欧美日韩黄网欧美日韩日B片|二区无码视频网站|欧美AAAA小视频|久久99爱视频播放|日本久久成人免费视频|性交黄色毛片特黄色性交毛片|91久久伊人日韩插穴|国产三级A片电影网站|亚州无码成人激情视频|国产又黄又粗又猛又爽的

根據(jù)下面一則消息的正文內(nèi)容補(bǔ)寫消息的導(dǎo)語(yǔ)。

人民網(wǎng)11月20日訊 世界衛(wèi)生組織表示，________________________。

世界衛(wèi)生組織強(qiáng)調(diào)，有報(bào)道說(shuō)接種甲流疫苗者中有40人死亡，但調(diào)查和化驗(yàn)證明，甲流疫苗不是導(dǎo)致這些人死亡的原因。甲流疫苗是安全的，接種甲流疫苗沒(méi)有任何危險(xiǎn)。半島電視臺(tái)今天引用世衛(wèi)組織負(fù)責(zé)疫苗研制的瑪麗。波爾。凱尼的話說(shuō)，“有些孕婦和嚴(yán)重病患者害怕產(chǎn)生副作用而拒絕接種甲流疫苗，接種甲流疫苗確實(shí)有一些反應(yīng)，但疫苗是安全的。目前甲流疫苗與預(yù)防季節(jié)性流感疫苗安全性是一樣的。至于接種甲流疫苗后產(chǎn)生的腫脹．發(fā)紅，有人還可能出現(xiàn)發(fā)熱．頭痛．肌肉或關(guān)節(jié)痛等反應(yīng)，但很快就會(huì)消退。”

閱讀下面的文章，完成下面小題。

                                遙遠(yuǎn)的自然

                                  韓少功

城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構(gòu)造。標(biāo)準(zhǔn)的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節(jié)被空調(diào)機(jī)控制、山水正在進(jìn)入畫框和陽(yáng)臺(tái)盆景的生活，是一種越來(lái)越遠(yuǎn)離自然的生活。這大概是城市人越來(lái)越懷念自然的原因。   

城市人對(duì)自然的懷念讓人感動(dòng)。他們中的一些人，不大能接受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價(jià)和不勝其煩的勞累來(lái)飼養(yǎng)寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾，卻愿意花整天整天的時(shí)間來(lái)侍候家里的一棵樹(shù)或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩(shī)歌和哲學(xué)，如果還沒(méi)有在郊區(qū)或鄉(xiāng)間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時(shí)間，就把親愛(ài)的大自然定期地?zé)釔?ài)一次。

他們到大自然中去尋找什么呢?尋找氧氣?負(fù)離子?葉綠素?紫外線?萬(wàn)變的色彩?無(wú)邊的幽靜?人體的運(yùn)動(dòng)和心態(tài)的閑適?事實(shí)上，人造的文明同樣可以提供這一切，甚至可以提供得更多和更好，也更加及時(shí)和方便。氧吧和醫(yī)院里的輸氧管可以隨時(shí)送來(lái)森林里的清新。健身器上也可以隨時(shí)得到登山的大汗淋淋的感覺(jué)。而世界上任何山光水色的美景，都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現(xiàn)。但是，如果這一切還不足以取消人們對(duì)自然的投奔沖動(dòng)，如果文明人的一個(gè)個(gè)假日仍然意味著自然的召喚和自然的預(yù)約，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)。而且還可以肯定：人們到大自然中去尋找的，是氧氣這一類東西以外的什么。

也許，人們不過(guò)是在尋找個(gè)異。作為自然的造化，個(gè)異意味著世界上沒(méi)有一片葉子是完全相同的，沒(méi)有一個(gè)生命的個(gè)體是完全相同的。他們面對(duì)著千篇一律的公寓樓，面對(duì)著千篇一律的電視機(jī)、快餐食品以及作息時(shí)間表，不得不習(xí)慣著自己周圍的個(gè)異逐漸消失。連最應(yīng)該各個(gè)相異的藝術(shù)品，在文化工業(yè)的復(fù)制技術(shù)下，也正在變得面目相似。它們永遠(yuǎn)沒(méi)法呈現(xiàn)出自然的神奇和豐富——正是那種造化無(wú)窮的自然原態(tài)才是人的生命起點(diǎn)，才是人們不得不一次次回望的人性家園。

