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補(bǔ)寫出下列一段話中空缺的部分。（6分）

“鳥”是一種常見的動(dòng)物，在古詩文中常被用來表達(dá)復(fù)雜的情感。我國第一位田園詩人 ①      ，著有《歸去來兮辭》、《飲酒》等。他寫的《歸園田居》中有“②          ，池魚思故淵”，用鳥表達(dá)自己的歸隱之情。李白在《蜀道難》中感嘆道：“③           ，雄飛雌從繞林間。”表達(dá)了蜀道艱難，行程孤獨(dú)之情。杜甫在《登高》中抒寫道：“風(fēng)急天高猿嘯哀，④              �！奔脑⒘孙h泊不定，老病孤獨(dú)的情感。李密在⑤         中有“⑥               ，愿乞終養(yǎng)”，用烏鴉反哺表現(xiàn)自己對祖母的孝順之情。

補(bǔ)寫出下列一段話中空缺的部分。

“鳥”是一種常見的動(dòng)物，在古詩文中常被用來表達(dá)復(fù)雜的情感。我國第一位田園詩人        ，著有《歸去來兮辭》、《飲酒》等。他寫的《歸園田居》中有“        ，池魚思故淵”，用鳥表達(dá)自己的歸隱之情。李白在《蜀道難》中感嘆道：“         ，雄飛雌從繞林間�！北磉_(dá)了蜀道艱難，行程孤獨(dú)之情。杜甫在《登高》中抒寫道：“風(fēng)急天高猿嘯哀，         �！奔脑⒘孙h泊不定，老病孤獨(dú)的情感。李密在《陳情表》中有“          ，愿乞終養(yǎng)”，用烏鴉反哺表現(xiàn)自己對祖母的孝順之情。

補(bǔ)寫出下列各句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）

（1）五畝之宅，樹之以桑，                ；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，               ；百畝之田，勿奪其時(shí)，            ；謹(jǐn)庠序之教，                  ，                  。（《孟子》）

（2）補(bǔ)寫出下列一段話中空缺的部分。

 “鳥”是一種常見的動(dòng)物，在古詩文中常被用來表達(dá)復(fù)雜的情感。我國第一位田園詩人          ，著有《歸去來兮辭》、《飲酒》等。他寫的《歸園田居》中有“              ，池魚思故淵”，用鳥表達(dá)自己的歸隱之情。李白在《蜀道難》中感嘆道：“               ，雄飛雌從繞林間�！北磉_(dá)了蜀道艱難，行程孤獨(dú)之情。杜甫在《登高》中抒寫道：“風(fēng)急天高猿嘯哀，                �！奔脑⒘孙h泊不定，老病孤獨(dú)的情感。李密在《陳情表》中有“                  ，愿乞終養(yǎng)”，用烏鴉反哺表現(xiàn)自己對祖母的孝順之情。

閱讀下文，完成第第1—7題。

完美與殘缺    從維熙

①天上的月亮有圓有缺。當(dāng)月圓時(shí)，有“花好月圓”之美詞；當(dāng)月殘時(shí)，又有“一鐮鉤月”之雅說。筆者常想，如果地球上沒有月殘，而只有月圓；或只有月殘，而無一輪圓月，那將失去多少風(fēng)景？如果把這一美學(xué)概念，引伸到振興中華民族的宏觀話題之內(nèi)，那就不僅僅是單純的審美情趣問題，而是一個(gè)事關(guān)民族心態(tài)的問題了。

②幾年前，一位臺(tái)灣的攝影家，要拍一幅圓明園的夜色寫真，我陪他選擇月圓之夜前往，但是到了圓明園之后，面對那斷垣殘壁的歷史滄桑，我們忽然意識(shí)到月圓下的圓明園，拍出來雖然好看，但不如一鉤殘?jiān)孪碌膱A明園，更富有含金量。因?yàn)槲覀兠鎸Φ牟皇橇钊碎_心的風(fēng)景，而是中國百年國恥的紀(jì)念園。雖然這比在月圓下拍攝，要艱難許多，最終他還是等到了亂云遮月——圓月被吞噬到只剩下一彎殘?jiān)碌母�深時(shí)分，重新開動(dòng)了攝影機(jī)。

③筆者所以要重溫這段往事，實(shí)因重新修復(fù)圓明園之爭，與保留其歷史原貌之爭，既是關(guān)聯(lián)到建筑的問題，又是超出了建筑學(xué)本身——關(guān)聯(lián)到民族心態(tài)建筑的一個(gè)大問題。我們是個(gè)有著幾千年歷史文明的古國，珍惜歷史的完美，是人之常情，是完全可以理解的；但是如何面對歷史殘缺，并珍惜這種殘缺，卻始終是個(gè)沒有解決好的大課題。重建圓明園的歷史輝煌與反對重建圓明園之爭，典型地反映出我們民族心靈上的頑疾。之所以這么說，是有充分依據(jù)的：本來圓明園是國恥的標(biāo)本，留下這個(gè)活標(biāo)本的原貌，使國人牢記“火燒圓明園”的悲涼往事，不僅符合歷史真實(shí)，而且有利于民族奮發(fā)圖強(qiáng)；但是偏偏有一些清史學(xué)者，難以割舍中華民族的“圓月情結(jié)”，慷慨激昂地反對保留歷史殘缺，倡導(dǎo)投入大量人力物力，再現(xiàn)圓明園昔日的風(fēng)華。這里，姑且不說“克隆”出來的圓明園，其本身就是贗品；就是再現(xiàn)圓明園的全部輝煌，也無助于中華民族的明天——正好相反，它將讓子孫后代淡化國恥，并瓦解消融民族務(wù)實(shí)的心靈建筑。

