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請以“戲從對手來”為話題寫一篇文章。

要求：①自擬題目。②自定立意。③除詩歌外，文體不限。④文體特征鮮明。

請以“戲從對手來”為話題寫一篇文章。

要求：①自擬題目。②自定立意。③除詩歌外，文體不限。④文體特征鮮明。

 請以“戲從對手來”為話題寫一篇文章。

要求：①自擬題目。②自定立意。③除詩歌外，文體不限。④文體特征鮮明。

讀下面一篇文章，做19―22題。（18分）

我的精神家園

王小波

我十三歲時，常到我爸爸的書柜里偷書看。那時候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來，在那個柜子里，有奧維德的《變形記》，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有《十日談》。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開它的方法。他還有說服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實際上，在揍我這個問題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機會�？偠�言之，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。

看過了《變形記》，我對古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優(yōu)美所折服；連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時闖進去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當(dāng)然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服�，F(xiàn)在我想，這個故事是我哥哥編的。但當(dāng)時我還認真地想了一陣，終于傻呵呵地說道：這多好啊。時隔三十年回想起來，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長是好的。雖然我對國家的計劃生育政策也無異議。

長大以后，我才知道科學(xué)和藝術(shù)是怎樣的事業(yè)。我哥哥后來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學(xué)了理科；還在一起講過真?zhèn)沃�分的心得、對熱力學(xué)的體會；但這已是我二十多歲時的事。再大一些，我到國外去旅行，在劍橋看到過使牛頓體會到萬有引力的蘋果樹，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時遙望人類智慧星空時的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。所有的智者、詩人，也許都體驗過兒童對著星光感悟的一瞬。我總覺得，這種愛好對一個人來說，就如性愛一樣，是不可少的。

我時�；氐酵�年，用一片童心來思考問題，很多煩難的問題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)；就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽說前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)（蕭斯塔科維奇在回憶錄里說了很多）。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說了，以免得罪師長。我很懷疑會背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說服誰。安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中�；h笆上開滿了紫色的牽�；�，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽�；▍仓凶哌^來了。雖然我對他的事業(yè)一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。

我不大能領(lǐng)會下列說法的深奧之處：要重建精神家園、恢復(fù)人文精神，就要滅掉一切俗人――其中首先要滅的，就是風(fēng)頭正健的俗人。假如說，讀者兜里的錢是有數(shù)的，買了別人的書，就沒錢來買我的書，所以要滅掉別人，這個我倒能理解，但上述說法不見得有如此之深奧。假如真有這么深奧，我也不贊成――我們應(yīng)該像商人一樣，嚴(yán)守誠實原則，反對不正當(dāng)?shù)母偁帯Ｗ屛业南敕ê妥髌烦蔀閲虈虊m世上的正宗，這個念頭我沒有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章（包括這篇文章）的動機。坦白地說，我也解釋不大清楚，只能說：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生；也不能像斯湯達一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結(jié)果，所以正在努力工作。

19．從全文內(nèi)容看，你認為作者所說的“精神家園”指的是什么？（4分）

20．說明下面這句話在文中的含義。（4分）

它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽�；�，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜒。

21．這篇文章的語言有兩個明顯的特點：①形象而深刻，②幽默而冷峻。請在這兩個特點中選擇一個，結(jié)合文中的具體例子，簡要加以賞析。（6分）

22．第五段圍繞重建精神家園進行闡述，作者反對什么，主張什么？（4分）

閱讀下面一篇文章，完成下題。

    西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位。金先生是我的老師沈從文先生的好朋友。

    金先生的樣子有點怪。他常年戴著一頂呢帽，進教室也不脫下。每一學(xué)年開始，給新的一班學(xué)生上課，他的第一句話總是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是對你們不尊重，請原諒�！彼�后來配了一副眼鏡，這副眼鏡一只的鏡片是白的，一只是黑的。這就更怪了。后來在美國講學(xué)期間把眼睛治好了。眼睛好一些了，眼鏡也換了，但那微微仰著腦袋的姿態(tài)一直還沒有改變。他身材相當(dāng)高大，經(jīng)常穿一件煙草黃色的麂皮夾克，天冷了就在里面圍一條很長的駝色的羊絨圍巾。除了體育教員，教授里穿夾克的，好像只有金先生一個人。他的眼神即使是到美國治了后也還是不大好，走起路來有點深一腳淺一腳。他就這樣穿著黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳地在聯(lián)大新校舍的一條土路上走著。