    也許，人們還在尋找永恒。一般來(lái)說(shuō)，人造品的存在期都太短促了，連最為堅(jiān)固的鋼鐵，一旦生長(zhǎng)出銹痕，簡(jiǎn)直也成了速朽之物，與泥土和河流的萬(wàn)古長(zhǎng)存無(wú)法相比。人們的永恒的感覺(jué)，或者說(shuō)相對(duì)恒久的感覺(jué)，越來(lái)越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時(shí)，人們可以對(duì)天地盟誓，但怎么可以想像有人面對(duì)一條領(lǐng)帶或者一只沙發(fā)盟誓?牽腸掛肚離鄉(xiāng)背井之時(shí)，人們可以抓一把故鄉(xiāng)的泥土入懷。但怎么可以想像有人取一只老家的電器零件入懷?除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽(yáng)，還有什么東西更能構(gòu)建一種與不朽精神相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)形式?還有什么美學(xué)形象更能承擔(dān)一種信念的永恒品格?

    如果細(xì)心體會(huì)一下，自然能使人們?yōu)橹�心�?dòng)的，也許更在于它所富含著的共和理想。人們對(duì)故國(guó)和家園的感懷，通常都只是指向權(quán)利關(guān)系之外的自然——太陽(yáng)、星光、云彩、風(fēng)雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，這么多色彩和音響，盡管也會(huì)受到世俗權(quán)利的染指，大自然無(wú)比高遠(yuǎn)和遼闊的主體，至少到目前為止還無(wú)法被任何人專享和收藏，只可能處于人類公有和共享的狀態(tài)。在大自然面前，私權(quán)只是某種文明炎癥的一點(diǎn)點(diǎn)局部感染。世俗權(quán)利給任何人所帶來(lái)的貧賤感或富貴感、卑賤感或優(yōu)越感、虛弱感或強(qiáng)盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。

    當(dāng)然，這一切并不是自然的全部。人們?cè)谧匀恢锌梢詫ふ业降�，至少還有殘酷。臺(tái)風(fēng)、洪水、沙暴、雷電、地震，無(wú)一不顯露出兇暴可畏的面目——人們只有依靠文明才得以避其災(zāi)難。自然界的生物鏈存在方式則意味著，每一種生物都以無(wú)情食殺其他生命作為自己存在的前提。文明進(jìn)程之外的原始初民，同樣是食物鏈中完全被動(dòng)的一環(huán)。山林部落之間血腥的屠殺，也許只是一種取法自然并且大體上合乎自然的方式，他們還缺乏文明人的同類相憫和同類相尊，還缺乏減少流血的理性手段。

    由此看來(lái)，文明人所熱愛(ài)的自然，其實(shí)只是文明人所選擇、所感受、所構(gòu)想的自然。與其說(shuō)他們?cè)跓釔?ài)自然，毋寧說(shuō)他們?cè)跓釔?ài)文明人對(duì)自然的一種理解；與其說(shuō)他們?cè)谕侗甲匀�，毋寧說(shuō)他們?cè)谕侗甲匀凰�呈現(xiàn)的一種文明意義。他們?yōu)橹�激情滿懷的大漠孤煙或者林中明月，不過(guò)是自然這面鏡子里社會(huì)現(xiàn)實(shí)處境的倒影，是他們用來(lái)批判文明缺陷的替代品。他們的激情，恰恰印證了自己文明化的高度。他們對(duì)自然的某種綠色崇拜，不僅僅是補(bǔ)救自己的生存環(huán)境，更重要的，是補(bǔ)救自己的精神內(nèi)傷。

                                   (選自《韓少功散文))有刪改)

縱觀全文，談?wù)剺?biāo)題“遙遠(yuǎn)的自然”中“遙遠(yuǎn)”的含義。

答：                                                                               

“在大自然面前，私權(quán)只是某種文明炎癥的一點(diǎn)點(diǎn)局部感染”的含義是什么?

