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子曰：            ，             ；文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語·雍也》）

閱讀下面的文字，然后回答問題。

蓋均無貧，和無寡，安無傾。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨�！�

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！�

子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之�！�

子貢問：“師與商也孰賢？”

子曰：“師也過，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”

根據(jù)上述材料，說說你對“中庸”與“和”的理解。“中庸之道”是否等同于“折中主義”？

閱讀以下文字，完成下題。

情采（節(jié)選）           

劉勰

圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪①結(jié)，木體實而花萼振，文附質(zhì)也。虎豹無文，則鞹②同犬羊，犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)③之上，其為彪炳縟采明矣。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻④，五音比而成韶夏，五情發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也。

情者文之經(jīng)，辭者理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。此立文之本源也。

昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，而泛詠皋壤。心纏幾務(wù)，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。

夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？

是以聯(lián)辭結(jié)采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以失魚�！把噪[榮華”，殆謂此也。是以“衣錦褧衣”，惡文太章；賁象窮白⑤，貴乎反本。

夫能設(shè)模以位理，擬地以置心，心定而后結(jié)音，理正而后攡藻，使文不滅質(zhì)，博不溺心，正采耀乎朱藍，間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。

贊曰∶言以文遠，誠哉斯驗。心術(shù)既形，英華乃贍。吳錦好渝，舜英徒艷。繁采寡情，味之必厭。

注釋

①淪漪（lúnyī）：水的波紋。②鞟（kuò）同犬羊：《論語·顏淵》：“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也；虎豹之鞟，猶犬羊之鞟�！表A：去了毛的皮革。③織辭：編織文辭。魚網(wǎng)：指紙。《后漢書·蔡倫傳》說蔡倫開始用樹皮、魚網(wǎng)等造紙。�、茼腠�(fǔfú)：古代官僚貴族禮服上繡的花紋。⑤賁象窮白：《易經(jīng)》中賁的卦象最后一爻是“白”。

對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

A．犀兕有皮，而色資丹漆     資：憑借，依靠

B．故體情之制日疏           體情之制：表現(xiàn)真實感情的作品

C．采濫辭詭，則心理愈翳     心理：內(nèi)心情感

D．吳錦好渝，舜英徒艷       渝： 改變

下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

A．五情發(fā)而為辭章          臣鞠躬盡瘁，死而后已

B．何以明其然              而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

C．反所以失魚              所以游目騁懷,足以極視聽之娛

D．乃可謂雕琢其章          心術(shù)既形，英華乃贍

下列各項中，不能說明“昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情”的一項是

A．風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上

B．諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世

C．有志深軒冕，而泛詠皋壤

D．聯(lián)辭結(jié)采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳

下列各句中對文章的闡述，不正確的一項是

A．本篇是針對當(dāng)時“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的創(chuàng)作風(fēng)氣而發(fā)的，作者認(rèn)為有純正充沛的思想感情，又善于運用健美的文采；情采交融，這才能說服讀者，打動人心。

B．全篇分三個部分。第二部分從文情關(guān)系的角度總結(jié)了兩種不同的文學(xué)創(chuàng)作道路：一種是《詩經(jīng)》以來“為文而造情”的優(yōu)良傳統(tǒng)，一種是后世“為情而造文”的不良傾向。

C．作者指出“采濫辭詭”的危害是極其嚴(yán)重的，正確的文學(xué)創(chuàng)作道路，應(yīng)是首先確立內(nèi)容，然后造文施采，使內(nèi)容與形式密切配合，而寫成文質(zhì)兼?zhèn)涞睦硐胱髌贰?/p>

D．作者認(rèn)識到文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容和形式是相互依存的，因而應(yīng)該文質(zhì)并重。他也強調(diào)文必有采，但必須以“述志為本”，不能以文害質(zhì)。

把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分，每小題3分)

(1)夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振，文附質(zhì)也。

譯文：

(2) 夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。

譯文：

(3) 言以文遠，誠哉斯驗。

譯文：

閱讀下面的文言文，完成小題。（19分）
與荊南樂秀才書
（宋）歐陽修
修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。
仆少從進士舉于有司，學(xué)為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽，為此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽于世，則莫若順時。天圣中，天子下詔書，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信�！敝^夫人方困時，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①先輩：對樂秀才的尊稱。
【小題1】對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（   ）

閱讀下面的文言文，完成小題。（19分）

與荊南樂秀才書

（宋）歐陽修

修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。

仆少從進士舉于有司，學(xué)為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。

仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽，為此則受禍，此明效也。

夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽于世，則莫若順時。天圣中，天子下詔書，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。

在《易》之《困》曰：“有言不信�！敝^夫人方困時，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。

【注】①先輩：對樂秀才的尊稱。

1.對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（   ）

2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一項是(    )

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是(    )

4.用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）

而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

(1)如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？（3分）

(2)故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。(4分)

閱讀下面三段文字（5分）

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史①。文質(zhì)彬彬，然后君子。”《論語·雍也》

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也�；⒈�之鞟猶犬羊之鞟�！保ā墩撜Z·顏淵》）

圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性②虛而淪漪③結(jié)，木體實而花萼振，文附質(zhì)也�；⒈獰o文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資④丹漆，質(zhì)待文也。（劉勰《文心雕龍·情采》

【注】①史：虛浮。②性：性質(zhì)，特征。③淪漪（lúnyī）：水的波紋。④資：憑借。

1.關(guān)于“文”“質(zhì)”的關(guān)系，二三兩段都采用了比喻說理，請寫出比喻的喻體。（2分，每個本體對應(yīng)的喻體至少寫出三個）

文：                                     質(zhì)：                                                                                         

2.根據(jù)這三段文字，比較孔子和劉勰在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點的異同。（3分）

閱讀下面的文字，完成題。（5分）
①求也退，故近之；由也兼人，故退之。
②子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯辱矣。
③質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【小題1】以上三條材料，可以用論語中的哪一個思想貫穿？（2分）
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【小題2】選擇其中一則材料對所體現(xiàn)的思想加以簡析。（3分）
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閱讀下面的文字，完成題。（5分）

①求也退，故近之；由也兼人，故退之。

②子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯辱矣。

③質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

1.以上三條材料，可以用論語中的哪一個思想貫穿？（2分）

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2.選擇其中一則材料對所體現(xiàn)的思想加以簡析。（3分）

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