    金先生上課有時要提問，那么多的學(xué)生，他不能都叫得上名字來，——聯(lián)大是沒有點名冊的，他有時一上課就宣布：“今天，穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題�！庇谑撬�有穿紅衣的女同學(xué)就都有點緊張，又有點興奮。那時聯(lián)大女生在藍陰丹士林旗袍外面套一件紅毛衣成了一種風(fēng)氣。穿藍毛衣、黃毛衣的極少。問題回答得流利清楚，也是件出風(fēng)頭的事。金先生很注意地聽著，完了，說：“Yes！請坐！”     

學(xué)生也可以提出問題，請金先生解答。學(xué)生提的問題深淺不一，金先生有問必答，很耐心。有一個華僑同學(xué)叫林國達，操廣東普通話，最愛提問題，問題大都奇奇怪怪。他大概覺得邏輯這門學(xué)問是挺“玄”的，應(yīng)該提點怪問題。有一次他又站起來提了一個怪問題，金先生想了一想，說：“林國達同學(xué)，我問你一個問題：‘Mr．林國達is perpenticular to the blackboard（林國達君垂直于黑板），’這什么意思？”林國達傻了。林國達當(dāng)然無法垂直于黑板，但這句話在邏輯上沒有錯誤。

　　林國達游泳淹死了。金先生上課，說：“林國達死了，很不幸�！边@一堂課，金先生一直沒有笑容。

    金先生是研究哲學(xué)的，但是他看了很多小說。沈先生有時拉一個熟人去給少數(shù)愛好文學(xué)、寫寫東西的同學(xué)講一點什么。金先生有一次也被拉了去。他講的題目是《小說和哲學(xué)》。題目是沈先生給他出的。大家以為金先生一定會講出一番道理。不料金先生講了半天，結(jié)論卻是：小說和哲學(xué)沒有關(guān)系。有人問：那么《紅樓夢》呢？金先生說：“《紅樓夢》里的哲學(xué)不是哲學(xué)�！彼�講著講著，忽然停下來：“對不起，我這里有個小動物�！彼�把右手伸進后脖頸，捉出了一個跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意。   

     金先生是個單身漢，無兒無女，但是過得自得其樂。他養(yǎng)了一只很大的斗雞（云南出斗雞）。這只斗雞能把脖子伸上來，和金先生一個桌子吃飯。他到處搜羅大梨、大石榴，拿去和別的教授的孩子比賽。比輸了，就把梨或石榴送給他的小朋友，他再去買。

    金先生朋友很多，除了哲學(xué)系的教授外，時常來往的，據(jù)我所知，有梁思成、林徽因夫婦，沈從文，張奚若……君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，閑話片刻而已。金先生對林徽因的談吐才華，十分欣賞。林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日�！�

   注：西南聯(lián)大是中國抗日戰(zhàn)爭期間由北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)在昆明聯(lián)合而成。

　                                                   （選自汪曾祺《金岳霖先生》）

下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是（　   ）（　   ）

A．作者對金岳霖的描寫是漫畫式的。雖然夸張中有諷刺的意味，但展示的人物特點非常突出。

B．本文語言飄逸而深刻。這種韻味有點像巴金的《小狗包弟》，自然而然，少造作。

C．金先生的提問和解答輕松和幽默。他就是在這種輕松和幽默的氛圍中傳授知識。

D．文中金先生抓跳蚤的細節(jié)讓人讀后感覺他是一個可愛的大男孩，顯示出一個成年人難得的童趣和天真。 

E．金先生喜歡與孩子相處，做孩子的游戲，這一細節(jié)體現(xiàn)了其率真的性格，也展現(xiàn)了他對生活獨特的愛。

閱讀文中第二段，概括作者從哪幾個方面描寫金先生的“怪”。

答：                                                                           

對下列各句中加點字的表達效果進行賞析。

（1）“他就這樣穿著黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳地在聯(lián)大新校舍的一條土路上走著。”

答：                                                                          

（2）“他把右手伸進后脖領(lǐng)，捉出了一個跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意 ”

答：                                                                           

你從對金岳霖的描寫中可以看出當(dāng)時西南聯(lián)大怎樣的校風(fēng)，結(jié)合文本探究。

答：                                                                            

閱讀下面一篇文章，完成18―21題。

狀美的印江

聶鑫森

①嵌在黔東北的印江土家族苗族自治縣，在未與其晤面之前，我常把她想象成湖南湘西的鳳凰，玲瓏的城廓，寧靜的村寨，山如黛眉，水似眼波，歌舞翩躚，銀飾丁當(dāng)，說不盡的秀潤與嫵媚。   　

②我與幾位文友應(yīng)邀去了印江。先到貴陽，再乘車近7小時始達，真正是“眾里 尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。   　

