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16、天行健,______________________。(《周易·乾卦》)

16、君子以自強不息

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科目:高中語文 來源: 題型:

天行健,______________________。(《周易·乾卦》)

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科目:高中語文 來源: 題型:

天行健,                        。   (《周易·乾卦》)

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科目:高中語文 來源:專項題 題型:默寫題

補寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)__________________ ,不亦君子乎?(《論語》)
予獨愛蓮之出淤泥而不染,__________________ 。(周敦頤《愛蓮說》)
(2)__________________ ,靡有朝矣。(《詩經(jīng)·氓》)
但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間。__________________ ,愁空山。(李白《蜀道難》)
(3) 況吾與子漁樵于江渚之上,       ___________       。(蘇軾《赤壁賦》)
漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱;__________________ ,聲斷衡陽之浦。(王勃《滕王閣序》)
(4) 天行健,__________________ 。(《易經(jīng)·乾卦》)
非淡泊無以明志,__________________ 。(諸葛亮《誡子書》)

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科目:高中語文 來源: 題型:

補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)

   (1)                     ,不亦君子乎?(《論語》)

   (2)予獨愛蓮之出淤泥而不染,                   。(周敦頤《愛蓮說》)

   (3)                 ,靡有朝矣。(《詩經(jīng)?氓》)

   (4)但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間。                ,愁空山。(李白《蜀道難》)

   (5)況吾與子漁樵于江渚之上,                   。(蘇軾《赤壁賦》)

   (6)想當(dāng)年:金戈鐵馬,                 。(辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)

   (7)天行健,                  。(《易經(jīng)?乾卦》)

   (8)非淡泊無以明志,               。(諸葛亮《誡子書》)

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科目:高中語文 來源: 題型:

默寫

[任選6空,超過6空,按前6空評分]

(1)              ,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)

(2)位卑則足羞,              。(韓愈《師說》)

(3)              ?楊柳岸,曉風(fēng)殘月。(柳永《雨霖鈴》)

(4)錦江春色來天地,                 。(杜甫《登樓》)

(5)綠楊煙外曉寒輕,                 。(宋祁《玉樓春》)

(6)日光下徹,影布石上,             。(柳宗元《小石潭記》)

(7)              ,唯見長江天際流。(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)

(8)天行健,                 。(《周易·乾卦》)

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科目:高中語文 來源:2010年上海金山中學(xué)高二下學(xué)期質(zhì)量檢測考試語文卷 題型:其他題

默寫(6分)
[任選6空,超過6空,按前6空評分]
(1)             ,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)
(2)位卑則足羞,             。(韓愈《師說》)
(3)             ?楊柳岸,曉風(fēng)殘月。(柳永《雨霖鈴》)
(4)錦江春色來天地,                。(杜甫《登樓》)
(5)綠楊煙外曉寒輕,                。(宋祁《玉樓春》)
(6)日光下徹,影布石上,            。(柳宗元《小石潭記》)
(7)             ,唯見長江天際流。(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)
(8)天行健,                。(《周易·乾卦》)

 

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科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

默寫(6分)
[任選6空,超過6空,按前6空評分]
(1)             ,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)
(2)位卑則足羞,             。(韓愈《師說》)
(3)             ?楊柳岸,曉風(fēng)殘月。(柳永《雨霖鈴》)
(4)錦江春色來天地,                。(杜甫《登樓》)
(5)綠楊煙外曉寒輕,                。(宋祁《玉樓春》)
(6)日光下徹,影布石上,            。(柳宗元《小石潭記》)
(7)             ,唯見長江天際流。(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)
(8)天行健,                。(《周易·乾卦》)

