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        ，如琢如磨。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）

             ，如琢如磨。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）

補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）

①     ，如琢如磨。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》）

②古者富貴而名摩滅，不可勝記，     。（司馬遷《報任安書》）

③是故無貴無賤，無長無少，     ，     。（韓愈《師說》）

④別有幽愁暗恨生，     。（白居易《琵琶行》）

⑤     ，    ，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

⑥     ，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）

閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)

①子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲�‘如切如磋！如琢如磨^①’，其斯之謂與？”子曰：“賜^②也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者�！�

②孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也�！�

[注] ①如切如磋，如琢如磨：出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。切磋琢磨，有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨。 ②賜：子貢名。

    ⑴下列對選段①內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ �。�（3分）

A.孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂、富而好禮這樣的理想境界。

B.孔子對子貢所說的貧窮能保持骨氣，富貴能不驕橫的人，持否定態(tài)度。

C.子貢的回答說明他悟到人要由“貧而無諂，富而無驕”上升到貧而樂、富而好禮的理想境界像加工象牙和骨等材料要精益求精一樣。

D.在孔子的啟發(fā)下，子貢能“告諸往而知來者”，做到舉一反三，這體現(xiàn)了孔子啟發(fā)誘導(dǎo)式的教育。

⑵結(jié)合①②選段，談?wù)効鬃訉Α柏毟弧钡目捶ā＃?分）

閱讀下面的文字，完成題目。  
端木賜（字子貢），在孔子門生中極善學(xué)習(xí)�！墩撜Z·學(xué)而》中有他與老師的一段交談。   
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸�如切如磋，如琢如磨�！�①其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”  
【注】①出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》，詩句大意是，君子修身就像加工骨器玉器,要切磋琢磨。
師生交談的是人貧窮或富貴時的處世態(tài)度，子貢從孔子的言論中得到更高的有關(guān)修身的啟悟，這種好的學(xué)習(xí)之法，自然得到孔子的贊揚，說他可以同子貢談?wù)撚猩钜獾摹对娊?jīng)》了。 
（1）從以上對話可以看出，子貢與孔子的處世態(tài)度有什么不同？你更傾向于哪一種？為什么？（4分）
（2）“告諸往而知來者”是一種學(xué)習(xí)方法，試用一個成語概括這種學(xué)習(xí)之法，并略舉一例進(jìn)行理解。（80字左右）（4分）

閱讀下列文段，完成下面問題

子貢曰：“貧而無諂(1)，富而無驕，何如(2)？”子曰：“可也。未若貧而樂(3)，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸对姟吩�，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之謂與？”子曰：“賜(5)也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者(6)�！� （《論語??學(xué)而》）

【注釋】

(1)諂：音ｃｈǎｎ，意為巴結(jié)、奉承。 (2)何如：《論語》書中的“何如”，都可以譯為“怎么樣”。 (3)貧而樂：一本作“貧而樂道”。 (4)如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經(jīng)??衛(wèi)風(fēng)??淇澳》。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。 (5)賜：子貢名，孔子對學(xué)生都稱其名。 (6)告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。

子貢引用“如切如磋，如琢如磨”是為了說明什么道理？為什么孔子認(rèn)為可以同子貢談?wù)摗对姟罚?/p>

閱讀下面的文字，完成題目。(12分）
端木賜（字子貢），在孔子門生中極善學(xué)習(xí)。《論語·學(xué)而》中有他與老師的一段交談。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨�！�①其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者�！�
師生交談的是人貧窮或富貴時的處世態(tài)度，子貢從孔子的言論中得到更高的有關(guān)修身的啟悟，這種好的學(xué)習(xí)之法，自然得到孔子的贊揚，說他可以同子貢談?wù)撚猩钜獾摹对娊?jīng)》了。
【注】①出自《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》，詩句大意是，君子修身就像加工骨器玉器, 要切磋琢磨。
【小題1】與孔子交談，子貢得到了怎樣的修身啟悟？（5分）
【小題2】“告諸往而知來者”是一種學(xué)習(xí)方法，試用一個成語概括這種學(xué)習(xí)之法，并結(jié)合自身體驗談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（150字左右）（7分）

閱讀下面的文字，完成題目。(12分）

端木賜（字子貢），在孔子門生中極善學(xué)習(xí)。《論語·學(xué)而》中有他與老師的一段交談。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸�如切如磋，如琢如磨�！�①其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者�！�

師生交談的是人貧窮或富貴時的處世態(tài)度，子貢從孔子的言論中得到更高的有關(guān)修身的啟悟，這種好的學(xué)習(xí)之法，自然得到孔子的贊揚，說他可以同子貢談?wù)撚猩钜獾摹对娊?jīng)》了。

【注】①出自《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》，詩句大意是，君子修身就像加工骨器玉器, 要切磋琢磨。

1.與孔子交談，子貢得到了怎樣的修身啟悟？（5分）

2.“告諸往而知來者”是一種學(xué)習(xí)方法，試用一個成語概括這種學(xué)習(xí)之法，并結(jié)合自身體驗談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（150字左右）（7分）