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請(qǐng)從下面歷史人物或文學(xué)形象中任選一組，說(shuō)明你更喜歡哪位，并陳述理由。

第1組：孔子和莊子

第2組：項(xiàng)羽和劉邦

第3組：荊軻和樊噲

[要求]

①對(duì)所選組中兩個(gè)人物或形象進(jìn)行比較。

②不出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤。

③字?jǐn)?shù)在50~70字之間。

歷史的暗角（節(jié)選）

余秋雨

①馮道原在唐閔帝手下做宰相，公元九三四年李從珂攻打唐閔帝，馮道立即出面懇請(qǐng)李從珂稱(chēng)帝，別人說(shuō)唐閔帝明明還在，你這個(gè)做宰相的怎么好請(qǐng)叛敵稱(chēng)帝？馮道說(shuō)：我只看勝敗，“事當(dāng)務(wù)實(shí)”。果然不出馮道所料，李從珂終于稱(chēng)帝，成了唐末帝，便請(qǐng)馮出任司空，專(zhuān)管祭祀時(shí)掃地的事，別人怕他惱怒，沒(méi)想到他興高采烈地說(shuō)：只要有官名，掃地也行。

②后來(lái)石敬瑭在遼國(guó)的操縱下做了“兒皇帝”，要派人到遼國(guó)去拜謝“父皇帝”，派什么人呢？石敬瑭想到了馮道，馮道作為走狗的走狗，把事情辦妥了。

③遼國(guó)滅晉之后，馮道又誠(chéng)惶誠(chéng)恐地去拜謁遼主耶律德光，遼主略知他的歷史，調(diào)侃地問(wèn)：“你算是一種什么樣的老東西呢？”馮道答到：“我是一個(gè)無(wú)才無(wú)德的癡頑老東西�！边|主喜歡他如此自辱，給了他一個(gè)太傅的官職。

④身處亂世，馮道竟然先后為十個(gè)君主干事，他的本領(lǐng)自然遠(yuǎn)不止是油滑而必須反復(fù)叛賣(mài)了。被他一次次叛賣(mài)的舊主子，可以對(duì)他恨之入骨卻已沒(méi)有力量懲處他，而一切新主子大多也是他所說(shuō)的信奉“事當(dāng)務(wù)實(shí)”的人，只取他的實(shí)用價(jià)值而不去預(yù)想他今后對(duì)自己的叛賣(mài)。因此，馮道還有長(zhǎng)期活下去不斷轉(zhuǎn)向、叛賣(mài)的可能。

⑤我舉馮道的例子只想說(shuō)明，要充分地適應(yīng)中國(guó)封建社會(huì)的政治生活，一個(gè)人的人格支出會(huì)非常徹底，徹底到幾乎不象一個(gè)人。與馮道、杜周、費(fèi)無(wú)忌等人相比，許多忠臣義士就顯得非常痛苦了。忠臣義士平日也會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地卑躬屈膝，但到實(shí)在忍不下去的時(shí)候會(huì)突然慷慨陳詞、拼命死諫，這實(shí)際上是一種“不適應(yīng)反應(yīng)”，證明他們還保留著自身感知系統(tǒng)和最終的人格結(jié)構(gòu)。后世的王朝也會(huì)表?yè)P(yáng)這些忠臣義士，但這只是對(duì)封建政治生活的一個(gè)追認(rèn)性的微小補(bǔ)充，至于封建政治生活的正常需要，那還是馮道、杜周、費(fèi)無(wú)忌他們。他們是真正的適應(yīng)者，把自身的人格結(jié)構(gòu)踩個(gè)粉碎之后獲得了一種輕松，不管干什么事都不存在心理障礙了，人性、道德、信譽(yù)、承諾、盟誓全被徹底丟棄，朋友之誼、骨肉之情、羞恥之感、惻隱之心都可一一拋開(kāi)，這便是極不自由的封建專(zhuān)制所哺育出來(lái)的“自由人”。

⑥這種“自由人”在中國(guó)下層社會(huì)的某些群落獲得了呼應(yīng)。我所說(shuō)的這些群落不是指窮人，勞苦大眾是被物質(zhì)約束和自然約束壓得透不過(guò)氣來(lái)的一群，不能不循規(guī)蹈矩，并無(wú)自由可言，他們往往堅(jiān)守貧窮，貧窮不等于高尚卻也不直接通向邪惡；我甚至不是指強(qiáng)盜，強(qiáng)盜固然邪惡卻也有自己的道義規(guī)范，否則無(wú)以合伙成事，無(wú)以長(zhǎng)久立足，何況他們時(shí)時(shí)以生命做為行為的代價(jià)，馮道、杜周、費(fèi)無(wú)忌他們根本無(wú)法與之相比；我當(dāng)然也不是指娼妓，娼妓付出的代價(jià)雖然不是生命卻也是夠具體夠痛切的，在人生的絕大多數(shù)方面，她們都要比官場(chǎng)小人貞潔。

