3、下面各組中兩句話所表達的意思不相同的一組是
A．除非你去請，他才會來。 除非你去請，他是不會來的。
B．這樣的事，我何嘗愿意做? 這樣的事，我何嘗不愿意做?
C．非經批準不能動用流動資金。 非得經過批準才能動用流動資金。
D．他缺乏工作經驗，難免會出現(xiàn)一些差錯。 他缺乏工作經驗，難免不出現(xiàn)一些差錯。
科目：高中語文 來源： 題型：
下面各組中兩句話所表達的意思不相同的一組是
A．除非你去請，他才會來。 除非你去請，他是不會來的。
B．這樣的事，我何嘗愿意做? 這樣的事，我何嘗不愿意做?
C．非經批準不能動用流動資金。 非得經過批準才能動用流動資金。
D．他缺乏工作經驗，難免會出現(xiàn)一些差錯。 他缺乏工作經驗，難免不出現(xiàn)一些差錯。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
下面的文章，完成13―16題。
柔 和
畢淑敏
⑴“柔和”這個詞，細想起來挺有意思的。先說“和”字，由禾苗和口兩部分組成，那涵義大概就是有了生長著的禾苗，嘴里的食物就有了保障，人就該氣定神閑，和和氣氣了。
⑵這個規(guī)律，在農耕社會或許是顛撲不破的。那時只要人的溫飽得到解決，其他的都好說。隨著社會和科技的發(fā)達進步，人的較低層次需要得到滿足之后，單是手中有糧，就無法撫平激蕩的靈魂了。中國有句俗話，叫做“吃飽了撐的――沒事找事”�？梢娢赋溆酥�，就有新的問題滋生，起碼無法達至完全的心平氣和。
⑶再說“柔”這個字。通常想起它的時候，好像稀泥一灘，沒什么筋骨的模樣。但細琢磨，上半部是“矛”，下半部是“木”――一支木頭削成的矛，看來還是蠻有力度和進攻性的。柔是褒義，比如“柔韌、以柔克剛、剛柔相濟、百煉鋼化做繞指柔……”，都說明它和陽剛有著同樣重要的美學和實踐價值。
⑷記得早年當醫(yī)學生的時候，一天課上先生問道，大家想想，用酒精消毒的時候，什么濃度為好?學生齊聲回答，當然是越高越好啦!先生說，錯了。太高濃度的酒精，會使細菌的外壁在極短的時間內凝固，形成一道屏障，后續(xù)的酒精就再也殺不進去了，細菌在壁壘后面依然活著。最有效的濃度，是把酒精的濃度調得柔和些，潤物無聲地滲透進去，效果才佳。
⑸于是我第一次明白了，柔和有時比風暴更有力量。
⑹柔和是一種品質與風格。它不是喪失原則，而是一種更高境界的堅守，一種不曾劍拔弩張，依舊扼守尊嚴的藝術。柔和是內在的原則和外在彈性充滿和諧的統(tǒng)一，柔和是虛懷若谷的謙遜和冷暖相宜的交流。
⑺現(xiàn)代人在風馳電掣的忙碌中，是多么期望自己和他人的柔和啊。不信，你看看報上的征婚廣告，盡是征詢性格柔和的伴侶，人們希望目光是柔和的，語調是柔和的，面龐的線條是柔和的，身體的張力是柔和的……
⑻當我們輕輕念出“柔和”這個詞的時候，你會覺得有一縷淡藍色的溫潤，彌漫在唇舌之間。
⑼有人追索柔和，以為那是速度和技巧的掌握。書刊上有不少教授柔和的小訣竅，比如怎樣讓嗓音柔和，手勢柔和……我見過一個女孩子，為了使性情顯出柔和，在手心用油筆寫了大大的“慢”字，天天描一遍，掌總是藍的，以致?lián)P手時常嚇人一跳，以為她練了邪門武功。這女孩并為自己規(guī)定每說一句話之前，在心中默數從1到10……她除了讓人感到木訥和喜怒無常外，與柔和不搭界。
⑽一個人的心如若不柔和，所有對外在柔和形式的摹仿和操練，都是沙上樓閣。
⑾看看天空和海洋吧。當它們最美麗和博大、最安寧和清潔的時候，它們是柔和的。
⑿只有成長了自己的心，才會在不經意之間，收獲了柔和。
⒀我們的聲音柔和了，就更容易滲透到遼遠的空間。我們的目光柔和了，就更輕靈地卷起心扉的窗紗。我們的面龐柔和了，就更流暢地傳達溫暖的誠意。我們的身體柔和了，就更準確地表明與人平等的信念。
⒁柔和，是力量的內斂和高度自信的寧馨兒。愿你一定在某一個清晨，感覺出柔和像云霧一般悄然襲身。
13．聯(lián)系全文，體會一下作者為什么要在文章的開始部分從造字法的角度分別對“柔”與“和”作一番解釋？（6分）
14．文中第4段和第9段分別寫了作者自己做醫(yī)學生時的一件往事和一個女孩子的故事，舉這兩個例子各有什么用意？（4分）
15．作者為什么要在文中強調現(xiàn)代人“期望自己與他人柔和”這一現(xiàn)象？（5分）
16．根據文意，理解最后一段中“柔和，是力量的內斂和高度自信的寧馨兒”這句話的內涵和作用。（6分）
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面文章，完成文后各題。
甲： 詩情酒性話李白
唐朝大詩人李白的飲酒是很有名的。小時候聽大人們擺龍門陣，神色飛舞地說“酒仙”李白“喝醉酒寫的草書嚇退了蠻夷”，“李白一頓酒就喝一斗，吟詩一百篇”，“李白醉酒敢睡在皇帝娘娘楊貴妃床上，讓高力士脫靴子”等，活靈活現(xiàn)。在我幼小的心靈中，李白是何等的英雄氣概，長大后，看了不少關于李白的書，會背了他的近百首詩，記住了他的許多關于飲酒的詩句。像《將進酒》、《金陵酒肆留別》、《把酒問月》、《月下獨酌》等。有時酒喝多了，借著酒力，吟詠一首兩首，頗覺回腸蕩氣，痛快淋漓。
在李白坎坷的一生中，酒如同他的摯友，始終緊隨其生命歷程，并賦予他極大極多的創(chuàng)作靈感。而詠酒詩篇更是表現(xiàn)出他豪放張揚的個性，《將進酒》即其中的代表作。長安放還，在“抱用世之材而不遇合”，治國齊天下懷抱落空之后，他感到人生快事莫如置酒會友，于是藉酒興詩情，來了一次淋漓暢酣的發(fā)抒—“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞， ”�！拔寤R，千金裘， ，與爾同銷萬古愁�！贝藭r此地，“酒仙”李白已不滿足與淺酌低唱，而是整頭整頭地烹羊宰牛，不喝上“三百杯”決不罷休，豪壯的詩句隨之噴涌而出，使人恍若看到李白眼花耳熟的飄然醉態(tài)和奔涌跌宕的感情激流。環(huán)顧全篇，直如大河奔騰，曲折回蕩，縱橫捭闔，力能扛鼎。