③幾天來，我們走訪印江縣城，街市井然，新樓亮麗，澄碧的印江水，窄窄，款款，穿城而過；到處綠樹蓊郁，清涼可人，那枝丫間無意中便會綰住一段少男少女的歌謠；杜鵑花紅紅粉粉，肆意地開得正盛。我們踏勘山環(huán)水繞的村寨，茶園、果園、稻田，一片接一片，綠意盈盈，而在結(jié)構(gòu)精美的吊腳樓、桶子屋，燃著燦若紅蓮的火塘，奇瑰的傳奇故事，在口口相傳中繁衍生長。我們在紫薇園，觀賞土家族婀娜多姿的擺手舞；在合水鎮(zhèn)木黃河邊的古作坊，看薄如蟬翼的白皮紙如何誕生；在梵凈山半山腰的護國禪寺方丈室，聽年過九旬的高僧細說因緣……印江，你是如此靜穆，如此娟麗，如此纖柔。   　

④不，這不應(yīng)是印江全部的內(nèi)蘊，當(dāng)采風(fēng)活動日漸深入，兀地觸摸到印江強烈而雄勁的脈跳時，我眼中的印江分明呈現(xiàn)出一種別樣的壯美，噴涌出震撼心脾的偉力和熱情。

⑤到印江不可不去梵凈山，它絕不是一副低眉順眼的模樣，而是充滿著無羈的野性，山峰陡峭，斷崖如削，溝谷幽晦深邃，泉瀑奔涌呼嘯擲出萬鈞沉雷。與之相配的怪石嶙峋猙獰，奇樹傲岸挺拔，翠竹劍戟橫空，連四時開放的杜鵑花也凝重如血。到了梵凈山，不可不飛身登絕頂，日出或日落，霞云簇擁，山頂鑄金，這“紅云金頂”何其氣象萬千。當(dāng)一番瀟瀟春雨過后，天兀地晴亮，金頂會出現(xiàn)巨大的環(huán)狀佛光，登臨者的身影鑲嵌環(huán)中，何等壯觀��！

⑥“似癡如醉弱還佳，露厭風(fēng)欺分外斜”，宋人楊萬里所描繪的紫薇花，不過是一種小型灌木，裊裊婷婷，與病美人何異？但在印江永義的紫薇園，卻屹立著一株歷千余年風(fēng)霜，高30余米的紫薇樹，屬第三紀(jì)殘遺植物，在神州大地僅此一株。一年開花一次，脫皮一次，但種子落地不生，枝條嫁接不活，與園中各類紫薇科植物迥然不同。多少紫薇在無盡的劫難中，從外形到內(nèi)質(zhì)，不斷虛化和蛻變，成為纖弱的種群，顧影自憐。而這株千年神樹，永遠保持碩大的體魄和剛毅不屈的品格，在開花和脫皮中不斷新陳代謝，以恪守堅貞不渝的信念，如一面獵獵飛揚的旗幟，昭示著生命的真諦。不可再生，不可嫁接，正如一種壯美的精神氣質(zhì)不可復(fù)制，不可克隆。

⑦在燈影交織的嚴(yán)家祠堂，我們觀賞過遒勁古拙的儺戲，那充滿詭秘的一招一式，將遠古初民的遺風(fēng)流韻，肆無忌憚地滲入現(xiàn)代生活的圖景，激騰起都市一族對大自然的由衷拜服。在廟會的開幕式上，土家族的長號嗩吶向天而吹，其聲沉宏峭拔，穿空裂云，讓聞?wù)咝哪懢銐选Ｔ谀军S河邊生產(chǎn)白皮紙的作坊里，粑窩沖絨，粗重的木杵撞擊石臼所發(fā)出的驚天動地的聲音，揭示著傳統(tǒng)文明不竭的張力。   　

⑧那個夜晚，星月交輝，印江城“火樹銀花觸目紅”。土家族、苗族和漢族的各路好漢赤膊赤腳，和著雄渾的鑼鼓聲、長號嗩吶聲，舞著龍燈呼嘯而來。于是壯漢們舉著纏繞鞭炮的長竹竿，捧著填滿硝藥的大竹筒，驀地“殺”入龍陣“打火炮”和“打花”。鞭炮點燃了，煙花點燃了，一聲聲的炸響，一團團的火焰，在舞龍漢子的身前身后翻騰噴濺，于是歡聲更高，龍影更疾。我看見火光在赤腳下流淌，火焰在古銅色的脊背上滾動，沒有人稍有怯色，沒有人略顯彷徨。只聽見舞龍漢子齊刷刷呼喊：“呵――呵嗬――”   　

⑨他們曾這樣踏著火光走過漫長的歷史，他們曾這樣呼喊著塑造印江的山山水水。在火光和呼喊聲中，我看見跨在龍背上的印江，如此壯懷激烈，如此意氣飛揚，如此威風(fēng)八面！

