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4、下列各項句子表達(dá)明確沒有歧義的一項是

A.我不是,他也不是,難道就你才是?

B.他正在看病,沒有空,請你稍等片刻。

C.他背了很重的包袱,你可得幫幫他喲。

D.沒有財政撥款,這工程怎樣繼續(xù)進(jìn)行?

4、D

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相關(guān)習(xí)題

科目:高中語文 來源: 題型:

下列各項句子表達(dá)明確沒有歧義的一項是

A.我不是,他也不是,難道就你才是?

B.他正在看病,沒有空,請你稍等片刻。

C.他背了很重的包袱,你可得幫幫他喲。

D.沒有財政撥款,這工程怎樣繼續(xù)進(jìn)行?

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科目:高中語文 來源:黑龍江省大慶實驗中學(xué)2012屆高三10月月考語文試題 題型:048

閱讀下面的傳記,完成下題。

富蘭克林傳

  法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜爾哥說:“他從天空抓到雷電,從專制統(tǒng)治者手中奪回人權(quán)。”

  這說的就是富蘭克林。他為了對電進(jìn)行探索,曾經(jīng)作過著名的“風(fēng)箏實驗”,在電學(xué)上成就顯著;為了深入探討電運動規(guī)律,創(chuàng)造的許多專用名詞如正電、負(fù)電、導(dǎo)電體、電池、充電、放電等,成為世界通用的詞匯。他最先提出了避雷針的設(shè)想,由此而制造的避雷針,避免了雷擊災(zāi)難,破除了迷信。

  大約從1733年起,富蘭克林開始有目的的道德自覺。他希望自己活在世上的任何時候都不犯任何錯誤。他要避免讓個人愛好、社會風(fēng)俗或盲從的習(xí)慣,把自我引入歧途。他很快發(fā)現(xiàn),自我道德修養(yǎng)如逆水行舟,不進(jìn)則退。因此,他設(shè)計了獨具特色的道德修養(yǎng)方法,羅列了13種當(dāng)時他認(rèn)為必要或值得追求的美德,并在每一條下面附一簡要說明,權(quán)釋它所指的這些美德的含義。這些美德是:節(jié)制、緘默、條理、果斷、儉樸、勤奮、公正、適度、整潔、寧靜、高雅和謙遜。這張表當(dāng)時只有12種美德,一個朋友告訴他說,人們常覺得他高傲,于是,他決心努力根治這一愚蠢的惡習(xí)。他自書座右銘以自勉“最難抑制的情感是驕傲,盡管你設(shè)法掩飾,竭力與之斗爭,它仍然存在。即使我敢相信已將它完全克服,我很可能又因自己的謙遜而感到驕傲。”從富蘭克林的這些傳世名言中,我們可窺見他在和諧自我主權(quán)意志要素過程中,付出的巨大努力。

  富蘭克林是精明能干的商人,同時又是極度慷慨的科學(xué)家。他在發(fā)明高效取暖爐后,拒絕申請專利,并且聲稱發(fā)明應(yīng)該為公眾利益服務(wù)。富蘭克林的樂善好施的美德,出于人類自主意志平等和諧的天性,而貪婪是帝王率先垂范、以身教化的結(jié)果。

  1736年,富蘭克林被選為殖民地議會的秘書。第二年,他接受了費城郵政局長的任命。他改革了城防,成立了消防組織。1751年,他襄助創(chuàng)辦賓西法尼亞大學(xué)。獨立戰(zhàn)爭時期,參加反英斗爭,當(dāng)選為第二屆大陸會議代表,并參加起草《獨立宣言》。全世界人民將銘記他啟迪人類自我主權(quán)意志的警句“站著的農(nóng)夫比跪著的紳士高貴!备惶m克林于1776-1785年出使法國,締結(jié)法美同盟,以精湛的邦交藝術(shù),為美國獨立做出卓越貢獻(xiàn)。