答：                                                                                

對(duì)人類而言，大自然的功效有哪些?請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行概括。

答：                                                                                 

文章中對(duì)人的稱呼，有“城市人”和“文明人”兩種，你認(rèn)為哪種稱呼更好?請(qǐng)結(jié)合文意進(jìn)行分析。 

答：                                                                               

閱讀下面文章，完成文后53—56題

穿過(guò)岑寂的碎片

朱以撒

那方不毛之地一直為我神往。像我這般珍惜故紙的人，常常會(huì)留意典籍上、畫冊(cè)上的一些殘破紙片。這些紙片都沒(méi)頭沒(méi)腦，殘損得不像樣了。這時(shí)我總是心弦一顫；該不會(huì)又是樓蘭的碎片吧？湊近一瞥，十有七八，真是樓蘭出土的殘破紙片。

樓蘭，真是離我太遙遠(yuǎn)，又太親近了。

曾經(jīng)想過(guò)，樓蘭于我來(lái)說(shuō)，已不是地域上的一個(gè)名稱了，而是一種精神領(lǐng)域的烙印。一開(kāi)始我不知它具體的方位，只為那種莽原氣象、蒼涼氣息吸引，心想什么時(shí)候也走去看看。后來(lái)有人告知樓蘭在羅布泊附近，不由讓我倒吸了一口冷氣：天啊！倘沒(méi)有天賜的力量，是斷斷難以進(jìn)入這神秘領(lǐng)地的。

我分外喜愛(ài)樓蘭的殘紙，從外觀上看，邊緣都被時(shí)光的風(fēng)霜啃噬得斑駁陸離，猶如一片片洞見(jiàn)筋脈的黃葉。這些殘紙上寫滿了文字，古樸而雅拙。只是由于殘片，即使從內(nèi)容上細(xì)審，我也弄不清哪頁(yè)殘紙?jiān)诤蟆Ｒ恍┲匾�的記載被風(fēng)吹雨打腐爛去，一些關(guān)鍵的詞組也剝蝕風(fēng)化，神秘的氣息開(kāi)始飛揚(yáng)，越往后越神秘莫測(cè)。我想會(huì)有一些人，面對(duì)那無(wú)盡荒漠的方位，踮起腳神往地張望。

我們完全可以在精神上還原，再現(xiàn)當(dāng)年豐饒的場(chǎng)景�。�

兩千多年前的樓蘭，何等富庶和滋潤(rùn)��！這個(gè)美麗的綠洲王國(guó)有如豐滿而嫵媚的少婦，林木蔥蘢，波光蕩漾，百鳥(niǎo)啁啾，真正是一片樂(lè)土。它使黃河文化、恒河文化和古希臘文化水乳交融，樓蘭以它的消失，使人感到再滋潤(rùn)飽滿的生命，也會(huì)如流星一般，在瞬間化為虛無(wú)。

這些古典的碎片由于沒(méi)有完整性，它使人們也就看到一個(gè)碎片的樓蘭，只看到那些舞文弄墨的樓蘭人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨跡里，這時(shí)的書體，正處在隸楷若即若離的階段，那種楷有隸意、隸含楷法的駁雜膠著狀態(tài)，有味品之不厭。這些墨跡和相應(yīng)時(shí)期的魏晉名流風(fēng)格如隔江海。樓蘭殘紙墨跡總是那么素樸，淡墨青衫一般天然動(dòng)人。當(dāng)然，有些筆畫真的沒(méi)有寫好，讀起來(lái)真讓我皺眉頭，不像是專門訓(xùn)練過(guò)的書手所為。深目高鼻的樓蘭人，此時(shí)還沒(méi)有學(xué)會(huì)含蓄呢。有時(shí)用筆恍若馬背上揮刀，直通通地就揮過(guò)去。這宛如在紙面上作長(zhǎng)槍大戟格斗，咣當(dāng)作響。我當(dāng)然不大習(xí)慣這種表現(xiàn)方式，覺(jué)得太拋筋露骨，只是書寫中一如既往地不作態(tài)，則是我屢屢贊美的。這時(shí)的江南名士，已經(jīng)能夠?qū)懙靡皇至鲿惩褶D(zhuǎn)的好字了，樓蘭人的字跡卻都處在未完成的品相里，似乎等著后人去彌補(bǔ)�？墒俏腋械搅俗掷镄虚g充溢的宗教神秘的氣息。這真是一個(gè)饒有深味的問(wèn)題：有技巧的人足以達(dá)到完美，卻全然寫不出如此韻致，是心靈空間缺少了什么吧？

