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對下列句子修辭手法或表現(xiàn)手法的判斷、分析，正確的一項是

A．“羽扇綸巾，談笑問，檣櫓灰飛煙滅�！保ń璐�。借“羽扇綸巾”代指周瑜的颯爽英姿，借“檣櫓”代指孫、劉水軍。作者意在贊美周瑜風(fēng)雅閑散，談笑自若，運籌帷幄，輕松地挫敗了敵人。）

B．“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾。梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。”（比喻。用明星、綠云、渭漲、霧橫比喻“妝鏡”、“曉鬟”、“棄脂水”、 “焚椒蘭”，間接寫出了。美人之多之美。）

C．“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去口已遠(yuǎn)，衣帶日已緩�！保ê�馬、越鳥二句運用比喻，用鳥獸懂得依戀故鄉(xiāng)來喻人�！耙聨�日已緩”則運用興的手法，形象地表現(xiàn)了女主人公因相思之深而容顏憔悴，日漸消瘦的情形。）

D．“富貴不知樂業(yè)．貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望�！保ǚ凑Z。作者明貶暗褒，表面上嘲諷、批判，實質(zhì)上揭示了賈寶玉的叛逆性格——不愿受封建傳統(tǒng)束縛。不服從封建統(tǒng)治者的要求。）

閱讀下面的作品，完成問題。

樂    書

宗璞

多年以前，讀過一首《四時讀書樂》，現(xiàn)在只記得四句：“讀書之樂樂何如?綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風(fēng)。”這是春夏的情景，也是讀書的樂境。

經(jīng)常讀書，接觸的都是別人的精華。讀書衣身就是一件聰明的事，也是一件快樂的事。陶明說：“每有會意，便欣然忘食�！苯鹗�嘆讀到《西廂記》“不瞅人待怎生”一句，感動得三日臥床食不語。這都是讀書的至高境界。

我不是一個做學(xué)問的讀書人，讀書缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠媱潱�常是興之所至。雖然不夠正規(guī)，也算書打了幾十年交道。我想，讀書有一個分一合一分的過程。

分就是要把各種書區(qū)分開來，也就是要有一個選擇的過程�，F(xiàn)在書出得極多，有人形容，的比讀書的還多，簡直成了災(zāi)r、我看見那些裝幀精美的書，總想著又有幾棵樹冤枉地獻(xiàn)身開皇有益可以說是．一句完全過時的話。千萬不要讓那些假冒偽劣的“精神產(chǎn)品，，侵蝕。即便是列入必讀書目的，也要經(jīng)過自己慎重選擇。有些書評簡直就是一種誤導(dǎo)，名實不符者極多，名實相悖者也有。當(dāng)然可讀的書更多�？偟恼f來，有的書可精讀，有的書可泛讀，有的書瀏覽一下即可。書經(jīng)過區(qū)分，選好了，讀時就要合。古人說讀書得間，就是要在字里行間得到弦外之音，象外之旨，得到言語傳達(dá)不盡的意思。朱熹說讀書要“涵泳玩索，久之自有所見”，涵泳在水中潛行，也就是說必須入水，與水相合，才能了解水，得到滋養(yǎng)潤澤。王國維談讀書三境界，第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這種豁然貫通，便是一種會心。在那一刻間，讀者必覺作者是他的代言人，想到他所不能想的，說了他所不會說不敢說的，三萬六千毛孔也都張開來，好不暢快。 古時有人自外回家，有了很大變化，人們議論，說他不是遇見了奇人，就是遇見了奇書。書對人的影響是非常大的。不過要使書真的為自己所用，就要從合中跳出來，再有一次分，把書中的理和自己掌握的理參照而行。雖然自己的理不斷受書中的理影響，卻總能用自己的理去衡量、判斷、實踐。

其實，這些都是廢話，每個人有自己的讀書法，平常讀書不一定都想得那么多，隨意翻閱也是一種快樂。因為從小在書堆中長大，磕頭碰腦都是書，有一陣子很為其困擾，曾寫了《恨書》、《賣書》等文，頗引關(guān)注。后來把這些朋友都安排到妥當(dāng)或不甚妥當(dāng)?shù)娜ヌ帲瑓s又覺得很為想念，眼皮子底下少了這一箱那一柜或索性亂堆著的書，確實失去了很多。原來走到房屋的每一個角落，都可以接觸到各種宏論，感受到各種情感，這里那里還不時會冒出一個個小故事。雖然足不出戶，書把我的生活從時空上都拓展了。因為思念，曾想寫一篇《憶書》，也只是想想而已。近幾年來眼疾發(fā)展，幾乎不能視物，和書也久違了。幸好科學(xué)發(fā)達(dá)，經(jīng)治療后，忽然又看見了世界，也看見經(jīng)過整頓后書柜里的書。我拿起幾部特別喜愛的線裝書撫摩著，一部《東坡樂府》，一部《李義山詩集》，一部《世說新語》。還有一部《溫飛卿詩集》，字特別大，我隨手翻到“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”，不覺一驚，現(xiàn)在哪里還有這樣的真誠和執(zhí)著呢。