⑦與馮道、杜周、費(fèi)無(wú)忌這些官場(chǎng)小人呼應(yīng)得起來(lái)并能產(chǎn)生深刻對(duì)位的，是社會(huì)下層的那樣一些低劣群落：惡奴、乞丐、流氓、文痞。

⑧除了他們，官場(chǎng)小人再也找不到其它更貼心的社會(huì)心理基礎(chǔ)了。而惡奴、乞丐、流氓、文痞一旦窺知堂堂朝廷要員也與自己一般行事處世，也便獲得了巨大的鼓舞，成了中國(guó)封建社會(huì)中最有資格自稱(chēng)“朝中有人”的皇親國(guó)戚。

⑨這種遙相對(duì)應(yīng)，產(chǎn)生了一個(gè)遼闊的中間地帶。就象電磁的兩極之間所形成的磁場(chǎng)，一種巨大的小人化、卑劣化的心理效應(yīng)強(qiáng)勁地在中國(guó)大地上出現(xiàn)了。上有朝廷楷模，下有社會(huì)根基，那就滋生蔓延吧，有什么力量能夠阻擋呢？人們后來(lái)處處遇到的小人，大多不是朝廷命官，也不是職業(yè)性的惡奴、乞丐、流氓、文痞，而是中間地帶非職業(yè)意義上的存在，人數(shù)多，范圍廣，滲透力強(qiáng)，幾乎無(wú)所不在。上層的社會(huì)制度可以改變，下層的社會(huì)渣滓可以清除，而這種中間地帶的存在將會(huì)是一種幅員遼闊的惡性遺傳，難以阻遏。

16．作者在文中談及封建王朝對(duì)忠臣義士的態(tài)度時(shí)說(shuō)“后世的王朝也會(huì)表?yè)P(yáng)這些忠臣義士，但這只是對(duì)封建政治生活的一個(gè)追認(rèn)性的微小補(bǔ)充”，為什么這種表?yè)P(yáng)是“微小”的補(bǔ)充？作者又說(shuō)：這種“自由人”在中國(guó)下層社會(huì)的某些群落獲得了“呼應(yīng)”，這里“呼應(yīng)”的意思是什么？

參考答案：（1）參考：對(duì)封建王朝來(lái)說(shuō)，小人更有存在的價(jià)值，他們才是封建政治生活的正常需要，而忠臣義士只是一個(gè)微不足道的道義上的補(bǔ)充。（應(yīng)抓住兩類(lèi)人差異進(jìn)行解釋?zhuān)�突出忠臣義士） 

（2）：抓住第七節(jié)的“深刻對(duì)位”或者第八節(jié)的“找到”“社會(huì)心理基礎(chǔ)”以及“巨大鼓舞”作答。

1、請(qǐng)借助文章第五節(jié)的信息，為文中的“自由人”下定義。

2．“這種中間地帶的存在將會(huì)是一種幅員遼闊的惡性遺傳，難以阻遏”有何含義，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

3．下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（）

A．忠臣義士雖彰顯于后世，但活在世上似乎總不得志，而小人行徑雖歷來(lái)為人不齒，但小人橫行官場(chǎng)似乎并不是一朝一日的偶然現(xiàn)象，作者以理性的分析獨(dú)到的眼光探究了這一現(xiàn)象的深層原因。

B．本文以馮道等人為例，提出了官場(chǎng)小人與低劣群落遙相對(duì)應(yīng)而產(chǎn)生的社會(huì)惡果“難以阻遏”的看法，發(fā)人深思，耐人尋味。

C．作者舉“下層社會(huì)的群落”與“官場(chǎng)小人”作比時(shí)，先提到了三個(gè)群落，在作者看來(lái)，這三個(gè)群落固然可憎，但官場(chǎng)小人在許多方面都不如他們。（末兩句有誤）

D．本文意境深邃，融文化意識(shí)、歷史意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)及靈心慧悟于一文，其任務(wù)不僅是探求真理，更是抒發(fā)感性生活。（“更是抒發(fā)感性生活”有誤）

E．本文雖是學(xué)者散文，但作者傾向于使用淺顯的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)文化意味與道德概念，把深?yuàn)W之倫理、繁復(fù)之考據(jù)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)之述說(shuō)。

文學(xué)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。

端州遺硯

??                   鄭洪杰??

