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請(qǐng)以“④批評(píng)是心靈的事業(yè)”為首句。排列下邊六個(gè)句子的順序，使之成為語(yǔ)意連貫的一段話。（只寫(xiě)序號(hào)）（3分）

①任何時(shí)候，批評(píng)家和作家之間都應(yīng)該保持必要的距離和警覺(jué)。

②他們能夠永遠(yuǎn)站在自由和批判的立場(chǎng)上，不斷發(fā)出自己的真實(shí)聲音。

③它需要耐得住寂寞，守得住清貧，具有獨(dú)立思想意識(shí)的批評(píng)家。

④批評(píng)是心靈的事業(yè)。

⑤創(chuàng)作因此會(huì)受到傷害，批評(píng)也隨之走向沒(méi)落。

⑥否則，相互之間就會(huì)出現(xiàn)過(guò)于客氣、盲目吹捧和妄加贊美的不良現(xiàn)象。

答：               

請(qǐng)以“④批評(píng)是心靈的事業(yè)”為首句。排列下邊六個(gè)句子的順序，使之成為語(yǔ)意連貫的一段話。（只寫(xiě)序號(hào)）（3分）

①任何時(shí)候，批評(píng)家和作家之間都應(yīng)該保持必要的距離和警覺(jué)。

②他們能夠永遠(yuǎn)站在自由和批判的立場(chǎng)上，不斷發(fā)出自己的真實(shí)聲音。

③它需要耐得住寂寞，守得住清貧，具有獨(dú)立思想意識(shí)的批評(píng)家。

④批評(píng)是心靈的事業(yè)。

⑤創(chuàng)作因此會(huì)受到傷害，批評(píng)也隨之走向沒(méi)落。

⑥否則，相互之間就會(huì)出現(xiàn)過(guò)于客氣、盲目吹捧和妄加贊美的不良現(xiàn)象。

答：               

請(qǐng)以“④批評(píng)是心靈的事業(yè)”為首句。排列下邊六個(gè)句子的順序，使之成為語(yǔ)意連貫的一段話。（只寫(xiě)序號(hào)）

①任何時(shí)候，批評(píng)家和作家之間都應(yīng)該保持必要的距離和警覺(jué)。

②他們能夠永遠(yuǎn)站在自由和批判的立場(chǎng)上，不斷發(fā)出自己的真實(shí)聲音。

③它需要耐得住寂寞，守得住清貧，具有獨(dú)立思想意識(shí)的批評(píng)家。

④批評(píng)是心靈的事業(yè)。

⑤創(chuàng)作因此會(huì)受到傷害，批評(píng)也隨之走向沒(méi)落。

⑥否則，相互之間就會(huì)出現(xiàn)過(guò)于客氣、盲目吹捧和妄加贊美的不良現(xiàn)象。

答：                              

請(qǐng)以“批評(píng)是心靈的事業(yè)”為首句。排列下邊六個(gè)句子的順序，使之成為語(yǔ)意連貫的一段話。(只寫(xiě)序號(hào))

