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作文：

人在接觸自然中，由于相互之間的某種聯(lián)系，常常會(huì)產(chǎn)生一定的聯(lián)想和感悟。看到流水，會(huì)想到時(shí)光一去不返；看到再生的小草，會(huì)想到生命力的頑強(qiáng)；在寂靜的山林里，會(huì)平息煩躁的心情；面對(duì)暴風(fēng)雨，會(huì)釋放被壓抑的情感。

你有這樣的自然感悟嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇寫(xiě)景抒情的記敘文。字?jǐn)?shù)不得少于800字。

閱讀下文，完成1—7題。

美 生 靈   張煒

    ①暮色中，河灣里落滿(mǎn)云霞，與天際的顏色混合一起，分不清哪是流云哪是水灣。一群羊正在低頭覓食。這些美生靈自由自在地享受著這個(gè)黃昏。這兒水草肥美，讓它們長(zhǎng)得肥滾滾的，像些胖娃娃。如果走近了，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們那可愛(ài)的神情，潔白的牙齒，那豐富而單純的表情。如果稍稍長(zhǎng)久一點(diǎn)端詳這張張面龐，還會(huì)生出無(wú)限的憐憫。

    ③它們像玉石一樣的灰藍(lán)色眼睛，一動(dòng)不動(dòng)地看著你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。

    ④人在這種美生靈面前，應(yīng)該更多地悟想。人一生要有多少事情要做，要克服多少障礙，才能走到完美的彼岸。這遙遙無(wú)期的旅程，折磨的恰是人類(lèi)自己的靈魂，而不僅僅是這一類(lèi)生靈。人類(lèi)一天不能揩掉手上的血跡，就一天不會(huì)獲得最終的幸福。這是人類(lèi)的全體未曾被告知的一個(gè)大限、一個(gè)可怕的命數(shù)。在這個(gè)命數(shù)面前，敏慧的心應(yīng)該有所震栗。

    ⑤溫柔和弱小常被欺辱，可是生命的無(wú)可企及的美卻可以摧毀一切。它最終仍然具有威懾力和滌蕩力。

    ⑥三只小羊跟在它們的母親身邊，那種稚聲稚氣的咩咩聲至為動(dòng)人，它們的母親對(duì)它們的呼叫幾乎充耳不聞。它需要抓緊時(shí)間攝取更多養(yǎng)料，以便生成奶水來(lái)飼喂它們。它知道這些撒嬌聲，這嗲聲嗲氣的求告呼喊沒(méi)有多少要緊。三個(gè)孩子沒(méi)有使母親注意它們，最后就自覺(jué)無(wú)聊地在一塊兒戲耍起來(lái)，像賭氣似的，離母親盡可能遠(yuǎn)一點(diǎn)，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一樣的前腿去踢踏綠草；或者是瞅準(zhǔn)一個(gè)踽踽前行的小甲蟲(chóng)，用毛烘烘的嘴巴去觸碰，打一個(gè)不為人知的小噴嚏……這樣的把戲玩了一會(huì)兒重又無(wú)趣起來(lái)，它們就一塊向著遠(yuǎn)方奔跑，一躥一躥的，那是學(xué)著大羊們奔跑的樣子。它們一口氣跑到了河邊。最后它們返回，從幾只大羊的空隙中站直起來(lái)——它們想起了母親，立刻驚慌失措地呼叫起來(lái)。它們的母親也在尋找孩子——它們一抬頭發(fā)現(xiàn)孩子們不見(jiàn)了。母親的叫聲比小羊的叫聲要粗重有力多了。這遙遙相對(duì)的呼應(yīng)此起彼伏，漸漸驚動(dòng)了群羊。所有的羊都昂頭發(fā)出了叫聲，幫一個(gè)母親或三個(gè)孩子。后來(lái)它們?nèi)齻�(gè)重新回到母親身邊，羊群才又開(kāi)始尋找食物。

    ⑦羊們幾乎毫無(wú)侵犯性，全身都蓄滿(mǎn)了陽(yáng)光。它們把這溫暖和熱量分贈(zèng)人類(lèi)，人類(lèi)卻對(duì)這寶貴的饋贈(zèng)毫無(wú)感謝之情。他們已經(jīng)習(xí)慣于從羸弱的生命里索取和掠奪，因?yàn)樗麄冏约涸谕��?lèi)中也常常這樣去做。比起很多更弱小的生命來(lái)，人類(lèi)幾乎不懂得羞愧。他們更多的時(shí)間像羊一樣吃草，有機(jī)會(huì)卻要放下草吃羊。他們常常奢談自然界的所謂“食物鏈”，卻從來(lái)不研究自己與其他動(dòng)植物所構(gòu)成的“食物鏈”。在整個(gè)神奇宇宙的生命鏈條中，人類(lèi)構(gòu)成了多么可怕的一環(huán)。作為某些個(gè)體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無(wú)知的莽漢。他們?cè)诎颜麄�(gè)星球推向毀滅的邊緣，卻又沾沾自喜地夸耀和驕傲……

    ⑧暮色蒼茫中，這一群美生靈被霞光勾勒出一片剪影。它們馱著所剩無(wú)幾的光明踽踽而行。在這生命進(jìn)化的歷史上，它們的確是一些跨過(guò)了漫長(zhǎng)世紀(jì)的蒼老的生命，它們也許懂得太多太多：關(guān)于這個(gè)星球、關(guān)于漫漫時(shí)光、關(guān)于生命的奧秘。

    ⑨原來(lái)它們頷下垂掛的那一縷胡須，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是什么滑稽的標(biāo)志，而是某種深刻的象征。它們正因?yàn)閷?duì)這個(gè)世界知曉得太多了，才這樣聽(tīng)天由命。

    ⑩它們從來(lái)都沒(méi)有停止去做的，就是用自己弱小的身軀，每天馱回最后一縷陽(yáng)光。

1．第①節(jié)中“生出無(wú)限的憐憫”的原因是：                                

2．綜觀全文，概括將羊稱(chēng)作“美生靈”的主要理由：

（1）      　　           （2）        　　            （3）        　　         

3．第③節(jié)中“它們像玉石一樣的灰藍(lán)色眼睛”運(yùn)用               修辭手法，主要作用是：

5．第⑦段寫(xiě)到：“作為某些個(gè)體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無(wú)知的莽漢�！甭�(lián)系上下文看，人類(lèi)的無(wú)知表現(xiàn)在哪些方面？

（1）                    （2）                       （3）                   

6．請(qǐng)就第⑥小節(jié)描寫(xiě)的某一特點(diǎn)作簡(jiǎn)要賞析（60字以?xún)?nèi)）

7．對(duì)文章分析正確的兩項(xiàng)是（     ）（     ）

       A．這篇記敘性散文探討的是如何尊敬自然，善待生靈，與自然構(gòu)成親密關(guān)系的問(wèn)題。

       B．文章開(kāi)頭寫(xiě)一群羊黃昏時(shí)分在河邊覓食，如詩(shī)如畫(huà)，又以“馱回陽(yáng)光”作結(jié)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。