  在1787年夏天的制憲會議上,各州代表爭論激烈。雖然富蘭克林個人的力量微乎其微,但他還是設(shè)法使激烈辯論的雙方達(dá)成了某種妥協(xié)。在新憲法擬定的最后一天,他發(fā)表了一份聲明:“對憲法中的部分條款,我并不完全贊成,但我不能肯定我永遠(yuǎn)不會贊同,因為許多我過去以為是正確的觀點現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)卻是個錯誤!彼运髤⒓訒h的代表們審視一下自以為一貫正確的立場,像他一樣在文件上簽寫自己的名字。他的政見于坦誠,使世界級的政客相形見絀。

  美國總統(tǒng)喬治·華盛頓這樣評價他:“因為善行而受景仰,因為才華而獲崇拜,因為愛國而受尊敬,因為仁慈而得到愛戴,這一切將喚起人們對你的親切愛戴。你可以得到最大的欣慰,就是知道自己沒有虛度一生。”

(1)

下列對文章的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?/P>

A.

富蘭克林做過“風(fēng)箏實驗”,創(chuàng)造了許多電學(xué)方面的專用名詞,提出并制造了避雷針,這一切都使得他成為反迷信的斗士。

B.

在富蘭克林看來,個人愛好、社會風(fēng)俗就像盲從的習(xí)慣一樣,有不好的地方,會令我們犯下許多錯誤。

C.

作者所寫的第4自然段畫線的句子,主要是為了表達(dá)富蘭克林具有多方面的才能,具有多方面的貢獻(xiàn)。

D.

本文多處引用了富蘭克林和其他人的原話,不僅從正反兩方面刻畫了富蘭克林的形象,而且使文章具體詳實豐滿。

E.

作者借文末美國總統(tǒng)喬治華盛頓的評價,不僅總結(jié)了全文,全面概括了富蘭克林的一生,而且也表達(dá)了自己的心聲。

(2)

文章開頭引用杜爾哥的話,用意是什么?

(3)

根據(jù)全文內(nèi)容,概括說明富蘭克林受人景仰愛戴的美德。

(4)

富蘭克林發(fā)表聲明,表明自己并不完全贊成同憲法文件但卻簽字表示同意,并要求別的代表們也像他自己一樣簽字表示同意,對這一行為,談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/P>

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科目:高中語文 來源:河北省冀州中學(xué)2012屆高三上學(xué)期期中考試語文試題(A) 題型:048

閱讀下面的傳記,完成下題。

富蘭克林傳

  法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜爾哥說:“他從天空抓到雷電,從專制統(tǒng)治者手中奪回人權(quán)!

  這說的就是富蘭克林。他為了對電進(jìn)行探索,曾經(jīng)作過著名的“風(fēng)箏實驗”,在電學(xué)上成就顯著;為了深入探討電運動規(guī)律,創(chuàng)造的許多專用名詞如正電、負(fù)電、導(dǎo)電體、電池、充電、放電等,成為世界通用的詞匯。他最先提出了避雷針的設(shè)想,由此而制造的避雷針,避免了雷擊災(zāi)難,破除了迷信。

  大約從1733年起,富蘭克林開始有目的的道德自覺。他希望自己活在世上的任何時候都不犯任何錯誤。他要避免讓個人愛好、社會風(fēng)俗或盲從的習(xí)慣,把自我引入歧途。他很快發(fā)現(xiàn),自我道德修養(yǎng)如逆水行舟,不進(jìn)則退。因此,他設(shè)計了獨具特色的道德修養(yǎng)方法,羅列了13種當(dāng)時他認(rèn)為必要或值得追求的美德,并在每一條下面附一簡要說明,詮釋它所指的這些美德的含義。這些美德是:節(jié)制、緘默、條理、果斷、儉樸、勤奮、公正、適度、整潔、寧靜、高雅和謙遜。這張表當(dāng)時只有12種美德,一個朋友告訴他說,人們常覺得他高傲,于是,他決心努力根治這一愚蠢的惡習(xí)。他自書座右銘以自勉“最難抑制的情感是驕傲,盡管你設(shè)法掩飾,竭力與之斗爭,它仍然存在。即使我敢相信已將它完全克服,我很可能又因自己的謙遜而感到驕傲!睆母惶m克林的這些傳世名言中,我們可窺見他在和諧自我主權(quán)意志要素過程中,付出的巨大努力。