⑩印江啊，壯美的印江！   

 （《人民日報》2006年01月30日 第三版）

18．文章第②段，有這樣一句話：“真正是‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’�！闭埥忉屵@句話在文中的含意。（4分）

19．文章第①段，用“她”來稱呼印江，到第③段的結(jié)尾則改成“你”，這樣的變化起什么作用？（4分）

20．作者從哪些方面來具體寫印江的“壯美”？（5分）

21．文章第⑨段，是虛寫還是實寫？這種寫法有什么作用？“跨在龍背上的印江”有何象征意義？（5分）

閱讀下面文章，完成以下題目

高山流水

          余秋雨

    常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。

    我并不贊成這句話。孩童時代的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達最佳狀態(tài)。

    其實，很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好的同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重要。就在這一刻，你突然長大了。

    我的突變發(fā)生在十歲。從家鄉(xiāng)到上海考中學(xué)，面對一座陌生的城市，心中只有鄉(xiāng)間的小友，但已經(jīng)找不到他們了。有一天，百無聊賴地到一個小書攤看連環(huán)畫，正巧看到一本。全身像被一種奇怪的法術(shù)罩住，一遍遍地重翻著，直到黃昏時分，管書攤的老大爺用手指輕輕敲了敲我的肩，說他要回家吃飯了，我才把書合攏，恭恭敬敬放在他的手里。

    那本連環(huán)畫的題目是《俞伯牙和鐘子期》。

    純粹的成人故事，卻把艱深升為單純，能讓我全然領(lǐng)悟。它分明是在說，不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像隱士，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失卻了你的大半生命。

    一個無言的起點，指向一個無言的結(jié)局，這便是友情。人們無法用其他詞匯來表述它的高遠和珍罕，只能留住“高山流水”四個字，成為中國文化中強烈而縹緲的共同期待。

    那天我當(dāng)然不知道這個故事在中國文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，沒有一個算得上“知音”。我還沒有彈撥出像那樣的聲音，何來知音？如果是知音，怎么可以舍卻蒼茫云水間的苦苦尋找，正巧降落在自己身邊，自己的班級。這些疑問，使我第一次認真地抬起頭來，迷惑地注視著街道和人群。

    差不多注視了整整四十年，已經(jīng)到了滿目霜葉的年歲。如果有人問我：“你找到了嗎？”我回答有點艱難。也許只能說：“我的七弦琴還沒有摔碎�！�

    我想：艱難的遠不止我。近年來參加了幾個前輩的追悼會，注意到了一個細節(jié)：懸掛在靈堂中的挽聯(lián)常常筆涉高山流水，好像死者與撰寫挽聯(lián)的人是當(dāng)代知音，但我知道，死者對于撰寫挽聯(lián)者的感覺絕非如此。然而這又有什么用呢？在死者失去辯駁能力僅僅幾天之后，在他唯一的人生總結(jié)儀式里，這一友情話語烏黑鮮亮，強硬得無法修正，讓一切參加儀式的人都低頭領(lǐng)受。但我們對此又不能生氣，如果死者另有知音名單，為什么不在臨死前鄭重留下呢？可見對大多數(shù)人來說，直到生命結(jié)束都說不清楚明確的友情序列，任何人都可以來臨時扮演一下。幾十年的生命都在尋找友情，難道一個也找不到？找到了，而且很多，但一個個到頭來都對不上口徑，全都是錯位了的友情。

1.作者在文中提到，他并不贊成“人世間最純凈的友情只存在于孩童時代”這句話，請歸納總結(jié)其原因。(4分)

2.“我的七弦琴還沒有摔碎”這句話的真正含意是什么？(4分)

3.在作者的意圖中，得遇知音必須具備什么樣的條件？(6分)

4.下面對這篇散文的賞析，正確的兩項是(4分)……………………………………(    )

  A.本文以作者的內(nèi)心感受為基礎(chǔ)，說明了作者對友情的看法，以及對高山流水或友情的向往，筆觸自然而動情，令讀者為之動容。

  B.據(jù)本文看，作者認為只有隨著歲月的增加，年齡的增大，成人之后才有真正的朋友。

  C.作者認為對友情的感悟是可以突然發(fā)生的，但真正的知音卻不可以突然出現(xiàn)。

  D.作者認為眾多老前輩只有在臨死前，才發(fā)現(xiàn)真正意義上的知音其實自己一個也沒有。

  E.魯迅為“人生得一知己足矣，斯當(dāng)以同仁視之”，作者的人生苦苦追求也是為了尋找一個知音。