       C．本文感情基調(diào)明朗，直接贊美羊的那種毫無(wú)侵犯性的奉獻(xiàn)精神，同時(shí)委婉含蓄地批判了人類(lèi)的野蠻索取和掠奪行為。

       D．本文感悟獨(dú)特、思考深刻，所談的是人類(lèi)自身的美丑、人類(lèi)自我拯救的問(wèn)題，很有現(xiàn)實(shí)意義。

E．本文感情真摯，立場(chǎng)鮮明，在贊美羊的奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，批判了除羊之外的包括人類(lèi)在內(nèi)的其他生靈的丑惡，發(fā)人深省。

       F．本文運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比、夸張等多種修辭手法，刻畫(huà)羊的形象，表現(xiàn)對(duì)羊的憐憫之情。

閱讀下面的文字，完成7――9題。

在這個(gè)世界上，文化交流如同天上的氣流，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行。風(fēng)雨雷電沒(méi)有國(guó)境線(xiàn)，文化也是。但是，正如氣流，總是從高壓流向低壓區(qū)，文化也如此，平等互惠大多是官方用詞，而非真實(shí)的現(xiàn)狀。走進(jìn)書(shū)店，走進(jìn)電影院，甚至走到賣(mài)盜版光碟的小販面前，你就會(huì)感受到這種文化的殖民與文化的推進(jìn)。高鼻子的文化朋友會(huì)說(shuō)：“我們也在翻譯中國(guó)的作品，比方說(shuō)李白，還有杜甫。”這番友好的話(huà)只是再次證明了交流的走向，在中國(guó)唐代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化都是強(qiáng)勢(shì)，都在向外張揚(yáng)。強(qiáng)勢(shì)并不等于優(yōu)秀，比方說(shuō)好萊塢，大家都明白。對(duì)于世界是如此，在一種文化圈內(nèi)也是如此。
   在中國(guó)革命由農(nóng)村包圍并進(jìn)入城市之后，大大小小的機(jī)關(guān)里到處是講山西話(huà)的老八路首長(zhǎng)，大大小小的書(shū)店里是“山藥蛋派”的小二黑們。在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革由南方推向全國(guó)之后，我也在這個(gè)城市感受到它的力量，大大小小的酒店里坐滿(mǎn)說(shuō)廣東話(huà)的真假老板，大大小小的書(shū)店里是金庸的武林俠士和瓊瑤的富婆經(jīng)濟(jì)小說(shuō)。廣州出了本詩(shī)歌年鑒，又引起了民間寫(xiě)作與知識(shí)分子寫(xiě)作之爭(zhēng)，其實(shí)是有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的南方口音們與傳統(tǒng)的大學(xué)執(zhí)掌文學(xué)史的正宗京腔們發(fā)生了話(huà)語(yǔ)權(quán)的沖突。用中文寫(xiě)作的優(yōu)秀文本當(dāng)然是要文學(xué)理論家來(lái)評(píng)說(shuō)，因此更多的文學(xué)理論家不當(dāng)強(qiáng)勢(shì)文化的推銷(xiāo)員，尤其重要。

20世紀(jì)最短的一首詩(shī)，大概就是這首詩(shī)，題目：生活。內(nèi)容：網(wǎng)。反對(duì)者因?yàn)樗�把豐富的東西說(shuō)成是一種“網(wǎng)”，而且這樣的寫(xiě)法不像詩(shī)。20世紀(jì)與21世紀(jì)相交的時(shí)候，生活中最重要的一個(gè)新內(nèi)容就是：網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于許多網(wǎng)迷和新人類(lèi)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)就是他們的新生活。而且，不少網(wǎng)絡(luò)公司還在進(jìn)行“網(wǎng)上生存”比賽，參加比賽的人不與正常社會(huì)接觸，全憑網(wǎng)絡(luò)取得生存條件。這時(shí)候的生活現(xiàn)實(shí)，題目：網(wǎng)。內(nèi)容：生活。對(duì)這一首詩(shī)的爭(zhēng)論還在繼續(xù)，因?yàn)檫�有許多人不認(rèn)為它是什么好詩(shī)；對(duì)這種生存方式的爭(zhēng)論也在繼續(xù)，因?yàn)槎荚诰W(wǎng)絡(luò)上活著，也太辜負(fù)豐富多彩的大自然了。但21世紀(jì)的生活比詩(shī)更有想像力，更浪漫，更荒誕，更簡(jiǎn)捷，這是叫詩(shī)人們尷尬的“現(xiàn)實(shí)主義”。
   傳統(tǒng)對(duì)于一個(gè)歷史悠久的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是個(gè)復(fù)雜的東西，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)它好說(shuō)它不好。好的傳統(tǒng)當(dāng)然是好東西，比方說(shuō)文學(xué)傳統(tǒng)中就有許多優(yōu)秀的東西。外國(guó)人一開(kāi)口，就會(huì)用四聲不準(zhǔn)的中國(guó)話(huà)說(shuō)：“李白，杜甫，唐朝!”
   但好東西多了，也有麻煩，要學(xué)寫(xiě)作，先讀中國(guó)文學(xué)史，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、史記、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明小品、清小說(shuō)中鉆出來(lái)，跑馬觀花跑到30歲了，認(rèn)真繼承要一輩子。認(rèn)真以后再寫(xiě)作，恐怕寫(xiě)不出什么好作品了。去改編電視劇還行，現(xiàn)在電視劇專(zhuān)吃古人的飯，又不肯讀古人的書(shū)。用不懂傳統(tǒng)來(lái)指責(zé)作家，是個(gè)“好辦法”。哪怕你背了唐詩(shī)三百首，全唐詩(shī)53035首詩(shī)，唐詩(shī)完了還有宋詞。不懂傳統(tǒng)不行，鉆進(jìn)傳統(tǒng)里出不來(lái)也不行。背上全背著傳統(tǒng)絕對(duì)只能說(shuō)別人的話(huà)，寫(xiě)不出自己的新東西來(lái)。
   傳統(tǒng)多了，有時(shí)還真誤事。要以史為鑒，要發(fā)揚(yáng)光大，就要先向后看，然后再朝前看。就如同開(kāi)汽車(chē)，別人是一踏油門(mén)就走，你還要先調(diào)過(guò)頭來(lái)，再換檔踏油門(mén)。
   文學(xué)這門(mén)功課，和別的不一樣，一開(kāi)口，就要從“關(guān)關(guān)雎鳩”坐進(jìn)三千年前的私塾來(lái)啟蒙，都以為這才正常，這才中文系，這才國(guó)學(xué)，這才功底深厚。但是，學(xué)開(kāi)汽車(chē)，先讓你學(xué)趕馬車(chē)，學(xué)蹬三輪，學(xué)開(kāi)蒸汽火車(chē)；學(xué)電腦，先讓你學(xué)刻甲骨，學(xué)編竹簡(jiǎn)，學(xué)排活字版――你會(huì)同意嗎？后現(xiàn)代、口語(yǔ)詩(shī)以及諸種風(fēng)潮的興起，與拒絕“文學(xué)傳統(tǒng)總想占據(jù)青春大好光陰”的中文系傳統(tǒng)有關(guān)。文學(xué)與傳統(tǒng)，一對(duì)活冤家。