寒暑交替，我們的忙總無變化，忙著做各種有意義和無意義的事。我和老伴現(xiàn)在最大的快樂就是每晚在一起讀書，其實是他念給我聽。朋友們稱贊他的聲音厚實有力，我通過這聲音得到書的內(nèi)容，更覺得豐富。書房中有一副對聯(lián)：“把酒時看劍，焚香夜讀書�！�我們也焚香，不過不是龍涎香、雞舌香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個用處？

四時讀書樂，另兩時記不得了。乃另謅了兩句，曰：“讀書之樂何處尋？秋水文章不染塵�！薄白x書之樂樂融融，冰雪聰明一卷中�！绷某浣Y(jié)尾。

（略有改動）

下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是    

A．作者引用《四時瀆書樂》中的詩句作為文章的開頭和結(jié)尾，使首尾呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)顯得十分完整。

B．作者認(rèn)為，讀書有一個分一合一分的過程，不過要使書真的為自己所用，就定要活學(xué)活用。

C．文章提到曾寫《恨書》、《賣書》、《憶書》等文，表達(dá)了作者對賣書的悔恨及對書的思念之情。

D．對聯(lián)“把酒時看劍，焚香夜讀書”運用對偶修辭格寫出了讀書的快樂心情，亦使文章典雅脫俗。

E．本文語言純樸雅致，讀之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢為其內(nèi)在的真情實感所吸引。

閱讀文章第四段，簡要概括“分一合一分”的讀書過程。

結(jié)合文章，解說下面這句話的含義及作用。

我們也焚香，不過不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個用處?

文章笫二段中作者寫到，“陶淵明說：‘每有會意，便欣然忘食�！�金圣嘆讀到《西廂記》‘不瞅人待怎生’一句，感動得三日臥床不食不語。這都是讀書的至高境界�！闭埬愀鶕�(jù)自己的閱讀經(jīng)驗，淡談你對“瀆書的至高境界”的體會。（200字左右）

閱讀下面的作品，完成問題。
樂   書
宗璞
多年以前，讀過一首《四時讀書樂》，現(xiàn)在只記得四句：“讀書之樂樂何如?綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風(fēng)�！边@是春夏的情景，也是讀書的樂境。
經(jīng)常讀書，接觸的都是別人的精華。讀書衣身就是一件聰明的事，也是一件快樂的事。陶明說：“每有會意，便欣然忘食�！苯鹗�嘆讀到《西廂記》“不瞅人待怎生”一句，感動得三日臥床食不語。這都是讀書的至高境界。
我不是一個做學(xué)問的讀書人，讀書缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠媱�，常是興之所至。雖然不夠正規(guī)，也算書打了幾十年交道。我想，讀書有一個分一合一分的過程。
分就是要把各種書區(qū)分開來，也就是要有一個選擇的過程�，F(xiàn)在書出得極多，有人形容，的比讀書的還多，簡直成了災(zāi)r、我看見那些裝幀精美的書，總想著又有幾棵樹冤枉地獻(xiàn)身開皇有益可以說是．一句完全過時的話。千萬不要讓那些假冒偽劣的“精神產(chǎn)品，，侵蝕。即便是列入必讀書目的，也要經(jīng)過自己慎重選擇。有些書評簡直就是一種誤導(dǎo)，名實不符者極多，名實相悖者也有。當(dāng)然可讀的書更多�？偟恼f來，有的書可精讀，有的書可泛讀，有的書瀏覽一下即可。書經(jīng)過區(qū)分，選好了，讀時就要合。古人說讀書得間，就是要在字里行間得到弦外之音，象外之旨，得到言語傳達(dá)不盡的意思。朱熹說讀書要“涵泳玩索，久之自有所見”，涵泳在水中潛行，也就是說必須入水，與水相合，才能了解水，得到滋養(yǎng)潤澤。王國維談讀書三境界，第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這種豁然貫通，便是一種會心。在那一刻間，讀者必覺作者是他的代言人，想到他所不能想的，說了他所不會說不敢說的，三萬六千毛孔也都張開來，好不暢快。 古時有人自外回家，有了很大變化，人們議論，說他不是遇見了奇人，就是遇見了奇書。書對人的影響是非常大的。不過要使書真的為自己所用，就要從合中跳出來，再有一次分，把書中的理和自己掌握的理參照而行。雖然自己的理不斷受書中的理影響，卻總能用自己的理去衡量、判斷、實踐。
其實，這些都是廢話，每個人有自己的讀書法，平常讀書不一定都想得那么多，隨意翻閱也是一種快樂。因為從小在書堆中長大，磕頭碰腦都是書，有一陣子很為其困擾，曾寫了《恨書》、《賣書》等文，頗引關(guān)注。后來把這些朋友都安排到妥當(dāng)或不甚妥當(dāng)?shù)娜ヌ�，卻又覺得很為想念，眼皮子底下少了這一箱那一柜或索性亂堆著的書，確實失去了很多。原來走到房屋的每一個角落，都可以接觸到各種宏論，感受到各種情感，這里那里還不時會冒出一個個小故事。雖然足不出戶，書把我的生活從時空上都拓展了。因為思念，曾想寫一篇《憶書》，也只是想想而已。近幾年來眼疾發(fā)展，幾乎不能視物，和書也久違了。幸好科學(xué)發(fā)達(dá)，經(jīng)治療后，忽然又看見了世界，也看見經(jīng)過整頓后書柜里的書。我拿起幾部特別喜愛的線裝書撫摩著，一部《東坡樂府》，一部《李義山詩集》，一部《世說新語》。還有一部《溫飛卿詩集》，字特別大，我隨手翻到“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”，不覺一驚，現(xiàn)在哪里還有這樣的真誠和執(zhí)著呢。
寒暑交替，我們的忙總無變化，忙著做各種有意義和無意義的事。我和老伴現(xiàn)在最大的快樂就是每晚在一起讀書，其實是他念給我聽。朋友們稱贊他的聲音厚實有力，我通過這聲音得到書的內(nèi)容，更覺得豐富。書房中有一副對聯(lián)：“把酒時看劍，焚香夜讀書。”我們也焚香，不過不是龍涎香、雞舌香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個用處？
四時讀書樂，另兩時記不得了。乃另謅了兩句，曰：“讀書之樂何處尋？秋水文章不染塵�！薄白x書之樂樂融融，冰雪聰明一卷中�！绷某浣Y(jié)尾。
（略有改動）
【小題1】下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是（4分）                

