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此惟救死而恐不贍，                             ？（《齊桓晉文之事》）

此惟救死而恐不贍，                   ？（《齊桓晉文之事》）

補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分，每空1分（6分）

（1）自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，                 ，         

                   。 (司馬遷《屈原列傳》)

（2）此惟救死而恐不贍，                      ？(《孟子?齊桓晉文之事》)

（3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，                  。（李商隱《錦瑟》）

（4）眾里尋他千百度。               　，那人卻在，燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案?元夕》）

（5）______________________,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉！ (歐陽(yáng)修《伶官傳序》)

（6）夜發(fā)青溪向三峽，                     。 (李白《峨眉山月歌》)

補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題作答：如果兩題都答，則按第一小題計(jì)分）（5分）

（1）引壺觴以自酌，________________________________。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

__________________，_________________，行人弓箭各在腰。（杜甫《兵車行》）

不畏浮云遮望眼，_________________________________。（王安石《登飛來(lái)峰》）

此惟救死而恐不贍，____________________________？（孟子《齊桓晉文之事》）

（2）人法地，地法天，天法道，________________________。（《老子》第二十五章）

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，_________________。___________________，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）

____________________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，______________________？（李清照《聲聲慢》）

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

（孟子）曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪�！瘎t王許之乎？”

（齊宣王）曰：“否�！�

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！�——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短：物皆然，心為甚。王度之！”

……

曰：“吾閽，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之�！�

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

（《節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．挾太山以超北海                   超：超過(guò)

B．權(quán)，然后知輕重                   權(quán)：秤量

C．樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡            樂(lè)歲：豐年

D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子   妻子：妻子和兒女

下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是

①故民之從之也輕                    ②然而不王者，未之有也

③王欲行之，則盍反其本矣            ④百畝之田，勿奪其時(shí)

A．①②兩個(gè)“之”字相同               ③④兩個(gè)“其”字也相同

B．①②兩個(gè) “之”字相同               ③④兩個(gè)“其”字不同

C．①②兩個(gè)“之”字不同               ③④兩個(gè) “其”字也不同

D．①②兩個(gè)“之”字不同               ③④兩個(gè)“其”字相同

下列句子中全都屬于孟子闡述施行王道的具體措施的一項(xiàng)是

①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦    ②樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡

③五畝之宅，樹(shù)之以桑                ④百畝之田，勿奪其時(shí)

⑤謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義        ⑥老者衣帛食肉，黎民不饑不寒

A.①③⑤         B.①③④        C.③④⑤         D.④⑤⑥

下面是對(duì)選文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．孟子用“挾太山以超北�！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”兩個(gè)比喻，闡明了“不能”和“不為”的區(qū)別，目的是說(shuō)明齊宣王不行王道是“不為”而非“不能”。

B．“王欲行之，則盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活長(zhǎng)久富足的產(chǎn)業(yè)。

C．孟子認(rèn)為，老百姓如果過(guò)上不饑不寒的生活，就能講禮義做好事，就會(huì)擁戴國(guó)君實(shí)現(xiàn)王道。

D．孟子在闡述王道仁政模式圖時(shí)，以一組排比句對(duì)稱說(shuō)出，顯得很有氣勢(shì)。

把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。

                      ▲                   ▲                         

（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

                      ▲                   ▲                         

（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

                      ▲                   ▲                         

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

（孟子）曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪�！瘎t王許之乎？”

（齊宣王）曰：“否�！�

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！�

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！�——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短：物皆然，心為甚。王度之！”

……

曰：“吾閽，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之�！�

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�

（《節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．挾太山以超北海                   超：超過(guò)

B．權(quán)，然后知輕重                   權(quán)：秤量

C．樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡            樂(lè)歲：豐年

D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子   妻子：妻子和兒女

下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是

①故民之從之也輕                    ②然而不王者，未之有也

③王欲行之，則盍反其本矣            ④百畝之田，勿奪其時(shí)

A．①②兩個(gè)“之”字相同               ③④兩個(gè)“其”字也相同

B．①②兩個(gè)“之”字相同               ③④兩個(gè)“其”字不同

C．①②兩個(gè)“之”字不同               ③④兩個(gè)“其”字也不同

D．①②兩個(gè)“之”字不同               ③④兩個(gè)“其”字相同

下列句子中全都屬于孟子闡述施行王道的具體措施的一項(xiàng)是

①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦    ②樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡

③五畝之宅，樹(shù)之以桑                ④百畝之田，勿奪其時(shí)

⑤謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義        ⑥老者衣帛食肉，黎民不饑不寒

A.①③⑤         B.①③④        C.③④⑤         D.④⑤⑥

下面是對(duì)選文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．孟子用“挾太山以超北�！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”兩個(gè)比喻，闡明了“不能”和“不為”的區(qū)別，目的是說(shuō)明齊宣王不行王道是“不為”而非“不能”。

B．“王欲行之，則盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活長(zhǎng)久富足的產(chǎn)業(yè)。

C．孟子認(rèn)為，老百姓如果過(guò)上不饑不寒的生活，就能講禮義做好事，就會(huì)擁戴國(guó)君實(shí)現(xiàn)王道。

D．孟子在闡述王道仁政模式圖時(shí)，以一組排比句對(duì)稱說(shuō)出，顯得很有氣勢(shì)。

把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。

                      ▲                   ▲                         

（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

                      ▲                   ▲                         

（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

                      ▲                   ▲                         

閱讀下面的文言文，完成下面試題。

（孟子）曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪�！瘎t王許之乎？”

（齊宣王）曰：“否�！�

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！�

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！�——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短：物皆然，心為甚。王度之！”

……

曰：“吾閽，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之�！�

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

（《節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．挾太山以超北海                   超：超過(guò)

B．權(quán)，然后知輕重                   權(quán)：秤量

C．樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡            樂(lè)歲：豐年

D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子   妻子：妻子和兒女

下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是

①故民之從之也輕                    ②然而不王者，未之有也

③王欲行之，則盍反其本矣            ④百畝之田，勿奪其時(shí)

A．①②兩個(gè)“之”字相同               ③④兩個(gè)“其”字也相同

B．①②兩個(gè)“之”字相同               ③④兩個(gè)“其”字不同

C．①②兩個(gè)“之”字不同               ③④兩個(gè)“其”字也不同

D．①②兩個(gè)“之”字不同               ③④兩個(gè)“其”字相同

下列句子中全都屬于孟子闡述施行王道的具體措施的一項(xiàng)是

①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦    ②樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡

③五畝之宅，樹(shù)之以桑                ④百畝之田，勿奪其時(shí)

⑤謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義        ⑥老者衣帛食肉，黎民不饑不寒

A.①③⑤         B.①③④        C.③④⑤         D.④⑤⑥

下面是對(duì)選文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．孟子用“挾太山以超北�！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”兩個(gè)比喻，闡明了“不能”和“不為”的區(qū)別，目的是說(shuō)明齊宣王不行王道是“不為”而非“不能”。

B．“王欲行之，則盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活長(zhǎng)久富足的產(chǎn)業(yè)。

C．孟子認(rèn)為，老百姓如果過(guò)上不饑不寒的生活，就能講禮義做好事，就會(huì)擁戴國(guó)君實(shí)現(xiàn)王道。

D．孟子在闡述王道仁政模式圖時(shí)，以一組排比句對(duì)稱說(shuō)出，顯得很有氣勢(shì)。

把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。

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（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

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（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

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