  富蘭克林是精明能干的商人,同時又是極度慷慨的科學(xué)家。他在發(fā)明高效取暖爐后,拒絕申請專利,并且聲稱發(fā)明應(yīng)該為公眾利益服務(wù)。富蘭克林的樂善好施的美德,出于人類自主意志平等和諧的天性,而貪婪是帝王率先垂范、以身教化的結(jié)果。

  1736年,富蘭克林被選為殖民地議會的秘書。第二年,他接受了費城郵政局長的任命。他改革了城防,成立了消防組織。1751年,他襄助創(chuàng)辦賓西法尼亞大學(xué)。獨立戰(zhàn)爭時期,參加反英斗爭,當(dāng)選為第二屆大陸會議代表,并參加起草《獨立宣言》。全世界人民將銘記他啟迪人類自我主權(quán)意志的警句“站著的農(nóng)夫比跪著的紳士高貴。”富蘭克林于1776-1785年出使法國,締結(jié)法美同盟,以精湛的邦交藝術(shù),為美國獨立做出卓越貢獻(xiàn)。

  在1787年夏天的制憲會議上,各州代表爭論激烈。雖然富蘭克林個人的力量微乎其微,但他還是設(shè)法使激烈辯論的雙方達(dá)成了某種妥協(xié)。在新憲法擬定的最后一天,他發(fā)表了一份聲明:“對憲法中的部分條款,我并不完全贊成,但我不能肯定我永遠(yuǎn)不會贊同,因為許多我過去以為是正確的觀點現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)卻是個錯誤!彼运髤⒓訒h的代表們審視一下自以為一貫正確的立場,像他一樣在文件上簽寫自己的名字。他的政見與坦誠,使世界級的政客相形見絀。

  美國總統(tǒng)喬治·華盛頓這樣評價他:“因為善行而受景仰,因為才華而獲崇拜,因為愛國而受尊敬,因為仁慈而得到愛戴,這一切將喚起人們對你的親切愛戴。你可以得到最大的欣慰,就是知道自己沒有虛度一生!

(1)

下列對文章的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?/P>

A.

富蘭克林做過“風(fēng)箏實驗”,創(chuàng)造了許多電學(xué)方面的專用名詞,提出并制造了避雷針,這一切都使得他成為反迷信的斗士。

B.

在富蘭克林看來,個人愛好、社會風(fēng)俗就像盲從的習(xí)慣一樣,有不好的地方,會令我們犯下許多錯誤。

C.

作者所寫的第4自然段畫線的句子,主要是為了表達(dá)富蘭克林具有多方面的才能,具有多方面的貢獻(xiàn)。

D.

本文多處引用了富蘭克林和其他人的原話,不僅從正反兩方面刻畫了富蘭克林的形象,而且使文章內(nèi)容具體詳實。

E.

作者借文末美國總統(tǒng)喬治華盛頓的評價,不僅總結(jié)了全文,全面概括了富蘭克林的一生,而且也表達(dá)了自己的心聲。

(2)

文章開頭引用杜爾哥的話,用意是什么?

(3)

根據(jù)全文內(nèi)容,概括說明富蘭克林受人景仰愛戴的美德。

(4)

富蘭克林發(fā)表聲明,表明自己并不完全贊成同憲法文件但卻簽字表示同意,并要求別的代表們也像他自己一樣簽字表示同意,對這一行為,談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/P>

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科目:高中語文 來源:河北省冀州中學(xué)2012屆高三上學(xué)期期中考試語文試題(B) 題型:048

閱讀下面的傳記,完成下題。

富蘭克林傳

  法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜爾哥說:“他從天空抓到雷電,從專制統(tǒng)治者手中奪回人權(quán)!