馬回頭村距縣城85公里，偏僻閉塞，土地貧瘠，山丘荒禿。相傳當(dāng)年乾隆皇帝外出巡視，坐騎面對(duì)凄荒，甩頸嘶鳴，不愿前行。馬回頭據(jù)此得名。

時(shí)至90年代，馬回頭村仍很貧困。惟一令村民驕傲的是，德高望重的恒運(yùn)老人藏有一名硯。因有名硯，村民才開(kāi)了幾回眼界：不少年來(lái)，一輛又一輛豪華轎車(chē)不顧一路顛簸駛進(jìn)村里。來(lái)者多為縣長(zhǎng)、文化局長(zhǎng)和書(shū)法家，皆慕名賞硯。

一專(zhuān)家曾用掌心撫硯肌膚，又以筆桿輕輕叩之，后又持鏡細(xì)觀(guān)硯上圓點(diǎn)、花紋，最后方說(shuō)，此硯是四大名硯之首端硯，出自肇慶溪河注入羚蘭峽匯合處，即爛柯山老坑。你看，其色青紫瑩潤(rùn)，石眼黑黃重暈，乃最珍貴的鵬鴿眼。這種硯，石質(zhì)滋潤(rùn)，易于發(fā)墨，不損毫毛，實(shí)乃正品名硯哪！問(wèn)其價(jià)，專(zhuān)家說(shuō)不可估，《明一統(tǒng)志》上就有“匠石識(shí)山之脈理，鑿一窟，自然有圓石青紫色，琢為硯，可值千金”之說(shuō)，何況時(shí)至今日，又何況這正宗之精品哪！

專(zhuān)家一席話(huà)，說(shuō)得賞者目瞪口呆，車(chē)回路轉(zhuǎn)，又悄悄復(fù)找老人，許以全家遷往縣城、子女就業(yè)，或出萬(wàn)元購(gòu)之。但恒運(yùn)老人只略略一笑說(shuō)，受用不起，受用不起，執(zhí)意不肯出手。

三年前，又有車(chē)入村，是才上任的林縣長(zhǎng)。不同的是林縣長(zhǎng)沒(méi)訪(fǎng)恒運(yùn)老人，卻隨鄉(xiāng)長(zhǎng)村長(zhǎng)在村里村外查看個(gè)仔細(xì)，同來(lái)的幾個(gè)科技人員，登山崗，查地形，取土樣，三天后方回縣城。恒運(yùn)老人站在村口，目送一路黃塵遠(yuǎn)去的車(chē)，捻須在手，輕輕微笑。

如今三年已過(guò)，馬回頭村已是果木飄香，豬羊肥壯。恒運(yùn)老人難抑胸中之喜，眉宇間卻又鎖三分心思。收獲時(shí)節(jié)，一輛小車(chē)直奔老人家里，老人出迎，見(jiàn)是林縣長(zhǎng)，方喜出望外雙手打拱，說(shuō)，我料你該來(lái)了。

林縣長(zhǎng)說(shuō)，前次來(lái)，父老貧苦，日月難捱，作為一縣之長(zhǎng)，怎有心情賞玩。今日專(zhuān)程來(lái)訪(fǎng)，不知老人家肯否賜我眼福。??

恒運(yùn)老人樂(lè)呵呵取出名硯。但見(jiàn)那硯大如魚(yú)盤(pán)，厚寸余，通體青紫，造化天成。林縣長(zhǎng)觀(guān)罷驚呼一聲，果然名不虛傳，寶硯寶硯哪！

恒運(yùn)老人便問(wèn)縣長(zhǎng)，怎見(jiàn)得是寶硯？??

林縣長(zhǎng)略一思忖說(shuō)，硯質(zhì)系水云母類(lèi)粘土礦形成，因而細(xì)嫩柔和、磨之無(wú)聲，是地道的端硯精品，通為歷代的貢品哪！??

恒運(yùn)老人又問(wèn)，你看這花紋怎樣？??

林縣長(zhǎng)謙謙一笑說(shuō)，以我拙見(jiàn)，貴在花紋：這是硯中十幾種花紋之最，叫魚(yú)腦凍紋，可謂白如晴云，松似團(tuán)絮，呵之欲動(dòng)，觸之欲起！老人復(fù)又追問(wèn)，這石眼如何？??

林縣長(zhǎng)再三觀(guān)摩后說(shuō)，這石眼圓暈相重，黃黑相間，瞳子于內(nèi)，是典型的活眼。??

恒運(yùn)老人聽(tīng)罷贊道，縣長(zhǎng)見(jiàn)地極是。還有，你看這圖案雕琢細(xì)膩，兩龍對(duì)舞呼呼生風(fēng)，游云飄逸吹之欲散，更見(jiàn)古樸和價(jià)值。

林縣長(zhǎng)由衷贊道，正是正是，不知您老怎收藏了這等名硯極品？??

恒運(yùn)老人告之說(shuō)，我祖先曾在端州為知州當(dāng)差，故有緣得之。 ??