閱讀下面的作品，完成16—19題。

樂　 書

宗璞

多年以前，讀過一首《四時讀書樂》，現(xiàn)在只記得四句：“讀書之樂樂何如?綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風(fēng)�！边@是春夏的情景，也是讀書的樂境。

經(jīng)常讀書，接觸的都是別人的精華。讀書衣身就是一件聰明的事，也是一件快樂的事。陶明說：“每有會意，便欣然忘食�！苯鹗�嘆讀到《西廂記》“不瞅人待怎生”一句，感動得三日臥床食不語。這都是讀書的至高境界。

我不是一個做學(xué)問的讀書人，讀書缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠媱�，常是興之所至。雖然不夠正規(guī)，也算書打了幾十年交道。我想，讀書有一個分一合一分的過程。

分就是要把各種書區(qū)分開來，也就是要有一個選擇的過程�，F(xiàn)在書出得極多，有人形容，的比讀書的還多，簡直成了災(zāi)r、我看見那些裝幀精美的書，總想著又有幾棵樹冤枉地獻(xiàn)身開皇有益可以說是．一句完全過時的話。千萬不要讓那些假冒偽劣的“精神產(chǎn)品，，侵蝕。即便是列入必讀書目的，也要經(jīng)過自己慎重選擇。有些書評簡直就是一種誤導(dǎo)，名實不符者極多，名實相悖者也有。當(dāng)然可讀的書更多。總的說來，有的書可精讀，有的書可泛讀，有的書瀏覽一下即可。書經(jīng)過區(qū)分，選好了，讀時就要合。古人說讀書得間，就是要在字里行間得到弦外之音，象外之旨，得到言語傳達(dá)不盡的意思。朱熹說讀書要“涵泳玩索，久之自有所見”，涵泳在水中潛行，也就是說必須入水，與水相合，才能了解水，得到滋養(yǎng)潤澤。王國維談讀書三境界，第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這種豁然貫通，便是一種會心。在那一刻間，讀者必覺作者是他的代言人，想到他所不能想的，說了他所不會說不敢說的，三萬六千毛孔也都張開來，好不暢快。 古時有人自外回家，有了很大變化，人們議論，說他不是遇見了奇人，就是遇見了奇書。書對人的影響是非常大的。不過要使書真的為自己所用，就要從合中跳出來，再有一次分，把書中的理和自己掌握的理參照而行。雖然自己的理不 斷受書中的理影響，卻總能用自己的理去衡量、判斷、實踐。