7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．“文化的殖民”是指強(qiáng)國(guó)的綜合優(yōu)勢(shì)使得自己的文化也呈現(xiàn)出向外擴(kuò)張的趨勢(shì)，這是文化交流過(guò)程中不平等性。

B．“話(huà)語(yǔ)權(quán)”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是說(shuō)話(huà)的權(quán)利，在文中具體指文學(xué)創(chuàng)作上所表現(xiàn)的主流趨勢(shì)。

C．“這樣的寫(xiě)法”是把豐富的東西寫(xiě)成了一種簡(jiǎn)單的“網(wǎng)”字。

D．“網(wǎng)上生存”是新人類(lèi)的一種生存方式，生活最主要的內(nèi)容就是上網(wǎng)。

8．“強(qiáng)勢(shì)并不等于優(yōu)秀”，下面的表述中不是說(shuō)明這一觀點(diǎn)的選項(xiàng)是

A．在中國(guó)唐代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化都是強(qiáng)勢(shì)，都在向外張揚(yáng)。

B．在中國(guó)革命由農(nóng)村包圍并進(jìn)入城市之后，大大小小的書(shū)店里是“山藥蛋派”的小二黑們。

C．在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革由南方推向全國(guó)之后，大大小小的書(shū)店里是金庸的武林俠士和瓊瑤的富婆經(jīng)濟(jì)小說(shuō)。

D．廣州出了本詩(shī)歌年鑒，又引起了民間寫(xiě)作與知識(shí)分子寫(xiě)作之爭(zhēng)，其實(shí)是有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的南方口音們與傳統(tǒng)的大學(xué)執(zhí)掌文學(xué)史的正宗京腔們發(fā)生了話(huà)語(yǔ)權(quán)的沖突。

9．下列各項(xiàng)說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是

A．文化會(huì)從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)向經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)推進(jìn)，這些推進(jìn)的文化有些是優(yōu)秀的，有些則不然。

B．中國(guó)唐代的詩(shī)人們的作品流傳到外國(guó)，是強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)與文化推進(jìn)的結(jié)果，對(duì)外國(guó)人產(chǎn)生很大的影響。

C．對(duì)中國(guó)文學(xué)中的詩(shī)經(jīng)、楚辭、史記、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明小品、清小說(shuō)，要認(rèn)真繼承，否則無(wú)法寫(xiě)出好作品。

D．作者同意學(xué)作詩(shī)的人學(xué)國(guó)學(xué)，但不能沉迷于中國(guó)的文化傳統(tǒng)，因?yàn)檫@樣會(huì)使我們?cè)凇皳Q檔”中落后于其他國(guó)家。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

在這個(gè)世界上，文化交流如同天上的氣流，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行。風(fēng)雨雷電沒(méi)有國(guó)境線(xiàn)，文化也是。但是，正如氣流，總是從高壓流向低壓區(qū)，文化也如此，平等互惠大多是官方用詞，而非真實(shí)的現(xiàn)狀。走進(jìn)書(shū)店，走進(jìn)電影院，甚至走到賣(mài)盜版光碟的小販面前，你就會(huì)感受到這種文化的殖民與文化的推進(jìn)。高鼻子的文化朋友會(huì)說(shuō)：“我們也在翻譯中國(guó)的作品，比方說(shuō)李白，還有杜甫�！边@番友好的話(huà)只是再次證明了交流的走向，在中國(guó)唐代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化都是強(qiáng)勢(shì)，都在向外張揚(yáng)。強(qiáng)勢(shì)并不等于優(yōu)秀，比方說(shuō)好萊塢，大家都明白。對(duì)于世界是如此，在一種文化圈內(nèi)也是如此。

     在中國(guó)革命由農(nóng)村包圍并進(jìn)入城市之后，大大小小的機(jī)關(guān)里到處是講山西話(huà)的老八路首長(zhǎng)，大大小小的書(shū)店里是“山藥蛋派”的小二黑們。在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革由南方推向全國(guó)之后，我也在這個(gè)城市感受到它的力量，大大小小的酒店里坐滿(mǎn)說(shuō)廣東話(huà)的真假老板，大大小小的書(shū)店里是金庸的武林俠士和瓊瑤的富婆經(jīng)濟(jì)小說(shuō)。廣州出了本詩(shī)歌年鑒，又引起了民間寫(xiě)作與知識(shí)分子寫(xiě)作之爭(zhēng)，其實(shí)是有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的南方口音們與傳統(tǒng)的大學(xué)執(zhí)掌文學(xué)史的正宗京腔們發(fā)生了話(huà)語(yǔ)權(quán)的沖突。用中文寫(xiě)作的優(yōu)秀文本當(dāng)然是要文學(xué)理論家來(lái)評(píng)說(shuō)，因此更多的文學(xué)理論家不當(dāng)強(qiáng)勢(shì)文化的推銷(xiāo)員，尤其重要。

20世紀(jì)最短的一首詩(shī)，大概就是這首詩(shī)，題目：生活。內(nèi)容：網(wǎng)。反對(duì)者因?yàn)樗�把豐富的東西說(shuō)成是一種“網(wǎng)”，而且這樣的寫(xiě)法不像詩(shī)。20世紀(jì)與21世紀(jì)相交的時(shí)候，生活中最重要的一個(gè)新內(nèi)容就是：網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于許多網(wǎng)迷和新人類(lèi)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)就是他們的新生活。而且，不少網(wǎng)絡(luò)公司還在進(jìn)行“網(wǎng)上生存”比賽，參加比賽的人不與正常社會(huì)接觸，全憑網(wǎng)絡(luò)取得生存條件。這時(shí)候的生活現(xiàn)實(shí)，題目：網(wǎng)。內(nèi)容：生活。對(duì)這一首詩(shī)的爭(zhēng)論還在繼續(xù)，因?yàn)檫�有許多人不認(rèn)為它是什么好詩(shī)；對(duì)這種生存方式的爭(zhēng)論也在繼續(xù)，因?yàn)槎荚诰W(wǎng)絡(luò)上活著，也太辜負(fù)豐富多彩的大自然了。但21世紀(jì)的生活比詩(shī)更有想像力，更浪漫，更荒誕，更簡(jiǎn)捷，這是叫詩(shī)人們尷尬的“現(xiàn)實(shí)主義”。

      傳統(tǒng)對(duì)于一個(gè)歷史悠久的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是個(gè)復(fù)雜的東西，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)它好說(shuō)它不好。好的傳統(tǒng)當(dāng)然是好東西，比方說(shuō)文學(xué)傳統(tǒng)中就有許多優(yōu)秀的東西。外國(guó)人一開(kāi)口，就會(huì)用四聲不準(zhǔn)的中國(guó)話(huà)說(shuō)：“李白，杜甫，唐朝!”

