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　　錢江輪船的篷艙里，兩位乘客在那里談論章太炎。甲說：“章太炎的學問真好，四書五經(jīng)無所不通。我們余杭出章太炎，就好比你們金華出宋濂。”乙說：“章太炎的文章總算好，唐朝韓文公，宋朝蘇東坡，民國章太炎，文起八代之衰！”甲說：“人家部說他和梁啟超一樣的好。”他們談論得十分起勁，我在旁默默地聽著想著。章先生評論古今文章，獨尊魏晉；謂：“魏晉之文，持論仿佛晚周；氣體雖異，要其守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁達，可以為百世師。”于評論唐宋古文，謂：“李翱、韓愈局促儒言之間，未能自遂。歐陽修曾鞏好為大言，汗漫無以應敵，斯持論最短者也。若乃蘇軾父子，則俗人之戔戔者。”以尊韓、蘇者尊太炎先生，豈不等于污辱了他？把太炎先生所最推重的魏晉，要由他所看不起的韓文公來起衰，豈不是根本否定了他的主張？清末，上海有人定近世文人筆語為五十家，將章太炎和譚復生，黃公度并稱。章先生與《鄧實書》云：“譚黃二子志行，顧亦有可觀者；然學術既疏，其文辭又少檢核，仆雖樸陋，未敢與二子比肩也！近世文士王壬秋，可謂游于其藩，猶多掩襲聲華，未能獨往；康長素時有善言而稍譎奇自恣；仆亦不欲與二賢并列，謂宜刊削鄙文，無令猥廁！”某甲說他和梁啟超一樣的好，那真要把他氣死了！章先生的文章，見之于《國故論衡》，《檢論》者，文章宏雅，自視甚高，謂：“忽略名實，則不足以說典禮；浮辭未剪，則不足以窮遠致。言能經(jīng)國絀于邊豆有司之守；德音孔膠，不達形能知慮之表，故篇章無計薄之用，文辨非窮理之器：彼二短者，仆自以為絕焉，所以塊居獨處，不欲寄群彥之數(shù)者也！”

　　民國三年，太炎先生被禁于北平龍泉寺，其五月二十三日家書，滿紙牢愁，不堪卒讀。中有句云：“吾死以后，中夏文化亦亡矣！”那是多么自負的話頭！《國故論衡》上卷論《小學》闡發(fā)音理，以音理詮解轉注假借之義；先生于音韻之學，獨辟蹊徑，弟子中錢玄同、黃季剛皆以音韻學名家；案頭上的音韻學，可說是登峰造極了！太炎先生以黨案入獄，初究佛典，治因名學，以分析名相始，以排遣名相終。乃以佛理來解釋《莊子》，作《齊物論釋》，以佛理論性，右《辨性》上中下；獨到之境，非宋明理學家所能夢見，宋濂輩碌碌不足道，何足以望其項背呢！

　　民國十二年，太炎先生在江蘇省教育會講演《國學》，他說：“凡稱之為詩，都要有韻，有韻方能傳達情感；現(xiàn)在白話詩不用韻，即使也有美感，只應歸入散文，不必算詩。日本和尚娶妻吃肉，我會說他們可稱居士等等，何必稱做和尚呢？”他又舉史思明的《櫻桃詩》為例。沈信卿咧開大嘴，哈哈大笑；那正是白話詩流行的季候，太炎先生嘲笑了白話詩，沈信卿大為得意。其實太炎先生對于詩歌見解，素來如此；他嘲笑江西詩派，也同是這個說法，沈信卿還不必那么得意的�！秶�故論衡．文學論略》云：“文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學，凡文理，文字，文辭皆稱文�！�…是故榷論文學，以文字為準，不以文章為準。”這廣泛的文學定義，和亞諾德的主張，幾乎完全相同，而和阮元正走了相反的路；我們可以想見駢文家和史學家之間有多么長的距離�！�—太炎先生的學問，有如一很大樹，枝枝節(jié)節(jié)是無從了解他的；還是說他四書五經(jīng)無所不通，讓他莞爾微笑罷！

　　太炎先生有一個外號，叫做章瘋子。清光緒末年，梁啟超，麥孟華，奉康為教主，在上海宣傳《公羊》義法，說是“不出十年，必有符命！”太炎先生嗤之以鼻，曰：“康有為什么東西！配做少正卯，呂惠卿嗎！狂言囈語，不過李卓吾那一類貨色！”康氏徒黨，恨之刺骨！兩湖總督張之洞慕先生之名，由錢恂介入幕府。時梁鼎芬為西湖書院山長，一日，詢章先生：“聽說康祖詒（有為）欲作皇帝，真的嗎？”太炎先生說：“我只聽說他想做教主，沒聽說想做皇帝。其實人有帝王思想，也是常事；只是想做教主，未免想入非非！”梁鼎芬為之大駭！民國二年，袁世凱誅戮黨人，縶先生于北京龍泉寺，后移扎于錢糧胡同；先生每與人書，必署“待死人章某”。前年，黎元洪死，先生挽之以聯(lián)，下署“中華民國遺民章炳麟挽”；聯(lián)云：“繼大明太祖而興，玉步未更，倭寇豈能干正統(tǒng)。與五色國旗同盡，鼎湖一去，譙周從此是元勛！”孫總理奉安之日，先生寄挽之聯(lián)，更是駭人：“舉國盡蘇俄，赤化不如陳獨秀；滿朝皆義子，碧云應繼魏忠賢。”章瘋子這外號，就這樣更流傳更證實了。

　　注：少正卯（？一前496），春秋時代魯國大夫，被稱為“聞人”．魯定公十四年，被任魯國大司寇的孔丘所殺．后世儒家著名學者和一些素有清譽的人也有被他人比喻作少正卯。

　　呂惠卿（1032－1111年），北宋政治家反革家．王安石變法的第二號人物，在變法中分十分活躍，富有建樹，后升任為參知政事，李贊（1527－1602）明代思想家．文學家，泰州學派的一代宗師．在麻城講學時，從者數(shù)千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死，李贊著有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》等。

　　譙周（201？－270）三國時期蜀漢著名的儒學大師和史學家．蜀漢滅亡后降晉，在晉官至散騎常侍，譙周被稱為“蜀中孔予”，他博學廣識，著書育人，忠肝義膽，憂國憂民，有一邦蒙賴，全國之功，魏封陽城亭候。

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