其實，這些都是廢話，每個人有自己的讀書法，平常讀書不一定都想得那么多，隨意翻閱也是一種快樂。因為從小在書堆中長大，磕頭碰腦都是書，有一陣子很為其困擾，曾寫了《恨書》、《賣書》等文，頗引關(guān)注。后來把這些朋友都安排到妥當(dāng)或不甚妥當(dāng)?shù)娜ヌ帲瑓s又覺得很為想念，眼皮子底下少了這一箱那一柜或索性亂堆著的書，確實失去了很多。原來走到房屋的每一個角落，都可以接觸到各種宏論，感受到各種情感，這里那里還不時會冒出一個個小故事。雖然足不出戶，書把我的生活從時空上都拓展了。因為思念，曾想寫一篇《憶書》，也只是想想而已。近幾年來眼疾發(fā)展，幾乎不能視物，和書也久違了。幸好科學(xué)發(fā)達(dá)，經(jīng)治療后，忽然又看見了世界，也看見經(jīng)過整頓后書柜里的書。我拿起幾部特別喜愛的線裝書撫摩著，一部《東坡樂府》，一部《李義山詩集》，一部《世說新語》。還有一部《溫飛卿詩集》，字特別大，我隨手翻到“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”，不覺一驚，現(xiàn)在哪里還有這樣的真誠和執(zhí)著呢。

　　寒暑交替，我們的忙總無變化，忙著做各種有意義和無意義的事。我和老伴現(xiàn)在最大的快樂就是每晚在一起讀書，其實是他念給我聽。朋友們稱贊他的聲音厚實有力，我通過這聲音得到書的內(nèi)容，更覺得豐富。書房中有一副對聯(lián)：“把酒時看劍，焚香夜讀書�！蔽覀円卜傧�，不過不是龍涎香、雞舌香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個用處？

　　四時讀書樂，另兩時記不得了。乃另謅了兩句，曰：“讀書之樂何處尋？秋水文章不染塵。”“讀書之樂樂融融，冰雪聰明一卷中�！绷某浣Y(jié)尾。

（略有改動）

16．下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是（4分）　　　　　　 　　　　　　　　　 （　 ）

　　　 A．作者引用《四時瀆書樂》中的詩句作為文章的開頭和結(jié)尾，使首尾呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)顯得十分完整。

　　　 B．作者認(rèn)為，讀書有一個分一合一分的過程，不過要使書真的為自己所用，就定要活學(xué)活用。

　　　 C．文章提到曾寫《恨書》、《賣書》、《憶書》等文，表達(dá)了作者對賣書的悔恨及對書的思念之情。

　　　 D．對聯(lián)“把酒時看劍，焚香夜讀書”運用對偶修辭格寫出了讀書的快樂心情，亦使文章典雅脫俗。

　　　 E．本文語言純樸雅致，讀之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢為其內(nèi)在的真情實感 所吸引。

17 ．閱讀文章第四段，簡要概括“分一合一分”的讀書過程。（6分）

18．結(jié)合文章，解說下面這句話的含義及作用。（5分）

我們也焚香，不過不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個用處?

19．文章笫二段中作者寫到，“陶淵明說：‘每有會意，便欣然忘食。’金圣嘆讀到《西廂記》‘不瞅人待怎生’一句，感動得三日臥床不食不語。這都是讀書的至高境界。”請你根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗，淡談你對“瀆書的至高境界”的體會。（200字左右）（10分）

閱讀下面的作品，完成下題。

樂   書

宗 璞

多年以前，讀過一首《四時讀書樂》，現(xiàn)在只記得四句：“讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除�！薄白x書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風(fēng)。”這是春夏的情景，也是讀書的樂境。

經(jīng)常讀書，接觸的都是別人的精華。讀書本身就是一件聰明的事，也是一件快樂的事。陶淵明說：“每有會意，便欣然忘食�！苯鹗�嘆讀到《西廂記》“不瞅人待怎生”一句，感動得三日臥床不食不語。這都是讀書的至高境界。

我不是一個做學(xué)問的讀書人，讀書缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠媱�，常是興之所至。雖然不夠正規(guī)，也算和書打了幾十年交道。我想，讀書有一個分—合—分的過程。