當然，“嗜酒見天真”的李白，絕非見酒即喝得爛醉的“醉漢”。這在他的《行路難三首》中得以充分表現(xiàn)。要在平時，面對美酒佳肴，加上朋友的一片盛情，肯定會“將進酒，杯莫�！保伙嬋俦�。但在這一次，他卻“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，唱出“行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海�！奔刃蜗蟮卣故酒鋬刃牡目鄲炁c抑郁，又表現(xiàn)了他樂觀自信，頑強堅持的理想品格和積極入世的追求，凸現(xiàn)極高的思想境界。
李白才華橫溢，素有遠大抱負，而朝政昏暗，使他一生蹭蹬不遇。到了晚年，幻想破滅，心氣亦平和了許多，這從他的《下終南山過斛斯山人宿置酒》一詩中可以看出：“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及回家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青夢拂行飛。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風，曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機�！彪m然照樣歡言笑談，美酒共揮，酒醉情至，放聲長歌，直唱到天河群星疏落，籟寂更深，但此時我們體會到的卻多是沖淡天然，掩抑收斂，看不到他的豪情狂氣了。不過，盡管如此，仍不失其飄逸灑脫的“謫仙”風韻。
沒有酒就沒有中國歷史上偉大的詩人李白，我想這樣說恐怕并不過分。他用如椽巨筆，將他的豪邁詩情與酒的諸般美妙巧妙地糅合在一起，達到美的極致。李白與曹操、陶淵明、王維、李賀、王翰、蘇軾、晏殊、李清照等的詠酒、飲酒篇什，將中國酒文化的生動民俗美和深層的社會積淀演繹得淋漓盡致，并組成恢宏的酒文化歷史畫廊，放射出不朽的光輝。
乙： 太白十詩九言酒
我國古代一些詩人常把飲酒作為詩歌寫作的內容。東晉詩人陶淵明就寫有《飲酒》詩20首。他在詩前小序中寫道：“偶有名酒，無夕不飲�！茸碇�，輒題數句自娛�！敝劣谠娤衫畎�，更是詩酒聯(lián)姻，其以飲酒為題材的詩數量之多，內容之廣，可謂空前絕后。難怪南宋著名詩人陸游在《飲酒西山戲詠》一詩中云：“太白十詩九言酒，醉翁無詩不說山。”
說李白“十詩九言酒”，顯然有點夸張，但李白詩中常言酒卻是不爭的事實。翻閱李白詩集，試題中含有“酒”字的篇目不勝枚舉：《對酒》、《暖酒》、《將進酒》、《山人勸酒》、《待酒不至》、《把酒問月》、《金陵酒肆留別》、《金陵鳳凰臺置酒》、《對酒憶賀監(jiān)二首》……此外，試題中含有“飲”、“酌”、“醉”字的詩篇也屢見不鮮。如《留飲》、《九日龍山飲》、《陪宋中丞武昌夜飲懷古》、《月下獨酌四首》、《山中與幽人對酌》、《春日醉起言志》、《銅官山醉后絕句》等等。據筆者統(tǒng)計，在岳麓書社出版的《李太白集》中，僅試題中含有“酒”、“飲”、“醉”，“酌”字的詩篇有58首。
此外，有些詩雖然目中未含有“酒”、“飲”、“醉”，“酌”等字，卻與李白飲酒有關，如《贈內》詩：“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。”
李白在詩中坦言自己嗜酒貪杯，以至“三百六十日，日日醉如泥�！痹姷暮蠖湟谩逗鬂h書·周澤傳》中“太常妻”的典故，說明自己因酒醉而使妻子獨守空房，使妻子的處境與“太常妻”無異，委婉地向妻子表示歉意。又如《答湖州迦葉司馬問白是何人》詩：
青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司馬何須問，金粟如來是后身
眾所周知，“青蓮居士”是李白的別名，而“謫仙人”則是賀知章對李白的美稱，李白在這首詩中，不僅講了自己的別號與美稱，而且直言不諱地表明自己對酒的嗜好，說自己飲酒已有三十年的時間了，此外，在《哭宣城善釀紀叟》詩中，李白也將自己的名字與酒聯(lián)系在一起。詩曰：紀叟黃泉里，還應釀老春。夜臺無李白，沽酒與何人？詩的最后一問，生動地寫出李白和紀叟彼此相知之情，也反映出李白嗜酒之深。
李白不僅言酒的諸多，而且詩中與酒有關的名言佳句也多。詩人在詩中或提倡開懷暢飲。如：“人生得意須盡歡， 。……烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯�！艁硎ベt皆寂寞， �！保ā秾⑦M酒》）又如“君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有？”（《笑歌行》）或強調借酒消愁。如：“滌蕩千古愁，留戀百壺飲。”（《友人會宿》）“窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來�！保ā对孪陋氉谩菲渌模拔寤R，千金裘， ，與爾同銷萬古愁！”（《將進酒》）有的則寫獨酌或與友對飲的情景。如：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月， �！保ā对孪陋氉谩罚皟扇藢ψ蒙交ㄩ_，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來�！埃ā渡街信c幽人對酌》）
由上可知，李白的這些詠酒名句為酒文化增色不少。
1. 下列四局古詩選擇二句填空 A、古來圣賢皆寂寞＿＿＿＿＿＿。
B、舉杯邀明月＿＿＿＿＿＿。
C、五花馬，千金裘＿＿＿＿＿＿，與古同銷萬古愁。D、抽刀斷水水更流＿＿＿＿＿＿。
E、人生得意須盡歡 。
