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“出格”意為超出一般，與眾不同；又可解為越出常規(guī)，做得過分。

請以“出格”為題，寫一篇不少于800宇的文章，角度自選，立意自定，除詩歌外文體不限。

“出格”意為超出一般，與眾不同；又可解為越出常規(guī)，做得過分。
請以“出格”為題，寫一篇不少于800宇的文章，角度自選，立意自定，除詩歌外文體不限。

“出格”意為超出一般，與眾不同；又可解為越出常規(guī)，做得過分。
請以“出格”為題，寫一篇不少于800宇的文章，角度自選，立意自定，除詩歌外文體不限。

“出格”意為超出一般，與眾不同；又可解為越出常規(guī)，做得過分。請你以“出格”為話題，寫一篇不少于800字的文章，角度自選，立意自定，除詩歌外文體不限。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

安徒生與他的童話世界

我們可以通過兩條不同的道路進入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應該是一個嚴肅而理性的“藝術家”。但是在另一條路上，則是一個屬于孩子的空間，在這里，他只是一個“孩子”，一個在感情和想象力驅使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。

當他身處沙龍中眾多成人之間時，他更喜歡讓自己置身于圍而生成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無拘無束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對最終的用詞造句進行詳細推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術作品。一些史料詳細地記載了當時的這種場景：整個閱讀一般會持續(xù)一個多小時的時間，一大群成人和一兩個孩子坐在安徒生的面前，當安徒生朗讀童話故事的時候，已經著迷的孩子們會像老鼠那樣一聲不吭。

安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的誘惑，把聽眾帶到了時空中的另一個瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無法具備的獨特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實實地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過來。人們可以鼓掌，但是不得對朗讀的內容進行辯論或是討論。正如格斯特·布農維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機會，抒發(fā)心中的激情，同時，也是讓自己的新故事做一個預演。既然是這樣的話，交流當然也就沒有什么意義了。聽眾的人數以及他們的關注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對所有的印象加以評判，如果這個故事還沒有出版，他將會進行最后的編輯和潤色。

但沿著另外一條道路，一切都會變得迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來到安徒生那個由童話故事編織起來的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來剪紙的紙張，而作為一個講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時時處處追隨著自己的想象力，漫無邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無論事情大小，只要能觸動他的心弦，他的嘴里便會誕生出一個美妙的故事。而且，他會在一個全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過兩三個孩子，最好只有一個孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動聽地講述給自己的孩子。這部小說寫于1865年，書中的祖父是一個與孩子有著深厚感情的老人，在一個超然于現實之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個又一個的夢想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長劇便拉開了大幕。

一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會無比的強烈和豐富，他會在瞬間之內把任何事物都惟妙惟肖地呈現在我們的眼前。可以說，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現并表達著各種各樣的場景、人物和沖突，通過童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個小田鼠的話，他馬上就會和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個鼠洞，然后，他會爬進洞口，拜訪田鼠一家，和慰問者一起，體驗一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。

和培養(yǎng)“藝術詩歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當然更自由，它們可以在這里肆意地生長。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對較為莊重的安靜氣氛相比，在孩子的房間中，各種閑言碎語和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩歌”，而他本人也會加入到這種漫無邊際的胡扯和談笑中。有人曾經說，他可以“把自己的聲音調整為一種特殊的語調”，他總是能不可思議地在自己的童話中，讓大自然的聲音變得活靈活現。

漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對大自然的親身體驗，同時也是通過對人類天性的親密接觸，對自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無論是彎著腰看木偶劇的時候，還是在制作剪紙、花束的時候，或者通過玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對于這個方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽眾之間，存在著一種親密無間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂房中朗讀時那些掛在墻上的漫畫一樣毫無創(chuàng)意。

(選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動，標題為編者所加)

下面對文章的分析和概括，不正確的兩項是                  (　　)

A.在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個嚴肅而理性的“藝術家”，在相對莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。

B.安徒生的朗讀具有其他讀者無法具備的獨特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽眾無法對他的童話故事提出意見、建議或是指教。

C.安徒生具有非凡的想象力， 這種對他的童話創(chuàng)作至關重要的想象力只有當他置身于“孩子的房間”時，才可以得到盡情地發(fā)揮。

D.通過成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個由童話故事編織起來的世界，而且還能探查到他復雜而獨特的經歷和個性。