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科目:高中語文 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
馬年說馬
古往今來,有關(guān)馬的成語在國人心中世代傳誦,馬的精神氣質(zhì)早與人們的心靈融為一體。
龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進(jìn)取、向上的民族精神。祖先們認(rèn)為,龍馬就是傳說中的駿馬,是仁馬。最有中國文化內(nèi)涵的說法是“龍馬負(fù)圖”。傳說有一天中華始祖伏羲在卦臺山上凝思瞭望,忽見對面云霧滾滾,一龍馬翻騰而出,伏羲根據(jù)其身上的斑紋河圖創(chuàng)制了八卦。“龍馬”由此成為一種祥瑞的象征。它是黃河的精靈,是炎黃子孫的化身,代表了華夏民族的主體精神和最高道德。祖先們在世界觀里已經(jīng)把龍馬等同于純陽的乾,認(rèn)為它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)的代名詞!兑捉(jīng)》中干脆說:“乾為馬”,它是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴(yán)、健康、善良、遠(yuǎn)大、原始、生生不息……這就是文王在《周易?乾卦》中總結(jié)的“天行健,君子以自強不息”這句中國人代代流傳的最響亮的名言的由來。這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬,雄壯無比,力大無窮,追月逐日,披星跨斗,乘風(fēng)御雨,不舍晝夜。
馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千里馬”來比擬。千里馬是日行千里的優(yōu)秀駿馬。俗話說“人中呂布,馬中赤兔”。相傳周穆王有八匹駿馬,常常騎著它們巡游天下。其實,周穆王的八駿比喻他的人才集團(tuán),才華卓越,本領(lǐng)非凡,各自用特殊的能力在共同輔助周天子的天下大業(yè)。
更清楚無誤的以馬喻示人才的事跡,是《戰(zhàn)國策》里著名的燕昭王“千金買骨”的典故。燕昭王“死馬且買之五百金”,“于是,不滿期年,千里之馬至者三”。這則故事,向我們展示了求賢若渴的道理。正因為馬象征著人才,所以善相馬的人又被喻為善識才、善舉才者,像秦時期趙國的王良、秦國的伯樂、方九堙等都是相馬的專家。人才的埋沒或缺乏表現(xiàn)的沉悶局面就被叫作“萬馬齊喑”。清朝的龔自珍有一首詩就說:“九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。”
在數(shù)千年來對馬的贊美中,中國人還賦予了馬許多人性化的特征。馬的勤勞是有目共睹的。埋頭苦干、腳踏實地、盡職盡責(zé)是馬的處世哲學(xué)。古往今來,馬往往被用于戰(zhàn)斗。馬的勇敢令人贊嘆。戰(zhàn)馬可以一天連續(xù)奔跑五六個小時,日行千里。馬在奔跑中從來不偷懶,只要人不命令它停下來,它便馬不停蹄,直到累倒氣絕而死為止。馬用生命詮釋它的勤勞、無畏、上進(jìn)、奉獻(xiàn)。
人們之所以把這些精神賦予馬,緣于中國人本身對這些精神的推崇。勤懇、堅韌與百折不撓早已融入在了中國源遠(yuǎn)流長的文化當(dāng)中,早已體現(xiàn)在了中國人的精神當(dāng)中,并一直影響著人類直至今日。
【小題1】下列關(guān)于“龍馬”的象征和寓意,理解不正確的一項是:(   )(3分)

A.龍馬是仁馬,是祥瑞的象征,它是黃河的精靈,是炎黃子孫的化身,代表了華夏民族的主體精神和最高道德。
B.龍馬在祖先們的世界觀里是純陽的乾,是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)代名詞。
C.自文王在《周易?乾卦》總結(jié)出“天行健,君子以自強不息”以后,龍馬才具有了象征意義。
D.雄壯無比,力大無窮,追月逐日,披星跨斗,乘風(fēng)御雨,不舍晝夜的龍馬是中華民族精神最生動的寫照。
【小題2】下列關(guān)于文意的理解,正確的一項是:(   )(3分)
A.有關(guān)馬的成語幾乎都有美好寓意,在國人心中世代傳誦,馬的各種精神氣質(zhì)早已深入人心。
B.俗話“人中呂布,馬中赤兔” 說的是人品當(dāng)如呂布,選馬當(dāng)如赤兔。
C.周穆王有八匹駿馬,個個本領(lǐng)非凡,各自有特殊的能力,因而周穆王常常騎著它們巡游天下。
D.中國以馬喻人才由來已久,戰(zhàn)國時期趙國的王良、秦國的伯樂、方九堙等都是相馬的專家。
【小題3】下列對文章的理解和分析,不正確的一項是:(   )(3分)
A.中華民族崇尚奮斗不止、自強不息、進(jìn)取向上的精神,因而龍馬精神自古以來就是民族精神的象征。
B.“千里馬”是古人心目中最形象的人才比喻,是能力、圣賢、人才、有作為的象征。
C.馬無論是被民用還是軍用,都埋頭苦干、腳踏實地、盡職盡責(zé)、甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲,用生命詮釋它的勤勞、無畏、上進(jìn)、奉獻(xiàn)。
D.馬身上體現(xiàn)的勤懇、堅韌與百折不撓等,早已成 為中國人推崇的精神,并一直影響著人類。