2. 兩文均寫李白與酒的密切關系，而甲文說明其原因是A＿＿＿＿＿＿
B＿＿＿＿＿＿ 。
3．的寫作側重點分別是，甲＿＿＿＿＿＿ 。
乙＿＿＿＿＿＿ 。
4．作者認為《下終南山過斛斯山人宿置酒》一詩已“看不到他的豪情狂氣了“。你是怎樣理解的？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5．的醉翁是指
6.兩段文字的閱讀，簡介著名詩人李白的詩歌風格
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的作品，完成下列各題。
懷舊的成本
韓少功
①房子已建好了，有兩層樓，七八間房，一個大涼臺，地處一個三面環(huán)水的半島上。由于我鞭長莫及無法經常到場監(jiān)工，停停打打的施工便耗了一年多時間。房子蓋成了一個紅磚房，也成了我莫大遺憾。
②在我的記憶中，以前這里的民宅大都是吊腳樓，依山勢半坐半懸，有節(jié)地、省工、避潮等諸多好處。墻體多是石塊或青磚組成，十分清潤和幽涼。青磚在這里又名“煙磚”，是在柴窯里用煙“嗆”出來的，永遠保留青煙的顏色�？梢酝葡�，中國古代以木柴為燒磚的主要燃料，青磚便成了秦代的顏色，漢代的顏色，唐宋的顏色，明清的顏色。這種顏色甚至鎖定了后人的意趣，預制了我們對中國文化的理解：似乎只有青磚的背景之下，竹桌竹椅才是協(xié)調的，瓷壺瓷盅才是合適的，一冊詩詞或一部經傳才有著有落，有根有底，與墻體得以神投氣合。
③青磚是一種建筑象形文字，是一張張古代的水墨郵票，能把七零八落的記憶不斷送達今天。
④大概兩年多以前，老李在長途電話里告知：青磚已經燒好了，買來了，你要不要來看看？這位老李是我插隊時的一個農友，受托操辦我的建房事宜。我接到電話以后抓住一個春節(jié)假，興沖沖飛馳湖南，前往工地看貨，一看竟大失所望。他說的青磚倒是青的磚，但沒有幾塊算得上方正，一經運輸途中的碰撞，不是缺邊，就是損角，成了圓乎乎的渣團�？磥砀G溫也不到位，很多磚一捏就出粉，就算是拿來蓋豬圈恐怕也不牢靠。而且磚色深淺駁雜，是雜交母豬生出了一窩五花仔——莫不是要給炮兵們蓋迷彩工事？
⑤老李看出了我的失望，慚愧自己的大意，很不好意思地說，燒制青磚的老窯都廢了，熟悉老一套的窯匠死的死了，老的老了，工藝已經失傳。他買的這窩五花仔，還是在鄰縣費盡了口舌才請窯匠特地燒出來的。
⑥老工藝就無人傳承么？
他說，現(xiàn)在蓋房子都用機制紅磚，圖的是價格便宜，質量穩(wěn)定，生產速度快。紅磚已經占據了全部市場，憑老工藝自然賺不到飯錢。
⑦我說，那就退貨吧。
他更急了，說退貨肯定不行，因為發(fā)貨時已經交了錢，人家吃到肚里的錢還肯吐出來？
建房一開局就這樣砸了鍋，幾萬塊磚錢在冒牌窯匠那里打了水漂。我只得吞下這口苦水，只得權宜變通，分付工匠們拿這些磚去建圍墻，或者鋪路，或者墊溝。偽劣青磚既然成了半廢物，附近有些村民也就聞風而來，偷偷搬了些去修補豬圈或者砌階基——后來我在那里看得眼熟，只是不好說什么。
⑧我記得城里有些人蓋房倒是在采用青磚，打電話去問，才知道那已經不是什么建筑用料，而是裝飾用料，撇下運輸費用不說，光是磚價本身已經讓人倒抽一口冷氣。我這才知道，懷舊是需要成本的，一旦成本高漲，傳統(tǒng)就成了富人的專利，比如窮人愛上了富人的紅磚之時，富人倒愛上了窮人的青磚；窮人吃上富人的魚肉之時，富人倒是點上了野菜；窮人穿上了富人的皮鞋之時，富人倒是興沖沖盯上了布鞋……市場正在重新分配趣味與習俗，讓窮人與富人在美學上交換場地。
⑨我曾經在一個座談會上說過：所謂人性，既包含情感也包含欲望。情感多與過去的事物相聯(lián)，欲望多與未來的事物相聯(lián)，因此情感大多是守舊，欲望大多是求新。比如一個人好色貪歡，很可能在無限春色里見異思遷——這就是欲望。但一個人思念母親，決不會希望母親頻繁整容千變萬化。即使母親到手術臺上變成個大美人，也純屬不可思議，因為那還是母親嗎？還能引起我們心中的記憶和心疼嗎？——這就是情感，或者說，是人們對情感符號的恒定要求。
⑩這個時代變化太快，無法減速和剎車的經濟狂潮正鏟除一切舊物，包括舊的禮儀，舊的風氣，舊的衣著，舊的飲食以及舊的表情。從某種意義上來說，這使我們欲望太多而情感太少，向往太多而記憶太少，一個個都成了失去母親的文化孤兒。
⑾然而，人終究是人。人的情感總是要頑強復活，不知什么時候就會有冬眠的情感種籽破土生長。也許，眼下都市人的某種文化懷舊之風，不過是商家敏感到了情感的商業(yè)價值，迅速接管了情感，迅速開發(fā)著情感，推動了情感的欲望化、商品化、消費化。他們不光是制造出了昂貴的青磚，而且正在推銷昂貴的字畫、牌匾、古玩、茶樓、四合院、明式家具等等，把文化母親變成高價碼下的古裝貴婦或古裝皇后，逼迫有心歸家的浪子們一一買單。
⑿對于市場中的失敗者來說，這當然是雙重打擊：
⒀他們不但沒有實現(xiàn)欲望的權利，而且失去了感情記憶的權利，只能站在價格隔離線之外，無法靠近昂貴的母親。
（韓少功回歸田園之作：山南水北第一部分）
理解下面句子中加點詞的含義
（1）對于市場中的失敗者來說，這當然是雙重打擊。
（2）把文化母親變成高價碼下的古裝貴婦或古裝皇后，逼迫有心歸家的浪子們一一買單。
作者喜愛青磚的原因是什么？
理解文中兩處畫線句的含義：
（1）青磚是一種建筑象形文字，是一張張古代的水墨郵票，能把七零八落的記憶不斷送達今天。
（2）從某種意義上來說，這使我們欲望太多而情感太少，向往太多而記憶太少，一個個都成了失去母親的文化孤兒。