④為了說明問題，筆者僅以德國科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，與國人中假鳳虛凰的心態(tài)，作一個(gè)對比：在德國西部萊茵河和美茵河的匯合口有個(gè)科布倫茨小城，這兒曾經(jīng)聳立著威廉大帝的雕像。威廉大帝何許人也？他是將德意志統(tǒng)一成一個(gè)國家的大帝，被德國人稱之為德意志之祖。人們?yōu)榱司拺阉麑�東西南北中的日耳曼人，締造成一個(gè)強(qiáng)大的德國，在科布倫茨兩條美麗河流的匯合口，鑄成了一座巍高的青銅紀(jì)念碑，以紀(jì)念他的歷史功績。但是，當(dāng)?shù)诙�次世界大�?zhàn)的尾聲，蘇聯(lián)從德國西部強(qiáng)渡萊茵河、圍殲希特勒軍團(tuán)時(shí)，一發(fā)炮彈正好落在這座青銅雕像上，從此這位策馬張弓的德意志之祖肖像消失了。待我去那塊圣地朝圣時(shí)，那兒只留下一座空空的墩臺(tái)。當(dāng)時(shí)正是深秋，墩臺(tái)上飄滿了黃色的落葉和白色的鳥糞，讓每個(gè)來這兒的游者，無不感到凄切和悲涼。這是其一。其二，在德國柏林最熱鬧的褲襠大街，昔日曾經(jīng)聳立著一座著名的尖頂教堂，蘇聯(lián)紅軍攻克柏林時(shí)，那座教堂的頂部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年過去了，那教堂也沒有重建和修復(fù)，赤裸地站在繁華的大街上，向世界展示它的歷史滄桑。對此我曾以中國人的心態(tài)，詢問過德國友人和德國民眾，他們的回答幾乎是一致的：我們必須精心地保存這些歷史殘缺，讓子孫后代不忘德國發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的罪惡。

⑤當(dāng)年，德國是發(fā)動(dòng)二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)�，還在千方百計(jì)地保留歷史殘缺；而我們在近代史中是被弱肉強(qiáng)食的民族，倒反而不惜花費(fèi)重金，克隆往日的歷史輝煌，這種南轅北轍的心態(tài)，距離究竟有多遠(yuǎn)？恐怕世界上還找不到一種量器，能丈量出這種距離。但是這兩種思維模式，到底哪個(gè)更能符合民族自強(qiáng)的內(nèi)在邏輯？哪個(gè)更富有時(shí)代的前瞻性？哪個(gè)更能“前事不忘，后事之師”？以德國而論，它今天的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不要說再建起一座青銅雕像，就是在科倫布茨再豎起十尊百尊威廉大帝的金像，并不是什么難事；但是他們知道那是遮蓋民族的恥辱，是萬萬不能做的事情。難道我們這個(gè)不斷被列強(qiáng)肢解和侵略的民族，就能遮其自家之丑，重新修建圓明園（實(shí)質(zhì)為“克隆”），來淡化昔日被列強(qiáng)瓜分的國恥？前不久，黨中央明確提出“求真務(wù)實(shí)”和“以人為本”的治國理念，這更讓筆者感到投入大量資金、全面修建圓明園之舉有待商榷。且不說我們還有幾千萬農(nóng)村人口，生活在貧困水平線上；就是有一天我們從發(fā)展中國家，進(jìn)入了全面富足的國家行列，我們也不能淡化昔日之國恥。

⑥中國有句古話，似可當(dāng)此文的結(jié)論：

⑦假鳳虛凰者誤國，臥薪嘗膽者興邦！

                                               (選自《2004年中國隨筆精選》)

1.第②段中加點(diǎn)詞“含金量”在文中的含義是：_____________________________。

2.作者和臺(tái)灣攝影家等到“亂云遮月——圓月被吞噬到只剩下一彎殘?jiān)碌母�深時(shí)分”才去拍攝，其用意除了與圓明園廢墟協(xié)調(diào)一致外，還有什么深意？

答：______________________________________________________________________。

3.第③段，“我們民族心靈上的頑疾”指①_______；②_______在文中找兩個(gè)關(guān)鍵詞）

4.第④段中作者提到________和__________兩例，其作用是________________。

5.對文章題目的意思，理解正確的一項(xiàng)是

A. “完美”是一種美，“殘缺”不是美，殘缺的圓明園就是要顯示過去列強(qiáng)的罪行。

B. “殘缺”是為了襯托“完美”的，沒有“殘缺”就沒有“完美”。

C. “完美”與“殘缺”兩者都是美，它們是對立統(tǒng)一的，反映了兩種截然不同的審美對象的美。

D. “完美”與“殘缺”一般來說都是一種美，但文中說的圓明園的殘缺決不能稱為美。

6.作者的觀點(diǎn)是反對重建圓明園，文中共講了哪幾點(diǎn)理由？請分條列出。

答：___________________________________________________________________

___________________________________________________________________。

7.你是否同意文中的觀點(diǎn)？不同意，要說出你的理由；如同意，請?jiān)傺a(bǔ)充一、二點(diǎn)理由。

答：____________________________________________________________________

_________________________________________________________________。