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讀下面一首詩，仿照例句，再寫兩個句子。

2008，中國

注定是驚天動地的一年

天災人禍親歷

酸甜苦辣俱全

喜怒哀樂嘗遍

示例：一月的雪災，冰鎮(zhèn)了多少人團圓的腳步

_____________________________________________________________________

閱讀下文，回答問題。

驀然看到

           許達然

以為黢黑一片，可是一仰首驀然看到幾顆星瞇笑，也就微笑了。

那夜從夢里醒來，捻開燈，不知惺忪的是燈光還是眼睛。走到室外，只覺夜是一片迷茫，仿佛夜也在做夢，想仰首深深吸一口氣，看到上弦月浮在山岫，像一艘畫舫停在藍海上，頓時覺得自己是船夫，隨著地球航行。

曾經(jīng)去一個海島。有一天爬山時，驚喜發(fā)現(xiàn)一朵百合花開在一片綠中。如果那次的爬山是一首詩，那朵在山上瞥見的百合花，該是最美的一句了。我沒有采它的欲望，因為如果采它，它很快就枯萎，我不愿為花寫挽歌，驀然看到它已使我滿足。如果想都擁有一切所喜愛的東西，就不會再有滿足的喜悅了。

摩西率領下的猶太人出埃及，走了好遠好遠的路，倏然看到約旦河，多狂喜!茫茫海上，幾乎絕望時，遠遠瞅見島，使死沉沉的船充滿希望與歡樂。在一叢陌生的臉孔中霍地出現(xiàn)了一張熟悉的臉孔，兩人驚喜相遇。一個作家也許長時思索稿箋仍空白，卻因瞥見一片云，一只鳥，一朵花或一棵樹而勾起靈感。在一篇冗長而索然的文章里，瞬間看到警句，多振奮!卡羅爾筆下的愛麗思，夢跌入兔子洞里，驚愕看到一個與大人的世界全然不同的奇境。驀然看到的許多事物常使我們驚喜，但不是在愛麗思的夢中，而是在我們現(xiàn)實的生活中。

只不過是輕瞟的一縷輕煙，你就裊裊冥指，而有一日的喜悅。人生許多美麗的畫面常開始于剎那。陶淵明采菊東籬下，那驀然看到的悠然，從晉朝以來，不知羨煞多少人；一位將閉上眼睛的老人，恍惚看到遠行的孩子回到床邊，慘淡的嘴角頓時浮上一絲微笑，而含笑離開人間。即使在生命的最后一刻，人生的畫面還可以因驀然看到而添上美麗的一筆!

有一個美麗的故事說，在炮聲暫停的戰(zhàn)場上，一個士兵疲憊地把視線移向天空，看到一朵云在飄浮，頓時使他陷入久遠的遐思，忘記適才的緊張而松懈在一個完全屬于自己的世界里。突然一聲炮響傳來，那士兵倒下去，在他的遐思中死去。那土兵死得并不像戰(zhàn)士，卻像詩人；他死得并不悲壯，卻很美麗。

愛默生在日記里曾寫：“自然是個輕佻的女子，以她所有的作品引誘我們�！闭f自然輕佻，也許是因為她有太多的美，在大自然中，霎時看到的常覺得“美”；但在人間看到的卻常覺得“不美”。人這個籌碼，常使大自然的天平不均。尤其是住在城市里的人，甚至整天嗅不到泥土的芬芳，如果把視線移向自然，眼睛與心靈就有許多欣喜了。

三百多年前，英國有個年輕人驀地看到蘋果落地，匆匆一瞥使他構思了革命性的理論。思索驀然看到的欣喜吧！那使生活輕松與豐富的酵母！

1．第四段連續(xù)寫了幾個并不連貫的畫面，你認為達到了怎樣的藝術效果？（5分）

____________________________________________________________________________

2．寫陶淵明的例子，意在說明什么？（5分）

___________________________________________________________________________3．最后四段，作者思接千載，視通萬里，由陶淵明采菊東籬而至_______________，由愛默生的名言而至__________，思想縱橫馳騁，左右逢源，意象紛涌，佳境迭出。（4分）

4．對文章鑒賞不當?shù)膬身検牵?分）（    ）

A．本文的立意就是由“驀然看到”一片云、一朵花、一顆星所觸發(fā)的感受，由此輻射、生發(fā)開去，進行一番想象的遨游，而聚焦于一種審美體驗和人生境界。

B．“驀然看到”的欣喜來自于對美的覺醒與發(fā)現(xiàn)，來自于對美的沉醉。

C．驀然看到的美豁然向心靈洞開，心靈為美所攫攝，向美作自由的無限的解放，同時心靈也為美、為自然所照亮，倏然之間，神與物游，“天地與我為一，萬物與我并生”，與物俱化，冥合無間。這里何等激揚神思、令人神往的境界呵!

