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簡(jiǎn)述《唐吉訶德》中，唐吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)的故事。（不超過(guò)100字）

閱讀下文，完成1~4題。

像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿(mǎn)滿(mǎn)一個(gè)藝?yán)鹊�。我�?guó)的古典詩(shī)文，從詩(shī)三百、楚辭，到李白、杜甫，到龔自珍，小說(shuō)從“四大奇書(shū)”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國(guó)的名著，從荷馬史詩(shī)到莎士比亞的戲劇，從塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，再到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。

名著需要重讀。這不僅僅是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，其本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復(fù)閱讀；也不僅僅因?yàn)殡S著我們?nèi)松�閱歷的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，而需要獲得新的情感體驗(yàn)與生命感悟。我這里所說(shuō)的重讀名著，乃是從文化歷史發(fā)展階段著眼的。僅就我們這些年齡稍長(zhǎng)的人親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，在“文革”前一段時(shí)間和“文革”期間，閱讀心態(tài)是何等的不正常，閱讀空間和環(huán)境是何等的狹小和殘破。那種以階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析為經(jīng)緯的閱讀定勢(shì)，使我們只懂得給書(shū)中人物劃成分，或者千方百計(jì)地追尋作者的階級(jí)歸屬和政治派別。那種刻板的經(jīng)濟(jì)決定論，使我們閱讀名著時(shí)，到處搜羅數(shù)據(jù)，以理解時(shí)代背景。那種“通過(guò)什么反映什么”來(lái)概括作品的主題的閱讀公式，死死地套住我們的閱讀思維。那種所謂“受階級(jí)局限，如何如何”的萬(wàn)能標(biāo)簽，奪去了多少傳世之作鮮活的生命，使人們對(duì)名著產(chǎn)生了多少誤解！

新時(shí)期以來(lái)，名著重印，給讀書(shū)界帶來(lái)了從未有過(guò)的生氣。但非多看幾遍。如果僅僅停留于“看幾遍”，那也許只是“無(wú)用的重復(fù)”�！爸刈x”應(yīng)是把名著完全置于新的閱讀空間之中，即對(duì)名著進(jìn)行主動(dòng)的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。而這首先需要閱讀者在面對(duì)名著時(shí)有一種開(kāi)放的閱讀心態(tài)，同時(shí)應(yīng)該破除過(guò)去的在某種力量束縛下的閱讀方式，在心態(tài)上積極開(kāi)辟多向多元多層次的思維格局，培育自身的建設(shè)性的文化性格。否則，仍可能導(dǎo)致重讀名著的失敗。

1.從全文看，第一段引述了許多作家作品，其表述的主要意思是（　　 ）

A.像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著在世界文學(xué)史上是非常多的。

B.每一本經(jīng)典名著都是取之不盡的精神礦藏。

C.經(jīng)典名著具有永恒的藝術(shù)魅力和豐富的文化底蘊(yùn)。

D.中外文學(xué)史上的經(jīng)典名著值得反復(fù)品味。

2.對(duì)名著需要重讀的原因，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　　 ）

A.名著經(jīng)過(guò)歷史的嚴(yán)格篩選，其本身具有不朽的價(jià)值。

B.讀者的水平不斷提高，需要獲得新的情感體驗(yàn)和生命感悟。

C.過(guò)去“左”的一套奪去了許多經(jīng)典名著的生命。

D.過(guò)去“左”的清規(guī)戒律使讀者對(duì)名著產(chǎn)生了許多誤解。

3.下列名著、作者、時(shí)代（國(guó)別）及體裁對(duì)應(yīng)正確的是（　　 ）

A.《儒林外史》——龔自珍——清代——小說(shuō)

B.《長(zhǎng)恨歌》——白居易——唐代——詩(shī)歌

C.《九歌》——屈原——春秋——詩(shī)歌

D.《復(fù)活》——列夫·托爾斯泰——蘇聯(lián)——小說(shuō)

4.對(duì)“名著需要重讀”的“重讀”，理解不正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A.對(duì)名著進(jìn)行主動(dòng)的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。

B.破除陳舊的閱讀方式，用開(kāi)放的閱讀心態(tài)去閱讀。

C.破除簡(jiǎn)單的思維格局，用多元多層次的思維格局去閱讀。

D.為提高自身的文化修養(yǎng)、培養(yǎng)自身的文化性格而閱讀。

像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿(mǎn)滿(mǎn)一個(gè)藝?yán)鹊摹Ｎ覈?guó)的古典詩(shī)文，從詩(shī)三百、楚辭，到李白、杜甫，到龔自珍，小說(shuō)從“四大奇書(shū)”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國(guó)的名著，從荷馬史詩(shī)到莎士比亞的戲劇，從塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，再到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。

名著需要重讀。這不僅僅是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，其本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復(fù)閱讀；也不僅僅因?yàn)殡S著我們?nèi)松�閱歷的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，而需要獲得新的情感體驗(yàn)與生命感悟。我這里所說(shuō)的重讀名著，乃是從文化歷史發(fā)展階段著眼的。僅就我們這些年齡稍長(zhǎng)的人親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，在“文革”前一段時(shí)間和“文革”期間，閱讀心態(tài)是何等的不正常，閱讀空間和環(huán)境是何等的狹小和殘破。那種以階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析為經(jīng)緯的閱讀定勢(shì)，使我們只懂得給書(shū)中人物劃成分，或者千方百計(jì)地追尋作者的階級(jí)歸屬和政治派別。那種刻板的經(jīng)濟(jì)決定論，使我們閱讀名著時(shí)，到處搜羅數(shù)據(jù)，以理解時(shí)代背景。那種“通過(guò)什么反映什么”來(lái)概括作品的主題的閱讀公式，死死地套住我們的閱讀思維。那種所謂“受階級(jí)局限，如何如何”的萬(wàn)能標(biāo)簽，奪去了多少傳世之作鮮活的生命，使人們對(duì)名著產(chǎn)生了多少誤解！