風(fēng)沙越來(lái)越沉重地覆蓋在樓蘭遺址上，終日無(wú)絕，漫過(guò)基礎(chǔ)，漫過(guò)城樓，著力剝蝕著突兀處，料想在不久，就連高聳的烽燧也要被遮埋，遺址外相將蕩然無(wú)存。一切絢麗和輝煌，在如許長(zhǎng)的歲月中，被黃沙摧殘成一片迷蒙。

只余下樓蘭殘紙了。它們盡管是殘片，卻必將長(zhǎng)存，就像樓蘭上空的長(zhǎng)風(fēng)和樓蘭身體上的沙丘一樣長(zhǎng)存。這些碎片有自身的特征，獲得樸素的色調(diào)和質(zhì)地，尤其是時(shí)日賦予了它們長(zhǎng)存的生命力，已不懼怕世俗的侵入了。我慢慢地走近樓蘭，當(dāng)然是心路歷程接近了。樓蘭在我心目中被破碎萬(wàn)端，和碎片的紙本一個(gè)模樣。其實(shí)，認(rèn)識(shí)一個(gè)世界要達(dá)到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都達(dá)不到，什么都膚淺之至。

從史料的完整性要求來(lái)衡量，碎片使人憐愛(ài)不已，但它的物質(zhì)價(jià)值已抵不上完好者。若從審美價(jià)值上說(shuō)，碎片卻具有相當(dāng)強(qiáng)的象征性：借殘象以會(huì)意，妙在存殘之間、藏顯之外。

53．根據(jù)文意，完成下面兩小題

（1）“穿過(guò)岑寂的碎片”中的“穿過(guò)”是什么意思？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）“樓蘭于我來(lái)說(shuō)……是一種精神領(lǐng)域的烙印”表達(dá)了一種怎樣的情懷？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)

54．文中說(shuō)：“我想會(huì)有一些人，面對(duì)那無(wú)盡荒漠的方位，踮起腳神往地張望�！�

（1）是什么引發(fā)一些人“神往地張望”？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)_

（2）為什么會(huì)“踮起腳神往地張望”？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)_

55．“穿過(guò)岑寂的碎片”，作者聯(lián)想到了些什么？答出其中三點(diǎn)。

答：（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（3）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

56．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）

A．散文的立意并不在于為早已消失的樓蘭古國(guó)立史，而是借助這些歷史的殘片馳思騁想，從而突顯作者的文化關(guān)懷和審美情趣。

B．文章雖然運(yùn)用了時(shí)空順序的結(jié)構(gòu)方式，但卻圍繞“樓蘭殘片”展開(kāi)天馬行空式的遐想，真可謂“思接千載，視通萬(wàn)里”。

C．“邊緣都被時(shí)光的風(fēng)霜啃噬得斑駁陸離，猶如一片片洞見(jiàn)筋脈的黃葉”運(yùn)用比擬與比喻手法，突出了樓蘭紙片的殘破與久遠(yuǎn)。

D．“樓蘭人迷蒙的背景”中“迷蒙”一語(yǔ)用得恰切，既符合樓蘭的地域特征，也反映了樓蘭的歷史久遠(yuǎn)，并與“樓蘭殘紙”暗合。

E．文章通過(guò)樓蘭書法與魏晉名流書法的對(duì)比，突出了魏晉書法技巧的完美，并表達(dá)了作者對(duì)樓蘭書法欠缺婉轉(zhuǎn)流暢的惋惜之意。

閱讀下面的作品，完成17—20題。

節(jié)氣①

隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)二十四節(jié)氣越來(lái)越在意了。春夏的幾個(gè)節(jié)氣感覺(jué)還好些，秋天就不同了，立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降，像坐滑梯似的，止都止不�。粵r且它們的手一個(gè)比一個(gè)涼，表情也一個(gè)比一個(gè)冷漠、生硬，但又不得不跟著它們一步步地往歲月深處走，哪怕后退半步也是不可能的。走著走著，一場(chǎng)鋪天蓋地的白霜便突然降臨了。