     但好東西多了，也有麻煩，要學(xué)寫(xiě)作，先讀中國(guó)文學(xué)史，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、史記、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明小品、清小說(shuō)中鉆出來(lái)，跑馬觀花跑到30歲了，認(rèn)真繼承要一輩子。認(rèn)真以后再寫(xiě)作，恐怕寫(xiě)不出什么好作品了。去改編電視劇還行，現(xiàn)在電視劇專(zhuān)吃古人的飯，又不肯讀古人的書(shū)。用不懂傳統(tǒng)來(lái)指責(zé)作家，是個(gè)“好辦法”。哪怕你背了唐詩(shī)三百首，全唐詩(shī)53035首詩(shī)，唐詩(shī)完了還有宋詞。不懂傳統(tǒng)不行，鉆進(jìn)傳統(tǒng)里出不來(lái)也不行。背上全背著傳統(tǒng)絕對(duì)只能說(shuō)別人的話(huà)，寫(xiě)不出自己的新東西來(lái)。

     傳統(tǒng)多了，有時(shí)還真誤事。要以史為鑒，要發(fā)揚(yáng)光大，就要先向后看，然后再朝前看。就如同開(kāi)汽車(chē)，別人是一踏油門(mén)就走，你還要先調(diào)過(guò)頭來(lái)，再換檔踏油門(mén)。

     文學(xué)這門(mén)功課，和別的不一樣，一開(kāi)口，就要從“關(guān)關(guān)雎鳩”坐進(jìn)三千年前的私塾來(lái)啟蒙，都以為這才正常，這才中文系，這才國(guó)學(xué)，這才功底深厚。但是，學(xué)開(kāi)汽車(chē)，先讓你學(xué)趕馬車(chē)，學(xué)蹬三輪，學(xué)開(kāi)蒸汽火車(chē)；學(xué)電腦，先讓你學(xué)刻甲骨，學(xué)編竹簡(jiǎn)，學(xué)排活字版——你會(huì)同意嗎？后現(xiàn)代、口語(yǔ)詩(shī)以及諸種風(fēng)潮的興起，與拒絕“文學(xué)傳統(tǒng)總想占據(jù)青春大好光陰”的中文系傳統(tǒng)有關(guān)。文學(xué)與傳統(tǒng)，一對(duì)活冤家。

9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．“文化的殖民”是指強(qiáng)國(guó)的綜合優(yōu)勢(shì)使得自己的文化也呈現(xiàn)出向外擴(kuò)張的趨勢(shì)，這是文化交流過(guò)程中不平等性。

B．“話(huà)語(yǔ)權(quán)”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是說(shuō)話(huà)的權(quán)利，在文中具體指文學(xué)創(chuàng)作上所表現(xiàn)的主流趨勢(shì)。

C．“這樣的寫(xiě)法”是把豐富的東西寫(xiě)成了一種簡(jiǎn)單的“網(wǎng)”字。

D．“網(wǎng)上生存”是新人類(lèi)的一種生存方式，生活最主要的內(nèi)容就是上網(wǎng)。

10．“強(qiáng)勢(shì)并不等于優(yōu)秀”，下面的表述中不是說(shuō)明這一觀點(diǎn)的選項(xiàng)是（   ）

A．在中國(guó)唐代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化都是強(qiáng)勢(shì)，都在向外張揚(yáng)。

B．在中國(guó)革命由農(nóng)村包圍并進(jìn)入城市之后，大大小小的書(shū)店里是“山藥蛋派”的小二黑們。

C．在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革由南方推向全國(guó)之后，大大小小的書(shū)店里是金庸的武林俠士和瓊瑤的富婆經(jīng)濟(jì)小說(shuō)。

D．廣州出了本詩(shī)歌年鑒，又引起了民間寫(xiě)作與知識(shí)分子寫(xiě)作之爭(zhēng)，其實(shí)是有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的南方口音們與傳統(tǒng)的大學(xué)執(zhí)掌文學(xué)史的正宗京腔們發(fā)生了話(huà)語(yǔ)權(quán)的沖突。

11. 下列各項(xiàng)說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（   ）

A．文化會(huì)從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)向經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)推進(jìn)，這些推進(jìn)的文化有些是優(yōu)秀的，有些則不然。

B．中國(guó)唐代的詩(shī)人們的作品流傳到外國(guó)，是強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)與文化推進(jìn)的結(jié)果，對(duì)外國(guó)人產(chǎn)生很大的影響。

C．對(duì)中國(guó)文學(xué)中的詩(shī)經(jīng)、楚辭、史記、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明小品、清小說(shuō)，要認(rèn)真繼承，否則無(wú)法寫(xiě)出好作品。

D．作者同意學(xué)作詩(shī)的人學(xué)國(guó)學(xué)，但不能沉迷于中國(guó)的文化傳統(tǒng)，因?yàn)檫@樣會(huì)使我們?cè)凇皳Q檔”中落后于其他國(guó)家。

閱讀下面的文章，完成16―19題。

美  生  靈  

張  煒

①暮色中，河灣里落滿(mǎn)云霞，與天際的顏色混合一起，分不清哪是流云哪是水灣。一群羊正在低頭覓食。這些美生靈自由自在地享受著這個(gè)黃昏。這兒水草肥美，讓它們長(zhǎng)得肥滾滾的，像些胖娃娃。如果走近了，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們那可愛(ài)的神情，潔白的牙齒，那豐富而單純的表情。如果稍稍長(zhǎng)久一點(diǎn)端詳這張張面龐，還會(huì)生出無(wú)限的憐憫。

②沒(méi)有比它們更柔情、更需要依戀和愛(ài)護(hù)的動(dòng)物了。它們與人類(lèi)有著至為緊密的關(guān)系，它們幾乎成為所有食肉動(dòng)物腹中之物，特別包括了人類(lèi)。它們被豢養(yǎng)，被保護(hù)，卻要為之付出生命的代價(jià)。它們只吃草，生成的卻是奶、是最后交出的肉體。它們咩咩的叫聲，可以呼喚出多少美好的情愫。它們那神秘的、不可理解的互相傾訴和呼喚，那由于鳴叫而微微開(kāi)啟的嘴巴、上皺的鼻梁都讓人感到一個(gè)純潔的生命的可愛(ài)。

③它們像玉石一樣的灰藍(lán)色眼睛，一動(dòng)不動(dòng)地看著你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。

④人在這種美生靈面前，應(yīng)該更多地悟想。人一生要有多少事情要做，要克服多少障礙，才能走到完美的彼岸。這遙遙無(wú)期的旅程，折磨的恰是人類(lèi)自己的靈魂，而不僅僅是這一類(lèi)生靈。人類(lèi)一天不能揩掉手上的血跡，就一天不會(huì)獲得最終的幸福。這是人類(lèi)的全體未曾被告知的一個(gè)大限、一個(gè)可怕的命數(shù)。在這個(gè)命數(shù)面前，敏慧的心靈應(yīng)該有所震栗。