  這說的就是富蘭克林。他為了對電進(jìn)行探索,曾經(jīng)作過著名的“風(fēng)箏實驗”,在電學(xué)上成就顯著;為了深入探討電運動規(guī)律,創(chuàng)造的許多專用名詞如正電、負(fù)電、導(dǎo)電體、電池、充電、放電等,成為世界通用的詞匯。他最先提出了避雷針的設(shè)想,由此而制造的避雷針,避免了雷擊災(zāi)難,破除了迷信。

  大約從1733年起,富蘭克林開始有目的的道德自覺。他希望自己活在世上的任何時候都不犯任何錯誤。他要避免讓個人愛好、社會風(fēng)俗或盲從的習(xí)慣,把自我引入歧途。他很快發(fā)現(xiàn),自我道德修養(yǎng)如逆水行舟,不進(jìn)則退。因此,他設(shè)計了獨具特色的道德修養(yǎng)方法,羅列了13種當(dāng)時他認(rèn)為必要或值得追求的美德,并在每一條下面附一簡要說明,詮釋它所指的這些美德的含義。這些美德是:節(jié)制、緘默、條理、果斷、儉樸、勤奮、公正、適度、整潔、寧靜、高雅和謙遜。這張表當(dāng)時只有12種美德,一個朋友告訴他說,人們常覺得他高傲,于是,他決心努力根治這一愚蠢的惡習(xí)。他自書座右銘以自勉“最難抑制的情感是驕傲,盡管你設(shè)法掩飾,竭力與之斗爭,它仍然存在。即使我敢相信已將它完全克服,我很可能又因自己的謙遜而感到驕傲。”從富蘭克林的這些傳世名言中,我們可窺見他在和諧自我主權(quán)意志要素過程中,付出的巨大努力。

  富蘭克林是精明能干的商人,同時又是極度慷慨的科學(xué)家。他在發(fā)明高效取暖爐后,拒絕申請專利,并且聲稱發(fā)明應(yīng)該為公眾利益服務(wù)。富蘭克林的樂善好施的美德,出于人類自主意志平等和諧的天性,而貪婪是帝王率先垂范、以身教化的結(jié)果。

  1736年,富蘭克林被選為殖民地議會的秘書。第二年,他接受了費城郵政局長的任命。他改革了城防,成立了消防組織。1751年,他襄助創(chuàng)辦賓西法尼亞大學(xué)。獨立戰(zhàn)爭時期,參加反英斗爭,當(dāng)選為第二屆大陸會議代表,并參加起草《獨立宣言》。全世界人民將銘記他啟迪人類自我主權(quán)意志的警句“站著的農(nóng)夫比跪著的紳士高貴!备惶m克林于1776-1785年出使法國,締結(jié)法美同盟,以精湛的邦交藝術(shù),為美國獨立做出卓越貢獻(xiàn)。

  在1787年夏天的制憲會議上,各州代表爭論激烈。雖然富蘭克林個人的力量微乎其微,但他還是設(shè)法使激烈辯論的雙方達(dá)成了某種妥協(xié)。在新憲法擬定的最后一天,他發(fā)表了一份聲明:“對憲法中的部分條款,我并不完全贊成,但我不能肯定我永遠(yuǎn)不會贊同,因為許多我過去以為是正確的觀點現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)卻是個錯誤!彼运髤⒓訒h的代表們審視一下自以為一貫正確的立場,像他一樣在文件上簽寫自己的名字。他的政見與坦誠,使世界級的政客相形見絀。

  美國總統(tǒng)喬治·華盛頓這樣評價他:“因為善行而受景仰,因為才華而獲崇拜,因為愛國而受尊敬,因為仁慈而得到愛戴,這一切將喚起人們對你的親切愛戴。你可以得到最大的欣慰,就是知道自己沒有虛度一生。”

(1)

下列對文章的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?/P>

A.

富蘭克林做過“風(fēng)箏實驗”,創(chuàng)造了許多電學(xué)方面的專用名詞,提出并制造了避雷針,這一切都使得他成為反迷信的斗士。

B.

在富蘭克林看來,個人愛好、社會風(fēng)俗就像盲從的習(xí)慣一樣,有不好的地方,會令我們犯下許多錯誤。

C.