林縣長(zhǎng)悟道，果有淵源。又是一席話(huà)后，林縣長(zhǎng)欲起身告辭。老人伸手一攔說(shuō)，慢！遵先祖遺囑，為官清正，造福一方，又精通硯器者,當(dāng)贈(zèng)之。今日這硯就贈(zèng)于林縣長(zhǎng)了，這也是老生心愿。言罷，雙手托硯，請(qǐng)林縣長(zhǎng)納之。

老人一番話(huà)，聽(tīng)得縣長(zhǎng)雙眸濕潤(rùn)，情似波瀾。他動(dòng)情道，算來(lái)，我也門(mén)出丹青世家，祖父、父親均有造詣。我自幼受其熏陶，也識(shí)得點(diǎn)墨在胸，略知文房四寶。可惜這等好硯，只聞未見(jiàn)。今日見(jiàn)了，已是眼福，怎能再生奢望呢。再說(shuō)，這等厚禮，我無(wú)功無(wú)勞，如何受得起？萬(wàn)萬(wàn)不可，萬(wàn)萬(wàn)不可！老人執(zhí)意要送，林縣長(zhǎng)說(shuō)，您老祖上既在端州為知州當(dāng)差，可聽(tīng)過(guò)包拯三擲硯的傳說(shuō)。

恒運(yùn)老人說(shuō)，當(dāng)然知曉。慶歷三年，包拯任端州知府，期滿(mǎn)回京師時(shí)，沒(méi)帶走一硯。為表清正，還將朋友所贈(zèng)之硯，盡擲于山溝中。

林縣長(zhǎng)說(shuō)，想來(lái)，所擲也非尋常之硯吧。

恒運(yùn)老人說(shuō)，當(dāng)然，皆是佳品。不瞞你說(shuō)，此硯便是包拯所擲硯中之一�？催@七顆石眼，列成勺形，正是相傳七星北斗名硯！確為當(dāng)年祖先目睹的包拯擲硯，因惜其珍，才歷經(jīng)艱難潛返山中尋覓�？上�其余或粉或損，惟有此硯落入草莽，得以保全，重見(jiàn)其輝。林縣長(zhǎng)聞聽(tīng)驚異，連聲感慨說(shuō)，歷經(jīng)九百余年，不料在這里看到傳說(shuō)中之古硯。老人家，這硯我更不能收了。您老就精心收藏，一為馬回頭村留一財(cái)富，二以硯為證為鑒，將佳話(huà)說(shuō)于來(lái)訪(fǎng)者，豈不更有其用嗎？老人再三欲贈(zèng)，終見(jiàn)林縣長(zhǎng)言辭懇切，態(tài)度肅正，只好雙手顫顫將硯收回放好。之后，兩雙手緊握良久，林縣長(zhǎng)才登車(chē)惜別。    

??              回望漸逝遠(yuǎn)去的車(chē)子，恒運(yùn)老人竟潸然落淚，由衷感嘆說(shuō)，清如水，明如鏡，愛(ài)子民，前不

見(jiàn)古人后卻有來(lái)者！這等好官，只盼多些，再多些！

（選自《微型小說(shuō)選刊》精華本） 

（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （       ）

A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“不少年來(lái)，一輛又一輛豪華轎車(chē)不顧一路顛簸駛進(jìn)村里。來(lái)者多為縣長(zhǎng)、文化局長(zhǎng)和書(shū)法家，皆慕名賞硯”，從側(cè)面突出古硯的珍貴，同時(shí)也含蓄地諷刺了個(gè)別官員尸位素餐、不知造福人民的丑惡嘴臉。

B．作者不惜筆墨多次寫(xiě)了端州遺硯的名貴，主要是為了說(shuō)明此硯乃硯中名品，價(jià)值不菲。同時(shí)，借包拯三擲硯的歷史故事來(lái)襯托同樣清廉的林縣長(zhǎng)。

C．林縣長(zhǎng)對(duì)恒運(yùn)老人的古硯也很感興趣，但他不像其他的官員直奔主題，他上任后在馬回頭村察看了三天，忙于“登山崗，查地形，取土樣”，三年后終于如愿以?xún)�，可�?jiàn)他心機(jī)之深。

D．恒運(yùn)老人決心把古硯贈(zèng)送給林縣長(zhǎng)，一是因?yàn)榱挚h長(zhǎng)造福了地方百姓，同時(shí)也是因?yàn)榱挚h長(zhǎng)精通硯器。

E．林縣長(zhǎng)堅(jiān)決不受古硯，一是因?yàn)榇顺幨乔骞侔�拯所擲棄，二是希望老人將自己不接受古硯的佳話(huà)說(shuō)給后人，留下自己為官清正的美名。

(2)小說(shuō)中的林縣長(zhǎng)具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

(3)端州遺硯在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

(4) 微型小說(shuō)在刻畫(huà)人物的時(shí)候，往往用其他人物的言行或周?chē)�環(huán)境的變化，來(lái)襯托這一人物，互相映襯，前后對(duì)比，使人物形象更為鮮明。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)情節(jié)具體分析。