D．“驀然回首”還標示了一種心理的、人生的境界�！吧礁F水復疑無路，柳暗花明又一村”是對這種境界更為凝練生動的表達與揭示。

E．作者認為，驀然看到的美的呈現(xiàn)將把你升華到一種全新的人生境界，提高你的藝術修養(yǎng)。

閱讀下面的文章，完成6―12題（22分）

孟浩然的疏離

 “山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人夜來去�！保�1）

《夜歸鹿門歌》是孟浩然代表作之一，這首詩的特色，用聞一多先生話來說就是：淡到看不見詩。起筆平平寫去，從黃昏□□的渡口，到月下□□的松徑，似乎不過是時間的推移與空間的轉換；前后平仄兩組韻腳把詩切割為兩個部分，照應了時空轉化；作為過渡的“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”一句，平淡的敘述中，同樣讓人感到“切割”的意味：詩人仿佛正把自己從喧鬧的塵世中剝離出來，投身于另一個寂靜而不免于荒涼的世界。（2）

在孟浩然的詩集里，這種與世間疏離的感覺隨處可見。孟浩然詩歌的取材，比諸其余盛唐諸大家，未免狹隘，除了他精擅的山水詩之外，差不多就是一首一首的送別詩了。讀者可能會注意到，這些詩里，一如“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”的意境，“君”如何如何，“我”如何如何，這樣的比照，時常跳出。這雖是送別詩套數(shù)，在所存無幾的孟浩然詩作中，用得未免也頻密了點：（3）

吾觀鷦鷯賦，君負王佐才。 ――《送丁大鳳進士赴舉，呈張九齡》

君登青云去，予望青山歸。 ――《送友人之京》

我行窮水國，君使入京華。――《宿永嘉江，寄山陰崔少府國輔》

余是乘槎客，君為失路人。――《除夜樂城逢張少府》

這些詩句里，青云與青山，水國與京華，“君”與“我”的剝離，似乎不僅在眼前的旅途，而在于他們的人生目標根本背道而馳。若把“君”看作入世者，那個“我”自然成了避世者；前者準備“兼善天下”，后者準備“獨善其身”�！拔摇睂Α熬�”的心態(tài)也頗可玩味�！耳匉嵸x》乃是張華所作，賦前序云：“鷦鷯，小鳥也，生于蒿萊之間，長于藩籬之下，……色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂也�！币浴苞匉嵸x”對“王佐才”，既有謙抑之態(tài)，又有自得之情；以“乘槎客”對“失路人”，自得之情更是宛然。（4）

聞一多說：“我們似乎為獎勵人性中的矛盾，以保證生活的豐富，幾千年來，一直讓儒道兩派思想維持著均勢，于是讀書人便永遠在一種心靈的僵局中折磨自己，巢、由與伊、皋，江湖與魏闕，永遠矛盾著，沖突著，于是生活便永遠不諧調(diào)，而文藝也便永遠不缺少題材。”他認為孟浩然一生沒有功名，這項矛盾在他身上并不太顯著。他舉“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”為例，贊揚孟浩然止于羨魚而并不結網(wǎng)，是難得的一貫，超出他的時代。（5）

這首《望洞庭湖贈張丞相》恰作于孟浩然應聘入張九齡幕府時。同時他還寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》這類句子。其實，那個“羨魚”而不“結網(wǎng)”的姿態(tài)，恰是孟浩然矛盾行止的最佳寫照。（6）

 “達則兼濟天下，窮則獨善其身”，在從前那些詩人們的作品里，每每顛倒了過來，或者說，詩中所表達的理想時常與他們現(xiàn)實的身份形成反差――窮時幻想兼濟天下，達時渴望退步抽身。對與孟浩然同時代的詩人們來說，功名富貴是一種正大光明的追求。李白入京求官時，會大方地寫下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；而張九齡功業(yè)極盛之時，詩作表達的反而都是恬淡之情、歸隱之志。孟浩然呢？他并非沒有入世之熱望，卻又始終不肯、不敢或者不能放棄出世的姿態(tài)。他不曾經(jīng)歷大進大退、大起大落的跌宕，而是把身形凝固在了提步將邁不邁的一瞬。（7）

關于他的那個著名傳說，似乎是他這種“兩頭不著”的境況的寫照：維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下。維以實對，帝喜曰：“朕聞其人而未見也，何懼而匿？”詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所為。至“不才明主棄”之句。帝曰：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還。（8）

因友人引薦而忽然有了“面圣”的奇遇，朗誦的卻是“不才明主棄，多病故人疏”的句子，不但“明主”不悅，“故人”也不見得歡喜。聯(lián)系到他后來終于沒能留任張九齡幕府，這究竟是自覺的選擇，還是背運的笑料，真是難說得很。（9）

要說誰最好地“解決”了出世入世的矛盾，那一定不是孟浩然，而是王維。榮與辱，進與退，王維該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，該擁有的都擁有了，該看破的也都看破了，所以他暮年詩作里的恬淡是真恬淡。孟浩然的恬淡里仍然有焦灼：“予復何為者，棲棲徒問津。中年廢丘壑，上國旅風塵�！保ā吨傧臍w漢南園，寄京邑耆舊》）（10）