作者所寫的第4自然段畫線的句子,主要是為了表達(dá)富蘭克林具有多方面的才能,具有多方面的貢獻(xiàn)。

D.

本文多處引用了富蘭克林和其他人的原話,不僅從正反兩方面刻畫了富蘭克林的形象,而且使文章內(nèi)容具體詳實。

E.

作者借文末美國總統(tǒng)喬治華盛頓的評價,不僅總結(jié)了全文,全面概括了富蘭克林的一生,而且也表達(dá)了自己的心聲。

(2)

文章開頭引用杜爾哥的話,用意是什么?

(3)

根據(jù)全文內(nèi)容,概括說明富蘭克林受人景仰愛戴的美德。

(4)

富蘭克林發(fā)表聲明,表明自己并不完全贊成同憲法文件但卻簽字表示同意,并要求別的代表們也像他自己一樣簽字表示同意,對這一行為,談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/P>

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科目:高中語文 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成后面題目。
①歷史上,國人曾有謠讖之信。何謂謠讖?謠,是歌謠;讖,為預(yù)言。簡單地說,謠讖就是以謠為讖,用歌謠的形式演繹對未來的預(yù)言。內(nèi)容主要包括占驗個人命運和歷史事件兩種。前者如以燕子為題,影射漢成帝寵妃趙飛燕的人生經(jīng)歷。而歷史事件最著者莫過于王朝更迭。這類謠讖有的是一語成讖式的簡單判斷,如“亡秦者,胡也”;也有的是對完整過程的敘述。一首普通的歌謠何以有著如此巨大的能量?答曰:信仰使然。
②古人認(rèn)為,“有章曲曰歌,無章曲曰謠”,“徒歌謂之謠”。也就是說,謠是沒有音樂伴奏的歌唱形式。事實上,最有可能成為讖謠的不是成人謠而是童謠。古人認(rèn)為:“童子歌曰童謠,以其出自胸臆,不由人教也!蓖{能成為讖謠,除了“出自胸臆”的“天籟之音”外,還有信仰上的因素。古人認(rèn)為五星中的熒惑星(火星)降臨大地化為兒童,歌謠嬉戲,而其所歌即是吉兇的預(yù)兆。
③《國語?鄭語》記有周宣王時的一首童謠:“懨弧箕服,實亡周國!(那賣桑弓、箭袋的人,就是使周滅亡的人。)歷史應(yīng)驗了童謠之語,賣桑弓、箭袋的夫婦收養(yǎng)的棄嬰,正是烽火戲諸侯的周幽王之妃褒姒!秶Z》是中國最早的一部國別史,其成書年代,或云春秋末期,或云戰(zhàn)國初期。以最晚而論,應(yīng)該說在戰(zhàn)國初期人們已經(jīng)有了謠讖的信仰。
④既為信仰之物,謠之所以成讖,源于兩種基本的思維。一是相信語言的神秘力量。如古時候“土反其宅,水歸其壑,昆蟲勿作,草木歸其澤”的農(nóng)事咒語。二是相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系。人們總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系,先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結(jié)果。相信謠讖的預(yù)言和相信卜筮的占驗應(yīng)該說基于同樣的思維,只不過是所憑借的手段不同罷了。
⑤上述信仰被戰(zhàn)國鄒衍和西漢董仲舒所利用,并進(jìn)一步系統(tǒng)化。戰(zhàn)國時期,陰陽家鄒衍根據(jù)西周以來解釋自然現(xiàn)象的陰陽、五行,創(chuàng)立“陰陽消息”與“五德終始”學(xué)說,用天事解釋人世治亂,以之恐嚇當(dāng)政者,使其不敢不注意人事。首將儒家與陰陽家兩種學(xué)說融為一體的是西漢大儒董仲舒。他提出“天人感應(yīng)”說,認(rèn)為天是有意志、有感情的人格神,皇帝是上天在人間的代理,皇帝的作為可以與天感通,上天通過“祥瑞”與“災(zāi)異”表達(dá)對皇帝的嘉許與懲戒。鄒衍、董仲舒的理論因此也成為了中國讖緯之學(xué)的淵藪!熬暋笔侵阜绞炕娜迳庉嬈饋砀綍寮医(jīng)典的各種著作。讖緯之學(xué)也就是對未來的一種政治預(yù)言。
⑥今人看來,謠讖乃誑人之舉,其人為因素昭然若揭。或人為作謠,以圖成讖。如秦末篝火狐鳴中“大楚興,陳勝王”的起義謠讖,元末韓山童、劉福通“石人一只眼,挑動黃河天下反”的造勢謠讖等等,皆屬“當(dāng)世有心人”之作,其目的無非是借謠讖以實現(xiàn)其政治企圖;虼╄徃綍潞筢屪。秦末有“楚雖三戶,亡秦必楚”的謠讖,關(guān)于這首謠讖的理解分歧不一,分歧的關(guān)鍵點是對句中“三戶”一詞的理解上。歷史最終給人們留下了足夠的附會空間,大澤鄉(xiāng)起義的陳勝是楚人,亡秦主力西楚霸王項羽是楚人,建立大漢王朝的劉邦也是楚人。
⑦時至今日,謠仍在,人們?nèi)詴靶闹畱n矣,我歌且謠”;讖已無,以謠為讖的行為已難覓蹤影。但如果就此說,相信占驗、相信預(yù)言的謠讖式思維已從現(xiàn)代人的大腦中剔除干凈卻顯武斷。有人在觀看了好萊塢驚悚片《2012》后,就把現(xiàn)實中的諸多災(zāi)害與片中瑪雅人的預(yù)言相互聯(lián)系。我們不敢確定這種疑慮是人們真實意圖的流露抑或是茶余飯后的戲言,但我們倒是更愿意相信它是后者。
(節(jié)選自劉漢杰《歷史上的“謠讖”》)
【小題1】與“謠讖”有關(guān)的內(nèi)容,下列表述不符合文意的一項是(    )(3分)