E.比較而言，安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議，并據此對作品進行最后的編輯和潤色。

當身處“孩子的房間”之中時，安徒生的“一切都會變得迥然不同”，這些不同主要表現在哪些方面？請根據本文概括回答。

答：　                                                                            

安徒生的童話作品之所以魅力無窮、深受歡迎，結合本文看其主要原因有哪些。

答：　                                                                            

安徒生的童話創(chuàng)作“時時處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文學創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實于生活”和“在文學創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問題呢？請就你認同的觀點加以探究。

答：　                                                                             

閱讀下面的文字，完成1～3題。

安徒生與他的童話世界

       我們可以通過兩條不同的道路進入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應該是一個嚴肅而理性的“藝術家”。但是在另一條路上，則是一個屬于孩子的空間，在這里，他只是一個“孩子”，一個在感情和想象力驅使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。

       當他身處沙龍中眾多成人之間時，他更喜歡讓自己置身于圍而生成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無拘無束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對最終的用詞造句進行詳細推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術作品。一些史料詳細地記載了當時的這種場景：整個閱讀一般會持續(xù)一個多小時的時間，一大群成人和一兩個孩子坐在安徒生的面前，當安徒生朗讀童話故事的時候，已經著迷的孩子們會像老鼠那樣一聲不吭。

       安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的誘惑，把聽眾帶到了時空中的另一個瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無法具備的獨特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實實地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過來。人們可以鼓掌，但是不得對朗讀的內容進行辯論或是討論。正如格斯特·布農維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機會，抒發(fā)心中的激情，同時，也是讓自己的新故事做一個預演。既然是這樣的話，交流當然也就沒有什么意義了。聽眾的人數以及他們的關注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對所有的印象加以評判，如果這個故事還沒有出版，他將會進行最后的編輯和潤色。

       但沿著另外一條道路，一切都會變得迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來到安徒生那個由童話故事編織起來的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來剪紙的紙張，而作為一個講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時時處處追隨著自己的想象力，漫無邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無論事情大小，只要能觸動他的心弦，他的嘴里便會誕生出一個美妙的故事。而且，他會在一個全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過兩三個孩子，最好只有一個孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動聽地講述給自己的孩子。這部小說寫于1865年，書中的祖父是一個與孩子有著深厚感情的老人，在一個超然于現實之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個又一個的夢想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長劇便拉開了大幕。

       一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會無比的強烈和豐富，他會在瞬間之內把任何事物都惟妙惟肖地呈現在我們的眼前�？梢哉f，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現并表達著各種各樣的場景、人物和沖突，通過童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個小田鼠的話，他馬上就會和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個鼠洞，然后，他會爬進洞口，拜訪田鼠一家，和慰問者一起，體驗一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。

       和培養(yǎng)“藝術詩歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當然更自由，它們可以在這里肆意地生長。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對較為莊重的安靜氣氛相比，在孩子的房間中，各種閑言碎語和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩歌”，而他本人也會加入到這種漫無邊際的胡扯和談笑中。有人曾經說，他可以“把自己的聲音調整為一種特殊的語調”，他總是能不可思議地在自己的童話中，讓大自然的聲音變得活靈活現。

       漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對大自然的親身體驗，同時也是通過對人類天性的親密接觸，對自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無論是彎著腰看木偶劇的時候，還是在制作剪紙、花束的時候，或者通過玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對于這個方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽眾之間，存在著一種親密無間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂房中朗讀時那些掛在墻上的漫畫一樣毫無創(chuàng)意。

（選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動，標題為編者所加）

1．下面對文章的分析和概括，不正確的兩項是                                                      （　�。�

       A．在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個嚴肅而理性的“藝術家”，在相對莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。

       B．安徒生的朗讀具有其他讀者無法具備的獨特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽眾無法對他的童話故事提出意見、建議或是指教。

       C．安徒生具有非凡的想象力， 這種對他的童話創(chuàng)作至關重要的想象力只有當他置身于“孩子的房間”時，才可以得到盡情地發(fā)揮。

       D．通過成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個由童話故事編織起來的世界，而且還能探查到他復雜而獨特的經歷和個性。