孟浩然是幸運的，他不曾經(jīng)歷杜甫在安史之亂中的流離，不曾經(jīng)歷李白暮年流放夜郎的狼狽，甚至不曾經(jīng)歷王維身陷賊中的尷尬，他生死河山全盛時。但也因為他總是提步又止，不曾真真切切的去“走上一遭”，他與“外面”的世界始終疏離。不夠豐富的人生與對世間有限的關照，確實限制了他的創(chuàng)作。我們不能不欣賞他那些精妙自然的篇章，但如以現(xiàn)存詩作而論，則不免于單調(diào)。一些詩意，有類一桶水倒來倒去。他與王維齊名并尊，但王維詩從體裁、題材到意象豐富變化，都非他能及。（11）

6．文章第（2）段空格處應填入的詞語依次是□□和□□。（2分）

7．文章第（3）段劃線句中“寂靜”和“荒涼”不能互換，理由是          （2分）

8．文章第（4）段內(nèi)容看，孟浩然覺得自己與“鷦鷯”的相似之處在于         （2分）

9．文章第（5）―（7）段中作者的觀點和聞一多并不一致。聞一多認為孟浩然         ；

而作者則認為                。（3分）

10．對文章分析正確的兩項是（   ）（   ）（6分）

  A．文章開篇引用孟浩然的代表作品，展現(xiàn)了孟詩中“與世間疏離”的特點。

  B．孟浩然詩歌創(chuàng)作取材比較狹隘，原因是他只精擅山水詩和送別詩。

  C．從孟浩然“面圣”的奇遇中我們可以看出孟浩然是一位不愿趨附權貴的的君子。

  D．文章題目中“疏離”表現(xiàn)的是孟浩然始終不愿與現(xiàn)實社會妥協(xié)的品質(zhì)節(jié)操。

  E．文中多處運用對比，對孟浩然詩歌創(chuàng)作中的不足進行了理性客觀的分析。

  F．文章大量引用了唐人詩句，旨在增添文章的文化含量，并使語言生動華美。

11．就本文來看，孟浩然的詩歌成就比不上王維的原因是              。（2分）

12．作者認為“王維……暮年詩作里的恬淡是真恬淡”，在我們高中所學的課文《前赤壁賦》中，也有這樣的境界。請結合《前赤壁賦》的內(nèi)容及主題作簡要分析。（5分）

閱讀下文，回答下題。

驀然看到

許達然

以為黢黑一片，可是一仰首驀然看到幾顆星瞇笑，也就微笑了。

那夜從夢里醒來，捻開燈，不知惺忪的是燈光還是眼睛。走到室外，只覺夜是一片迷茫，仿佛夜也在做夢，想仰首深深吸一口氣，看到上弦月浮在山岫，像一艘畫舫停在藍海上，頓時覺得自己是船夫，隨著地球航行。

曾經(jīng)去一個海島。有一天爬山時，驚喜發(fā)現(xiàn)一朵百合花開在一片綠中。如果那次的爬山是一首詩，那朵在山上瞥見的百合花，該是最美的一句了。我沒有采它的欲望，因為如果采它，它很快就枯萎，我不愿為花寫挽歌，驀然看到它已使我滿足。如果想都擁有一切所喜愛的東西，就不會再有滿足的喜悅了。

摩西率領下的猶太人出埃及，走了好遠好遠的路，倏然看到約旦河，多狂喜!茫茫海上，幾乎絕望時，遠遠瞅見島，使死沉沉的船充滿希望與歡樂。在一叢陌生的臉孔中霍地出現(xiàn)了一張熟悉的臉孔，兩人驚喜相遇。一個作家也許長時思索稿箋仍空白，卻因瞥見一片云，一只鳥，一朵花或一棵樹而勾起靈感。在一篇冗長而索然的文章里，瞬間看到警句，多振奮!卡羅爾筆下的愛麗思，夢跌入兔子洞里，驚愕看到一個與大人的世界全然不同的奇境。驀然看到的許多事物常使我們驚喜，但不是在愛麗思的夢中，而是在我們現(xiàn)實的生活中。

只不過是輕飄的一縷輕煙，你就裊裊冥指，而有一日的喜悅。人生許多美麗的畫面常開始于剎那。陶淵明采菊東籬下，那驀然看到的悠然，從晉朝以來，不知羨煞多少人；一位將閉上眼睛的老人，恍惚看到遠行的孩子回到床邊，慘淡的嘴角頓時浮上一絲微笑，而含笑離開人間。即使在生命的最后一刻，人生的畫面還可以因驀然看到而添上美麗的一筆!