分就是要把各種書區(qū)分開來，也就是要有一個選擇的過程�，F(xiàn)在書出得極多，有人形容，寫書的比讀書的還多，簡直成了災(zāi)。我看見那些裝幀精美的書，總想著又有幾棵樹冤枉地獻(xiàn)身了。開卷有益可以說是一句完全過時的話。千萬不要讓那些假冒偽劣的“精神產(chǎn)品”侵蝕。即便是列入必讀書目的，也要經(jīng)過自己慎重選擇。有些書評簡直就是一種誤導(dǎo)，名實不符者極多，名實相悖者也有。當(dāng)然可讀的書更多�？偟恼f來，有的書可精讀，有的書可泛讀，有的書瀏覽一下即可。書經(jīng)過區(qū)分，選好了，讀時就要合。古人說讀書得間，就是要在字里行間得到弦外之音，象外之旨，得到言語傳達(dá)不盡的意思。朱熹說讀書要“涵泳玩索，久之自有所見”，“涵泳”就是在水中潛行，也就是說必須入水，與水相合，才能了解水，得到滋養(yǎng)潤澤。王國維談讀書三境界，第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這種豁然貫通，便是一種會心。古時有人自外回家，有了很大變化，人們議論，說他不是遇見了奇人，就是遇見了奇書。書對人的影響是非常大的。不過要使書真的為自己所用，就要從合中跳出來，再有一次分，把書中的理和自己掌握的理參照而行。雖然自己的理不斷受書中的理影響，卻總能用自己的理去衡量、判斷、實踐。

其實，這些都是廢話，每個人有自己的讀書法，平常讀書不一定都想得那么多，隨意翻閱也是一種快樂。因為從小在書堆中長大，磕頭碰腦都是書，有一陣子很為其困擾，曾寫了《恨書》、《賣書》等文，頗引關(guān)注。后來把這些朋友都安排到妥當(dāng)或不甚妥當(dāng)?shù)娜ヌ�，卻又覺得很為想念，眼皮子底下少了這一箱那一柜或索性亂堆著的書，確實失去了很多。原來走到房屋的每一個角落，都可以接觸到各種宏論，感受到各種情感，這里那里還不時會冒出一個個小故事。雖然足不出戶，書把我的生活從時空上都拓展了。因為思念，曾想寫一篇《憶書》。近幾年來眼疾發(fā)展，幾乎不能視物，和書也久違了。幸好科學(xué)發(fā)達(dá)，經(jīng)治療后，忽然又看見了世界，也看見經(jīng)過整頓后書柜里的書。我拿起幾部特別喜愛的線裝書撫摩著，一部《東坡樂府》，一部《李義山詩集》，一部《世說新語》，還有一部《溫飛卿詩集》，字特別大，我隨手翻到“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”，不覺一驚，現(xiàn)在哪里還有這樣的真誠和執(zhí)著呢。

寒暑交替，我們的忙總無變化，忙著做各種有意義和無意義的事。我和老伴現(xiàn)在最大的快樂就是每晚在一起讀書，其實是他念給我聽。朋友們稱贊他的聲音厚實有力，我通過這聲音得到書的內(nèi)容，更覺得豐富。書房中有一副對聯(lián)：“把酒時看劍，焚香夜讀書�！�我們也焚香，不過不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個用處？

四時讀書樂，另兩時記不得了。乃另謅了兩句，曰：“讀書之樂何處尋？秋水文章不染塵。”“讀書之樂樂融融，冰雪聰明一卷中�！绷某浣Y(jié)尾。

（略有改動）

下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是

A．作者引用《四時讀書樂》中的詩句作為文章的開頭和結(jié)尾，使首尾呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)顯得十分完整。

B．作者認(rèn)為，讀書有一個分—合—分的過程，不過要使書真的為自己所用，就定要活學(xué)活用。

C．文章提到曾寫《恨書》、《賣書》、《憶書》等文，表達(dá)了作者對賣書的悔恨及對書的思念之情。

D．對聯(lián)“把酒時看劍，焚香夜讀書”運用對偶修辭格寫出了讀書的快樂心情，亦使文章典雅脫俗。

E．本文語言純樸雅致，讀之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢為其內(nèi)在的真情實感所吸引。

閱讀文章第四段，簡要概括“分—合—分”的讀書過程。

結(jié)合文章，解說下面這句話的含義及作用。

我們也焚香，不過不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個用處？

文章第二段中作者說，“陶淵明說：‘每有會意，便欣然忘食�！�金圣嘆讀到《西廂記》‘不瞅人待怎生’一句，感動得三日臥床不食不語。這都是讀書的至高境界�！闭埬愀鶕�(jù)自己的閱讀經(jīng)驗，談?wù)勀銓Α白x書的至高境界”的體會。（200字左右）