⑤溫柔和弱小常被欺辱，可是生命的無(wú)可企及的美卻可以摧毀一切。它最終仍然具有威懾力和滌蕩力。

⑥三只小羊跟在它們的母親身邊，那種稚聲稚氣的咩咩聲至為動(dòng)人，它們的母親對(duì)它們的呼叫幾乎充耳不聞。它需要抓緊時(shí)間攝取更多養(yǎng)料，以便生成奶水來(lái)飼喂它們。它知道這些撒嬌聲，這嗲聲嗲氣的求告呼喊沒(méi)有多少要緊。三個(gè)孩子沒(méi)有使母親注意它們，最后就自覺(jué)無(wú)聊地在一塊兒戲耍起來(lái)，像賭氣似的，離母親盡可能遠(yuǎn)一點(diǎn)，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一樣的前腿去踢踏綠草；或者是瞅準(zhǔn)一個(gè)踽踽前行的小甲蟲(chóng)，用毛烘烘的嘴巴去觸碰，打一個(gè)不為人知的小噴嚏……這樣的把戲玩了一會(huì)兒重又無(wú)趣起來(lái)，它們就一塊向著遠(yuǎn)方奔跑，一躥一躥的，那是學(xué)著大羊們奔跑的樣子。它們一口氣跑到了河邊。最后它們返回，從幾只大羊的空隙中站直起來(lái)――它們想起了母親，立刻驚慌失措地呼叫起來(lái)。它們的母親也在尋找孩子――它們一抬頭發(fā)現(xiàn)孩子們不見(jiàn)了。母親的叫聲比小羊的叫聲要粗重有力多了。這遙遙相對(duì)的呼應(yīng)此起彼伏，漸漸驚動(dòng)了群羊。所有的羊都昂頭發(fā)出了叫聲，幫一個(gè)母親或三個(gè)孩子。后來(lái)它們?nèi)齻�(gè)重新回到母親身邊，羊群才又開(kāi)始尋找食物。

⑦羊們幾乎毫無(wú)侵犯性，全身都蓄滿(mǎn)了陽(yáng)光。它們把這溫暖和熱量分贈(zèng)人類(lèi)，人類(lèi)卻對(duì)這寶貴的饋贈(zèng)毫無(wú)感謝之情。他們已經(jīng)習(xí)慣于從羸弱的生命里索取和掠奪，因?yàn)樗麄冏约涸谕��?lèi)中也常常這樣去做。比起很多更弱小的生命來(lái)，人類(lèi)幾乎不懂得羞愧。他們更多的時(shí)間像羊一樣吃草，有機(jī)會(huì)卻要放下草吃羊。他們常常奢談自然界的所謂“食物鏈”，卻從來(lái)不研究自己與其他動(dòng)植物所構(gòu)成的“食物鏈”。在整個(gè)神奇宇宙的生命鏈條中，人類(lèi)構(gòu)成了多么可怕的一環(huán)。作為某些個(gè)體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無(wú)知的莽漢。他們?cè)诎颜麄�(gè)星球推向毀滅的邊緣，卻又沾沾自喜地夸耀和驕傲……

⑧暮色蒼茫中，這一群美生靈被霞光勾勒出一片剪影。它們馱著所剩無(wú)幾的光明踽踽而行。在這生命進(jìn)化的歷史上，它們的確是一些跨過(guò)了漫長(zhǎng)世紀(jì)的蒼老的生命，它們也許懂得太多太多：關(guān)于這個(gè)星球、關(guān)于漫漫時(shí)光、關(guān)于生命的奧秘。

⑨原來(lái)它們頷下垂掛的那一縷胡須，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是什么滑稽的標(biāo)志，而是某種深刻的象征。它們正因?yàn)閷?duì)這個(gè)世界知曉得太多了，才這樣聽(tīng)天由命。

⑩它們從來(lái)都沒(méi)有停止去做的，就是用自己弱小的身軀，每天馱回最后一縷陽(yáng)光。

16．第③節(jié)中“它們像玉石一樣的灰藍(lán)色眼睛”運(yùn)用了什么修辭手法，主要作用是什么？（5分）

答：                                                                               

17．第⑦段寫(xiě)到：“作為某些個(gè)體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無(wú)知的莽漢�！甭�(lián)系上下文看，人類(lèi)的無(wú)知表現(xiàn)在哪些方面？（6分）

答：                                                                               

18．綜觀全文，概括作者將羊稱(chēng)作“美生靈”的主要理由。（6分）

答：                                                                               

19．下列對(duì)文章的分析和理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）

A. 這篇記敘性散文探討的是如何尊敬自然，善待生靈，與自然構(gòu)成親密關(guān)系的問(wèn)題。

B. 文章開(kāi)頭寫(xiě)一群羊黃昏時(shí)分在河邊覓食，如詩(shī)如畫(huà)，又以“馱回陽(yáng)光”作結(jié)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。

C. 本文感情基調(diào)明朗，直接贊美羊的那種毫無(wú)侵犯性的奉獻(xiàn)精神，同時(shí)委婉含蓄地批判了人類(lèi)的野蠻索取和掠奪行為。

D. 本文感悟獨(dú)特、思考深刻，所談的是人類(lèi)自身的美丑、人類(lèi)自我拯救的問(wèn)題，很有現(xiàn)實(shí)意義。

E. 本文感情真摯，立場(chǎng)鮮明，在贊美羊的奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，批判了除羊之外的包括人類(lèi)在內(nèi)的其他生靈的丑惡，發(fā)人深省。

閱讀下面的文字，完成后面題目(9分)。

在這個(gè)世界上，文化交流如同天上的氣流，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行。風(fēng)雨雷電沒(méi)有國(guó)境線(xiàn)，文化也是。但是，正如氣流，總是從高壓流向低壓區(qū)，文化也如此，平等互惠大多是官方用詞，而非真實(shí)的現(xiàn)狀。走進(jìn)書(shū)店，走進(jìn)電影院，甚至走到賣(mài)盜版光碟的小販面前，你就會(huì)感受到這種文化的殖民與文化的推進(jìn)。高鼻子的文化朋友會(huì)說(shuō)：“我們也在翻譯中國(guó)的作品，比方說(shuō)李白，還有杜甫�！边@番友好的話(huà)只是再次證明了交流的走向，在中國(guó)唐代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化都是強(qiáng)勢(shì)，都在向外張揚(yáng)。強(qiáng)勢(shì)并不等于優(yōu)秀，比方說(shuō)好萊塢，大家都明白。對(duì)于世界是如此，在一種文化圈內(nèi)也是如此。在中國(guó)革命由農(nóng)村包圍并進(jìn)入城市之后，大大小小的機(jī)關(guān)里到處是講山西話(huà)的老八路首長(zhǎng)，大大小小的書(shū)店里是“山藥蛋派”的小二黑們。在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革由南方推向全國(guó)之后，我也在這個(gè)城市感受到它的力量，大大小小的酒店里坐滿(mǎn)說(shuō)廣東話(huà)的真假老板，大大小小的書(shū)店里是金庸的武林俠士和瓊瑤的富婆經(jīng)濟(jì)小說(shuō)。廣州出了本詩(shī)歌年鑒，又引起了民間寫(xiě)作與知識(shí)分子寫(xiě)作之爭(zhēng)，其實(shí)是有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的南方口音們與傳統(tǒng)的大學(xué)執(zhí)掌文學(xué)史的正宗京腔們發(fā)生了話(huà)語(yǔ)權(quán)的沖突。用中文寫(xiě)作的優(yōu)秀文本當(dāng)然是要文學(xué)理論家來(lái)評(píng)說(shuō)，因此更多的文學(xué)理論家不當(dāng)強(qiáng)勢(shì)文化的推銷(xiāo)員，尤其重要。