文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)
閱讀下面文字，完成（1）～（4）題。
女教師的特異功能
張玉庭
　　假如沒(méi)有粉筆，你知道怎么上課嗎？請(qǐng)準(zhǔn)許我給你講個(gè)故事。
　　這故事發(fā)生在一個(gè)偏僻的小村莊，村頭有一所小小的學(xué)校。
　　有一天，上課必需的粉筆突然用完了，女教師便想了一個(gè)辦法。她找了杯清水，然后對(duì)孩子們說(shuō)：“來(lái)，老師蘸著水在黑板上寫(xiě)，上課——”孩子們懂事地點(diǎn)了點(diǎn)頭，答應(yīng)了。
　　于是，她一筆一畫(huà)地教，孩子們一筆一畫(huà)地學(xué)。
　　當(dāng)然了，這需要速度——因?yàn)�，只要教得慢了點(diǎn)，或者記得慢了點(diǎn)，那用水寫(xiě)的字就立刻干了，看不見(jiàn)了。
　　這以后，每當(dāng)沒(méi)有粉筆的時(shí)候，女教師就以水代筆；而可憐的孩子們，也便漸漸地適應(yīng)了這種奇怪的上課方式。
　　一天，女教師哭了。她想起了魯迅筆下的孔乙己。那蓬頭垢面的孔乙己，為了教咸亨酒店的小伙計(jì)認(rèn)字，曾用他的長(zhǎng)指甲蘸著酒，在柜臺(tái)上寫(xiě)過(guò)“茴香豆”的“茴”字；可是今天，她——一位亭亭玉立的女教師卻要用那仙女般的纖纖玉指，蘸著水在黑板上寫(xiě)字，在冰涼冰涼的黑板上耕耘了！可她想想，又笑了。磨禿了自己的手指頭，卻豐富了孩子們的心靈，值得。
　　她從容，坦然，一如既往。
　　又一天，她走進(jìn)教室，正準(zhǔn)備上課，突然發(fā)現(xiàn)杯子里的水已全部漏完。——也難怪，那盛水的杯子太陳舊了，陳舊得讓人想起這個(gè)古老民族的沉重的歷史。
　　沒(méi)水，怎么板書(shū)？沒(méi)水，怎么上課？也就在這山窮水盡的時(shí)刻，女教師突然感到，從她右手的手指尖上，正在不斷地滲水——亮晶晶的水珠——水！水！有水就能上課！女教師猛地轉(zhuǎn)身，在黑板上不停地寫(xiě)了起來(lái)。
　　她寫(xiě)得飛快。孩子們也記得飛快。
　　就這樣，每當(dāng)她轉(zhuǎn)身板書(shū)的時(shí)候，那指尖上的水珠也就恰到好處地冒了出來(lái)。
　　天！她從此有了特異功能！日復(fù)一日，年復(fù)一年。
　　這種古怪教育的奇異結(jié)果，便是造就了一批可以高速理解、高速記憶、高速運(yùn)算的神童。也正是由于這種神奇的高速度，這批神童被一所著名的大學(xué)破格錄取了。
　　后來(lái)，有人專(zhuān)門(mén)研究過(guò)這批神童，發(fā)現(xiàn)他們都具有特異功能，即：凡是被淚水浸泡過(guò)的地方，他們都能準(zhǔn)確地?cái)喽�，這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么，是悲劇，還是喜劇。
那么，從女教師的手指上奔涌而出的那些液體，究竟是什么呢？有人化驗(yàn)過(guò)，那水，與淚水的化學(xué)成分一模一樣……
（報(bào)載，在七屆人大的一次分組討論會(huì)上，一位來(lái)自山區(qū)的小學(xué)教師，曾經(jīng)含著淚講了這樣一件事：因?yàn)闆](méi)有經(jīng)費(fèi)，買(mǎi)不起粉筆，他們?cè)�用手指蘸著水，在黑板上�?xiě)字。）
（選自《小小說(shuō)選刊》
（1）下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．在沒(méi)有擺脫貧窮的偏僻的山村，在上課的基本工具粉筆短缺的情況下，女教師蘸著水在黑板上寫(xiě)字，創(chuàng)造性地完成了教學(xué)任務(wù)。

B．越是艱苦的環(huán)境越能激發(fā)人們的創(chuàng)造靈感，女教師“神奇的上課板書(shū)方式”終于造就了一批神童，故事令人感動(dòng)。

C．作者用“亭亭玉立”和“仙女般的纖纖玉指”滿(mǎn)懷深情地刻畫(huà)了女教師的美好形象，雖然是纖弱的女性卻承擔(dān)起振興貧困山區(qū)教育的使命。