結合全文，理解文章題目“懷舊的成本”的含義。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國古代對詩歌藝術的把握，不重細密的分析，而重總體的品鑒。把握的方式是直觀的、印象的、頓悟的。“郊寒島瘦”這四個字，不知被多少人引用過。若問：何謂“寒”?何謂“瘦”?說這話的蘇東坡本人也未必能作出精確的回答。他只是把自己對孟郊、賈島這兩位詩人的總體感受說了出來，其中的意味要靠讀者自己去體會。中國傳統(tǒng)的詩歌藝術研究大抵是這樣，以三言兩語說出自己的感受，如同朋友間的對床夜語，只求心靈的啟迪，而無意于邏輯的實證；注重直觀的感受，而不甚注意建立理論體系。
傳統(tǒng)的方法自有其長處。藝術不等于數學，藝術分析不能達到也不必追求數學計算的精確性。審美判斷以審美感受為基礎，而審美感受的主體應當有較高的悟性。建立在感受的基礎上、靠妙悟作出的審美判斷，往往比套用某種理論模式演繹出來的結論更能引起別人的興趣和共鳴。然而傳統(tǒng)方法也有其不足之處�？傮w把握需要細密的分析作為補充，藝術品鑒應當示人以可供捉摸的關捩，不能總是給人一個渾濁。
那么詩歌的藝術分析依據什么呢?我想首先就是詩歌語言。當然，文學是語言的藝術，各種文學體裁都離不開語言。如果從語言學的角度給詩歌下一個定義，不妨說詩歌是語言的變形，它離開了口語和一般的書面語言，成為一種特異的語言形式。如果一個人平時總是用詩的語言來講話，別人一定會感到奇怪或可笑，因為不合乎日常交際使用語言的習慣。所以在其他文體里不允許出現(xiàn)的句子，卻可以成為詩中之佳句。
詞語是構建詩句的材料，也是詩歌意象的物質外殼，由語言分析深入一步就是意象分析。詩歌的藝術分析不能停留在語言的表層上，得意忘言是詩歌鑒賞的法門。中國詩歌藝術的奧妙，從意象上可以尋到不少。其一是詞語的精練與意象的密集。中國詩歌多半是短小的抒情詩，一首詩里詞語的數量并不多，蘊涵的意象卻相當豐富，因而詩的感情容量大，啟示性強。統(tǒng)觀中國詩歌，自然界的意象占據顯著的地位，而且其意蘊不斷豐富，這是中國詩歌藝術的又一奧妙。唐詩之富于藝術魅力，原因之一就是多姿多彩的意象層出不窮，這些意象既已成熟尚未衰老，正處在最富有生命力的時候。中國詩歌藝術的另一個奧妙在于意象組合的靈活性。在這方面，漢語語法的特點給詩人以極大的方便。詩人可以靈活地處理和表現(xiàn)意象的時空關系、主賓關系，不黏不滯，自由地揮灑筆墨，使詩歌的含義帶有更大的彈性。
由語言和意象的研究再進一步就是意境和風格的研究。詞語的組合構成詩篇，意象的組合構成意境，境生于象而超乎象。意境研究是中國詩歌藝術研究的一個重要環(huán)節(jié)。揭示意境的形成，既可看到詩人的構思過程，又可窺察讀者的鑒賞心理。詩歌的意境和詩人的風格也有密切的關系，詩中經常出現(xiàn)某一種意境，就會形成與之相應的某一種風格。
詩歌的藝術理論、藝術分析、藝術鑒賞，單從詩歌本身入手，就詩論詩，難以得其三昧。詩歌藝術和哲學、宗教、繪畫、音樂有密切關系。中國詩歌藝術研究，既深入到言、意、象、境和風格的范疇，又旁涉哲學、宗教、繪畫、音樂等領域，在廣闊的文化背景上遂能充分展示中國詩歌藝術的完美與晶瑩。
以下不屬于中國古代研究詩歌藝術的方法的一項是
A．重總體的品鑒，不重細密的分析。
B．只求心靈的啟迪，而無意于邏輯的實證。
C．注重直觀的感受，而不甚注意建立理論體系。
D．靠妙悟作出審美判斷，結論更能引起別人的興趣和共鳴。
下列對文章內容的理解，不正確的一項是
A．“在其他文體里不允許出現(xiàn)的句子，卻可以成為詩中之佳句”，說明了詩歌
語言的變形性和創(chuàng)造性。
B．詩歌藝術的研究只有和哲學、宗教、繪畫、音樂等結合起來，才能充分展示
詩歌藝術的完美與晶瑩。
C．本文從中國古代對詩歌藝術的把握說起，主要闡述了詩歌藝術的特點和研究方法。
D．本文是從詩歌的語言、意象、意境和風格等方面來闡述詩歌藝術分析的過程的。
根據原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是
A．“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！倍潭痰氖淖謨染桶藘蓚�意象，
抒發(fā)了詩人心懷天下，豪情滿懷的情感，意蘊豐富。
B．“空山新雨后”，一個“空”字，表面寫雨后山野的幽靜寧謐，但如果從廣
闊的文化背景上考慮，我們可以聯(lián)想到陶淵明的“虛室有余閑”。
C．“此情可待成追憶，只是當時已惘然�！本唧w指什么情，很難說清楚，但人
們能以妙悟作出審美判斷。
D．“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲�！痹摼淇梢钥闯墒窃姼枵Z言的變形。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
托爾斯泰傳
羅曼·羅蘭
一個世紀以前，在大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，曾經是照耀我們青年時代的最純潔的光芒。在19世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏，它是那撫慰人的星辰，它的目光吸引著、安撫著我們青少年的心靈。很多人認為托爾斯泰遠遠不止是一位受人愛戴的藝術家，而且還是一位最好的朋友，是歐洲全部藝術中的唯一的真正的朋友。
藝術和生命是統(tǒng)一的。就作品與生命的密切聯(lián)系而言，沒有勝過托爾斯泰的了。他的作品幾乎常常具有一種自傳的特點，從他二十五歲起，他的作品就讓我們一步一步地緊跟著他那冒險生涯的矛盾經歷，補充我們對他的認識，使我們一天一天的明了他的意識的演化，能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來。
