是  （      ）

A．《勸學(xué)》選段以學(xué)習(xí)的作用來論述“學(xué)不可以已”。認(rèn)為人變得聰明的一個(gè)重要的標(biāo)志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來闡述，只有擺正學(xué)和思的關(guān)系，才能提高學(xué)習(xí)效率。

B．《勸學(xué)》選段連用四個(gè)生活中常有的經(jīng)歷來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身不足。

C．《師說》韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時(shí)，以巫醫(yī)樂師百工之人的不齒相師作對(duì)比，無意中流露出了對(duì)底層勞動(dòng)者的輕視。

D．《師說》三個(gè)對(duì)比，結(jié)語語氣一句比一句重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語是疑問語氣，第二個(gè)對(duì)比的結(jié)語是責(zé)備語氣，第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。

10．翻譯下列文言句子。（8分）

舟楫者，非能水也，而絕江河。

故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

閱讀《勸學(xué)》、《師說》中的兩段文字，完成后面題目(共12分，其中選擇題每小題3分)
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?u>彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）
嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟�。ā稁熣f》）
【小題1】下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是