有一個美麗的故事說，在炮聲暫停的戰(zhàn)場上，一個士兵疲憊地把視線移向天空，看到一朵云在飄浮，頓時使他陷入久遠的遐思，忘記適才的緊張而松懈在一個完全屬于自己的世界里。突然一聲炮響傳來，那士兵倒下去，在他的遐思中死去。那士兵死得并不像戰(zhàn)士，卻像詩人；他死得并不悲壯，卻很美麗。

愛默生在日記里曾寫：“自然是個輕佻的女子，以她所有的作品引誘我們。”說自然輕佻，也許是因為她有太多的美，在大自然中，霎時看到的常覺得“美”；但在人間看到的卻常覺得“不美”。人這個籌碼，常使大自然的天平不均。尤其是住在城市里的人，甚至整天嗅不到泥土的芬芳，如果把視線移向自然，眼睛與心靈就有許多欣喜了。

三百多年前，英國有個年輕人驀地看到蘋果落地，匆匆一瞥使他構思了革命性的理論。思索驀然看到的欣喜吧！那使生活輕松與豐富的酵母！

1.第四段連續(xù)寫了幾個并不連貫的畫面，你認為達到了怎樣的藝術效果？

2.寫陶淵明的例子，意在說明什么？

3.最后四段，作者思接千載，視通萬里，由陶淵明采菊東籬而至　　　　  ，由愛默生的名言而至　　　　   ，思想縱橫馳騁，左右逢源，意象紛涌，佳境迭出。

4.對文章鑒賞不當?shù)膬身検牵?/span>  ）

A.本文的立意就是由“驀然看到”一片云、一朵花、一顆星所觸發(fā)的感受，由此輻射、生發(fā)開去，進行一番想象的遨游，而聚焦于一種審美體驗和人生境界。

B.“驀然看到”的欣喜來自于對美的覺醒與發(fā)現(xiàn)，來自于對美的沉醉。

C.驀然看到的美豁然向心靈洞開，心靈為美所攫攝，向美作自由地無限地解放，同時心靈也為美、為自然所照亮，倏然之間，神與物游，“天地與我為一，萬物與我并生”，與物俱化，冥合無間。這是何等激揚神思、令人神往的境界呵!

D.“驀然回首”還標示了一種心理的、人生的境界。“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”是對這種境界更為凝練生動的表達與揭示。

E.作者認為，驀然看到的美的呈現(xiàn)將把你升華到一種全新的人生境界，提高你的藝術修養(yǎng)。

驀然看到

許達然

以為黢黑一片，可是一仰首驀然看到幾顆星瞇笑，也就微笑了。

那夜從夢里醒來，捻開燈，不知惺忪的是燈光還是眼睛。走到室外，只覺夜是一片迷茫，仿佛夜也在做夢，想仰首深深吸一口氣，看到上弦月浮在山岫，像一艘畫舫停在藍海上，頓時覺得自己是船夫，隨著地球航行。

曾經(jīng)去一個海島。有一天爬山時，驚喜發(fā)現(xiàn)一朵百合花開在一片綠中。如果那次的爬山是一首詩，那朵在山上瞥見的百合花，該是最美的一句了。我沒有采它的欲望，因為如果采它，它很快就枯萎，我不愿為花寫挽歌，驀然看到它已使我滿足。如果想都擁有一切所喜愛的東西，就不會再有滿足的喜悅了。

摩西率領下的猶太人出埃及，走了好遠好遠的路，倏然看到約旦河，多狂喜!茫茫海上，幾乎絕望時，遠遠瞅見島，使死沉沉的船充滿希望與歡樂。在一叢陌生的臉孔中霍地出現(xiàn)了一張熟悉的臉孔，兩人驚喜相遇。一個作家也許長時思索稿箋仍空白，卻因瞥見一片云，一只鳥，一朵花或一棵樹而勾起靈感。在一篇冗長而索然的文章里，瞬間看到警句，多振奮!卡羅爾筆下的愛麗思，夢跌入兔子洞里，驚愕看到一個與大人的世界全然不同的奇境。驀然看到的許多事物常使我們驚喜，但不是在愛麗思的夢中，而是在我們現(xiàn)實的生活中。

只不過是輕飄的一縷輕煙，你就裊裊冥指，而有一日的喜悅。人生許多美麗的畫面常開始于剎那。陶淵明采菊東籬下，那驀然看到的悠然，從晉朝以來，不知羨煞多少人；一位將閉上眼睛的老人，恍惚看到遠行的孩子回到床邊，慘淡的嘴角頓時浮上一絲微笑，而含笑離開人間。即使在生命的最后一刻，人生的畫面還可以因驀然看到而添上美麗的一筆!