閱讀下面的文字，完成下列各題。
淡之美
李國文
淡，是一種至美的境界。
一個年輕的女孩子，在你眼前走過，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會給人留下一種純凈的感覺。
如果濃妝艷抹的話，除了這個女孩表面上的光麗之外，就不大會產(chǎn)生更多的有韻味的遐想了。
其實，濃妝加上艷抹，這四個字本身，已經(jīng)多少帶有一絲貶義。
淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤地?zé)o聲，容易被人接受。
蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時代的西湖，并不是現(xiàn)在這種樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車水馬龍的濃麗景色，未必多么感興趣。
識得西湖的人，都知道只有在那早春時節(jié)，在那細(xì)雨、碧水、微風(fēng)、柳枝、槳聲、船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。
水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。
在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營出一個意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你的眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時淡得接近于無�？杀砻娴臒o，并不等于觀眾眼中的無、作者心中的無，那大片大片的白，其實是給你留下的想象空間�！翱丈讲灰娙耍�但聞人語響。”沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索。
西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國的水墨畫，則以淡見長，能省一筆，決不贅語，所謂“惜墨如金”者也。
一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。
人生，其實也是這個道理。濃，是一種生存方式；淡，也是一種自下而上的方式。兩者因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。
因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。
一個人活在這個世界上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會成為坐標(biāo)中的一個點，而這個點必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會中的各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。
夫妻也好，兒女也好，親戚、朋友也好，鄰居、同事也好，你把你在這個坐標(biāo)系上的點，看得濃一點，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點，你也許可以灑脫些、輕松些。
譬如交朋友，好得像穿一條褲子，自然是夠濃的了。“君子之交淡如水”，肯定是百分之百的淡了。不過，密如膠漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一樣地淡然相處，無昵無隙，彼此更怡洽些。
近莫乎夫婦，親莫乎子女，其道理，也應(yīng)該這樣。太濃烈了，便有求會之毀、不虞之隙。
尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時，倒是寧可淡一點的好。
物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當(dāng)然也無必要，但欲望膨脹到無限大，更不應(yīng)該——或爭名于朝，爭利于市；或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭斗，保不準(zhǔn)最后落一個身心俱弛的結(jié)果，活得也實在是不輕松啊!其實，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。
淡之美，某種程度近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。
禪，說到底，其實，就是一個淡字。
人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎？
（選自《中華散文插圖珍藏版》，有刪節(jié)）
【小題1】文章開篇就說“淡，是一種至美的境界”，后文是從哪些方面闡述“淡之美”的？請用簡潔的語言逐一概括。（5分）
答：                                                                                
                                                                                   
【小題2】說說“一旦要給自己畫一張什么圖畫時，倒是寧可淡一點的好”這句話所用的修辭以及在文中的含義。（4分）
答：                                                                                
                                                                                                              
【小題3】這是一篇經(jīng)典的說理散文，文章最主要的表現(xiàn)手法是什么？請舉例分析其表達(dá)效果。（4分）
答：                                                                                 
                                                                                        
【小題4】有人評價本文，認(rèn)為作者充分展示了“淡美”的精髓而又不失之偏頗。請從文中舉出一個“不失之偏頗”的例子，作簡要分析，并談?wù)勀愕目捶�。�?分）
答：                                                                                  
                                                                                
                                                                                 

閱讀下面的文字，完成下列各題。
淡之美
李國文
淡，是一種至美的境界。
一個年輕的女孩子，在你眼前走過，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會給人留下一種純凈的感覺。
如果濃妝艷抹的話，除了這個女孩表面上的光麗之外，就不大會產(chǎn)生更多的有韻味的遐想了。
其實，濃妝加上艷抹，這四個字本身，已經(jīng)多少帶有一絲貶義。
淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤地?zé)o聲，容易被人接受。
蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時代的西湖，并不是現(xiàn)在這種樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車水馬龍的濃麗景色，未必多么感興趣。
識得西湖的人，都知道只有在那早春時節(jié)，在那細(xì)雨、碧水、微風(fēng)、柳枝、槳聲、船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。
水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。
在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營出一個意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你的眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時淡得接近于無�？杀砻娴臒o，并不等于觀眾眼中的無、作者心中的無，那大片大片的白，其實是給你留下的想象空間。“空山不見人，但聞人語響。”沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索。
西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國的水墨畫，則以淡見長，能省一筆，決不贅語，所謂“惜墨如金”者也。
一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。
人生，其實也是這個道理。濃，是一種生存方式；淡，也是一種自下而上的方式。兩者因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。
因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。
一個人活在這個世界上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會成為坐標(biāo)中的一個點，而這個點必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會中的各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。
夫妻也好，兒女也好，親戚、朋友也好，鄰居、同事也好，你把你在這個坐標(biāo)系上的點，看得濃一點，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點，你也許可以灑脫些、輕松些。
譬如交朋友，好得像穿一條褲子，自然是夠濃的了�！熬�子之交淡如水”，肯定是百分之百的淡了。不過，密如膠漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一樣地淡然相處，無昵無隙，彼此更怡洽些。
近莫乎夫婦，親莫乎子女，其道理，也應(yīng)該這樣。太濃烈了，便有求會之毀、不虞之隙。
尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時，倒是寧可淡一點的好。
物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當(dāng)然也無必要，但欲望膨脹到無限大，更不應(yīng)該——或爭名于朝，爭利于市；或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭斗，保不準(zhǔn)最后落一個身心俱弛的結(jié)果，活得也實在是不輕松啊!其實，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。
淡之美，某種程度近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。
禪，說到底，其實，就是一個淡字。
人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎？
（選自《中華散文插圖珍藏版》，有刪節(jié)）
1.文章開篇就說“淡，是一種至美的境界”，后文是從哪些方面闡述“淡之美”的？請用簡潔的語言逐一概括。（5分）
答：                                                                                
                                                                                   