其實(shí)，這世界上沒(méi)有什么事情是突然的。比如風(fēng)，它來(lái)的時(shí)候也是有路數(shù)的。如果站在田野的高處，就不難發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的那些亭亭玉立的玉米、高粱，開(kāi)始悠悠地?fù)u曳起來(lái)，一起一伏的，形似一個(gè)水波的巨孤，慢慢地推過(guò)來(lái)，推過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)身邊時(shí)，“嗖”的一聲，就躥過(guò)去了。節(jié)氣也是如此。就說(shuō)驚蟄吧，也不是陡然的一聲響雷這么簡(jiǎn)單。據(jù)我多年的觀察，驚蟄也有著懷柔的一面。在它到來(lái)之前，常常會(huì)有幾個(gè)暄透的好日頭，笑容可掬的樣子，把藏匿于瓦礫、枯草里星星點(diǎn)點(diǎn)的殘雪悄悄消融掉，再把僵硬的泥土弄得酥軟了，然后才是一記重雷。

鄉(xiāng)村就有這么個(gè)好處，它使你覺(jué)得這世界上的一切東西，都是有根有脈、有因有果的，不是一味地胡來(lái)。不像我們?nèi)�，只要心血�?lái)潮，就會(huì)輕舉妄動(dòng)，結(jié)果做出許多蠢事，然后再慢慢地反思、修正。比如霜降，它的威嚴(yán)是由立秋、處暑、白露、秋分一點(diǎn)一點(diǎn)鋪墊起來(lái)的。節(jié)氣就是這樣有規(guī)矩，也守規(guī)矩，該冷的時(shí)候冷，該熱的時(shí)候熱。該立的立，該廢的廢。然而冷與熱，立與廢，都使你心服口服。

對(duì)于草木、莊稼和一些小生靈，驚蟄是一道關(guān)，霜降也是一道關(guān)。這兩道關(guān)，一個(gè)主興，一個(gè)主衰，可謂一陽(yáng)一陰，一道一魔，它們配合得多么默契!在我看來(lái)，驚蟄的那一記霹靂，無(wú)疑是春天提煉出的一顆靈丹，那些沉睡的草木、莊稼和小生靈們，就著甜絲絲的雨水服下去，嘴巴咂呀咂的，一個(gè)個(gè)如靈魂附體，仿佛剎那間，一切該醒的都醒了，就連落在房頂瓦溝里的小小草籽也不肯錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。此時(shí)沉寂已久的村莊和田野，到處眨動(dòng)著惺忪的小眼睛，到處彌漫著慵懶的呵欠聲。至于霜降，我想它更像是秋天念出的一句黑色的咒語(yǔ)。一語(yǔ)既出，該謝的，得謝，該落的，得落，沒(méi)有什么好通融和商量的，即使心懷不滿與怨恨，也不得不委曲求全，姑且抱著“留得青山在”的態(tài)度，暫時(shí)蟄伏下來(lái)，或者遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)吧。

不知你留意過(guò)沒(méi)有，霜降之夜總是出奇地靜，一切生靈都緘默不語(yǔ)，就連絮絮叨叨的風(fēng)婆子也閉上了嘴巴。是的，草木、莊稼和一切生靈也該靜一靜了。佇立在霜降之夜無(wú)涯的寂靜里，呼吸著清冽的空氣，我們不難從這大靜大美之中，隱隱感悟到天道的偉大。

這使我想起一樁往事。那是政治鬧猛的年代，我和祖父在豆青河畔看管生產(chǎn)隊(duì)里窖藏的紅薯。霜降那天晚上，我半夜起來(lái)解手時(shí)嚇了一跳，乖乖，滿地的銀霜!當(dāng)我咝咝呵呵重新回到窩棚時(shí)，祖父自言自語(yǔ)地說(shuō)，落霜了。然后詭秘地笑笑，說(shuō)，豆子，爺爺考考你，你說(shuō)這世上誰(shuí)最偉大?我想了想，說(shuō)道：“是哪個(gè)偉人吧?”祖父搖搖頭，小聲說(shuō)出“時(shí)令”二字。我一時(shí)沒(méi)聽(tīng)明白，感到祖父的話有些不可思議。他說(shuō)睡吧，到了我這把歲數(shù)你就會(huì)明白的。