①任何時(shí)候，批評(píng)家和作家之間都應(yīng)該保持必要的距離和警覺(jué)。

②他們能夠永遠(yuǎn)站在自由和批判的立場(chǎng)上，不斷發(fā)出自己的真實(shí)聲音。

③它需要耐得住寂寞，守得住清貧，具有獨(dú)立思想意識(shí)的批評(píng)家。

④批評(píng)是心靈的事業(yè)。

⑤創(chuàng)作因此會(huì)受到傷害，批評(píng)也隨之走向沒(méi)落。

⑥否則，相互之間就會(huì)出現(xiàn)過(guò)于客氣、盲目吹捧和妄加贊美的不良現(xiàn)象。

答：______________

閱讀下面的文章,回答15-18小題。  
靈魂的聲音(有刪節(jié))
韓少功
小說(shuō)似乎在逐漸死亡。除了一些小說(shuō)作者和小說(shuō)批評(píng)者肩負(fù)著閱讀小說(shuō)的職業(yè)性義務(wù)之外，小說(shuō)雜志是越來(lái)越少有人去光顧了——雖然小說(shuō)家們的知名度還是不小，雖然他們的名字以及家中失竊或新作獲獎(jiǎng)之類的消息更多地成為小報(bào)花邊新聞。小說(shuō)理論也不太有出息，甚至給自己命名的能力都已基本喪失，于是只好從政治和經(jīng)濟(jì)那里借來(lái)“改革小說(shuō)”之類的名字，從攝影和建筑藝術(shù)那里借來(lái)“后現(xiàn)代主義”之類的名字，借了鄰居的帽子出動(dòng)招搖過(guò)市，以示自己也如鄰家闊綽或顯赫。
小說(shuō)的苦惱是越來(lái)越受到新聞、電視以及通俗讀物的壓迫排擠。小說(shuō)家們?cè)��?jīng)虔誠(chéng)捍衛(wèi)和竭力喚醒的人民，似乎一夜之間變成了庸眾，忘恩負(fù)義，人闊臉變。他們無(wú)情地拋棄了小說(shuō)家，居然轉(zhuǎn)過(guò)背去朝搔首弄姿的三四流歌星熱烈鼓掌。但小說(shuō)更大的苦惱是怎么寫(xiě)也多是重復(fù)，已很難再使我們驚訝。驚訝是小說(shuō)的內(nèi)動(dòng)力。對(duì)人性驚訝的發(fā)現(xiàn)，曾推動(dòng)小說(shuō)掀起了一個(gè)又一個(gè)漲涌的浪峰。如果說(shuō)“現(xiàn)實(shí)主義”小說(shuō)曾以昭示人的尊嚴(yán)和道義而使我們驚訝，“現(xiàn)代主義”小說(shuō)曾以剖露人的荒謬和孤絕而使我們驚訝，那么，這片葉子兩面都被我們仔仔細(xì)細(xì)審視過(guò)后，我們還能指望發(fā)現(xiàn)什么?小說(shuō)家們能不能說(shuō)出比前輩經(jīng)典作家們更聰明的一些話來(lái)?小說(shuō)的真理是不是已經(jīng)窮盡?
……
今天小說(shuō)的難點(diǎn)是真情實(shí)感的問(wèn)題，是小說(shuō)能否重新獲得靈魂的問(wèn)題。
我們身處一個(gè)沒(méi)有上帝的時(shí)代，一個(gè)不相信靈魂的時(shí)代。周圍的情感正在沙化。博士生在小奸商面前點(diǎn)頭哈腰爭(zhēng)相獻(xiàn)媚。女中學(xué)生登上歌臺(tái)便如已經(jīng)談過(guò)上百次戀愛(ài)一樣要死要活。白天造反的斗士晚上偷偷給官僚送禮。滿嘴莊禪的高人盯著豪華別墅眼紅。先鋒派先鋒地盤(pán)剝童工。自由派自由地爭(zhēng)官。恥言理想，理想只是在上街民主表演或向海外華僑要錢時(shí)的面具。蔑視道德，道德的最后利用價(jià)值只是用來(lái)指責(zé)拋棄自己的情婦或情夫。什么都敢干，但又全都向往著不做事而多撈錢。到處可見(jiàn)浮躁不寧面容緊張的精神流氓。
　　……
這種價(jià)值真空的狀態(tài)，當(dāng)然只會(huì)生長(zhǎng)出空洞無(wú)聊的文學(xué)。幸好還有技術(shù)主義的整容，雖未治本，但多少遮掩了它的衰亡。