20世紀(jì)最短的一首詩(shī)，大概就是這首詩(shī)，題目：生活。內(nèi)容：網(wǎng)。反對(duì)者因?yàn)樗�把豐富的東西說(shuō)成是一種“網(wǎng)”，而且這樣的寫(xiě)法不像詩(shī)。20世紀(jì)與21世紀(jì)相交的時(shí)候，生活中最重要的一個(gè)新內(nèi)容就是：網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于許多網(wǎng)迷和新人類(lèi)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)就是他們的新生活。而且，不少網(wǎng)絡(luò)公司還在進(jìn)行“網(wǎng)上生存”比賽，參加比賽的人不與正常社會(huì)接觸，全憑網(wǎng)絡(luò)取得生存條件。這時(shí)候的生活現(xiàn)實(shí)，題目：網(wǎng)。內(nèi)容：生活。對(duì)這一首詩(shī)的爭(zhēng)論還在繼續(xù)，因?yàn)檫�有許多人不認(rèn)為它是什么好詩(shī)；對(duì)這種生存方式的爭(zhēng)論也在繼續(xù)，因?yàn)槎荚诰W(wǎng)絡(luò)上活著，也太辜負(fù)豐富多彩的大自然了。但21世紀(jì)的生活比詩(shī)更有想像力，更浪漫，更荒誕，更簡(jiǎn)捷，這是叫詩(shī)人們尷尬的“現(xiàn)實(shí)主義”。

傳統(tǒng)對(duì)于一個(gè)歷史悠久的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是個(gè)復(fù)雜的東西，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)它好說(shuō)它不好。好的傳統(tǒng)當(dāng)然是好東西，比方說(shuō)文學(xué)傳統(tǒng)中就有許多優(yōu)秀的東西。外國(guó)人一開(kāi)口，就會(huì)用四聲不準(zhǔn)的中國(guó)話(huà)說(shuō)：“李白，杜甫，唐朝!”

但好東西多了，也有麻煩，要學(xué)寫(xiě)作，先讀中國(guó)文學(xué)史，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、史記、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明小品、清小說(shuō)中鉆出來(lái)，跑馬觀花跑到30歲了，認(rèn)真繼承要一輩子。認(rèn)真以后再寫(xiě)作，恐怕寫(xiě)不出什么好作品了。去改編電視劇還行，現(xiàn)在電視劇專(zhuān)吃古人的飯，又不肯讀古人的書(shū)。用不懂傳統(tǒng)來(lái)指責(zé)作家，是個(gè)“好辦法”。哪怕你背了唐詩(shī)三百首，全唐詩(shī)53035首詩(shī)，唐詩(shī)完了還有宋詞。不懂傳統(tǒng)不行，鉆進(jìn)傳統(tǒng)里出不來(lái)也不行。背上全背著傳統(tǒng)絕對(duì)只能說(shuō)別人的話(huà)，寫(xiě)不出自己的新東西來(lái)。

傳統(tǒng)多了，有時(shí)還真誤事。要以史為鑒，要發(fā)揚(yáng)光大，就要先向后看，然后再朝前看。就如同開(kāi)汽車(chē)，別人是一踏油門(mén)就走，你還要先調(diào)過(guò)頭來(lái)，再換檔踏油門(mén)。

文學(xué)這門(mén)功課，和別的不一樣，一開(kāi)口，就要從“關(guān)關(guān)雎鳩”坐進(jìn)三千年前的私塾來(lái)啟蒙，都以為這才正常，這才中文系，這才國(guó)學(xué)，這才功底深厚。但是，學(xué)開(kāi)汽車(chē)，先讓你學(xué)趕馬車(chē)，學(xué)蹬三輪，學(xué)開(kāi)蒸汽火車(chē)；學(xué)電腦，先讓你學(xué)刻甲骨，學(xué)編竹簡(jiǎn)，學(xué)排活字版——你會(huì)同意嗎？后現(xiàn)代、口語(yǔ)詩(shī)以及諸種風(fēng)潮的興起，與拒絕“文學(xué)傳統(tǒng)總想占據(jù)青春大好光陰”的中文系傳統(tǒng)有關(guān)。文學(xué)與傳統(tǒng)，一對(duì)活冤家。

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）(3分)

A．“文化的殖民”是指強(qiáng)國(guó)的綜合優(yōu)勢(shì)使得自己的文化也呈現(xiàn)出向外擴(kuò)張的趨勢(shì)，這是文化交流過(guò)程中不平等性。

B．“話(huà)語(yǔ)權(quán)”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是說(shuō)話(huà)的權(quán)利，在文中具體指文學(xué)創(chuàng)作上所表現(xiàn)的主流趨勢(shì)。

C．“這樣的寫(xiě)法”是把豐富的東西寫(xiě)成了一種簡(jiǎn)單的“網(wǎng)”字。

D．“網(wǎng)上生存”是新人類(lèi)的一種生存方式，生活最主要的內(nèi)容就是上網(wǎng)。

2.“強(qiáng)勢(shì)并不等于優(yōu)秀”，下面的表述中不是說(shuō)明這一觀點(diǎn)的選項(xiàng)是（   ）(3分)

A．在中國(guó)唐代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化都是強(qiáng)勢(shì)，都在向外張揚(yáng)。

B．在中國(guó)革命由農(nóng)村包圍并進(jìn)入城市之后，大大小小的書(shū)店里是“山藥蛋派”的小二黑們。

C．在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革由南方推向全國(guó)之后，大大小小的書(shū)店里是金庸的武林俠士和瓊瑤的富婆經(jīng)濟(jì)小說(shuō)。

D．廣州出了本詩(shī)歌年鑒，又引起了民間寫(xiě)作與知識(shí)分子寫(xiě)作之爭(zhēng)，其實(shí)是有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的南方口音們與傳統(tǒng)的大學(xué)執(zhí)掌文學(xué)史的正宗京腔們發(fā)生了話(huà)語(yǔ)權(quán)的沖突。

3.下列各項(xiàng)說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（   ）(3分)

A．文化會(huì)從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)向經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)推進(jìn)，這些推進(jìn)的文化有些是優(yōu)秀的，有些則不然。

B．中國(guó)唐代的詩(shī)人們的作品流傳到外國(guó)，是強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)與文化推進(jìn)的結(jié)果，對(duì)外國(guó)人產(chǎn)生很大的影響。

C．對(duì)中國(guó)文學(xué)中的詩(shī)經(jīng)、楚辭、史記、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明小品、清小說(shuō)，要認(rèn)真繼承，否則無(wú)法寫(xiě)出好作品。

D．作者同意學(xué)作詩(shī)的人學(xué)國(guó)學(xué)，但不能沉迷于中國(guó)的文化傳統(tǒng)，因?yàn)檫@樣會(huì)使我們?cè)凇皳Q檔”中落后于其他國(guó)家。