有一個美麗的故事說，在炮聲暫停的戰(zhàn)場上，一個士兵疲憊地把視線移向天空，看到一朵云在飄浮，頓時使他陷入久遠的遐思，忘記適才的緊張而松懈在一個完全屬于自己的世界里。突然一聲炮響傳來，那士兵倒下去，在他的遐思中死去。那士兵死得并不像戰(zhàn)士，卻像詩人；他死得并不悲壯，卻很美麗。

愛默生在日記里曾寫：“自然是個輕佻的女子，以她所有的作品引誘我們。”說自然輕佻，也許是因為她有太多的美，在大自然中，霎時看到的常覺得“美”；但在人間看到的卻常覺得“不美”。人這個籌碼，常使大自然的天平不均。尤其是住在城市里的人，甚至整天嗅不到泥土的芬芳，如果把視線移向自然，眼睛與心靈就有許多欣喜了。

三百多年前，英國有個年輕人驀地看到蘋果落地，匆匆一瞥使他構思了革命性的理論。思索驀然看到的欣喜吧！那使生活輕松與豐富的酵母！

1.第四段連續(xù)寫了幾個并不連貫的畫面，你認為達到了怎樣的藝術效果？

2.寫陶淵明的例子，意在說明什么？

3.最后四段，作者思接千載，視通萬里，由陶淵明采菊東籬而至　　　　  ，由愛默生的名言而至　　　　   ，思想縱橫馳騁，左右逢源，意象紛涌，佳境迭出。

4.對文章鑒賞不當?shù)膬身検牵?/span>  ）

A.本文的立意就是由“驀然看到”一片云、一朵花、一顆星所觸發(fā)的感受，由此輻射、生發(fā)開去，進行一番想象的遨游，而聚焦于一種審美體驗和人生境界。

B.“驀然看到”的欣喜來自于對美的覺醒與發(fā)現(xiàn)，來自于對美的沉醉。

C.驀然看到的美豁然向心靈洞開，心靈為美所攫攝，向美作自由地無限地解放，同時心靈也為美、為自然所照亮，倏然之間，神與物游，“天地與我為一，萬物與我并生”，與物俱化，冥合無間。這是何等激揚神思、令人神往的境界呵!

D.“驀然回首”還標示了一種心理的、人生的境界�！吧礁F水復疑無路，柳暗花明又一村”是對這種境界更為凝練生動的表達與揭示。

E.作者認為，驀然看到的美的呈現(xiàn)將把你升華到一種全新的人生境界，提高你的藝術修養(yǎng)。

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唐詩，永遠的絕唱
一千三百年后，大唐遺韻猶存，那就是唐詩�；仡櫄v史，唐詩像一道虹，跨越時空，璀璨依舊。一個中國人，對大唐盛世可以無知，但對唐詩無法陌生。自從牙牙學語，就可能手不離了看圖識穿讀本，那里邊多半是朗朗上口的唐詩絕句。每從幼兒園墻外走過，常能聽到唐詩朗誦：“鵝、鵝、鵝，曲頸向天歌。白毛浮綠水，紅．芋拔清波�！甭曇糁赡鄱�甜美。語文課本里，最無爭議的，是唐詩。中國人可以不識字，可以不讀書，可以不寫詩，但不等于就不會順口來一首唐詩：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦�！碧圃娤褚粋�幽靈，依附于方塊漢字，寄生于言文本，尋常人等不留神，就有唐詩入眼、出口、悅耳。如果說中國人身上詩性尚存，那百分之百是唐詩。
詩，遏著唐了，真詩之幸甚也。國土一統(tǒng)，四海歸心。詩圣杜甫歌頌當朝，熱情洋溢：“憶昔開元盛世日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”衣食無憂，閑來做什么？一邊飲酒，一邊吟詩，這就是唐人生活。政治寬松，社會開明，詩歌就像蝴蝶翩躚起舞，人才也就“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”了。唐開科舉，以詩取士，遂令學予一舉成名。唐太宗帶頭寫詩，君臣唱和就像家常便飯。上行下效，詩蔚然成風，仿佛是人，都會吟詩一首。