4、下列各項句子表達(dá)明確沒有歧義的一項是
A.我不是,他也不是,難道就你才是?
B.他正在看病,沒有空,請你稍等片刻。
C.他背了很重的包袱,你可得幫幫他喲。
D.沒有財政撥款,這工程怎樣繼續(xù)進(jìn)行?
4、D


科目:高中語文 來源: 題型:
下列各項句子表達(dá)明確沒有歧義的一項是
A.我不是,他也不是,難道就你才是?
B.他正在看病,沒有空,請你稍等片刻。
C.他背了很重的包袱,你可得幫幫他喲。
D.沒有財政撥款,這工程怎樣繼續(xù)進(jìn)行?
科目:高中語文 來源:黑龍江省大慶實驗中學(xué)2012屆高三10月月考語文試題 題型:048
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科目:高中語文 來源:河北省冀州中學(xué)2012屆高三上學(xué)期期中考試語文試題(A) 題型:048
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科目:高中語文 來源:河北省冀州中學(xué)2012屆高三上學(xué)期期中考試語文試題(B) 題型:048
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科目:高中語文 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成后面題目。
①歷史上,國人曾有謠讖之信。何謂謠讖?謠,是歌謠;讖,為預(yù)言。簡單地說,謠讖就是以謠為讖,用歌謠的形式演繹對未來的預(yù)言。內(nèi)容主要包括占驗個人命運和歷史事件兩種。前者如以燕子為題,影射漢成帝寵妃趙飛燕的人生經(jīng)歷。而歷史事件最著者莫過于王朝更迭。這類謠讖有的是一語成讖式的簡單判斷,如“亡秦者,胡也”;也有的是對完整過程的敘述。一首普通的歌謠何以有著如此巨大的能量?答曰:信仰使然。
②古人認(rèn)為,“有章曲曰歌,無章曲曰謠”,“徒歌謂之謠”。也就是說,謠是沒有音樂伴奏的歌唱形式。事實上,最有可能成為讖謠的不是成人謠而是童謠。古人認(rèn)為:“童子歌曰童謠,以其出自胸臆,不由人教也!蓖{能成為讖謠,除了“出自胸臆”的“天籟之音”外,還有信仰上的因素。古人認(rèn)為五星中的熒惑星(火星)降臨大地化為兒童,歌謠嬉戲,而其所歌即是吉兇的預(yù)兆。
③《國語?鄭語》記有周宣王時的一首童謠:“懨弧箕服,實亡周國!(那賣桑弓、箭袋的人,就是使周滅亡的人。)歷史應(yīng)驗了童謠之語,賣桑弓、箭袋的夫婦收養(yǎng)的棄嬰,正是烽火戲諸侯的周幽王之妃褒姒!秶Z》是中國最早的一部國別史,其成書年代,或云春秋末期,或云戰(zhàn)國初期。以最晚而論,應(yīng)該說在戰(zhàn)國初期人們已經(jīng)有了謠讖的信仰。
④既為信仰之物,謠之所以成讖,源于兩種基本的思維。一是相信語言的神秘力量。如古時候“土反其宅,水歸其壑,昆蟲勿作,草木歸其澤”的農(nóng)事咒語。二是相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系。人們總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系,先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結(jié)果。相信謠讖的預(yù)言和相信卜筮的占驗應(yīng)該說基于同樣的思維,只不過是所憑借的手段不同罷了。
⑤上述信仰被戰(zhàn)國鄒衍和西漢董仲舒所利用,并進(jìn)一步系統(tǒng)化。戰(zhàn)國時期,陰陽家鄒衍根據(jù)西周以來解釋自然現(xiàn)象的陰陽、五行,創(chuàng)立“陰陽消息”與“五德終始”學(xué)說,用天事解釋人世治亂,以之恐嚇當(dāng)政者,使其不敢不注意人事。首將儒家與陰陽家兩種學(xué)說融為一體的是西漢大儒董仲舒。他提出“天人感應(yīng)”說,認(rèn)為天是有意志、有感情的人格神,皇帝是上天在人間的代理,皇帝的作為可以與天感通,上天通過“祥瑞”與“災(zāi)異”表達(dá)對皇帝的嘉許與懲戒。鄒衍、董仲舒的理論因此也成為了中國讖緯之學(xué)的淵藪!熬暋笔侵阜绞炕娜迳庉嬈饋砀綍寮医(jīng)典的各種著作。讖緯之學(xué)也就是對未來的一種政治預(yù)言。