A.謠,是指歌謠;讖,是指預(yù)言。謠讖就是用歌謠的形式演繹對未來的預(yù)言。
B.謠讖的產(chǎn)生是出于人們對語言具有某種神秘的力量這一觀點的認(rèn)可等原因。
C.相信卜筮的占驗與相信謠讖的預(yù)言基于同樣的思維,只是憑借的手段不同。
D.謠讖就是以謠為讖,在我國存在的歷史十分久遠(yuǎn),一直到現(xiàn)在仍然存在。
【小題2】下列對原文思路的分析,正確的一項是(    ) (3分)
A.第①段先闡釋了謠讖有兩種表現(xiàn)形式,然后舉例說明了謠讖的主要內(nèi)容,并指出歌謠產(chǎn)生巨大能量的原因在于信仰。
B.第②③段重點分析了謠成為讖的兩點原因,并通過史料推斷出國人的謠讖信仰至晚在戰(zhàn)國初期就出現(xiàn)了,甚至可能更早。
C.第④⑤段,作者先明確闡述了謠讖產(chǎn)生的兩種基本思維,并由這種思維的系統(tǒng)化,進(jìn)而談到了中國讖緯之學(xué)的產(chǎn)生。
D.第⑥⑦段站在今人的角度上,分析了謠讖不過是人為創(chuàng)作,意圖達(dá)到一定的政治目的,并指出了當(dāng)今世上的謠讖式思維。
【小題3】下列對原文中作者觀點的概括,正確的一項是(    ) (3分)
A.童謠之所以最有可能成為讖謠,是因為它多是孩子發(fā)自內(nèi)心的對當(dāng)時世界的感悟,是孩子洞察世界后的自然反應(yīng),是“出自胸臆”的“天籟之音”。
B.謠成為讖的根本原因,是人們相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系,總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系。先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結(jié)果。
C.鄒衍根據(jù)西周以來解釋自然現(xiàn)象的陰陽、五行,創(chuàng)立“陰陽消息”與“五德終始”學(xué)說。后來形成的讖緯之學(xué),理論起源就來自他和董仲舒的理論。
D.董仲舒的“天人感應(yīng)”說實質(zhì)是用天事解釋人事,以之規(guī)勸、提醒當(dāng)政者關(guān)注民生。讖緯是謠讖的發(fā)展、提高,是專門人士對未來的一種政治預(yù)言。