新時(shí)期以來(lái)，名著重印，給讀書(shū)界帶來(lái)了從未有過(guò)的生氣。但非多看幾遍。如果僅僅停留于“看幾遍”，那也許只是“無(wú)用的重復(fù)”�！爸刈x”應(yīng)是把名著完全置于新的閱讀空間之中，即對(duì)名著進(jìn)行主動(dòng)的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。而這首先需要閱讀者在面對(duì)名著時(shí)有一種開(kāi)放的閱讀心態(tài)，同時(shí)應(yīng)該破除過(guò)去的在某種力量束縛下的閱讀方式，在心態(tài)上積極開(kāi)辟多向多元多層次的思維格局，培育自身的建設(shè)性的文化性格。否則，仍可能導(dǎo)致重讀名著的失敗。

1.從全文看，第一段引述了許多作家作品，其表述的主要意思是（　　 ）

A.像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著在世界文學(xué)史上是非常多的。

B.每一本經(jīng)典名著都是取之不盡的精神礦藏。

C.經(jīng)典名著具有永恒的藝術(shù)魅力和豐富的文化底蘊(yùn)。

D.中外文學(xué)史上的經(jīng)典名著值得反復(fù)品味。

2.對(duì)名著需要重讀的原因，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　　 ）

A.名著經(jīng)過(guò)歷史的嚴(yán)格篩選，其本身具有不朽的價(jià)值。

B.讀者的水平不斷提高，需要獲得新的情感體驗(yàn)和生命感悟。

C.過(guò)去“左”的一套奪去了許多經(jīng)典名著的生命。

D.過(guò)去“左”的清規(guī)戒律使讀者對(duì)名著產(chǎn)生了許多誤解。

3.下列名著、作者、時(shí)代（國(guó)別）及體裁對(duì)應(yīng)正確的是（　　 ）

A.《儒林外史》——龔自珍——清代——小說(shuō)

B.《長(zhǎng)恨歌》——白居易——唐代——詩(shī)歌

C.《九歌》——屈原——春秋——詩(shī)歌

D.《復(fù)活》——列夫·托爾斯泰——蘇聯(lián)——小說(shuō)

4.對(duì)“名著需要重讀”的“重讀”，理解不正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A.對(duì)名著進(jìn)行主動(dòng)的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。

B.破除陳舊的閱讀方式，用開(kāi)放的閱讀心態(tài)去閱讀。

C.破除簡(jiǎn)單的思維格局，用多元多層次的思維格局去閱讀。

D.為提高自身的文化修養(yǎng)、培養(yǎng)自身的文化性格而閱讀。

閱讀下面的文字，完成15―17題。

                         對(duì)話(huà)：有時(shí)會(huì)在睡夢(mèng)中哭醒

                                  邱  敏

①記者：做救助艾滋孤兒這件事，你最大動(dòng)機(jī)是什么？

杜聰：我有一種很強(qiáng)烈的托孤的感覺(jué)。有一次我到一個(gè)家庭，一個(gè)母親哭著撲過(guò)來(lái)，苦苦哀求救救她那個(gè)患了艾滋病年僅8歲的兒子。村外農(nóng)田里的一座新墳頭是屬于患艾滋病而去世的這個(gè)孩子的爸爸。我強(qiáng)忍淚水對(duì)那個(gè)幾乎絕望的母親說(shuō)：也許我沒(méi)有能力為你兒子做些什么，但我要確保你的女兒能有讀書(shū)的機(jī)會(huì)。

②記者：你剛剛說(shuō)到，開(kāi)始救助之后，你經(jīng)常在失眠，在睡夢(mèng)中哭醒，你自己的心理狀態(tài)怎樣？需要求助心理醫(yī)生嗎？

杜聰：每一次去那些村莊都會(huì)在心里積壓上一層負(fù)擔(dān)，一層層積起來(lái)，解不開(kāi)。所以朋友說(shuō)我應(yīng)當(dāng)去看心理醫(yī)生，但我一直沒(méi)有去。調(diào)適自己，不斷排解，我喜歡散步。我沒(méi)有宗教信仰，但記得1997年的時(shí)候去西藏旅游，藏傳佛教中有兩種法器，一個(gè)代表智慧，一個(gè)代表慈悲，我很受啟發(fā)。

③記者：你的救助工作在一開(kāi)始的時(shí)候遇到很多困難，到目前為止最大的困難是什么？

杜聰：剛開(kāi)始的時(shí)候，我們其實(shí)去了很多的地方，被拒絕了，碰釘了，他們不愿意接受我們的幫助。其實(shí)我們做的工作，中央政府是非常支持的，但地方上有一定的阻力。