唐太宗還特設“弘文館”“文學館”，眼看著天下文人競相來投，便得意洋洋地說：“天下英雄，盡入吾轂中矣！”那時的文人也好，英雄也好，都是寫詩的行家里手。詩以抒懷，養(yǎng)浩然之氣；詩以言志，解胸中塊壘。思想不禁錮，靈魂得自由。人人解詩，人人能詩，人人都有了詩的情結和詩家情懷。祭祀大典，宴友小聚，吟詩作賦，幾成慣例。詩歌模糊了貧富貴賤，又縮短了人與人的距離：詩甚至成了名片，拿一首詩就可以晉謁王公大人，不必擔心吃閉門羹。唐僖宗時，宰相鄭畋的女兒因為喜愛羅隱的詩，害相思病了。鄭畋不但不嫌貧愛富，反而給女兒安排了一次窺視相面的機會，結果是相門千金嫌羅隱丑，此后連羅隱的詩都厭惡了。郎才女貌未成佳話，唐時風氣卻撲面而來。杜甫作《飲中八仙歌》，“八仙”中有王爺、宰相，也有布衣、和尚；有詩仙、草圣，也有名士、狂士。他們既是豪飲者，又是善歌者，都有詩篇佳作留世。李白本布衣，僅以詩名，便出入朝廷，“天子呼來不上船”，歷朝歷代除了大唐，再無第二例。唐開元年間，詩人祖詠趕赴首都長安應試。按照規(guī)定，他應該作一首五言排律，要求六韻十二句，他卻一筆揮就兩韻四句詩一首：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒�！睂懥T走人。過后有人問故，他朗然答：“意盡矣！”或謂之輕狂，或謂之瀟灑，要非生在唐朝，考生安敢如此放肆？唐詩多諷喻，皇帝老子都被娛樂、被開涮，《長,恨歌》就是一例。唐代揭露陰暗面的詩比比皆是，罕見有詩人吃不了兜著走的。唐詩人只要“郁郁不得志”，便要吟憤世嫉俗詩，結果是頂多不讓做官，不會真有人興師問罪。世人能背《長恨歌》，卻鮮有人知楊貴妃也能作詩，<全唐詩》里就收有她的一首《贈張云容》，寫得鮮活生動：“羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水�！泵廊巳缭姡�詩如美人，讀之，春心不蕩漾，魂魄也悠悠。今人張口大唐，閉口大唐，不讀唐詩，如何能理解大唐？
唐詩與唐朝，盛衰與共，相輔相成，堪稱“絕配”。歷史上，與詩歌同呼吸、共命運的，只有唐朝。開元盛世，出了詩仙、詩圣。天寶往后，國走下坡路，詩也走下坡路了。唐中葉詩人白居易雖然與李、杜比肩，卻畢竟不能同年而語，國運使然，不得不然也。如果說中國是詩國，那么只有唐代才配享此譽。然而，唐詩已成絕唱。李白、杜甫、白居易，古風、格律、敘事詩，都“絕”了。最“絕”的是“絕句”，五言、七言四句，常常令人拍案叫絕！“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船�！痹娛ゲ焕�為詩圣，一首絕句，兩副絕對，四幅讓人拍案叫絕的圖畫。如果把詩比作山，唐詩就是山之巔：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”如果把詩比作樹，唐詩就是參天大樹：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森�！比绻�把詩比作花，唐詩就是菊：“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”宋代雖然富可比唐，但雄風不在，于詩之上先少了胸襟開闊的底氣和霸氣。元朝短命，漢民壓抑，哪里還挺得起唐人的那種腰桿？哪里還有心情吟風弄月？明清以降，八股文取士，人的詩性非但不能培育，反而備受壓抑摧殘。文字獄無孔不入，詩是罹禍之首，誰還敢“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”呢？
咦！大唐去矣，唐詩也就當然成了永遠的絕唱了。
【小題1】下列對“絕配”與“絕唱”的理解，不符合原文意思的一項是