D．偏遠(yuǎn)山區(qū)對(duì)教育的不重視，使我們想到民族未來(lái)和教育的均衡問(wèn)題，這不能不讓女教師有了沉重的使命感。

E.作者通過(guò)獨(dú)特的視角，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)慮，對(duì)女教師充滿(mǎn)了詩(shī)意的贊美，發(fā)人深思，令人動(dòng)容。
(2)可是有一天，女教師“哭了”后來(lái)又“笑了”。試從人物的哭和笑中分析人物的思想感情。（6分）
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括小說(shuō)中女教師的形象。（6分）
(4)女教師突然感到，從她右手的手指尖上，正在不斷地滲水——亮晶晶的水珠——水！水！有水就能上課！女教師猛地轉(zhuǎn)身，在黑板上不停地寫(xiě)了起來(lái)。這個(gè)情節(jié)有人認(rèn)為令人感動(dòng)，有人認(rèn)為有些荒誕，你的看法呢？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)和理由。（8分）

文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）
祁連雪
①千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的。顯然是受了古詩(shī)的浸染，“千山空皓雪，萬(wàn)里盡黃沙”之類(lèi)的詩(shī)句已經(jīng)在腦海里扎了根。這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來(lái)，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)。這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)，如今已被國(guó)家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足威武、張掖，一定會(huì)為那里的依依垂柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。
②當(dāng)然也不是說(shuō)，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野。它的精華所在，只是石羊河流域的威武、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門(mén)、敦煌平原。這片膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來(lái)維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場(chǎng)、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。
③祁連山古稱(chēng)天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山。一過(guò)烏鞘嶺，那靜絕人世、敻（xiòng）列天南的一脈層巒疊嶂，就投影在我們游騁的深眸里。映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線(xiàn)蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對(duì)著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空寂瓊瑤的素影清氛，頓覺(jué)涼生襟腋，情愫高潔。它使人的內(nèi)心境界趨向于寧?kù)o、明朗、凈化。
④大自然的魅力固然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話(huà)和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話(huà)傳聞和層層疊疊的歷史沉淀，壓低了祁連山，涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那看云做夢(mèng)的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕八駿馬巡行西北三萬(wàn)五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無(wú)征，夸言寡實(shí)”，是后來(lái)的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了。四十余年的渴慕，今朝終于得償，其歡忭之情是難以形容的。
⑤旅途中我喜歡把記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀(guān)相疊合。車(chē)過(guò)山丹河（即古弱水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會(huì)西王母于酒泉南山�！痘茨献印防镆灿泻篝噙^(guò)弱水向西王母“請(qǐng)不死之藥”的記載。神話(huà)傳說(shuō)匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過(guò)這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入地窺察一個(gè)民族以至人類(lèi)史前的發(fā)展軌跡。
⑥觀(guān)山如讀史。馳車(chē)河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽(tīng)到自然、社會(huì)、歷史的無(wú)聲傾訴。一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來(lái)，覺(jué)得有許多世事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過(guò)客正在匆匆走來(lái)。我們這些河西走廊的過(guò)客，與祁連雪嶺朝夕相對(duì)，自然就把它當(dāng)做了熱門(mén)話(huà)題。有人形容它像一位儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說(shuō)祁連雪嶺像一尊圣潔的神祇，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可即的隔膜感�？墒窃谖业男哪恐�，它卻是戀人、摯友般的親切。千里長(zhǎng)行，依依相伴，神之所游，意之所注，無(wú)往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷。一種相遇相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀(guān)的自然景物與主觀(guān)的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。
⑦也許正是這種類(lèi)似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北，路過(guò)河西走廊時(shí)，曾寫(xiě)下詩(shī)句：“天山萬(wàn)笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對(duì)笑，滿(mǎn)頭晴雪共難消�！备�、青路上，我也即興賦詩(shī)，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明�！�
（取材于王充閭的同名散文，有刪改）
【小題1】下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（   ）（4分）

A．文章旁征博引，大量引用神話(huà)傳說(shuō)，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。

B．神話(huà)傳聞和歷史積淀“壓低”“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無(wú)法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。

C．河西走廊的過(guò)客對(duì)祁連山的形容之所以見(jiàn)仁見(jiàn)智，是因?yàn)檠�嶺常被一派空濛籠罩，真相難以認(rèn)清。

D．作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。

E．本文既從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長(zhǎng)凝重的歷史感。
【小題2】作者在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾均引用了古人的詩(shī)句，請(qǐng)分別說(shuō)明其用意是什么。（5分）
【小題3】作者曾說(shuō)：“雪”是《祁連雪》的“文眼”，其有重要的任用。請(qǐng)通讀全文，談?wù)勎闹小把�”的重要作用具體表現(xiàn)在哪些方面。（6分）
【小題4】文中說(shuō)“觀(guān)山如讀史”，作者為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)從“觀(guān)山如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（10分）