他經歷了“青少年荒漠時期”�；臎龅纳衬�，一陣陣狂風猛烈地刮著。他很孤單，他的頭腦處于持續(xù)不斷的狂熱狀態(tài)。在一年的時間里，他又為自己找到了并實驗著種種學說。在這當中，他喪失了所有的信念。十六歲時，他便不再祈禱，不再去教堂。他滿腦子的仁慈夢幻，他想賣掉自己的馬車，把賣的錢分給窮人，還想把自己財產的十分之一拿出來散發(fā)給他們，他想不雇傭仆人…… “因為他們是同我們一樣的人�！辈≈校麑懥艘槐尽度松�(guī)則》，書中天真的為自己定下了責任，“研究一切，深化一切：法律、醫(yī)學、語言、農業(yè)、歷史、地理、數學，在音樂和繪畫中達到登峰造極的程度”，他堅信“人類的命運在于；再斷的完善”。
托爾斯泰冷靜地觀察世界，他發(fā)出非難戰(zhàn)爭的呼聲：“在這個美麗的世界上，在這片繁星點綴的廣袤天空下，人們難道不能安適地生活嗎?他們在這里怎么會保存著兇狠、仇恨和毀滅同類的情感?人類心中所有惡的東西都應該在與大自然接觸時消失掉，這是美與善的最直接的表現(xiàn)�！�
《戰(zhàn)爭與和平》是時代最浩瀚的史詩。眾多的人物和激情涌動其中。在波濤洶涌的人類的汪洋大海中，一顆靈魂巍然雄踞著，鎮(zhèn)定自若地鼓動著和遏制著暴風雨。在凝視默思這部著作時，我不止一次地想到了荷馬和歌德，盡管精神和時代都大不相同。然而，我看出，在托爾斯泰創(chuàng)作的那個時期，他的思想確實是從荷馬和歌德：那兒汲取了營養(yǎng)。為了很好地感受這部作品的威力，必須體會它潛在的統(tǒng)一性。大多數的讀者有點近視，只看見其中的無數細枝末節(jié)，他們迷失在這片人生的森林之中。必須登高遠眺，用目光去環(huán)抱那自由的天際以及那一片樹林和田野；那我們就會窺見這一部著作的荷馬式的精神、永恒法則的靜寂、命運氣息的有力節(jié)奏、所有細節(jié)與之相連的整體情感，以及如同《創(chuàng)世紀》中的威臨海上的上帝似的駕馭著其作品的藝術家的才華。
開始時，大海平平靜靜。和平，戰(zhàn)爭前夕的俄羅斯社會。前一百頁以一種沉著鎮(zhèn)靜的精確性和卓絕的嘲諷，反映出靈魂之虛幻�？墒�，波濤開始涌動，俄羅斯軍隊挺進奧地利，宿命在主宰著。在這發(fā)泄著一切獸性的場合——戰(zhàn)爭中，宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰著一切。聽憑命運的擺布就是好!純粹行動的幸福，正常而健康的狀態(tài)。被擾亂了的精神重新找到了平衡。然而，生活恢復了，波濤止息了。心灰意冷、焦躁不安的蕓蕓眾生又在沮喪絕望，在城市的混濁氣氛中，在黑夜中，四處徘徊，游蕩。對于這些貧血的心靈，是到了用戰(zhàn)爭的風暴來重新刺激一下的時候了。祖國遭受侵略。一切心靈通過熱情的為國獻身的精神和對神明的律令的屈從而結合在一起了�！皣烂C地、認真地接受戰(zhàn)爭那可怕的在所難免……最艱難的考驗就是讓人的自由屈從于神明的律令。心靈的純樸在于對神明的意志的屈服�！笨傊�，俄羅斯民族那顯而不露的悲壯的宿命觀，終于獲得了精神的解脫和神秘的歡樂。
那數百個英雄，各有特色，描繪得栩栩如生，他們是士兵、農民、貴族、俄羅斯、奧地利人和法國人，他們特殊的生命力又如何去看呢?這里面沒有任何的臨時編造。對于這一系列歐洲文學中毫無雷同的肖像，托爾斯泰事先作過無數的草圖，他說“那是由數百萬個構思組織起來的”，他在各個圖書館里查詢，動用了家庭檔案、自己從前的筆記以及他個人的記憶。
的確，《戰(zhàn)爭與和平》的榮光在于整個一個歷史時代的復活，在于民族的那些變遷與民族戰(zhàn)斗的復活。它真正的英雄，是各民族人民。
（摘編自羅曼·羅蘭《托爾斯泰傳》，陳筱青譯）
下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是 （ ）
A．這篇傳記采用評傳結合的手法，從生活經歷、思想發(fā)展、作品價值、藝術才華等眾多角度全景式再現(xiàn)了文學巨匠托爾斯泰的全貌。
B．托爾斯泰曾經滿腦子的仁慈夢幻，為自己定下眾多責任，他相信命運在于不斷的完善，可見他當時處在探索、找尋、嘗試的“青少年荒漠時期”。
C．托爾斯泰冷靜地觀察世界后，提出了這樣的疑惑：大自然如此美妙，人們?yōu)槭裁床荒馨策m地生活，為什么保存兇狠、仇恨的感情。
D．托爾斯泰認為在戰(zhàn)爭中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰一切，《戰(zhàn)爭與和平》是他非難戰(zhàn)爭的典型作品。
E．《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“時代最浩瀚的史詩”，主要是因為場面浩大，人物繁多，人物形象既復雜又豐滿，在俄國文學史上是一種創(chuàng)新。
為什么很多人認為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術家，而且是一個最好的朋友，請簡要分析。
托爾斯泰的作品“能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來”這句話在文中有什么作用?
文章。概括式的結尾高度評價了《戰(zhàn)爭與和平》的價值和意義，請聯(lián)系全文，談談你的理解和看法。
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閱讀下面的文言文，完成下列各題。
倪司城詩序
劉大魁
余友倪君司城非今世之所謂詩人也。其試童子，嘗冠于童子矣，其在太學，嘗冠于太學諸生矣；其應鄉(xiāng)試而出，太倉王相國使人亟求其草稿觀之。然則司城之于舉進士可操券取也，而卒不獲一售以終其身。雍正之初，嘗為中書而使蜀矣，其后為洋與南鄭二縣令，前后十六年，其德澤加于百姓。大臣嘗有薦其才可知一郡及為藩臬之副使者，而卒老于縣令不得調。信乎，人之窮達懸于天，而非人力之所能為邪!