④記者：面對(duì)這么多困難，你想過(guò)放棄嗎？

杜聰：確實(shí)有時(shí)候覺(jué)得，為什么要那么辛苦做這個(gè)工。有一年我們?yōu)榱粟s路，坐了一個(gè)晚上的車(chē)，而且那個(gè)冬天很冷，整個(gè)晚上都在車(chē)?yán)锩骖嶔ぃ�而且又是我的生日，我也想念我自己的家人，也是在趕路，很冷，又冷又餓，又是春節(jié)，我就哭起來(lái)了，覺(jué)得我那么辛苦到底是為什么？但想起那些堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生逆境的孩子們，我對(duì)人生亦變得更積極樂(lè)觀(guān)。那些孩子真的很堅(jiān)強(qiáng)，家里最大的孩子往往就是一家之主了。

⑤記者：你有沒(méi)有想過(guò)要做多久？

杜聰：剛開(kāi)始的時(shí)候，我設(shè)想的（救助艾滋孤兒）是三年，但現(xiàn)在我們?cè)谧鑫磥?lái)十年的目標(biāo)，還有很長(zhǎng)的路要走，工作真的很艱巨。我感覺(jué)身邊的人都沒(méi)能看到這一場(chǎng)火將燒到多嚴(yán)重，但我認(rèn)為是很恐怖的。

⑥記者：我們看到叢飛的例子，會(huì)遇到一些道德水平不算很高的對(duì)象，你有沒(méi)有遇到這種比較灰心的情況？

杜聰：幫助的人里有素質(zhì)高的，也有不高的，所謂的農(nóng)村刁民。但大部分我所接觸的人都是很好的人。

⑦記者：你現(xiàn)在到處演講，力圖將社會(huì)對(duì)艾滋病的氛圍有所改善，你不覺(jué)得以一人之力來(lái)面對(duì)整個(gè)社會(huì)目前現(xiàn)狀，有一種“唐?吉訶德”的感覺(jué)？

杜聰：我經(jīng)常舉海星的例子，可能海灘上有成千上萬(wàn)快要被干死的海星，我們只能一個(gè)個(gè)把它們拋到海里去，可能對(duì)整個(gè)海灘上的海星來(lái)說(shuō)，我們只幫了千分之一、萬(wàn)分之一，但是對(duì)于被我們拋回海里面的那個(gè)海星，它得到了百分之一百的幫助，也是因?yàn)槲覀兊膸椭�它能活下�?lái)了。每一次講座我都覺(jué)得是有效果的，讓更多的人來(lái)了解艾滋病的世界，讓更多的人來(lái)做一點(diǎn)點(diǎn)事情。

⑧記者：中國(guó)的NGO（民間組織）處于剛剛起步的階段，你怎么看他們的發(fā)展，年輕人可以怎樣參與這些民間組織的活動(dòng)？

杜聰：中國(guó)的民間組織、慈善團(tuán)體目前最大的問(wèn)題是很難吸引人才，錢(qián)和資源都比較少。目前這一些小型的民間組織很難持續(xù)發(fā)展。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，剛畢業(yè)可能覺(jué)得民間組織工資太低了，其實(shí)只要每個(gè)人有點(diǎn)回報(bào)社會(huì)的心，可以做很多事情，小到給艾滋病孤兒們寫(xiě)封信。

附注：十年前，年僅29歲的杜聰已經(jīng)是一位銀行家，哥倫比亞大學(xué)的學(xué)生、哈佛的碩士，在華爾街闖蕩的歲月，讓這個(gè)年紀(jì)輕輕的香港人當(dāng)上了法國(guó)一家銀行的副總裁。十年后的今天，杜聰總是帶著一大一小兩個(gè)拉桿箱，穿行于艾滋村，本來(lái)略有潔癖的他，走進(jìn)一個(gè)個(gè)破敗的家庭，看著村頭田里的一座座新墳�！拔覐膩�(lái)沒(méi)見(jiàn)到這么大的苦難在這么小的地方發(fā)生。”于是，他辭去年薪百萬(wàn)元的工作，專(zhuān)職救助孤兒。四年里，他創(chuàng)辦了智行基金會(huì)，已經(jīng)讓4000多名艾滋孤兒回到學(xué)校，其中已有400多個(gè)考上高中，超過(guò)100個(gè)考上大學(xué)。

（選自2006年12月1日《廣州日?qǐng)?bào)》）

15．杜聰“有時(shí)會(huì)在夢(mèng)中哭醒”。他為什么而“哭”？體現(xiàn)了他怎樣的精神品德？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要回答。

16．訪(fǎng)談中，記者用“唐?吉訶德”比喻杜聰，有人認(rèn)為這是批評(píng)，有人認(rèn)為這是贊揚(yáng)。你同意哪種觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要陳述自己的看法。

17．如果杜聰當(dāng)選“感動(dòng)中國(guó)”人物，請(qǐng)你根據(jù)訪(fǎng)談內(nèi)容和附注，撰寫(xiě)一篇頒獎(jiǎng)詞。

閱讀下面的文字，完成19―22題。

對(duì)話(huà)：有時(shí)會(huì)在睡夢(mèng)中哭醒

邱  敏

    ①記者：做救助艾滋孤兒這件事，你最大動(dòng)機(jī)是什么？

    杜聰：我有一種很強(qiáng)烈的托孤的感覺(jué)。有一次我到一個(gè)家庭，一個(gè)母親哭著撲過(guò)來(lái)，苦苦哀求救救她那個(gè)患了艾滋病的年僅8歲的兒子。村外農(nóng)田里的一座新墳頭是屬于因艾滋病而去世的這個(gè)孩子的爸爸。我強(qiáng)忍淚水對(duì)那個(gè)幾乎絕望的母親說(shuō)：也許我沒(méi)有能力為你的兒子做些什么，但我要確保你的女兒能有讀書(shū)的機(jī)會(huì)。