⑥今人看來,謠讖乃誑人之舉,其人為因素昭然若揭。或人為作謠,以圖成讖。如秦末篝火狐鳴中“大楚興,陳勝王”的起義謠讖,元末韓山童、劉福通“石人一只眼,挑動黃河天下反”的造勢謠讖等等,皆屬“當(dāng)世有心人”之作,其目的無非是借謠讖以實現(xiàn)其政治企圖;虼╄徃綍潞筢屪。秦末有“楚雖三戶,亡秦必楚”的謠讖,關(guān)于這首謠讖的理解分歧不一,分歧的關(guān)鍵點是對句中“三戶”一詞的理解上。歷史最終給人們留下了足夠的附會空間,大澤鄉(xiāng)起義的陳勝是楚人,亡秦主力西楚霸王項羽是楚人,建立大漢王朝的劉邦也是楚人。
⑦時至今日,謠仍在,人們?nèi)詴靶闹畱n矣,我歌且謠”;讖已無,以謠為讖的行為已難覓蹤影。但如果就此說,相信占驗、相信預(yù)言的謠讖式思維已從現(xiàn)代人的大腦中剔除干凈卻顯武斷。有人在觀看了好萊塢驚悚片《2012》后,就把現(xiàn)實中的諸多災(zāi)害與片中瑪雅人的預(yù)言相互聯(lián)系。我們不敢確定這種疑慮是人們真實意圖的流露抑或是茶余飯后的戲言,但我們倒是更愿意相信它是后者。
(節(jié)選自劉漢杰《歷史上的“謠讖”》)
【小題1】與“謠讖”有關(guān)的內(nèi)容,下列表述不符合文意的一項是( )(3分)
| A.謠,是指歌謠;讖,是指預(yù)言。謠讖就是用歌謠的形式演繹對未來的預(yù)言。 |
| B.謠讖的產(chǎn)生是出于人們對語言具有某種神秘的力量這一觀點的認(rèn)可等原因。 |
| C.相信卜筮的占驗與相信謠讖的預(yù)言基于同樣的思維,只是憑借的手段不同。 |
| D.謠讖就是以謠為讖,在我國存在的歷史十分久遠(yuǎn),一直到現(xiàn)在仍然存在。 |
| A.第①段先闡釋了謠讖有兩種表現(xiàn)形式,然后舉例說明了謠讖的主要內(nèi)容,并指出歌謠產(chǎn)生巨大能量的原因在于信仰。 |
| B.第②③段重點分析了謠成為讖的兩點原因,并通過史料推斷出國人的謠讖信仰至晚在戰(zhàn)國初期就出現(xiàn)了,甚至可能更早。 |
| C.第④⑤段,作者先明確闡述了謠讖產(chǎn)生的兩種基本思維,并由這種思維的系統(tǒng)化,進(jìn)而談到了中國讖緯之學(xué)的產(chǎn)生。 |
| D.第⑥⑦段站在今人的角度上,分析了謠讖不過是人為創(chuàng)作,意圖達(dá)到一定的政治目的,并指出了當(dāng)今世上的謠讖式思維。 |
| A.童謠之所以最有可能成為讖謠,是因為它多是孩子發(fā)自內(nèi)心的對當(dāng)時世界的感悟,是孩子洞察世界后的自然反應(yīng),是“出自胸臆”的“天籟之音”。 |
| B.謠成為讖的根本原因,是人們相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系,總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系。先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結(jié)果。 |
| C.鄒衍根據(jù)西周以來解釋自然現(xiàn)象的陰陽、五行,創(chuàng)立“陰陽消息”與“五德終始”學(xué)說。后來形成的讖緯之學(xué),理論起源就來自他和董仲舒的理論。 |
| D.董仲舒的“天人感應(yīng)”說實質(zhì)是用天事解釋人事,以之規(guī)勸、提醒當(dāng)政者關(guān)注民生。讖緯是謠讖的發(fā)展、提高,是專門人士對未來的一種政治預(yù)言。 |
科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞




然予聞古之人,有逃世遠(yuǎn)去江湖之上,終身而不肯反者,其必有所樂也。茍非冒利于險,有罪而不得已,使順風(fēng)恬波,傲然枕席之上,一日而千里,則舟之行豈不樂哉!顧予誠有所未暇,而舫者宴嬉之舟也,姑以名予齋,奚曰不宜?























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