閱讀下面的文字，完成后面題目(9分)。
在這個(gè)世界上，文化交流如同天上的氣流，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行。風(fēng)雨雷電沒(méi)有國(guó)境線(xiàn)，文化也是。但是，正如氣流，總是從高壓流向低壓區(qū)，文化也如此，平等互惠大多是官方用詞，而非真實(shí)的現(xiàn)狀。走進(jìn)書(shū)店，走進(jìn)電影院，甚至走到賣(mài)盜版光碟的小販面前，你就會(huì)感受到這種文化的殖民與文化的推進(jìn)。高鼻子的文化朋友會(huì)說(shuō)：“我們也在翻譯中國(guó)的作品，比方說(shuō)李白，還有杜甫�！边@番友好的話(huà)只是再次證明了交流的走向，在中國(guó)唐代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化都是強(qiáng)勢(shì)，都在向外張揚(yáng)。強(qiáng)勢(shì)并不等于優(yōu)秀，比方說(shuō)好萊塢，大家都明白。對(duì)于世界是如此，在一種文化圈內(nèi)也是如此。在中國(guó)革命由農(nóng)村包圍并進(jìn)入城市之后，大大小小的機(jī)關(guān)里到處是講山西話(huà)的老八路首長(zhǎng)，大大小小的書(shū)店里是“山藥蛋派”的小二黑們。在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革由南方推向全國(guó)之后，我也在這個(gè)城市感受到它的力量，大大小小的酒店里坐滿(mǎn)說(shuō)廣東話(huà)的真假老板，大大小小的書(shū)店里是金庸的武林俠士和瓊瑤的富婆經(jīng)濟(jì)小說(shuō)。廣州出了本詩(shī)歌年鑒，又引起了民間寫(xiě)作與知識(shí)分子寫(xiě)作之爭(zhēng)，其實(shí)是有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的南方口音們與傳統(tǒng)的大學(xué)執(zhí)掌文學(xué)史的正宗京腔們發(fā)生了話(huà)語(yǔ)權(quán)的沖突。用中文寫(xiě)作的優(yōu)秀文本當(dāng)然是要文學(xué)理論家來(lái)評(píng)說(shuō)，因此更多的文學(xué)理論家不當(dāng)強(qiáng)勢(shì)文化的推銷(xiāo)員，尤其重要。
20世紀(jì)最短的一首詩(shī)，大概就是這首詩(shī)，題目：生活。內(nèi)容：網(wǎng)。反對(duì)者因?yàn)樗�把豐富的東西說(shuō)成是一種“網(wǎng)”，而且這樣的寫(xiě)法不像詩(shī)。20世紀(jì)與21世紀(jì)相交的時(shí)候，生活中最重要的一個(gè)新內(nèi)容就是：網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于許多網(wǎng)迷和新人類(lèi)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)就是他們的新生活。而且，不少網(wǎng)絡(luò)公司還在進(jìn)行“網(wǎng)上生存”比賽，參加比賽的人不與正常社會(huì)接觸，全憑網(wǎng)絡(luò)取得生存條件。這時(shí)候的生活現(xiàn)實(shí)，題目：網(wǎng)。內(nèi)容：生活。對(duì)這一首詩(shī)的爭(zhēng)論還在繼續(xù)，因?yàn)檫�有許多人不認(rèn)為它是什么好詩(shī)；對(duì)這種生存方式的爭(zhēng)論也在繼續(xù)，因?yàn)槎荚诰W(wǎng)絡(luò)上活著，也太辜負(fù)豐富多彩的大自然了。但21世紀(jì)的生活比詩(shī)更有想像力，更浪漫，更荒誕，更簡(jiǎn)捷，這是叫詩(shī)人們尷尬的“現(xiàn)實(shí)主義”。
傳統(tǒng)對(duì)于一個(gè)歷史悠久的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是個(gè)復(fù)雜的東西，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)它好說(shuō)它不好。好的傳統(tǒng)當(dāng)然是好東西，比方說(shuō)文學(xué)傳統(tǒng)中就有許多優(yōu)秀的東西。外國(guó)人一開(kāi)口，就會(huì)用四聲不準(zhǔn)的中國(guó)話(huà)說(shuō)：“李白，杜甫，唐朝!”
但好東西多了，也有麻煩，要學(xué)寫(xiě)作，先讀中國(guó)文學(xué)史，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、史記、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明小品、清小說(shuō)中鉆出來(lái)，跑馬觀花跑到30歲了，認(rèn)真繼承要一輩子。認(rèn)真以后再寫(xiě)作，恐怕寫(xiě)不出什么好作品了。去改編電視劇還行，現(xiàn)在電視劇專(zhuān)吃古人的飯，又不肯讀古人的書(shū)。用不懂傳統(tǒng)來(lái)指責(zé)作家，是個(gè)“好辦法”。哪怕你背了唐詩(shī)三百首，全唐詩(shī)53035首詩(shī)，唐詩(shī)完了還有宋詞。不懂傳統(tǒng)不行，鉆進(jìn)傳統(tǒng)里出不來(lái)也不行。背上全背著傳統(tǒng)絕對(duì)只能說(shuō)別人的話(huà)，寫(xiě)不出自己的新東西來(lái)。
傳統(tǒng)多了，有時(shí)還真誤事。要以史為鑒，要發(fā)揚(yáng)光大，就要先向后看，然后再朝前看。就如同開(kāi)汽車(chē)，別人是一踏油門(mén)就走，你還要先調(diào)過(guò)頭來(lái)，再換檔踏油門(mén)。
文學(xué)這門(mén)功課，和別的不一樣，一開(kāi)口，就要從“關(guān)關(guān)雎鳩”坐進(jìn)三千年前的私塾來(lái)啟蒙，都以為這才正常，這才中文系，這才國(guó)學(xué)，這才功底深厚。但是，學(xué)開(kāi)汽車(chē)，先讓你學(xué)趕馬車(chē)，學(xué)蹬三輪，學(xué)開(kāi)蒸汽火車(chē)；學(xué)電腦，先讓你學(xué)刻甲骨，學(xué)編竹簡(jiǎn)，學(xué)排活字版——你會(huì)同意嗎？后現(xiàn)代、口語(yǔ)詩(shī)以及諸種風(fēng)潮的興起，與拒絕“文學(xué)傳統(tǒng)總想占據(jù)青春大好光陰”的中文系傳統(tǒng)有關(guān)。文學(xué)與傳統(tǒng)，一對(duì)活冤家。
【小題1】下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（  ）(3分)

閱讀下面的文字．完成5―7題。

                             氙氣之謎

在奧克羅反應(yīng)堆遺跡中，氙同位素的構(gòu)成比例出現(xiàn)異常。找出這種異常的根源，就能揭開(kāi)遠(yuǎn)古核反應(yīng)堆的運(yùn)作之謎。

最近，我們對(duì)奧克羅的一個(gè)反應(yīng)堆遺跡進(jìn)行了研究，重點(diǎn)集中在對(duì)氙氣的分析方面。氙是一種較重的惰性氣體，可以被礦物封存數(shù)十億年之久。氙有9種穩(wěn)定同位素，由不同的核反應(yīng)過(guò)程產(chǎn)生，含量各不相同。作為一種惰性氣體，它很難與其他元素形成化學(xué)鍵，因此很容易將它們提純，進(jìn)行同位素分析。氙的含量非常稀少，科學(xué)家可以用它來(lái)探測(cè)和追溯核反應(yīng)，甚至用來(lái)研究那些發(fā)生于太陽(yáng)系形成之前的、原始隕石之中的核反應(yīng)。