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科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成1——4題。
畫舫齋記
歐陽修
予至滑之三月,即其署東偏之室,治為燕私①之居,而名曰畫舫齋。齋廣一室,其深七室,以戶相通,凡入予室者,如入乎舟中。其溫室之奧,則穴其上以為明;其虛室之疏以達(dá),則檻欄其兩旁以為坐立之倚。凡偃休于吾齋者,又如偃休乎舟中。山石崷崒②,佳花美木之植列于兩檐之外,又似泛乎中流,而左山右林之相映,皆可愛者。因以舟名焉。
《周易》之象,至于履險蹈難,必曰涉川。蓋舟之為物,所以濟(jì)險難而非安居之用也。今予治齋于署,以為燕安,而反以舟名之,豈不戾哉?況予又嘗以罪謫,走江湖間,自汴絕淮,浮于大江,至于巴峽,轉(zhuǎn)而以入于漢沔,計其水行幾萬余里,其羈窮不幸,而卒遭風(fēng)波之恐,往往叫號神明以脫須臾之命者,數(shù)矣。當(dāng)其恐時,顧視前后凡舟之人,非為商賈,則必仕宦。因竊自嘆,以謂非冒利與不得已者,孰肯至是哉?賴天之惠,全活其生。今得除去宿負(fù),列官于朝,以來是州,飽廩食而安署居。迫思曩時山川所履,舟楫之危,歧黿之出沒,波濤之洶,宜其寢驚而夢愕。而乃忘其險阻,猶以舟名其齋,豈真樂于舟居者邪!     然予聞古之人,有逃世遠(yuǎn)去江湖之上,終身而不肯反者,其必有所樂也。茍非冒利于險,有罪而不得已,使順風(fēng)恬波,傲然枕席之上,一日而千里,則舟之行豈不樂哉!顧予誠有所未暇,而舫者宴嬉之舟也,姑以名予齋,奚曰不宜?
予友蔡君謨善大書,頗怪偉,將乞其大字以題于楹。懼其疑予之所以名齋者,故俱以云,又因以置于壁。
壬午十二月十二日書。
(逸自《歐陽修集?卷三十九》)
注:①燕私:指閑居休息。②崷崒(qiú zú):高峻的樣子。
1、對下列句中加點詞的解釋,正確的一項是(   )
A.豈不戾哉             戾:違反情理
B.其溫室之奧           奧:深奧
C.自汴絕淮             絕:回到
D.今得除去宿負(fù)         宿:住處
2、下列各組句中“以”的用法和意義完全與“且以一璧之故,逆強秦之歡,不可”相同的一項是(   )
A.則檻欄其兩旁以為坐立之倚
B.況予又嘗以罪謫
C.懼其疑予之所以名齋者
D.又因以置于壁
3、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述,不正確的一項是(   )
A. 作者回憶因遭貶而輾轉(zhuǎn)、掙扎于江湖之間的艱難經(jīng)歷,由此深感仕途的風(fēng)浪如同自然界的風(fēng)浪一樣險惡無常。
B. 作者一方面為能保全性命、安居滑州而自慰,一方面又為憶起昔日不幸遭遇而驚悸,因而警戒自己要居安思危。
C. 文章從居室的形狀、構(gòu)造,室外的景色及人在居室內(nèi)休憩、觀賞景物所產(chǎn)生的感受等方面,寫出了居室的特點。
D. 作者寫了古代隱者遠(yuǎn)離江湖的志趣及他們泛舟江上、一日千里的情景,表達(dá)了自己對隱居的向往和退隱的決心。
4、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)因竊自嘆,以謂非冒利與不得已者,孰肯至是哉?

(2)顧予誠有所未暇,而舫者宴嬉之舟也,姑以名予齋,奚曰不宜?

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