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科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
馬年說馬
古往今來,有關(guān)馬的成語在國人心中世代傳誦,馬的精神氣質(zhì)早與人們的心靈融為一體。
龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進(jìn)取、向上的民族精神。祖先們認(rèn)為,龍馬就是傳說中的駿馬,是仁馬。最有中國文化內(nèi)涵的說法是“龍馬負(fù)圖”。傳說有一天中華始祖伏羲在卦臺山上凝思瞭望,忽見對面云霧滾滾,一龍馬翻騰而出,伏羲根據(jù)其身上的斑紋河圖創(chuàng)制了八卦!褒堮R”由此成為一種祥瑞的象征。它是黃河的精靈,是炎黃子孫的化身,代表了華夏民族的主體精神和最高道德。祖先們在世界觀里已經(jīng)把龍馬等同于純陽的乾,認(rèn)為它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)的代名詞!兑捉(jīng)》中干脆說:“乾為馬”,它是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴(yán)、健康、善良、遠(yuǎn)大、原始、生生不息……這就是文王在《周易?乾卦》中總結(jié)的“天行健,君子以自強不息”這句中國人代代流傳的最響亮的名言的由來。這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬,雄壯無比,力大無窮,追月逐日,披星跨斗,乘風(fēng)御雨,不舍晝夜。
馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千里馬”來比擬。千里馬是日行千里的優(yōu)秀駿馬。俗話說“人中呂布,馬中赤兔”。相傳周穆王有八匹駿馬,常常騎著它們巡游天下。其實,周穆王的八駿比喻他的人才集團(tuán),才華卓越,本領(lǐng)非凡,各自用特殊的能力在共同輔助周天子的天下大業(yè)。
更清楚無誤的以馬喻示人才的事跡,是《戰(zhàn)國策》里著名的燕昭王“千金買骨”的典故。燕昭王“死馬且買之五百金”,“于是,不滿期年,千里之馬至者三”。這則故事,向我們展示了求賢若渴的道理。正因為馬象征著人才,所以善相馬的人又被喻為善識才、善舉才者,像秦時期趙國的王良、秦國的伯樂、方九堙等都是相馬的專家。人才的埋沒或缺乏表現(xiàn)的沉悶局面就被叫作“萬馬齊喑”。清朝的龔自珍有一首詩就說:“九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才!
在數(shù)千年來對馬的贊美中,中國人還賦予了馬許多人性化的特征。馬的勤勞是有目共睹的。埋頭苦干、腳踏實地、盡職盡責(zé)是馬的處世哲學(xué)。古往今來,馬往往被用于戰(zhàn)斗。馬的勇敢令人贊嘆。戰(zhàn)馬可以一天連續(xù)奔跑五六個小時,日行千里。馬在奔跑中從來不偷懶,只要人不命令它停下來,它便馬不停蹄,直到累倒氣絕而死為止。馬用生命詮釋它的勤勞、無畏、上進(jìn)、奉獻(xiàn)。
人們之所以把這些精神賦予馬,緣于中國人本身對這些精神的推崇。勤懇、堅韌與百折不撓早已融入在了中國源遠(yuǎn)流長的文化當(dāng)中,早已體現(xiàn)在了中國人的精神當(dāng)中,并一直影響著人類直至今日。
小題1:下列關(guān)于“龍馬”的象征和寓意,理解不正確的一項是:(   )(3分)
A.龍馬是仁馬,是祥瑞的象征,它是黃河的精靈,是炎黃子孫的化身,代表了華夏民族的主體精神和最高道德。
B.龍馬在祖先們的世界觀里是純陽的乾,是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)代名詞。
C.自文王在《周易?乾卦》總結(jié)出“天行健,君子以自強不息”以后,龍馬才具有了象征意義。
D.雄壯無比,力大無窮,追月逐日,披星跨斗,乘風(fēng)御雨,不舍晝夜的龍馬是中華民族精神最生動的寫照。
小題2:下列關(guān)于文意的理解,正確的一項是:(   )(3分)
A.有關(guān)馬的成語幾乎都有美好寓意,在國人心中世代傳誦,馬的各種精神氣質(zhì)早已深入人心。
B.俗話“人中呂布,馬中赤兔” 說的是人品當(dāng)如呂布,選馬當(dāng)如赤兔。
C.周穆王有八匹駿馬,個個本領(lǐng)非凡,各自有特殊的能力,因而周穆王常常騎著它們巡游天下。
D.中國以馬喻人才由來已久,戰(zhàn)國時期趙國的王良、秦國的伯樂、方九堙等都是相馬的專家。
小題3:下列對文章的理解和分析,不正確的一項是:(   )(3分)
A.中華民族崇尚奮斗不止、自強不息、進(jìn)取向上的精神,因而龍馬精神自古以來就是民族精神的象征。
B.“千里馬”是古人心目中最形象的人才比喻,是能力、圣賢、人才、有作為的象征。
C.馬無論是被民用還是軍用,都埋頭苦干、腳踏實地、盡職盡責(zé)、甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲,用生命詮釋它的勤勞、無畏、上進(jìn)、奉獻(xiàn)。
D.馬身上體現(xiàn)的勤懇、堅韌與百折不撓等,早已成 為中國人推崇的精神,并一直影響著人類。