司城于書無所不讀，而尤詳于圣人之經，，必究極其根源乃止。其齒長于余十有余歲，而與余同學為古文。余問出文相質，司城雖心以為善，而未嘗有面諛之言，其刻求于一字一句之間，如酷吏之治獄，必不稍留余地。余少盛氣不自抑，或與之辨爭，至于喧哄。然司城不以余之爭而稍為寬假；余亦不以其刻求而自諱其疵額④也，茍有作必出使視之。其后每相見則每至于爭；而一日不見，則又未嘗不相思。蓋古之所謂益友者如此，而余特幸與之為友也。
司城抱負奇?zhèn)�，不得見于世，則往往為歌詩以自娛。其壯年周游黔蜀，崎嶇萬里，其詩尤雄放，窮極文章之變；雖其他稍涉平易者，而語必雅健，能不失詩人意旨。時人不能盡知，更千百世后必 有能知之者。
余雖與司城同鄉(xiāng)里，其久相聚處，乃反在異地。司城既家居，不相見者常至五六年。歲庚午，司城一至京師，余與相聚才數日，悵然剮去，忽忽閱四歲。今春，余將之武昌，道過司城。司城出酒肴共酌，意氣慷慨，其平時飛動之意，猶不能無。然而司城年已七十矣。
司城所為詩僅千有余篇，其鋟板管以行世，用白金無過百兩，而家貧力未能及，余將與四方友人共謀之，而未知其何如。雖然，司城之詩藏于家，其光怪已自發(fā)見不可是擒③；雖其行世，豈能加毫末于司城哉!然則，鋟板與否存乎人，而司城固不可問矣。
(選自《劉大橢集》)
注:①疵穎(lèi )：缺點。②鋟(qīn)板：雕板刻書。③拚( yǎn)：通“掩”。
對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A．而卒不獲一售以終其身 售：考中
B．余間出文相質 間：問或
C．不以余之爭而稍為寬假 假：借助
D．而司城固不可問矣 固：本來
以下六句話，分別編為四組，全都屬于表明倪司城是“古之所謂益友者”的一項是( )
①而與余同學為古文 ②而未嘗有面諛之言
③如酷吏之治獄 ④茍有作必出使視之
⑤不以余之爭而稍為寬假 ⑥出酒肴共酌，意氣慷慨
A．①③⑥ 8．②③⑤ C．①④⑤ D．②③⑥
下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是( )
A．倪司城少年成名，而仕途艱難。雍正初年曾經擔任過中書并且出使過四川，又治理過洋縣和南鄭縣，最后在縣令的位置上退職歸鄉(xiāng)。
B．倪司城壯年遍游黔蜀一帶，路途崎嶇，行程萬里。他的詩風之所以雄奇奔放，既因為詩中寄寓壯志未酬的感慨，也與這段經歷有關。
c．倪司城辭官后回到家鄉(xiāng)。作者前往武昌時順路探望，見到他年已七十，依然意氣慷慨激昂，平時奮發(fā)奔放的氣概，還隱約可以見到。
D．倪司城晚年一貧如洗，沒有能力將自己的詩文刻印流傳。作者準備和各地朋友一同努力，但是不知能否成功，隱約流露惆悵憂傷。
把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)人之窮達懸于天，而非人力之所能為邪!
譯文：_______________ ____________
(2)余少盛氣不自抑，或與之辨爭，至于喧哄。
譯文：_____________ _______________
(3)悵然別去，忽忽閱四歲。
譯文：______________ ______________
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閱讀下面的文字，完成下列各題。
感覺城市 劉元舉
①都市最好的建筑大都是留在廣場上。越老的廣場越有味道，特別是那種橢圓形隊列，極有耐心地組合成建筑博覽系列，其風格的和諧與典雅令歲月粘稠。然而，到了今天，這些蒼老的面孔對于周圍的疾速變化卻呈現(xiàn)一副凄哀的無奈狀。高樓大廈爭先恐后，頂天立地，倏忽間，竟形成了一個巨人家族，控制著廣場的領空，從中透出一種現(xiàn)代城市的霸氣。
②城市的現(xiàn)代鋒芒是無法收斂的。不管你喜歡不喜歡愿意不愿意，你就得接受就得適應。城市的表情在過去如果說是因含蓄而充滿魅力的話，那么說城市的現(xiàn)在，則全然拋開了這份傳統(tǒng)的服飾，變得簡單而直露。不是嗎，玻璃幕墻體通體透亮，還有什么含蓄可言?鋼架交錯，似裸露閃亮的筋骨，沒有任何羞澀需要多余的遮掩。遠去了，哥特式建筑；遠去了，巴洛克的繁綺奢華；遠去了，愛奧尼與陶立克柱子，就連我們古典的影壁墻、歇山頂、鴟吻、雕梁畫棟也無法取悅都市的目光。大工業(yè)與現(xiàn)代化正在不可阻擋地改變著我們的城市的面孔，猶如一雙粗暴的手，把城市陳舊的服飾一件件剝光。
③有一位作家到日本后寫了一本書，題為《裸體的日本》這個題目一針見血地道出了現(xiàn)代化的日本城市的流向，是否越接近現(xiàn)代文明就越遠離了掩飾和含蓄?
④由城市及人，由城市的服飾演進說到人的裝束變化，這是很有意思的。古羅馬的著名建筑師威特魯威早就給建筑下過這樣的定義，他說，建筑就是組織人們的生活。城市建筑對于人們的生活的影響無論過去還是現(xiàn)在都是有目共睹的。城市在告別繁冗，在失去含蓄，城市中的人，勢必也要適應這種流向。城市人生活狀態(tài)的變化首先要從服裝上表現(xiàn)出來。比如，過去的女人以包裹嚴實為尊為美，連衣裙是小翻領口，還是長袖的，腰間還有個捆扎的帶予，不扎不端莊，不淑女，現(xiàn)在還有人穿這種連衣裙嗎?不僅不穿長袖的，甚至連袖子都是多余的。由長袖而半袖，再由半袖而變成無袖；裙身過去長至膝下，甚至垂到腳面，走起路來風擺楊柳，婀婀娜娜，不乏古典韻致。從什么時候起時興了超短?再看上衣，馬甲、一些兩件套裝、三件套裝，一些原本屬于輔助性的衣服倒變成了正宗服飾，幾乎取代了西服上衣西服裙，而且，這種取代沒商量，馬甲也好，上衣也好，越來越短，短到了可以露出肚臍眼。陽光下，上下衣之間因脫節(jié)而斷層，透出的那一條子皮膚的白皙度猶如一道燦然的光帶照亮行人的眼目時，城市建筑的玻璃幕墻體肯定會更加刺眼，更加熱烈，城市的熱情與城市的溫度都會隨之升高。那些陽光照不到的陰郁的古典柱廊以及浮雕的陰暗凹處，也會被這道膚線的光芒洞穿吧?城市不會再有含蓄了，而更加易變的人們還能存留幾多含蓄?