文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)
閱讀下面文字，完成（1）～（4）題。
女教師的特異功能
張玉庭
　　假如沒(méi)有粉筆，你知道怎么上課嗎？請(qǐng)準(zhǔn)許我給你講個(gè)故事。
　　這故事發(fā)生在一個(gè)偏僻的小村莊，村頭有一所小小的學(xué)校。
　　有一天，上課必需的粉筆突然用完了，女教師便想了一個(gè)辦法。她找了杯清水，然后對(duì)孩子們說(shuō)：“來(lái)，老師蘸著水在黑板上寫(xiě)，上課——”孩子們懂事地點(diǎn)了點(diǎn)頭，答應(yīng)了。
　　于是，她一筆一畫(huà)地教，孩子們一筆一畫(huà)地學(xué)。
　　當(dāng)然了，這需要速度——因?yàn)�，只要教得慢了點(diǎn)，或者記得慢了點(diǎn)，那用水寫(xiě)的字就立刻干了，看不見(jiàn)了。
　　這以后，每當(dāng)沒(méi)有粉筆的時(shí)候，女教師就以水代筆；而可憐的孩子們，也便漸漸地適應(yīng)了這種奇怪的上課方式。
　　一天，女教師哭了。她想起了魯迅筆下的孔乙己。那蓬頭垢面的孔乙己，為了教咸亨酒店的小伙計(jì)認(rèn)字，曾用他的長(zhǎng)指甲蘸著酒，在柜臺(tái)上寫(xiě)過(guò)“茴香豆”的“茴”字；可是今天，她——一位亭亭玉立的女教師卻要用那仙女般的纖纖玉指，蘸著水在黑板上寫(xiě)字，在冰涼冰涼的黑板上耕耘了！可她想想，又笑了。磨禿了自己的手指頭，卻豐富了孩子們的心靈，值得。
　　她從容，坦然，一如既往。
　　又一天，她走進(jìn)教室，正準(zhǔn)備上課，突然發(fā)現(xiàn)杯子里的水已全部漏完�！�—也難怪，那盛水的杯子太陳舊了，陳舊得讓人想起這個(gè)古老民族的沉重的歷史。
　　沒(méi)水，怎么板書(shū)？沒(méi)水，怎么上課？也就在這山窮水盡的時(shí)刻，女教師突然感到，從她右手的手指尖上，正在不斷地滲水——亮晶晶的水珠——水！水！有水就能上課！女教師猛地轉(zhuǎn)身，在黑板上不停地寫(xiě)了起來(lái)。
　　她寫(xiě)得飛快。孩子們也記得飛快。
　　就這樣，每當(dāng)她轉(zhuǎn)身板書(shū)的時(shí)候，那指尖上的水珠也就恰到好處地冒了出來(lái)。
　　天！她從此有了特異功能！日復(fù)一日，年復(fù)一年。
　　這種古怪教育的奇異結(jié)果，便是造就了一批可以高速理解、高速記憶、高速運(yùn)算的神童。也正是由于這種神奇的高速度，這批神童被一所著名的大學(xué)破格錄取了。
　　后來(lái)，有人專(zhuān)門(mén)研究過(guò)這批神童，發(fā)現(xiàn)他們都具有特異功能，即：凡是被淚水浸泡過(guò)的地方，他們都能準(zhǔn)確地?cái)喽�，這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么，是悲劇，還是喜劇。
那么，從女教師的手指上奔涌而出的那些液體，究竟是什么呢？有人化驗(yàn)過(guò)，那水，與淚水的化學(xué)成分一模一樣……
（報(bào)載，在七屆人大的一次分組討論會(huì)上，一位來(lái)自山區(qū)的小學(xué)教師，曾經(jīng)含著淚講了這樣一件事：因?yàn)闆](méi)有經(jīng)費(fèi)，買(mǎi)不起粉筆，他們?cè)�用手指蘸著水，在黑板上�?xiě)字。）
（選自《小小說(shuō)選刊》
（1）下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．在沒(méi)有擺脫貧窮的偏僻的山村，在上課的基本工具粉筆短缺的情況下，女教師蘸著水在黑板上寫(xiě)字，創(chuàng)造性地完成了教學(xué)任務(wù)。

B．越是艱苦的環(huán)境越能激發(fā)人們的創(chuàng)造靈感，女教師“神奇的上課板書(shū)方式”終于造就了一批神童，故事令人感動(dòng)。

C．作者用“亭亭玉立”和“仙女般的纖纖玉指”滿(mǎn)懷深情地刻畫(huà)了女教師的美好形象，雖然是纖弱的女性卻承擔(dān)起振興貧困山區(qū)教育的使命。