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科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成7-9題。

弘揚和振奮民族精神

    72年前,有位權(quán)威的西方學(xué)者、思想家這樣評論道:

    “中國與其說是一個政治實體,還不如說是一個文明實體――一個唯一幸存至今的文明實體?鬃右詠恚<、巴比倫、波斯、馬其頓,包括羅馬的帝國,都消亡了;但是中國以持續(xù)的進(jìn)化生存下來了。它受到了外國的影響――最先是佛教,現(xiàn)在是西方的科學(xué)。但是佛教沒有把中國人變成印度人,西方科學(xué)也不會將中國人變成歐洲人!(羅素語)

    應(yīng)當(dāng)說,這是一種既深思熟慮又富有遠(yuǎn)見的看法

    對于這一頗具魅力的話題,想必思考者會找出多種答案。但依我所見,關(guān)鍵是那種始終能夠把全民族凝聚在一起,并不斷給予自己民族以強大生命力的民族精神。正是這種民族精神,使得中華民族在幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨中,百經(jīng)挫折而不屈,屢遭坎坷而不回,披荊斬棘地不斷開辟自己的發(fā)展道路。而這種根植于共同地域、語言、心理所形成的民族精神,即使在今天,仍需加以弘揚和振奮。

    孔子有過這樣的議論:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!((論語?子罕》)這一流傳至今的名言,十分貼切地道出了中華民族決不向邪惡勢力低頭的凜然正氣。孟子也力主人在道德上要具有“至大至剛”的“浩然正氣”,做到”富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!笨鬃雍兔献涌偨Y(jié)、闡述的這種崇高的精神境界,在鑄造我們民族的精神品格方面,起到過極為重大、深遠(yuǎn)的影響。

    從屈原的上下求索、雖九死猶未悔的憂國憂民思想,到蘇武“杖漢節(jié)牧羊”;從諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”,到杜甫的“憂端齊終南,洞不可掇”;從范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,到文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;從顧憲成的“風(fēng)聲,雨聲,讀書聲,聲聲入耳;家事,國事,天下事,事事關(guān)心”,到顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,無一不是這種愛國精神的典型寫照。

    人所共知,中華民族素以勤勞刻苦著稱。而對于這一拼搏精神的歸納,成書于先秦時代的《周易》中就有“天行健,君子以自強不息”(《乾卦?象傳》)的高度概括。所謂“健”,亦即剛健、能動之意;所謂“自強不息”,亦即積極向上、永不停止之意。

    說到民族精神,人們會想到《周易》中的另一句話:“厚德載物”。就是講團(tuán)結(jié),有寬容寬厚精神。僅就團(tuán)結(jié)意識,凝聚意識、凝聚精神而言,恐怕世界上沒有哪個國家、哪個民族能像中國表現(xiàn)得這么突出。在很早以前,我國民間就流傳著“五雙筷子折不斷”等故事。這些普普通通的故事,其寓意,無一不在倡導(dǎo)要有團(tuán)結(jié)意識。而許多活生生的事例更表明,中國人歷來把團(tuán)結(jié)視為力量,尤其是在外敵入侵的緊要關(guān)頭,能夠迅速形成抗敵的統(tǒng)一意志。很難想象,若是沒有這種團(tuán)結(jié)意識、凝聚意識,我們這個多人口、多民族的國家能夠繁衍到今天。

    中華民族的民族精神當(dāng)然不僅只是這些,但僅就這幾方面就足以說明,我們的民族是多么的偉大,這種偉大又有著何等深厚的根基。

7.對“中華民族的民族精神”理解有誤的一項是                             (    )

    A.團(tuán)結(jié)凝聚的博愛精神。             B.追求崇高的人格精神。

    C.心存社稷的愛國精神。             D.自強不息的奮進(jìn)精神。

8.從全文看,文中畫線的句子“這是一種既深思熟慮又富有遠(yuǎn)見的看法”指的是 (    )

    A.中國是世界上唯一幸存下來的文明實體。

    B.中華民族自立于世界的東方源于偉大的民族精神。

    C.中國以持續(xù)的進(jìn)化方式體現(xiàn)它強大的生命力。

    D.佛教、科學(xué)都影響過中國的發(fā)展,最終被中國兼收并蓄。

9.下列說法符合原文作者表達(dá)意圖的一項是                                 (    )

    A.中華民族的民族精神鼓舞了一代又一代人,引起了學(xué)術(shù)界的重視。

    B.中華民族的民族精神是多元的,偉大的,根基是深厚的。

    C.古今中外,多少仁人志士都在執(zhí)著地追求民族精神,恪守民族氣節(jié)。

    D.西方學(xué)者、思想家羅素對中國的發(fā)展所作的評論是客觀的、中肯的。

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