2.說說“一旦要給自己畫一張什么圖畫時，倒是寧可淡一點的好”這句話所用的修辭以及在文中的含義。（4分）
答：                                                                                
                                                                                                              
3.這是一篇經(jīng)典的說理散文，文章最主要的表現(xiàn)手法是什么？請舉例分析其表達(dá)效果。（4分）
答：                                                                                 
                                                                                        
4.有人評價本文，認(rèn)為作者充分展示了“淡美”的精髓而又不失之偏頗。請從文中舉出一個“不失之偏頗”的例子，作簡要分析，并談?wù)勀愕目捶�。�?分）
答：                                                                                  
                                                                                
                                                                                 

閱讀下面的文章，完成小題。

胡楊人家

劉之蔚

分布在額濟(jì)納荒漠里的黑水城、紅城還有無法考證的大同城，在國人的感情世界和歷史記憶里是復(fù)雜和糾結(jié)的。這里曾經(jīng)的一切，胡人、黨項人、土爾扈特人、蒙古鐵騎、絲綢之路、居延海、黑水河、耶律阿保機(jī)、成吉思汗、蕭太后、科茲洛夫、黑將軍……如今誰又在乎過？誰又知道，額濟(jì)納就是黨項語發(fā)音的“黑水城”？

每年的九月下旬，黑水河的上游水閘都要放水，額濟(jì)納沿黑水河生長的胡楊林仿佛一夜間被鍍上了金色。因為得到黑水河的滋潤，這里的胡楊林要比其他地方的早黃一個月左右。

日出之前趕到二道橋，當(dāng)走到四道橋，已接近晌午時分，剛過了一座新修的木橋，想找個地方交個“地稅”但見有一處胡楊林煞是茂密，便不及細(xì)想一溜小跑往里鉆了進(jìn)去。

不曾想到在這林子掩映之下居然“藏”有毗鄰的兩座蒙古包，心中不禁竊喜，直奔去。

從外觀上可以判斷出，這兩座蒙古包不是旅游區(qū)常見的忽悠游客的山寨包，而是真的有人在此居住。此時胡楊林外飛沙走石，而林子里安靜得仿佛時間都為此凝固了。

見蒙古包開著門，沒敢靠近，朝里吆喝了聲：“家里有人嗎？”

隨著應(yīng)答聲，門里探出一張中所婦女的臉，黑里透紅帶著油光，樂呵呵地喊我進(jìn)去喝茶�；斡埔簧衔绲奈掖藭r的確已是口干舌燥、饑腸轆轆，便腆著臉不客氣地問：“有吃的嗎？”那中年婦女回答脆脆的：“有，跟我們一塊吃羊肉餃子吧�！�

“我還有朋友在林子外，能一塊來吃嗎？要多少錢？”我有點兒得寸進(jìn)尺了。

這一問，也許有些唐突，只見對方一愣。不知啥時她的身后又多了一張年輕姑娘的臉，有著蒙古人特的剛毅的線條，煞是好看，姑娘接過話題問道：“你們幾個人，還想吃啥？”

“有手抓羊肉不？”

“有！”回答一們是脆脆的，伴以銀鈴般的笑聲。

我就納了悶了，這哪像是不期而遇，明明是到親戚家里。便回身招呼伙伴鉆進(jìn)了一座擺著一張折疊餐桌的蒙古包。不一會，蒙古包外由遠(yuǎn)而近傳來一陣摩托車的馬達(dá)聲，循聲望去，一個男人出現(xiàn)在門口。