    ②記者：你剛剛說(shuō)到，開(kāi)始救助之后，你經(jīng)常在失眠，在睡夢(mèng)里哭醒，你自己的心理狀態(tài)怎樣？需要求助心理醫(yī)生嗎？

    杜聰：每一次去那些村莊都會(huì)在心里積壓上一層負(fù)擔(dān)，一層層積起來(lái)，解不開(kāi)。所以朋友說(shuō)我應(yīng)當(dāng)去看心理醫(yī)生，但我一直沒(méi)有去。調(diào)適自己，不斷排解，我喜歡散步。我沒(méi)有宗教信仰，但記得1997年的時(shí)候去西藏旅游，藏傳佛教中有兩種法器，一個(gè)代表智慧，一個(gè)代表慈悲，我很受啟發(fā)。

    ③記者：你的救助工作在一開(kāi)始的時(shí)候遇到很多困難，到目前為止最大的困難是什么？

    杜聰：剛開(kāi)始的時(shí)候，我們其實(shí)去了很多的地方，被拒絕了，碰釘了，他們不愿意接受我們的幫助。其實(shí)我們做的工作，中央政府是非常支持的，但地方上有一定的阻力。

    ④記者：面對(duì)這么多困難，你想過(guò)放棄嗎？

    杜聰：確實(shí)有時(shí)候覺(jué)得，為什么要那么辛苦做這個(gè)工。有一年我們?yōu)榱粟s路，坐了一個(gè)晚上的車(chē)，而且那個(gè)冬天很冷，整個(gè)晚上都在車(chē)?yán)锩骖嶔�，而且又是我的生日，我也想念我自己的家人，也是在趕路，很冷，又冷又餓，又是春節(jié)，我就哭起來(lái)了，覺(jué)得我那么辛苦到底是為什么？但想起那些堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生逆境的孩子們，我對(duì)人生亦變得更積極樂(lè)觀(guān)。那些孩子真的很堅(jiān)強(qiáng)，家里最大的孩子往往就是一家之主了。

    ⑤記者：你有沒(méi)有想過(guò)要做多久？

    杜聰：剛開(kāi)始的時(shí)候，我設(shè)想的（救助艾滋孤兒）是三年，但現(xiàn)在我們?cè)谧鑫磥?lái)十年的目標(biāo)，還有很長(zhǎng)的路要走，工作真的很艱巨。我感覺(jué)身邊的人都沒(méi)能看到這一場(chǎng)火將燒到多嚴(yán)重，但我認(rèn)為是很恐怖的。

    ⑥記者：我們看到叢飛的例子，會(huì)遇到一些道德水平不算很高的對(duì)象，你有沒(méi)有遇到這種比較灰心的情況？

    杜聰：幫助的人里有素質(zhì)高的，也有不高的，所謂的農(nóng)村刁民。但大部分我所接觸的人都是很好的人。

    ⑦記者：你現(xiàn)在到處演講，力圖將社會(huì)對(duì)艾滋病的氛圍有所改善，你不覺(jué)得以一人之力來(lái)面對(duì)整個(gè)社會(huì)目前現(xiàn)狀，有一種“唐?吉訶德”的感覺(jué)？

    杜聰：我經(jīng)常舉海星的例子，可能海灘上有成千上萬(wàn)快要被干死的海星，我們只能一個(gè)個(gè)把它們拋到海里去，可能對(duì)整個(gè)海灘上的海星來(lái)說(shuō)，我們只幫了千分之一、萬(wàn)分之一，但是對(duì)于被我們拋回海里面的那個(gè)海星，它得到了百分之一百的幫助，也是因?yàn)槲覀兊膸椭�它能活下�?lái)了。每一次講座我都覺(jué)得是有效果的，讓更多的人來(lái)了解艾滋病的世界，讓更多的人來(lái)做一點(diǎn)點(diǎn)事情。

    ⑧記者：中國(guó)的NGO（民間組織）處于剛剛起步的階段，你怎么看他們的發(fā)展，年輕人可以怎樣參與這些民間組織的活動(dòng)？

    杜聰：中國(guó)的民間組織、慈善團(tuán)體目前最大的問(wèn)題是很難吸引人才，錢(qián)和資源都比較少。目前這一些小型的民間組織很難持續(xù)發(fā)展。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，剛畢業(yè)可能覺(jué)得民間組織工資太低了，其實(shí)只要每個(gè)人有點(diǎn)回報(bào)社會(huì)的心，可以做很多事情，小到給艾滋病孤兒們寫(xiě)封信。

    附注：十年前，年僅29歲的杜聰已經(jīng)是一位銀行家，哥倫比亞大學(xué)的學(xué)生、哈佛的碩士，在華爾街闖蕩的歲月，讓這個(gè)年紀(jì)輕輕的香港人當(dāng)上了法國(guó)一家銀行的副總裁。十年后的今天，杜聰總是帶著一大一小兩個(gè)拉桿箱，穿行于艾滋村，本來(lái)略有潔癖的他，走進(jìn)一個(gè)個(gè)破敗的家庭，看著村頭田里的一座座新墳�！拔覐膩�(lái)沒(méi)見(jiàn)到這么大的苦難在這么小的地方發(fā)生�！庇谑�，他辭去年薪百萬(wàn)元的工作，專(zhuān)職救助孤兒。四年里，他創(chuàng)辦了智行基金會(huì)，已經(jīng)讓4000多名艾滋孤兒回到學(xué)校，其中已有400多個(gè)考上高中，超過(guò)100個(gè)考上大學(xué)。