       E．比較而言，安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議，并據此對作品進行最后的編輯和潤色。

2．當身處“孩子的房間”之中時，安徒生的“一切都會變得迥然不同”，這些不同主要表現在哪些方面？請根據本文概括回答。

       答：

3．安徒生的童話作品之所以魅力無窮、深受歡迎，結合本文看其主要原因有哪些。

       答：

4．安徒生的童話創(chuàng)作“時時處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文學創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實于生活”和“在文學創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問題呢？請就你認同的觀點加以探究。

       答：

閱讀下面的文字，完成1～4題。

安徒生與他的童話世界

我們可以通過兩條不同的道路進入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應該是一個嚴肅而理性的“藝術家”。但是在另一條路上，則是一個屬于孩子的空間，在這里，他只是一個“孩子”，一個在感情和想象力驅使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。

當他身處沙龍中眾多成人之間時，他更喜歡讓自己置身于圍而生成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無拘無束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對最終的用詞造句進行詳細推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術作品。一些史料詳細地記載了當時的這種場景：整個閱讀一般會持續(xù)一個多小時的時間，一大群成人和一兩個孩子坐在安徒生的面前，當安徒生朗讀童話故事的時候，已經著迷的孩子們會像老鼠那樣一聲不吭。

安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的誘惑，把聽眾帶到了時空中的另一個瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無法具備的獨特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實實地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過來。人們可以鼓掌，但是不得對朗讀的內容進行辯論或是討論。正如格斯特·布農維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機會，抒發(fā)心中的激情，同時，也是讓自己的新故事做一個預演。既然是這樣的話，交流當然也就沒有什么意義了。聽眾的人數以及他們的關注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對所有的印象加以評判，如果這個故事還沒有出版，他將會進行最后的編輯和潤色。

但沿著另外一條道路，一切都會變得迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來到安徒生那個由童話故事編織起來的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來剪紙的紙張，而作為一個講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時時處處追隨著自己的想象力，漫無邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無論事情大小，只要能觸動他的心弦，他的嘴里便會誕生出一個美妙的故事。而且，他會在一個全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過兩三個孩子，最好只有一個孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動聽地講述給自己的孩子。這部小說寫于1865年，書中的祖父是一個與孩子有著深厚感情的老人，在一個超然于現實之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個又一個的夢想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長劇便拉開了大幕。

一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會無比的強烈和豐富，他會在瞬間之內把任何事物都惟妙惟肖地呈現在我們的眼前�？梢哉f，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現并表達著各種各樣的場景、人物和沖突，通過童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個小田鼠的話，他馬上就會和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個鼠洞，然后，他會爬進洞口，拜訪田鼠一家，和慰問者一起，體驗一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。

和培養(yǎng)“藝術詩歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當然更自由，它們可以在這里肆意地生長。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對較為莊重的安靜氣氛相比，在孩子的房間中，各種閑言碎語和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩歌”，而他本人也會加入到這種漫無邊際的胡扯和談笑中。有人曾經說，他可以“把自己的聲音調整為一種特殊的語調”，他總是能不可思議地在自己的童話中，讓大自然的聲音變得活靈活現。

漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對大自然的親身體驗，同時也是通過對人類天性的親密接觸，對自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無論是彎著腰看木偶劇的時候，還是在制作剪紙、花束的時候，或者通過玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對于這個方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽眾之間，存在著一種親密無間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂房中朗讀時那些掛在墻上的漫畫一樣毫無創(chuàng)意。

(選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動，標題為編者所加)

1．下面對文章的分析和概括，不正確的兩項是　　　　　　　　　　 (　　)

A.在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個嚴肅而理性的“藝術家”，在相對莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。

B.安徒生的朗讀具有其他讀者無法具備的獨特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽眾無法對他的童話故事提出意見、建議或是指教。

C.安徒生具有非凡的想象力， 這種對他的童話創(chuàng)作至關重要的想象力只有當他置身于“孩子的房間”時，才可以得到盡情地發(fā)揮。

D.通過成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個由童話故事編織起來的世界，而且還能探查到他復雜而獨特的經歷和個性。

E.比較而言，安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議，并據此對作品進行最后的編輯和潤色。

2．當身處“孩子的房間”之中時，安徒生的“一切都會變得迥然不同”，這些不同主要表現在哪些方面？請根據本文概括回答。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　 　　　　　

3．安徒生的童話作品之所以魅力無窮、深受歡迎，結合本文看其主要原因有哪些。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　