D．偏遠(yuǎn)山區(qū)對(duì)教育的不重視，使我們想到民族未來(lái)和教育的均衡問(wèn)題，這不能不讓女教師有了沉重的使命感。

E.作者通過(guò)獨(dú)特的視角，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)慮，對(duì)女教師充滿(mǎn)了詩(shī)意的贊美，發(fā)人深思，令人動(dòng)容。
(2)可是有一天，女教師“哭了”后來(lái)又“笑了”。試從人物的哭和笑中分析人物的思想感情。（6分）
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括小說(shuō)中女教師的形象。（6分）
(4)女教師突然感到，從她右手的手指尖上，正在不斷地滲水——亮晶晶的水珠——水！水！有水就能上課！女教師猛地轉(zhuǎn)身，在黑板上不停地寫(xiě)了起來(lái)。這個(gè)情節(jié)有人認(rèn)為令人感動(dòng)，有人認(rèn)為有些荒誕，你的看法呢？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)和理由。（8分）

 

文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）
祁連雪
①千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的。顯然是受了古詩(shī)的浸染，“千山空皓雪，萬(wàn)里盡黃沙”之類(lèi)的詩(shī)句已經(jīng)在腦海里扎了根。這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來(lái)，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)。這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)，如今已被國(guó)家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足威武、張掖，一定會(huì)為那里的依依垂柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。
②當(dāng)然也不是說(shuō)，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野。它的精華所在，只是石羊河流域的威武、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門(mén)、敦煌平原。這片膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來(lái)維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場(chǎng)、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。
③祁連山古稱(chēng)天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山。一過(guò)烏鞘嶺，那靜絕人世、敻（xiòng）列天南的一脈層巒疊嶂，就投影在我們游騁的深眸里。映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線(xiàn)蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對(duì)著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空寂瓊瑤的素影清氛，頓覺(jué)涼生襟腋，情愫高潔。它使人的內(nèi)心境界趨向于寧?kù)o、明朗、凈化。
④大自然的魅力固然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話(huà)和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話(huà)傳聞和層層疊疊的歷史沉淀，壓低了祁連山，涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那看云做夢(mèng)的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕八駿馬巡行西北三萬(wàn)五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無(wú)征，夸言寡實(shí)”，是后來(lái)的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了。四十余年的渴慕，今朝終于得償，其歡忭之情是難以形容的。
⑤旅途中我喜歡把記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀(guān)相疊合。車(chē)過(guò)山丹河（即古弱水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會(huì)西王母于酒泉南山�！痘茨献印防镆灿泻篝噙^(guò)弱水向西王母“請(qǐng)不死之藥”的記載。神話(huà)傳說(shuō)匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過(guò)這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入地窺察一個(gè)民族以至人類(lèi)史前的發(fā)展軌跡。
⑥觀(guān)山如讀史。馳車(chē)河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽(tīng)到自然、社會(huì)、歷史的無(wú)聲傾訴。一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來(lái)，覺(jué)得有許多世事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過(guò)客正在匆匆走來(lái)。我們這些河西走廊的過(guò)客，與祁連雪嶺朝夕相對(duì)，自然就把它當(dāng)做了熱門(mén)話(huà)題。有人形容它像一位儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說(shuō)祁連雪嶺像一尊圣潔的神祇，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可即的隔膜感�？墒窃谖业男哪恐�，它卻是戀人、摯友般的親切。千里長(zhǎng)行，依依相伴，神之所游，意之所注，無(wú)往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷。一種相遇相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀(guān)的自然景物與主觀(guān)的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。
⑦也許正是這種類(lèi)似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北，路過(guò)河西走廊時(shí)，曾寫(xiě)下詩(shī)句：“天山萬(wàn)笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對(duì)笑，滿(mǎn)頭晴雪共難消�！备�、青路上，我也即興賦詩(shī)，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明�！�
（取材于王充閭的同名散文，有刪改）
1.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（   ）（4分）

A．文章旁征博引，大量引用神話(huà)傳說(shuō)，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。

B．神話(huà)傳聞和歷史積淀“壓低”“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無(wú)法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。

C．河西走廊的過(guò)客對(duì)祁連山的形容之所以見(jiàn)仁見(jiàn)智，是因?yàn)檠�嶺常被一派空濛籠罩，真相難以認(rèn)清。

D．作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。

E．本文既從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長(zhǎng)凝重的歷史感。
2.作者在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾均引用了古人的詩(shī)句，請(qǐng)分別說(shuō)明其用意是什么。（5分）
3.作者曾說(shuō)：“雪”是《祁連雪》的“文眼”，其有重要的任用。請(qǐng)通讀全文，談?wù)勎闹小把�”的重要作用具體表現(xiàn)在哪些方面。（6分）
4.文中說(shuō)“觀(guān)山如讀史”，作者為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)從“觀(guān)山如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（10分）