當(dāng)然，一個(gè)文化大國(guó)的靈魂之聲是不那么容易消失的。胡人張承志離開(kāi)了他的邊地北京，奔赴他的圣都西海固，在貧困而堅(jiān)強(qiáng)的同胞血親們那里，在他的精神導(dǎo)師馬志文們那里，他獲得了驚訝的發(fā)現(xiàn)，勃發(fā)了真正的激情。他狂怒而粗野地反叛入伙，發(fā)誓要獻(xiàn)身于一場(chǎng)精神圣戰(zhàn)，用文字為哲合忍耶征討歷史和實(shí)現(xiàn)大預(yù)言。我們是他既需要又不需要的讀者，這不要緊。我們可以注意到他最終還是離開(kāi)了西海固而踏上了現(xiàn)代旅途，異族讀者可以尊重但也可以不去熱烈擁護(hù)他稍稍穆斯林化的孤傲，甚至可以提請(qǐng)他注意當(dāng)代更為普遍更為持久和更為現(xiàn)實(shí)的屠殺——至少每天殺人數(shù)萬(wàn)乃至數(shù)十萬(wàn)的交通事故和環(huán)境污染——來(lái)補(bǔ)充張承志的人性觀察視域。但對(duì)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，這些也不是最要緊的。超越人類自我認(rèn)識(shí)的局限還有很多事可做，可以由其他的作品來(lái)做，其他的人來(lái)做。要緊的是張承志獲得了他的激情，他發(fā)現(xiàn)的驚訝，已經(jīng)有了賴以為文為人的高貴靈魂。他的赤子血性與全人類相通。一個(gè)小說(shuō)家可以是張承志，也可以是曹雪芹或魯迅，可以偏執(zhí)一些也可以放達(dá)一些，可以后顧也可以前瞻，但小說(shuō)家至少不是紙人。
史鐵生當(dāng)然與張承志有很多的不同。他躺在輪椅上望著窗外的屋角，少一些流浪而多一些靜思，少一些宣諭而多一些自語(yǔ)。他的精神圣戰(zhàn)沒(méi)有民族史的大背景，而是以個(gè)體的生命力為路標(biāo)，孤軍深入，默默探測(cè)全人類永恒的純靜和輝煌。史鐵生的筆下是較少有丑惡相與殘酷相的，顯示出他出于通透的一種拒絕和一種對(duì)人世至宥至慈的寬厚，他是一尊微笑著的菩薩。他發(fā)現(xiàn)了磨難正是幸運(yùn)，虛幻便是實(shí)在，他從墻基、石階、秋樹(shù)、夕陽(yáng)中發(fā)現(xiàn)了人的生命可以無(wú)限，萬(wàn)物其實(shí)與我一體。我以為一九九一年的小說(shuō)即使只有他的一篇《我與地壇》，也完全可說(shuō)是豐年。
張、史二位當(dāng)然不是小說(shuō)的全部，不是好小說(shuō)的全部。他們的意義在于反抗精神叛賣的黑暗，并被黑暗襯托得更為燦爛。他們的光輝不是因?yàn)闈M身披掛，而是因?yàn)榉浅：?jiǎn)單非常簡(jiǎn)單的心誠(chéng)則靈，立地成佛，說(shuō)出一些對(duì)這個(gè)世界誠(chéng)實(shí)的體會(huì)。這些圣戰(zhàn)者單兵作戰(zhàn)，獨(dú)特的精神空間不可能被跟蹤被模仿并且形成所謂文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他們無(wú)須靠人多勢(shì)眾來(lái)壯膽，無(wú)須靠評(píng)獎(jiǎng)來(lái)升值，他們已經(jīng)走向了世界并且在最尖端的話題上與古今優(yōu)秀的人們展開(kāi)了對(duì)話。他們常常無(wú)法被現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義來(lái)認(rèn)領(lǐng)，因?yàn)樗麄児P下的種種驚訝發(fā)現(xiàn)已道破天機(jī)，具有神諭的品質(zhì)，與“主義”沒(méi)什么關(guān)系。
這樣的世界完全自足。
當(dāng)新聞從文學(xué)中分離出來(lái)并且日益發(fā)達(dá)之后，小說(shuō)其實(shí)就只能干這樣的事。小說(shuō)不能創(chuàng)匯發(fā)財(cái)。小說(shuō)只意味著一種精神自由，為現(xiàn)代人提供和保護(hù)著精神的多種可能性空間。包括小說(shuō)在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神。如此而已。
【小題1】解釋“死亡”在文中的意思。（4分）
【小題2】作者為什么說(shuō)“我們身處一個(gè)沒(méi)有上帝的時(shí)代，一個(gè)不相信靈魂的時(shí)代”？試結(jié)合文章內(nèi)容分析。（5分）
【小題3】文中所舉作家張承志、史鐵生的事例在文中起了什么樣的作用？（6分）
【小題4】請(qǐng)結(jié)合本文和你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)“包括小說(shuō)在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神”這句話的理解。（6分）