⑤睡衣式的服飾可以堂皇出現(xiàn)在鬧市，男人忘記的背心，卻以一種新的面料成為了女性的搶眼時裝。還有人愿穿翻領衣裙嗎?越短越好，越露越好，越透越薄越性感越好。為什么牛仔褲被體形褲取代?又被褲襪特別是那種褲子式的褲襪代替?還有短褲，更具超越優(yōu)勢。
⑥泳裝更說明問題。比基尼正在成為一道風景線，尤其是海濱的城市。
⑦由此，我想到了南方的園林建筑。那種奇妙的造園手筆可以用幾個字概括：漏、透、瘦、皺。這四個字體現(xiàn)了造園藝術的精髓，體現(xiàn)出一種千古不變的神韻。按照這四個字造出的園林，無論到了什么時候，都不會是直白的，單調的，其中的含蓄是可以讓游人駐足且流連忘返的。而流行時裝的這幾個字則正與園林藝術達到的效果恰恰相反。
⑧或許我不該進行這種比附，時裝與園林原本就不是一回事，一種追求的是藝術的永恒，一種要的只是閃爍迷人的一瞬，多一點，長久一點，那都是犯大忌的。現(xiàn)代人的生活觀念不恰恰是改變永恒嗎?誰還講白頭到老?哪還有什么舉案齊眉相濡以沫?哪來的永恒愛情?有那么一個瞬間就不得了。所以，風靡的愛情歌曲只能是“讓我一次愛個夠”“不求一生相守，但求一朝擁有”“瞬間就是永恒”之類。
瞬間，只能是瞬間，再難忘的瞬間也還是瞬間，不可能代替永恒。而我，一個有著古典情結的中年北方男人更看重那種永恒。我曾冒著大雨趕到同里小鎮(zhèn)，為的是去一睹那里的古建筑風采。那真是一批國寶：一處藻井就是一座展館，被灰塵遮蓋的彩繪極耐人尋味；一扇有著木雕的門扇就是一件藝術精品，如同屏風般的組合門扇敘述了一部《西廂記》，有鶯鶯，還有張生，張生與鶯鶯的約會是永恒的，令我感動�？上н@幾道門扇朽了。燕翼樓造型奇特，特別是屋脊有著寧靜的動感，有云流動時，更是神奇，躍躍欲飛，令我難過的是它已經折斷了翅膀，塌了腰身。
⑩我們的城市正在日新月異，我們新的樓房都是從外部世界抄來的，很少有我們自己民族的底蘊，正像我們的服裝，一茬茬雖然炫目，卻也是從西方世界拿來的�！澳脕碇髁x”構成了我們城市的時尚。我們的城市正在洋化，我們的服裝也正在洋化。洋化不是不好，卻也不能說就是絕對的好。還應該有一點我們民族自己的東西，比如旗袍，比如蠟染的民族服飾，我都挺喜歡。
． 文章第①段說：“這些蒼老的面孔對于周圍的疾速變化卻呈現(xiàn)出一副凄哀的無奈狀�！闭埥忉屵@句話的含意。(4分)
． 在第②段，作者說：“大工業(yè)與現(xiàn)代化正在不可阻擋地改變著我們城市的面孔，猶如一雙粗暴的手，把城市陳舊的服飾一件一件剝光�！睆娜目�，被剝光的有哪些“服飾”?請分條簡要概括。(6分)
． 在第⑧段，作者說“或許我不該進行這種比附”，可是在行文中，作者還是將服裝與園林作了比較，這是為什么? (4分)
． 請結合全文，說說作者對“城市”總的“感覺”是什么?并簡要陳述你對作者感覺的看法? (8分)
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
安徒生與他的童話世界
我們可以通過兩條不同的道路進入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應該是一個嚴肅而理性的“藝術家”。但是在另一條路上，則是一個屬于孩子的空間，在這里，他只是一個“孩子”，一個在感情和想象力驅使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。
當他身處沙龍中眾多成人之間時，他更喜歡讓自己置身于圍而生成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無拘無束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對最終的用詞造句進行詳細推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術作品。一些史料詳細地記載了當時的這種場景：整個閱讀一般會持續(xù)一個多小時的時間，一大群成人和一兩個孩子坐在安徒生的面前，當安徒生朗讀童話故事的時候，已經著迷的孩子們會像老鼠那樣一聲不吭。
安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的誘惑，把聽眾帶到了時空中的另一個瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無法具備的獨特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實實地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過來。人們可以鼓掌，但是不得對朗讀的內容進行辯論或是討論。正如格斯特·布農維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機會，抒發(fā)心中的激情，同時，也是讓自己的新故事做一個預演。既然是這樣的話，交流當然也就沒有什么意義了。聽眾的人數以及他們的關注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對所有的印象加以評判，如果這個故事還沒有出版，他將會進行最后的編輯和潤色。
但沿著另外一條道路，一切都會變得迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來到安徒生那個由童話故事編織起來的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來剪紙的紙張，而作為一個講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時時處處追隨著自己的想象力，漫無邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無論事情大小，只要能觸動他的心弦，他的嘴里便會誕生出一個美妙的故事。而且，他會在一個全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過兩三個孩子，最好只有一個孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動聽地講述給自己的孩子。這部小說寫于1865年，書中的祖父是一個與孩子有著深厚感情的老人，在一個超然于現(xiàn)實之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個又一個的夢想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長劇便拉開了大幕。
一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會無比的強烈和豐富，他會在瞬間之內把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前�？梢哉f，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現(xiàn)并表達著各種各樣的場景、人物和沖突，通過童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個小田鼠的話，他馬上就會和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個鼠洞，然后，他會爬進洞口，拜訪田鼠一家，和慰問者一起，體驗一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現(xiàn)自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。