老代，這是我真真切切在額濟(jì)納近距離見到的第一位蒙古漢子，不高的個頭，但十分壯實，一樣的黝黑發(fā)亮得讓城里人無比艷羨的膚色，健康陽光。不曾想到的是，在后面的交談里我才發(fā)現(xiàn)，之前印在我腦海里的蒙古漢子應(yīng)該是端著蒼鷹的姿勢，個頂個兒膀大腰圓的摔跤手模樣，而老代很濃縮且很靦腆。

關(guān)系就這么在你一句我兩句的溝通中變得融洽起來，就像一壺好茶，浸出物是慢慢地釋放出來的。

但我還是心里沒底，提到了餐費的問題，老代憨憨地說昨天也有人要吃手抓，給了６０元。

我沒說啥，心里有底了，見他們開始包餃子了，我說：“讓我媳婦兒來幫忙包可以嗎？”

“可以啊，來吧�！�

我又認(rèn)真地“調(diào)侃”了一句：“俺們山東人包餃子，肉餡兒要塞得滿滿的。”

老代樂呵呵地回了一句：“沒事啊，包成包子就行。”

餃子是用擱在外面空地上的爐子煮的，到了晚間這爐子就得抬進(jìn)蒙古包生火燒水取?。姑娘在煮餃子，我就開始拍照，這時才開始觀察老代家周邊的一切。荒漠深處的額濟(jì)納，秋天顯得十分的短促，猶如禮花般縮放的黃色葉片或繁如花�；蛐切屈c點，映襯著千年胡楊那道勁的枝干，美得讓人窒息。

手抓羊肉上來了，是一整塊羊胛骨肉，甘肅，在青海，在陜西，沒少吃手抓羊肉，這回真長見識了。毫不夸張地說，這是我吃到的最棒的手抓！問起老代，為啥會給我們上這塊肉。

“家里來了尊貴的客人我們就會殺一只羊，用最好吃的肉來招待客人，你們吃完走了，這塊骨頭，我們洗一洗，拴上一根麻繩要掛在蒙古包上的�！�

嗚嗚，我差點沒感動得冒泡兒。

慢慢聊著，我這才知道，之前最先打招呼的那位中年婦女是老代的丈母娘，而那位年經(jīng)的姑娘是老代媳婦兒，我的眼鏡差點兒沒掉地上，這關(guān)系一時我都沒反應(yīng)過來。老實說，剛才我把代媳婦兒當(dāng)代女兒了。老代沒生氣，反而開懷大笑，蒙古人的豪情和大度一覽無余。

因為忙活我們這頓飯，等我們吃完了，人家一家才開始用餐，怪不好意思的。又等了一袋煙工夫，才最后過去把飯錢硬塞給了老代。之前說好了的：兩盤羊肉餃子、一份手抓羊肉，共６０元。給老代一張，沒讓他找錢，老代有點不好意思收，這時候，我的態(tài)度有點強硬了，必須收下！見他們也喝茶，也不管他們喜不喜歡，留下我攝影包里帶的所有的“大紅袍”，揮一揮衣袖，與老代一家人道別，沒有相約來年，輕輕地帶著一份純真，我們走了，還覺得有點豪邁。

回來的路上，在想一件事兒，如果戴望舒是蒙古族的，他還會不會瀟灑地輕輕揮一揮衣袖，撐著那把油紙傘去幽會那丁香般的姑娘？撲哧。

�。ㄟx文略有刪改）

1.“關(guān)系就這么在你一句我兩句的溝通中變得融洽起來，就像一壺好茶，浸出物是慢慢地釋放出來的”這句話在文中起什么作用？（２分）

2.賞析文中畫橫線的句子？（４分）

3.文章結(jié)尾處化用了哪兩首中國現(xiàn)代詩？以擬聲詞“撲哧”收尾有何效果？（４分）

4.請概括老代的性格特點，并加以分析。（４分）

5.有人認(rèn)為第一自然段可刪去，有人認(rèn)為不應(yīng)刪，你有什么看法？請說明理由。（３分）

6.下列對本文的理解和賞析，不準(zhǔn)確的兩項是（４分）

A．標(biāo)題“胡楊人家”既　出了老代一家生活的環(huán)境，又暗指　家人具有胡楊一樣的品格。

B．本文時而使用當(dāng)前流行語和網(wǎng)絡(luò)語，富有時代氣息，但也顯得文風(fēng)不夠莊重。

C．“我”與老代的邂逅，既顛覆了“我”心目中蒙古漢子的形象，又印證了“我”心目中的蒙古漢子形象。

D．本文以記敘為主，兼有抒情和描寫，通過細(xì)節(jié)展現(xiàn)人手性格，情節(jié)曲折，言辭華麗，又不乏風(fēng)趣。

E.文末“我”“與老代一家人道別，沒有相約來年……還覺得有點兒豪邁”，表現(xiàn)了“我”的豪爽與灑脫。