4．安徒生的童話創(chuàng)作“時時處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實于生活”和“在文創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問題呢？請就你認同的觀點加以探究。

答：

閱讀下面的文字，完成題目。
曉得中原雅音
劉醒龍
作為母語的湖北方言，有三個與眾不同的詞語。
2005年夏天，一家電視臺派人來家中采訪，他們想要了解最能體現湖北人性格的一句話。我回答說這句話只能是：你是個苕！在南方諸省，雖然多有使用苕字的，論起遍及程度和使用頻率，任何地方都不如湖北，想表達的意思還沒有吐露絲毫，便脫口指令對方是個苕。在湖北方言中，還有一個說起來十分動聽的詞：曉得。最好聽的卻是第三個詞：興。據說，苕、曉得、興，是古漢語的一部分。當北方游牧民族用血與火外加他們的語言洗劫中原大地后，這些語言就成了殘存于南方的化石。我常看鳳凰衛(wèi)視一位女主播的節(jié)目，不為別的，就因為她喜歡用曉得一詞，來替代國語中的同義詞——知道，每次聽她說曉得或不曉得時，宛如天籟中飄來中原雅音。
作為一方水土中的母語，“苕”字是本地人最常用的，用起來后亦是最為夸張的�！败妗彼鶎�應的是現代漢語“傻”，真用起來意味卻大不相同。當一個人對另一個說你真傻時，含意里往往多為惋惜。當這個人對那個人說你是個苕時，就不僅僅是惋惜了，更多的是這個人欲表達自己的見識，是個性的肆意張揚。在某件事情問答時，如今的人越來越多地選擇“知道”或“不知道”，說“曉得”和“不曉得”的越來越少。細細揣摩與體會，這樣的替代實在太遺憾。人們相信或者不相信，都不能改變這樣的事實。就音樂性來說，“曉得”一詞所傳達的美感要超過正在趨于普及的“知道”。很多時候，人們說知道時，往往并不是真的知道，之所以那樣說，部分原因是應付。當然，人們在說曉得時，也是多有不曉得的。那不要緊：曉而得，是一種參悟；知而道，卻是俗套。
都說凡事都像耕種，一分辛苦，一分收成，所以“種”是沉重的，得下大力氣，身手稍有不到都不行。種菜、種麥、種棉花、種黃豆等。一般人已經記不得還有一種說法：興菜、興麥、興棉花、興黃豆。在我們的方言母語中，“興”即是“種”。對比之下，不難領悟，“興”的美妙�！芭d”是自然的，帶著天籟氣韻，仿佛之中有如天馬行空，輕重緩急都在自由境界中。
形而上的藝術品，往往是“無用的”，正是因為藝術純粹性的無用，才能保證它的美學吸引力——高貴、神奇而美麗的愉悅。在藝術之外，無用的東西也是很多。一如這里所列舉的有限的方言母語，許多時候，她越來越顯得一無是處，大多數人不說她，大多數人不寫她，一旦她在合適的時機，出現在合適的藝術形式里，她存在的價值反而映襯出那些時尚的不值，時髦的無益。在藝術的眼界里，沒有無用的東西，重要的，不是種，而是興；不是知道，是曉得；不是傻，而應當由衷地苕。所謂無用并不等于真的無用，其原因往往是藝術的能力小了。
在人文傳承中，母語起著無以替代的作用。從一九九九年至今，我用六年時間來寫作長篇小說《圣天門口》，每天都用母語與上個世紀的一群人物進行交流。多年以來，因為背井離鄉(xiāng)，我不得不用所謂國語與人交流，而生疏了的母語在一次次的重溫中重新熟悉起來。前幾天讀《婦女閑聊錄》，新近來武漢落戶的林白，開門見山便用鄂東方言“筆直”取代標準國語“一直”，讓我心中為之震顫。一句方言，傳授的卻是血緣，依賴著母語的寫作是堅實的，而失去母語的寫作總是可疑的。
當年將“苕、曉得、興”等中原雅音信筆寫滿華章的廢名先生，通過沈從文，深深地影響了中國當代文學�？偟目磥�，在湖北鄉(xiāng)親中所引起的反應卻是不夠。在母語顯得至關重要的文學范疇中，在地域文化傳承上能有多大建樹，是一方水土中的作家能有多大建樹的宿命。
【小題1】下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的兩項是(4分)(　　)(　　)