和培養(yǎng)“藝術詩歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當然更自由，它們可以在這里肆意地生長。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對較為莊重的安靜氣氛相比，在孩子的房間中，各種閑言碎語和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩歌”，而他本人也會加入到這種漫無邊際的胡扯和談笑中。有人曾經說，他可以“把自己的聲音調整為一種特殊的語調”，他總是能不可思議地在自己的童話中，讓大自然的聲音變得活靈活現(xiàn)。
漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對大自然的親身體驗，同時也是通過對人類天性的親密接觸，對自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無論是彎著腰看木偶劇的時候，還是在制作剪紙、花束的時候，或者通過玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對于這個方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽眾之間，存在著一種親密無間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂房中朗讀時那些掛在墻上的漫畫一樣毫無創(chuàng)意。
(選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動，標題為編者所加)
下面對文章的分析和概括，不正確的兩項是 ( )
A.在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個嚴肅而理性的“藝術家”，在相對莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。
B.安徒生的朗讀具有其他讀者無法具備的獨特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽眾無法對他的童話故事提出意見、建議或是指教。
C.安徒生具有非凡的想象力， 這種對他的童話創(chuàng)作至關重要的想象力只有當他置身于“孩子的房間”時，才可以得到盡情地發(fā)揮。
D.通過成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個由童話故事編織起來的世界，而且還能探查到他復雜而獨特的經歷和個性。
E.比較而言，安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議，并據此對作品進行最后的編輯和潤色。
當身處“孩子的房間”之中時，安徒生的“一切都會變得迥然不同”，這些不同主要表現(xiàn)在哪些方面？請根據本文概括回答。
答：
安徒生的童話作品之所以魅力無窮、深受歡迎，結合本文看其主要原因有哪些。
答：
安徒生的童話創(chuàng)作“時時處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文學創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實于生活”和“在文學創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問題呢？請就你認同的觀點加以探究。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成小題。
柔 和
畢淑敏
⑴“柔和”這個詞，細想起來挺有意思的。先說“和”字，由禾苗和口兩部分組成，那涵義大概就是有了生長著的禾苗，嘴里的食物就有了保障，人就該氣定神閑，和和氣氣了。
⑵這個規(guī)律，在農耕社會或許是顛撲不破的。那時只要人的溫飽得到解決，其他的都好說。隨著社會和科技的發(fā)達進步，人的較低層次需要得到滿足之后，單是手中有糧，就無法撫平激蕩的靈魂了。中國有句俗話，叫做“吃飽了撐的——沒事找事”�？梢娢赋溆酥�，就有新的問題滋生，起碼無法達至完全的心平氣和。
⑶再說“柔”這個字。通常想起它的時候，好像稀泥一灘，沒什么筋骨的模樣。但細琢磨，上半部是“矛”，下半部是“木”——一支木頭削成的矛，看來還是蠻有力度和進攻性的。柔是褒義，比如“柔韌、以柔克剛、剛柔相濟、百煉鋼化做繞指柔……”，都說明它和陽剛有著同樣重要的美學和實踐價值。
⑷記得早年當醫(yī)學生的時候，一天課上先生問道，大家想想，用酒精消毒的時候，什么濃度為好?學生齊聲回答，當然是越高越好啦!先生說，錯了。太高濃度的酒精，會使細菌的外壁在極短的時間內凝固，形成一道屏障，后續(xù)的酒精就再也殺不進去了，細菌在壁壘后面依然活著。最有效的濃度，是把酒精的濃度調得柔和些，潤物無聲地滲透進去，效果才佳。
⑸于是我第一次明白了，柔和有時比風暴更有力量。
⑹柔和是一種品質與風格。它不是喪失原則，而是一種更高境界的堅守，一種不曾劍拔弩張，依舊扼守尊嚴的藝術。柔和是內在的原則和外在彈性充滿和諧的統(tǒng)一，柔和是虛懷若谷的謙遜和冷暖相宜的交流。
⑺現(xiàn)代人在風馳電掣的忙碌中，是多么期望自己和他人的柔和啊。不信，你看看報上的征婚廣告，盡是征詢性格柔和的伴侶，人們希望目光是柔和的，語調是柔和的，面龐的線條是柔和的，身體的張力是柔和的……
⑻當我們輕輕念出“柔和”這個詞的時候，你會覺得有一縷淡藍色的溫潤，彌漫在唇舌之間。
⑼有人追索柔和，以為那是速度和技巧的掌握。書刊上有不少教授柔和的小訣竅，比如怎樣讓嗓音柔和，手勢柔和……我見過一個女孩子，為了使性情顯出柔和，在手心用油筆寫了大大的“慢”字，天天描一遍，掌總是藍的，以致?lián)P手時常嚇人一跳，以為她練了邪門武功。這女孩并為自己規(guī)定每說一句話之前，在心中默數從1到10……她除了讓人感到木訥和喜怒無常外，與柔和不搭界。
⑽一個人的心如若不柔和，所有對外在柔和形式的摹仿和操練，都是沙上樓閣。
⑾看看天空和海洋吧。當它們最美麗和博大、最安寧和清潔的時候，它們是柔和的。
⑿只有成長了自己的心，才會在不經意之間，收獲了柔和。
⒀我們的聲音柔和了，就更容易滲透到遼遠的空間。我們的目光柔和了，就更輕靈地卷起心扉的窗紗。我們的面龐柔和了，就更流暢地傳達溫暖的誠意。我們的身體柔和了，就更準確地表明與人平等的信念。
⒁柔和，是力量的內斂和高度自信的寧馨兒。愿你一定在某一個清晨，感覺出柔和像云霧一般悄然襲身。
文中第4段和第9段分別寫了作者自己做醫(yī)學生時的一件往事和一個女孩子的故事，舉這兩個例子各有什么用意？
根據文意，理解最后一段中“柔和，是力量的內斂和高度自信的寧馨兒”這句話的內涵和作用。[來
作者為什么要在文中強調現(xiàn)代人“期望自己與他人柔和”這一現(xiàn)象？
聯(lián)系全文，體會一下作者為什么要在文章的開始部分從造字法的角度分別對“柔”與“和”作一番解釋？
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