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唐詩，永遠的絕唱

一千三百年后，大唐遺韻猶存，那就是唐詩�；仡櫄v史，唐詩像一道虹，跨越時空，璀璨依舊。一個中國人，對大唐盛世可以無知，但對唐詩無法陌生。自從牙牙學語，就可能手不離了看圖識穿讀本，那里邊多半是朗朗上口的唐詩絕句。每從幼兒園墻外走過，常能聽到唐詩朗誦：“鵝、鵝、鵝，曲頸向天歌。白毛浮綠水，紅．芋拔清波�！甭曇糁赡鄱�甜美。語文課本里，最無爭議的，是唐詩。中國人可以不識字，可以不讀書，可以不寫詩，但不等于就不會順口來一首唐詩：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”唐詩像一個幽靈，依附于方塊漢字，寄生于言文本，尋常人等不留神，就有唐詩入眼、出口、悅耳。如果說中國人身上詩性尚存，那百分之百是唐詩。

詩，遏著唐了，真詩之幸甚也。國土一統(tǒng)，四海歸心。詩圣杜甫歌頌當朝，熱情洋溢：“憶昔開元盛世日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”衣食無憂，閑來做什么？一邊飲酒，一邊吟詩，這就是唐人生活。政治寬松，社會開明，詩歌就像蝴蝶翩躚起舞，人才也就“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”了。唐開科舉，以詩取士，遂令學予一舉成名。唐太宗帶頭寫詩，君臣唱和就像家常便飯。上行下效，詩蔚然成風，仿佛是人，都會吟詩一首。唐太宗還特設“弘文館”“文學館”，眼看著天下文人競相來投，便得意洋洋地說：“天下英雄，盡入吾轂中矣！”那時的文人也好，英雄也好，都是寫詩的行家里手。詩以抒懷，養(yǎng)浩然之氣；詩以言志，解胸中塊壘。思想不禁錮，靈魂得自由。人人解詩，人人能詩，人人都有了詩的情結和詩家情懷。祭祀大典，宴友小聚，吟詩作賦，幾成慣例。詩歌模糊了貧富貴賤，又縮短了人與人的距離：詩甚至成了名片，拿一首詩就可以晉謁王公大人，不必擔心吃閉門羹。唐僖宗時，宰相鄭畋的女兒因為喜愛羅隱的詩，害相思病了。鄭畋不但不嫌貧愛富，反而給女兒安排了一次窺視相面的機會，結果是相門千金嫌羅隱丑，此后連羅隱的詩都厭惡了。郎才女貌未成佳話，唐時風氣卻撲面而來。杜甫作《飲中八仙歌》，“八仙”中有王爺、宰相，也有布衣、和尚；有詩仙、草圣，也有名士、狂士。他們既是豪飲者，又是善歌者，都有詩篇佳作留世。李白本布衣，僅以詩名，便出入朝廷，“天子呼來不上船”，歷朝歷代除了大唐，再無第二例。唐開元年間，詩人祖詠趕赴首都長安應試。按照規(guī)定，他應該作一首五言排律，要求六韻十二句，他卻一筆揮就兩韻四句詩一首：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒�！睂懥T走人。過后有人問故，他朗然答：“意盡矣！”或謂之輕狂，或謂之瀟灑，要非生在唐朝，考生安敢如此放肆？唐詩多諷喻，皇帝老子都被娛樂、被開涮，《長,恨歌》就是一例。唐代揭露陰暗面的詩比比皆是，罕見有詩人吃不了兜著走的。唐詩人只要“郁郁不得志”，便要吟憤世嫉俗詩，結果是頂多不讓做官，不會真有人興師問罪。世人能背《長恨歌》，卻鮮有人知楊貴妃也能作詩，<全唐詩》里就收有她的一首《贈張云容》，寫得鮮活生動：“羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水�！泵廊巳缭�，詩如美人，讀之，春心不蕩漾，魂魄也悠悠。今人張口大唐，閉口大唐，不讀唐詩，如何能理解大唐？

唐詩與唐朝，盛衰與共，相輔相成，堪稱“絕配”。歷史上，與詩歌同呼吸、共命運的，只有唐朝。開元盛世，出了詩仙、詩圣。天寶往后，國走下坡路，詩也走下坡路了。唐中葉詩人白居易雖然與李、杜比肩，卻畢竟不能同年而語，國運使然，不得不然也。如果說中國是詩國，那么只有唐代才配享此譽。然而，唐詩已成絕唱。李白、杜甫、白居易，古風、格律、敘事詩，都“絕”了。最“絕”的是“絕句”，五言、七言四句，常常令人拍案叫絕！“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”詩圣不愧為詩圣，一首絕句，兩副絕對，四幅讓人拍案叫絕的圖畫。如果把詩比作山，唐詩就是山之巔：“會當凌絕頂，一覽眾山小�！比绻�把詩比作樹，唐詩就是參天大樹：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”如果把詩比作花，唐詩就是菊：“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲�！彼未�雖然富可比唐，但雄風不在，于詩之上先少了胸襟開闊的底氣和霸氣。元朝短命，漢民壓抑，哪里還挺得起唐人的那種腰桿？哪里還有心情吟風弄月？明清以降，八股文取士，人的詩性非但不能培育，反而備受壓抑摧殘。文字獄無孔不入，詩是罹禍之首，誰還敢“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”呢？

咦！大唐去矣，唐詩也就當然成了永遠的絕唱了。

1.下列對“絕配”與“絕唱”的理解，不符合原文意思的一項是

2.下列對文章有關內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項是

3.下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是

閱讀下文，完成文后各題。

回　家（節(jié)選）

臺灣  許達然

中國人自古以來就嚷著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國人，連沒老家的也要返鄉(xiāng)間。

西方人的鄉(xiāng)情雖也詩意，卻不如中國的豐富深刻。希臘史詩《奧德塞》敘述偉大的回家旅程，但自荷馬以后，西方人漂泊更遠了。英國作家卻斯特頓認為英詩里最美的一行是“遙遠的在山那邊”。有些詩人，像格雷、朋斯、丁尼生，也寫過類似的詩句。一直到當代小說里，海明威的老人在魚被吃后，想起究竟什么打敗他時，他大聲自答：“沒有，是我走得太遠了�！比欢�走遠后，西方人并不一定像中國人感到“無奈歸心，暗隨流水到天涯”（秦觀）。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”上，也在馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”上；無動詞，因詩意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴展了民族與歷史意識。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我們叫“祖國”，把時間推得更遠，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”，我們叫“故鄉(xiāng)”，把時空親切地連在一起。中國詩人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當作時間概念“從前”用，仿佛提到過去就想起家。

    家與孝牽住中國人，照禮不許遠離。然而留在家有時更要掙扎。唐朝王建有首詩寫被官吏差遣的水夫，胸被纖索擦破了，腳被石礫割裂了，曾想溜掉算了，卻又覺得“父母之鄉(xiāng)去不得”；孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已，出門前就拜祖宗，保佑早回來；有的還從井里挖出一把土，在異地生病時當靈丹服，想家時當親人撫，而識字的就寫詩了。