祖父對(duì)時(shí)令是敬若神明的，他常常因?yàn)椴シN的時(shí)間問(wèn)題與生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，每次他總會(huì)說(shuō)，二十四節(jié)氣雖然不會(huì)張口說(shuō)話，但它心里比什么都清楚。人是糊弄不了它的。

祖父后來(lái)是不是霜降時(shí)走的，我已經(jīng)記不清了，但他跟所有的人一樣，的確是在該走的時(shí)候走的，連一聲嘆息也沒(méi)有留下。如今他的墳塋就匍匐在豆青山的荒草叢中，好安靜啊。

                                                        取材于許俊文《節(jié)氣》

注①：節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候，是中國(guó)古代發(fā)明的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明等。

17．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的兩項(xiàng)是(4分)

    A．本文寫節(jié)氣，更多的是通過(guò)對(duì)農(nóng)村自然景物的細(xì)致描繪來(lái)表現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著作者對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)人類行為的深刻思考。

    B．作者說(shuō)驚蟄與霜降是“一道一魔”，并且分別用“靈丹”“咒語(yǔ)”這樣截然不同的比喻，鮮明地表現(xiàn)出對(duì)這兩個(gè)節(jié)氣的一愛(ài)一憎。

    C．作者通過(guò)對(duì)比手法，說(shuō)明農(nóng)村的好處在于“一切東西，都是有根有脈、有因有果的”， 農(nóng)村人絕不會(huì)像城里人那樣“一味地胡來(lái)”。

    D．作者對(duì)節(jié)氣的描述有詳有略，而對(duì)驚蟄、霜降這兩個(gè)節(jié)氣則作重點(diǎn)描述，是因?yàn)樗鼈冊(cè)跁r(shí)令的變化中體現(xiàn)了大自然的盛衰之道。

E．作者慨嘆節(jié)氣轉(zhuǎn)換難以阻止，人只能跟著節(jié)氣“一步步地往歲月深處走”，而祖父也悄無(wú)聲息地離開(kāi)人間，全文籠罩著感傷情懷。

18．第一段說(shuō)“一場(chǎng)鋪天蓋地的白霜便突然降臨了”，而第二段又說(shuō)“其實(shí)，這世界上沒(méi)有什么事情是突然的”，作者這樣說(shuō)是否矛盾?為什么?(4分)

19．文章以“節(jié)氣”為題，為什么在六、七兩段集中寫了對(duì)祖父言行的回憶?（4分）

20．完成下面的問(wèn)題。(6分)

    ①請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第四段中“此時(shí)沉寂已久的村莊和田野，到處眨動(dòng)著惺忪的小眼睛，到處彌漫著慵懶的呵欠聲”這句話的表達(dá)效果。(3分)

②文章以“如今他的墳塋就匍匐在豆青山的荒草叢中，好安靜啊”一句結(jié)尾，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣結(jié)尾的作用。(3分)

閱讀下面的文字，完成后面小題。(共16分)

即興與推敲

即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。即興的特點(diǎn)是趁熱打鐵。作家內(nèi)在形象被喚醒并活動(dòng)時(shí)，文思泉涌，勢(shì)不可遏，筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。王勃寫《滕王閣序》，李白“斗酒詩(shī)百篇”，都屬即興創(chuàng)作。有時(shí)，即興表現(xiàn)為“我不覓詩(shī)詩(shī)覓我”的緊急狀態(tài)。一連串的形象、意念、詞句以及主要脈絡(luò)的情節(jié)如排山倒海般自動(dòng)涌現(xiàn)，寫都寫不及，作家只能抓住輪廓匆忙記下，過(guò)后再補(bǔ)充和完善。司湯達(dá)53天寫出《巴馬修道院》，巴爾扎克于1831年寫出75種作品，都屬此類。即興作品大都有首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢(shì)。