                                               （選自2006年12月1日《廣州日?qǐng)?bào)》）

19．根據(jù)原文，按要求填空（字?jǐn)?shù)不得超過(guò)所給的字格）。（4分）

         在訪(fǎng)問(wèn)新聞人物杜聰?shù)倪^(guò)程中，記者在第①②節(jié)訪(fǎng)談中，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直問(wèn)杜聰救助的       （兩個(gè)字）、       （兩個(gè)字）問(wèn)題；在第③④節(jié)訪(fǎng)談中，記者詢(xún)問(wèn)杜聰遇到的困難，了解了杜聰可貴的        （兩個(gè)字）的精神；在第⑥節(jié)訪(fǎng)談中，運(yùn)用        的方法，推問(wèn)最敏感的問(wèn)題；最后兩節(jié)訪(fǎng)談，記者以未來(lái)的前景結(jié)束訪(fǎng)談。

20．杜聰“有時(shí)會(huì)在夢(mèng)中哭醒”。他為什么而“哭”？體現(xiàn)了他怎樣的精神品德？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要回答。（4分）

21．記者用“唐?吉訶德”來(lái)比喻杜聰，其用意是什么？有人認(rèn)為是批評(píng)；也有人認(rèn)為，這是贊揚(yáng)。請(qǐng)你從上述兩種看法中，任選一種，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶�。�?分）

22．如果杜聰當(dāng)選“感動(dòng)中國(guó)”人物，請(qǐng)你根據(jù)訪(fǎng)談內(nèi)容和附注，為其設(shè)計(jì)一篇頒獎(jiǎng)詞。（5分）

閱讀下面文章，完成小題。

真與假的相互制約

孫紹振

藝術(shù)的真實(shí)，不是一種形而上學(xué)的真，它不是絕對(duì)的不摻一點(diǎn)“假”，相反，只有在假定形式中，真實(shí)性才能更充分地發(fā)揮。

生活不經(jīng)過(guò)一番改造是不能成為藝術(shù)形象的。創(chuàng)作勞動(dòng)主要就集中在改造這一點(diǎn)上。白石老人畫(huà)蝦，不止一次地減少了腹下節(jié)足的數(shù)量，米開(kāi)朗琪羅放在梅提契的墓上的青年男子的雕像超比例地延長(zhǎng)了彎曲的腰身和手臂，二者不但沒(méi)有導(dǎo)致虛假，反而達(dá)到更高的真實(shí)。白石老人關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)有過(guò)名言：“妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世�！倍韲�(guó)偉大畫(huà)家蘇里柯夫?qū)W素描時(shí)，他的老師契斯恰可夫?qū)λ�說(shuō)：“要盡可能地接近實(shí)物，可是絕不能一模一樣，因?yàn)橐�一模一樣，結(jié)果反而弄得不像�！彼囆g(shù)的辯證法就是這樣奇妙，為了使藝術(shù)更像生活，卻要敢使藝術(shù)不像生活。藝術(shù)是假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。建國(guó)初期，有個(gè)地方劇團(tuán)片面地迷戀于生活區(qū)的逼真，在演《牛郎織女》時(shí)，讓真牛上臺(tái)，結(jié)果那牛并不能理解牛郎的激動(dòng)心情，弄得牛郎不能專(zhuān)心向織女殷勤，一直處在提心吊膽的尷尬狀態(tài)。這時(shí)，真牛卻留下一堆糞便，揚(yáng)長(zhǎng)而去。這種真牛反而不如一條沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的牛鞭子（裝飾著彩色流蘇的）來(lái)得真實(shí)。

作家的勞動(dòng)對(duì)象就是生活中逼真的素材，作家的勞動(dòng)實(shí)踐就是要把生活逼真改造為藝術(shù)的真實(shí)。

文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)是一種虛構(gòu)的真實(shí)。文學(xué)要把普遍分散地存在的逼真改造成為特殊的具體的人物情景和過(guò)程，就不能不突破真人、真事、真物的局限。所以曹雪芹要把真事隱去（甄仕隱）而公然聲明自己所寫(xiě)的是滿(mǎn)紙荒唐言，是假語(yǔ)村言（賈雨村）。這可以充分說(shuō)明在藝術(shù)作品中生活的真實(shí)性是受藝術(shù)的假定性制約，沒(méi)有了藝術(shù)假定，也就不能有生活的本質(zhì)。

要獲得文學(xué)創(chuàng)作的能力，就是要獲得藝術(shù)地進(jìn)行真實(shí)的虛構(gòu)的能力，而不是照搬生活的能力。初學(xué)寫(xiě)作者如果被生活的原始素材逼真的森嚴(yán)性嚇住了，不敢突破真人、真事、真物的局限，他的才能就可能受到束縛，他的想象、他的感情就很難得到自由的發(fā)揮。