分析氙的同位素成分需要一臺(tái)質(zhì)譜儀，它可以根據(jù)原子量的不同而分離出不同的原子。通常，科學(xué)家只須將寄主礦物加熱到它的熔點(diǎn)以上，巖石就會(huì)失去晶體結(jié)構(gòu)，無(wú)法再保留內(nèi)部?jī)?chǔ)藏的氙氣。為了獲得更多關(guān)于這種氣體起源和封存過(guò)程的信息，我們采取了一種更加精巧的方法――激光萃取法，它可以有針對(duì)性地從礦物樣品的個(gè)別顆粒中釋放出氙氣，而不會(huì)觸碰周?chē)�其他的部分�?/p>

氙氣的出現(xiàn)并不像我們想象的那樣，大量分布在富含鈾元素的礦物顆粒之中，儲(chǔ)藏氙氣數(shù)量最多的竟然是根本不含鈾元素的磷酸鋁顆粒。在目前發(fā)現(xiàn)的所有天然礦物之中，這些顆粒中的氙濃度最高。同時(shí)與通常由核反應(yīng)產(chǎn)生的氣體相比，萃取出來(lái)的氣體在同位素組成上有顯著的不同。核裂變一定會(huì)產(chǎn)生氙136和氙134，但在奧克羅礦石中，這兩種同位素似乎缺失嚴(yán)重，而其他較輕的氙同位素含量則變化不大。

同位素構(gòu)成比例上的這種差異是如何產(chǎn)生的呢？化學(xué)反應(yīng)無(wú)法提供答案，因?yàn)樗�有同位素的化學(xué)性質(zhì)都完全相同。那么核反應(yīng)，比如說(shuō)中子俘獲過(guò)程，能不能給出解釋呢？經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，這種可能性也被排除。我們還考慮過(guò)不同同位素的物理分選過(guò)程：較重的原子移動(dòng)速度比較輕的原子稍慢一些，有時(shí)它們就會(huì)相互分離開(kāi)來(lái)。鈾濃縮裝置就是利用這個(gè)過(guò)程來(lái)生產(chǎn)反應(yīng)堆燃料的，不過(guò)需要相當(dāng)高的技術(shù)水平才能建造出這樣的工業(yè)設(shè)備。即使自然界能夠奇跡般地在微觀尺度上創(chuàng)造出類(lèi)似的“裝置”，仍然無(wú)法解釋我們所研究的磷酸鋁顆粒中混合在一起的氙同位素比例。絞盡腦汁之后，我們終于想通了產(chǎn)生氙同位素構(gòu)成比例異常的原因。我們所測(cè)量的所有氙同位素都不是鈾裂變的直接產(chǎn)物。相反，它們是放射性碘同位素衰變的產(chǎn)物，碘則由放射性碲衰變而來(lái)，而碲又由別的元素衰變產(chǎn)生，這是一個(gè)著名的核反應(yīng)序列，最終的產(chǎn)物才是穩(wěn)定的氙氣。

――選自《環(huán)球科學(xué)》2006年第12期

5．下列對(duì)“氙氣”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．氙是一種可以被礦物封存數(shù)十億年之久的較重的惰性氣體。

B．氙是一種有9種穩(wěn)定同位素且其含量各不相同的惰性氣體。

C．氙是因易被提純而很難與其他元素形成化學(xué)鍵的惰性氣體。

D．氙是含量非常稀少能被科學(xué)家用來(lái)探測(cè)核反應(yīng)的惰性氣體。

6．下列對(duì)“氙同位素的構(gòu)成比例出現(xiàn)異�！钡脑�因，分析正確的一項(xiàng)是

A．氙含有9種穩(wěn)定同位素，而與不同的化學(xué)物質(zhì)元素可能發(fā)生了目前人們尚未知曉的各不同的化學(xué)反應(yīng)。

B．“比例異�！笔亲匀唤缋�用“較重的原子移動(dòng)速度比較輕的原子稍慢”這一物理性質(zhì)而篩選出來(lái)的結(jié)果。

C．氙同位素不是鈾裂變的直接產(chǎn)物，而是由某種元素衰變?yōu)轫�，再由碲衰變�(yōu)榈�，最后由碘衰變而成的產(chǎn)物。

D．科學(xué)家從奧克羅礦石碎塊中萃取的氙同位素是在核反應(yīng)中直接產(chǎn)生的放射性碘同位素再衰變的產(chǎn)物。

7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．找到在奧克羅反應(yīng)堆遺跡中氙同位素的構(gòu)成比例出現(xiàn)異常的原因，是揭開(kāi)遠(yuǎn)古核反應(yīng)堆的運(yùn)作之謎的充分條件。

B．收集氙氣，激光萃取法要比通�？茖W(xué)家所采取的將寄主礦物加熱到它熔點(diǎn)的方法更加精巧，更加經(jīng)濟(jì)。

C．在目前發(fā)現(xiàn)的所有天然礦物之中，只是奧克羅礦石碎塊中根本不含鈾元素的磷酸鋁顆粒中的氙濃度最高。

D．鈾濃縮裝置生產(chǎn)反應(yīng)堆燃料，就是利用“較重的原子移動(dòng)速度比較輕的原子稍慢”這一性質(zhì)而運(yùn)作的。

閱讀下面文字，完成小題。
龔定庵在北京，對(duì)戴醇士說(shuō)：“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前，不關(guān)風(fēng)雨晴晦也！”西山的忽遠(yuǎn)忽近，不是物理上的遠(yuǎn)近，乃是心中意境的遠(yuǎn)近。
方士庶在《天慵庵隨筆》里說(shuō)：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間——故古人筆墨具此山蒼樹(shù)秀，水活石潤(rùn)，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇�！敝袊�(guó)繪畫(huà)的整個(gè)精粹在這幾句話(huà)里。
惲南田題唐潔庵的畫(huà)說(shuō)：“諦視斯境，一草一樹(shù)，一丘一壑，皆潔庵靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有……時(shí)俗齷齪，又何能知潔庵游心之所在哉！”
什么是意境？人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，可有五種境界：為滿(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。
所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的。瑞士思想家阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界�！笔瘽�說(shuō)：“山川使予代山川而言也。”藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚(yú)躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。　　
意境是“情”與“景”（意象）的結(jié)晶石。王安石有一首詩(shī)：“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見(jiàn)江南�！� 前三句全是寫(xiě)景，江南的艷麗的陽(yáng)春，但看了末一句，全部景象遂籠罩上，也滲透進(jìn)一層無(wú)邊的哀感，回憶的愁思和重逢的欣慰，情景交織，成了一首絕美的“詩(shī)”。
在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里，情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景。景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類(lèi)增加了豐富的想象，替世界開(kāi)辟了新境。正如惲南田所說(shuō)“皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有！”這是我的所謂 “意境”�！巴鈳熢旎�，中得心源”，唐代畫(huà)家張璨這兩句訓(xùn)示，是這意境創(chuàng)現(xiàn)的基本條件。
（選自宗白華《美學(xué)散步》，有刪改）
【小題1】下列對(duì)“意境”的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）