 開始是離開后，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是流浪中，時常遇見的薄人情味；后來是泥濘思路上，一踏就滑倒的激情；再后來是擁抱祖鄉(xiāng)的意識。結束前，慘的是歸不得：“我已無家，君歸何里”；悲的是不得歸：“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期”；妄的是不敢歸，被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性，由于謀生、災難、做官、放逐、當兵、亡國而離鄉(xiāng)的，即使空腸也要回家。

    出外謀生的盼望回去團圓。只因拒絕補破網(wǎng)而出去，回來就不愿是補破夢。雖然無地，仍要生兒女，自己只好出去，留下怨婦望君早歸，硬望成石頭了。即使有地，也不夠女兒耕，兒女只好出去，想出頭天。同樣奮斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不歸貧不歸，再貧下去就死不歸了。為生活，甚至不得不出國也已幾百年了。在異邦，用筷子，怎樣夾都不如家鄉(xiāng)味；思想起，怎樣臥都不像長城；捧唐詩，怎樣吟都不成黃河。再不如，不像，不成也要精神上認同；然而身在國外嚷叫心愛國內(nèi)，口再響亮頭頂?shù)娜允莿e人的天空。不愿空做煙囪冒煙，裊裊，了了，鄉(xiāng)思卻變成精神分析家艾利克生所指的自責，責備自己脫離了把自己踢出的土地，良知吵著要回去。

即使幾乎什么都有，做官的也叫不如歸。中國的官僚制度一向發(fā)達，為了公正防私，不準在故鄉(xiāng)當官。當官的在外，因大家不認識反而歪哥（腐敗）。他們被罰懷鄉(xiāng)，偶爾圣賢起來學在陳國時的孔子吵著要回家。清朝來臺灣當官的大多要盡快撈回家，像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外，連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠”。從前好官也被功名誤，慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”（陸游），但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務。

到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場打戰(zhàn)的士兵數(shù)著歸期。不像西方個人主義的反戰(zhàn)詩很少提起家，從前中國詩反戰(zhàn)的一個原因是要回家，早在《詩經(jīng)》里就表達得很清楚�；剜l(xiāng)“行道遲遲，載渴載饑”；“我徂東山”歸來的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍，聽到黃河嗚咽，胡騎叫嘶，就聽不到父母叮嚀；凱旋后天子要把官銜給伊，伊毫無興趣，因要快回去！人民防守邊疆為的不是爭功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多，邊塞也蒼涼了。聽到蘆管，“一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益），“日日雙眸滴清血”（貫休）。戰(zhàn)士流血未死還流淚，只因要回家。

既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風中旗”（孟郊），行路更難，“近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人”（宋之問）。終于回到祖地，有的用胡語胡吹，鄉(xiāng)人越聽不懂，他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊，但未離鄉(xiāng)的孩童不認識老頭，“笑問客從何處來？”（賀之章）幸虧仍懂鄉(xiāng)音，沒被攆出去。從前吳越王錢镠回鄉(xiāng)后，也學劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌；但歌文雅得沒人聽懂，他改用鄉(xiāng)音唱山歌時，大家才歡快的合唱�；剜l(xiāng)有的只唱唱，有的要長住。陶潛住下后，比喻自己是失群鳥飛回孤松潛起來，并不想服務鄉(xiāng)土；他一大早出去耕種，晚上才“帶月荷鋤歸”，窮得開心。回鄉(xiāng)有的滿懷壯志，發(fā)現(xiàn)早已無家了，但總堅信家是自己創(chuàng)造的，最好在故鄉(xiāng)。在作者看來，中西方的鄉(xiāng)情有何不同？請結合文段簡要分析

文章最后一段作者先后提到錢镠和陶潛的事意在表達什么？

本文是圍繞“回家”展開的，請分點概括本文的思路。

下列對本文的分析與鑒賞，不正確的兩項是（     ）

A.“有鄉(xiāng)思的地方就有中國人”，思鄉(xiāng)的中國人總會用不同的方式表達自己的思鄉(xiāng)之情。作者用其一管凝重的毫筆，完成了一次對“回家”、對鄉(xiāng)愁文化的敘說。

B.文章主要講的是一種文化層面的鄉(xiāng)愁。作者在文章中談古論今，溝通中外，廣征博引。縱觀全文，幾乎是由中外歷代鄉(xiāng)愁作品貫串而成，可稱得上是一部“思鄉(xiāng)文化史”。

C. 作者自覺地繼承吸收古典文學語言，行文中有不少從文言中催化出來的極富韻味的語言，讀來流利爽口有含有青蘋果般的澀味，耐人咀嚼，回味無窮。

D. 文中多處使用對偶句、排比句，整散結合，錯落有致。作者在寫作時, 頗為注意詞語音節(jié)的調(diào)配, 盡可能使音節(jié)在變化中顯示勻稱美, 增強文章的節(jié)奏和氣勢。

E．質(zhì)樸的文字、真實的情感，從文中隱透出來，重現(xiàn)在讀者眼前的是他對青春時光、對家鄉(xiāng)的綣戀，以及對社會的深刻感悟和省思，其中洋溢著理性的光彩和感性的溫暖。