世界文學(xué)史畫(huà)廊中最偉大的典型都不完全是生活的逼真的實(shí)錄，它們都有“臆造”、“臆測(cè)”、“臆象”那樣的特點(diǎn)，都是一種“逼真的幻覺(jué)”。表面上看來(lái)都有一點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)，畸形、怪誕，不像話(huà)，不像真正存在過(guò)的。唐·吉訶德，奧勃咯摩夫、浮士德、高里奧、哈姆雷特、瑪絲洛娃、賈寶玉、阿Q，好像都有不現(xiàn)實(shí)的“臆造”的特點(diǎn)，但恰恰又是最能叫人著迷的魅力。就像中國(guó)畫(huà)中的潑墨畫(huà)，不能作細(xì)節(jié)的追求，但又是給人以淋漓盡致的藝術(shù)享受的。相反，那樣過(guò)分拘泥于生活逼真，過(guò)分照搬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的，例如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》那樣的作品和那些“極鏤繪之工”的詠物詩(shī)一樣，反而顯得藝術(shù)格調(diào)不高，不及《紅樓夢(mèng)》中那些帶著神秘色彩的太虛幻境、通靈寶玉、和尚道士之類(lèi)的吸引人，甚至不及《聊齋》中的狐媚鬼道動(dòng)人。丹麥的許多現(xiàn)實(shí)性的小說(shuō)也不及安徙生的童話(huà)動(dòng)人。藝術(shù)如果完全排除了假定性就不成為藝術(shù)了。真正的藝術(shù)常常帶有寫(xiě)意的色彩，寫(xiě)意就是不太拘泥于形，讓客觀(guān)生活與主觀(guān)思緒融合起來(lái)按著形式的軌道酣暢地運(yùn)行。也就是《文心雕龍·神思》所以的“神與物游”。搞文學(xué)創(chuàng)作，光有“物”（生活）不免粗糙，光有“神”，是抽象的，把二者結(jié)合起來(lái)就可能有一種自由酣暢的筆墨。這種筆墨的氣韻不光來(lái)自生活，也來(lái)自作家，它不為生活所拘，不過(guò)分貼緊生活，而是在與生活保持一定距離的軌道上飛旋。藝術(shù)之所以能?chē)�繞著生活的太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，是由于它本身還以自己為中心在自轉(zhuǎn)。

（選自孫紹振《審美形象的創(chuàng)造》，有刪節(jié)）

1.根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（5分）

E.《聊齋》中的狐媚鬼道和“極鏤繪之工”的詠物詩(shī)、丹麥的許多現(xiàn)實(shí)性的小說(shuō)一樣，藝術(shù)格調(diào)都不高。

2.不能說(shuō)明“生活必經(jīng)過(guò)改造才能成為藝術(shù)形象”的一項(xiàng)是（3分）

3.什么是藝術(shù)的真實(shí)？作者認(rèn)為如何實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述。（4分）

4.作者認(rèn)為，如果要?jiǎng)?chuàng)作出經(jīng)典作品應(yīng)當(dāng)怎么做？請(qǐng)依據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（4分）

閱讀下面這篇人物訪(fǎng)談，完成1一3題。（15分）

對(duì)話(huà)：有時(shí)會(huì)在睡夢(mèng)中哭醒

邱  敏

①記者：做救助艾滋孤兒這件事，你最大動(dòng)機(jī)是什么?

杜聰：我有一種很強(qiáng)烈的托孤的感覺(jué)。有一次我到一個(gè)家庭，一個(gè)母親哭著撲過(guò)來(lái)，苦苦哀求救救她那個(gè)患了艾滋病的年僅8歲的兒子。村外農(nóng)田里的一座新墳頭是屬于因艾滋病而去世的這個(gè)孩子的爸爸。我強(qiáng)忍淚水對(duì)那個(gè)幾乎絕望的母親說(shuō)：也許我沒(méi)有能力為你的兒子做些什么，但我要確保你的兒子能有讀書(shū)的機(jī)會(huì)。

②記者：你開(kāi)始救助之后，就經(jīng)常失眠，有時(shí)會(huì)在睡夢(mèng)里哭醒，你自己的心理狀態(tài)怎樣? 需要求助心理醫(yī)生嗎?

杜聰：每一次去那些村莊都會(huì)在心里積壓上一層負(fù)擔(dān)，一層層積起來(lái)，解不開(kāi)。所以朋友說(shuō)我應(yīng)當(dāng)去看心理醫(yī)生，但我一直沒(méi)有去。調(diào)適自己，不斷排解，我喜歡散步。我沒(méi)有宗教信仰，但記得1997年的時(shí)候去西藏旅游，藏傳佛教中有兩種法器，一個(gè)代表智慧，一個(gè)代表慈悲，我很受啟發(fā)。

③記者：你的救助工作在一開(kāi)始的時(shí)候遇到很多困難，到目前為止最大的困難是什么?

杜聰：剛開(kāi)始的時(shí)候，我們其實(shí)去了很多的地方，被拒絕了，碰釘了，他們不愿意接受我們的幫助。其實(shí)我們做的工作，中央政府是非常支持的，但地方上有一定的阻力。

④記者：面對(duì)這么多困難，你想過(guò)放棄嗎?(三槐居搜集)

杜聰：確實(shí)有時(shí)候覺(jué)得，為什么要那么辛苦做這個(gè)工。有一年我們?yōu)榱粟s路，坐了一個(gè)晚上的車(chē)，而且那個(gè)冬天很冷，整個(gè)晚上都在車(chē)?yán)锩骖嶔�，而且又是我的生日，我也想念我自己的家人，也是在趕路，很冷，又冷又餓，又是春節(jié)，我就哭起來(lái)了，覺(jué)得我那么辛苦到底是為什么?但想起那些堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生逆境的孩子們，我對(duì)人生亦變得更積極樂(lè)觀(guān)。那些孩子真的很堅(jiān)強(qiáng)，家里最大的孩子往往就是一家之主了。

⑤記者：你有沒(méi)有想過(guò)要做多久?

杜聰：剛開(kāi)始的時(shí)候，我設(shè)想的(救助艾滋孤兒)是三年，但現(xiàn)在我們?cè)谧鑫磥?lái)十年的目標(biāo)，還有很長(zhǎng)的路要走，工作真的很艱巨。

⑥記者：我們看到叢飛的例子，會(huì)遇到一些道德水平不算很高的對(duì)象，你有沒(méi)有遇到這種比較灰心的情況?

杜聰：幫助的人里有素質(zhì)高的，也有不高的，所謂的農(nóng)村刁民。但大部分我所接觸的人都是很好的人。

⑦記者：你現(xiàn)在到處演講，力圖讓社會(huì)對(duì)艾滋病的氛圍有所改善，你不覺(jué)得以一人之力來(lái)面對(duì)整個(gè)社會(huì)目前現(xiàn)狀，有一種“唐·吉訶德的感覺(jué)?

杜聰：我經(jīng)常舉海星的例子，可能海灘上有成千上萬(wàn)快要被干死的海星，我們只能一個(gè)個(gè)把它們拋到海里去，可能對(duì)整個(gè)海灘上的海星來(lái)說(shuō)，我們只幫了千分之一、萬(wàn)分之一，但是對(duì)于被我們拋回海里面的那個(gè)海星，它得到了百分之一百的幫助，也是因?yàn)槲覀兊膸椭�它能活下�?lái)了。每一次講座我都覺(jué)得是有效果的，讓更多的人來(lái)了解艾滋病的世界，讓更多的人來(lái)做一點(diǎn)點(diǎn)事情。

⑧記者：中國(guó)的NGO(民間組織)處于剛剛起步的階段，你怎么看他們的發(fā)展，年輕人可以怎樣參與這些民間組織的活動(dòng)?

杜聰：中國(guó)的民間組織、慈善團(tuán)體目前最大的問(wèn)題是很難吸引人才，錢(qián)和資源都比較少。目前這一些小型的民間組織很難持續(xù)發(fā)展。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，剛畢業(yè)可能覺(jué)得民間組織工資太低了，其實(shí)只要每個(gè)人有點(diǎn)回報(bào)社會(huì)的心，就可以做很多事情，小到給艾滋病孤兒們寫(xiě)封信。

附注：10年前，29歲的杜聰已經(jīng)是一位銀行家，哥倫比亞大學(xué)的學(xué)生、哈佛的碩士， 在華爾街闖蕩的歲月，讓這個(gè)年紀(jì)輕輕的香港人當(dāng)上了法國(guó)一家銀行的副總裁。10年后的今天，杜聰總是一個(gè)人，帶著小小的兩個(gè)拉桿箱，穿行于艾滋村，本來(lái)略有潔癖的他，走進(jìn)一個(gè)個(gè)破敗的家庭，看著村頭田里的一座座新墳。

   “我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到這么多的苦難在這么小的地方發(fā)生�！庇谑牵�他辭去年薪百萬(wàn)元的工作，專(zhuān)職救助孤兒。4年里，他創(chuàng)辦了智行基金會(huì)，已經(jīng)讓4000多名艾滋孤兒回到學(xué)校，其中已有400多個(gè)考上高中，超過(guò)100個(gè)考上大學(xué)。

 (選自2006年12月1日《廣州日?qǐng)?bào)》)

1．根據(jù)原文，按要求填空(字?jǐn)?shù)不超過(guò)所給的字格)。(4分)

    在訪(fǎng)問(wèn)新聞人物杜聰?shù)倪^(guò)程中，記者在第①②節(jié)訪(fǎng)談中，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直問(wèn)杜聰救助的口口口口問(wèn)題；在第⑥節(jié)訪(fǎng)談中，運(yùn)用口口的方法，推問(wèn)最敏感的問(wèn)題；最后兩節(jié)訪(fǎng)談，記者以未來(lái)的前景結(jié)束訪(fǎng)談。

 ①                              ②                                                                         

2．杜聰“有時(shí)會(huì)在夢(mèng)中哭醒”。他為了什么而“哭”?體現(xiàn)了他怎樣的精神品德?請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要同答。(5分)

 3．記者用“唐·吉訶德”來(lái)比喻杜聰，其用意是什么?有人認(rèn)為是批評(píng)；也有人認(rèn)為這是贊揚(yáng)。請(qǐng)你從上述兩種看法中，任選一種，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?6分)

閱讀下面的文字，完成后面題目。
談滑稽
有一個(gè)人在街上跑，絆了一下腳，摔了一跤，行人笑了起來(lái)。我想，如果人們?cè)O(shè)想這個(gè)人是一時(shí)異想天開(kāi)，在街上坐了下來(lái)，那他們是不會(huì)笑他的。別人之所以發(fā)笑，正是因?yàn)樗�不由自主地坐了下�?lái)。因此，引人發(fā)笑的并不是他姿勢(shì)的突然改變，而是這個(gè)改變的不由自主，這是一種笨拙。街上也許有一塊石頭，這個(gè)人原該改變速度，或者繞開(kāi)障礙，然而由于缺乏靈活性，由于疏忽或者身體不善應(yīng)變，總之是由于僵硬，當(dāng)情況要求有所改變的時(shí)候，肌肉還在繼續(xù)原來(lái)的活動(dòng)。這個(gè)人就摔了跤，行人也就笑了。
又假設(shè)有一個(gè)人，他的日常生活極有規(guī)律，可是他身邊的東西給一個(gè)惡作劇的人弄得一塌糊涂。他把鋼筆插進(jìn)墨水瓶，抽出來(lái)時(shí)卻滿(mǎn)筆尖都是污泥。他以為是坐到一把結(jié)實(shí)的椅子上，結(jié)果卻仰倒在地板上�？傊�，由于僵硬的關(guān)系，他的行動(dòng)和他的意圖適得其反，或者是處處撲空。
在上述兩種情況當(dāng)中，在要求一個(gè)人集中注意力、靈活應(yīng)變的時(shí)候，他卻是有一定程度的機(jī)械的僵硬。這兩種情況之間的唯一差別是，前者是自發(fā)產(chǎn)生的，后者是人為地制造出來(lái)的。
不管怎么樣，在這兩種情況當(dāng)中，決定效果的都還是外部條件�；�稽因此是偶然的，可以說(shuō)是停留在人物表面上的�；�稽怎么深入到人物內(nèi)部去呢？那就需要這種機(jī)械的僵硬無(wú)需偶然條件或者別人惡意設(shè)置的障礙，就能表現(xiàn)出來(lái)。那就需要這種僵硬從他自身的深處，以很自然的方式，不斷找到表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)會(huì)。讓我們?cè)O(shè)想有這么一個(gè)人，他的腦子總是想著他剛做過(guò)的事情，從來(lái)也不想他正在做的事情，就跟唱歌的人唱出來(lái)的歌詞落后于伴奏一樣�？傊�，當(dāng)現(xiàn)實(shí)要求他有所改變的時(shí)候，他卻去適應(yīng)已經(jīng)過(guò)去的或者是想象中的情況。這一回，滑稽就在人物身上落了腳，是這個(gè)人為滑稽提供了一切：材料和形式、原因和機(jī)會(huì)。這些心不在焉的人一般會(huì)引發(fā)喜劇作家的創(chuàng)作激情，也就不足為奇了。
心不在焉的效果還可以加強(qiáng)。當(dāng)某種滑稽效果出自某一個(gè)原因時(shí)，那么，我們?cè)绞怯X(jué)得這個(gè)原因順乎自然，滑稽的效果就顯得越大。把心不在焉作為簡(jiǎn)單的事實(shí)表現(xiàn)出來(lái)，我們已經(jīng)不免發(fā)笑。假如我們親眼看著這個(gè)心不在焉出生成長(zhǎng)，知道它的根源，清楚它的來(lái)龍去脈，那么它就更加可笑。
現(xiàn)在讓我們?cè)偻�前走一步。某些缺點(diǎn)與性格的關(guān)系不是正和僵化固定的觀(guān)念與智力的關(guān)系一樣嗎？缺點(diǎn)是品質(zhì)的一個(gè)瑕疵，是意志的一個(gè)僵塊，它時(shí)常像是心靈的一個(gè)扭曲部分。使我們成為可笑的缺點(diǎn)是人們從外部帶給我們的缺點(diǎn)，就像是一個(gè)現(xiàn)成的框子，我們鉆了進(jìn)去。這個(gè)框子不向我們的靈活性學(xué)習(xí)，卻強(qiáng)使我們接受它的僵硬性。許多喜劇的標(biāo)題用的是普通名詞，例如《吝嗇鬼》《賭徒》等等。不管你怎樣想把喜劇性的缺點(diǎn)和人物怎樣緊密結(jié)合起來(lái)，喜劇性的缺點(diǎn)并不因此就不保持它獨(dú)立而單純的存在。它依然是在場(chǎng)而又看不見(jiàn)的中心，有血有肉的人物只不過(guò)是在舞臺(tái)上依附著它罷了。有時(shí)，它以自身的力量拖著他們前進(jìn)，拽著他們一起滾下坡去，以此來(lái)取樂(lè)。可是在更多的場(chǎng)合，它像彈奏樂(lè)器那樣玩弄他們，把他們當(dāng)做木偶一樣來(lái)操縱。你如果仔細(xì)觀(guān)察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，喜劇作者的藝術(shù)就在于使我們充分認(rèn)識(shí)這個(gè)缺點(diǎn)，使我們觀(guān)眾和作者本人如此親密無(wú)間，結(jié)果掌握了他所耍的某些操縱木偶的提線(xiàn)，而我們也就跟著耍了起來(lái)。我們的一部分樂(lè)趣正是由此而來(lái)的。因此，在這里，使我們發(fā)笑的還是一種自動(dòng)機(jī)械的動(dòng)作，一種和單純的心不在焉非常相近的自動(dòng)機(jī)械的動(dòng)作。要信服這一點(diǎn)，只消注意一下這樣的事實(shí)就行了：一個(gè)滑稽人物的滑稽程度一般正好和他忘掉自己的程度相等，滑稽是無(wú)意識(shí)的。
（選自柏格森《笑》，徐繼曾譯，有刪改）
【小題1】根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（5分）