但即興不是沒(méi)有醞釀而憑空出現(xiàn)的。首先，即興需要足夠的材料儲(chǔ)備和情感積累，王勃鋪排大量典故，李白詩(shī)歌中豐富的社會(huì)和人生經(jīng)驗(yàn)，都是長(zhǎng)期積累和有意儲(chǔ)備的。任何酣暢淋漓的即興創(chuàng)作，都是作家調(diào)集平生的記憶信息，厚積薄發(fā)形成的。其次，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機(jī)。即興的剎那似乎容易，實(shí)際上興會(huì)的來(lái)臨極難。沒(méi)有氣氛和契機(jī)，即興無(wú)由發(fā)生。王勃擁被而臥，李白飲酒，巴爾扎克喝黑咖啡，便都是借此來(lái)制造某種刺激情境，以待興會(huì)到來(lái)。第三，即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動(dòng)，但實(shí)際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長(zhǎng)期醞釀的產(chǎn)物。司湯達(dá)寫《巴馬修道院》雖53天，但其準(zhǔn)備和醞釀卻花了6年。最后，即興不是作家的理智所選擇的，它和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)。

推敲是指作家在語(yǔ)言文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序，以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。如果說(shuō)即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂(lè)，那么推敲則表現(xiàn)了物化過(guò)程跋涉的艱難。李頻“只將五字句，用破一生心”�！稄�(fù)活》中馬絲洛娃的初次登臺(tái)亮相的一個(gè)場(chǎng)景，托爾斯泰花費(fèi)了10年時(shí)間，修改達(dá)23處之多。徐志摩說(shuō)他作詩(shī)，從一點(diǎn)意思的晃動(dòng)到一篇詩(shī)的完成，沒(méi)有一次不經(jīng)過(guò)“唐僧取經(jīng)”似的苦難。

推敲不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細(xì)節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉(zhuǎn)換，意境的合成等等。由于文學(xué)創(chuàng)作的工具和媒介都是語(yǔ)言文字，因此，所有的推敲也都以語(yǔ)、詞為主來(lái)進(jìn)行。推敲的好處是精雕細(xì)琢，表達(dá)心象精確鮮明，無(wú)處不使人感到作家的匠心。正如即興創(chuàng)造需要推敲一樣，推敲創(chuàng)造有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)頗為暢達(dá)的即興。較長(zhǎng)時(shí)間的詞句斟酌，常常伴隨著一連串的靈感和興會(huì)。

即興和推敲是同一操作過(guò)程的兩個(gè)不同側(cè)面，不可把它們絕對(duì)分開(kāi)。對(duì)于具體作家來(lái)說(shuō)，有的可能以即興為主而以推敲為輔，有的則相反。不管他采用哪種操作方式，目的都是為了完滿地把構(gòu)思體現(xiàn)在紙上，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可以通過(guò)文字欣賞來(lái)消費(fèi)的文學(xué)作品。

如果把即興與推敲兩種方式結(jié)合起來(lái)，也許更有利于物化的實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)言文字的操作實(shí)踐中，凡著名作家都能發(fā)揮即興與推敲之所長(zhǎng)，為己所用。李賀每有興會(huì)，便立刻記取一鱗半爪，存之“詩(shī)囊”，回家后反復(fù)修改。歐陽(yáng)修興會(huì)突至，即使如廁，也要馬上筆錄，過(guò)后掛于墻壁，再三推敲。                                     ——節(jié)選自童慶炳《文學(xué)理論教程》有刪改

5．根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（    ）（     ）（5分）

A．雖然即興創(chuàng)作在表面上具有突發(fā)性，但實(shí)際上，它是作家情感和經(jīng)驗(yàn)累積后的必然結(jié)果。

B．一部經(jīng)過(guò)推敲而創(chuàng)作的作品，無(wú)處不使人感到作家的匠心；而即興創(chuàng)作的作品，我們很難感受到作家的匠心。

C．由于徐志摩的作品沒(méi)有一次不是推敲出來(lái)的，因此，讀徐志摩詩(shī)，我們感受不到那種一氣呵成的氣勢(shì)。

D．為了完滿地把構(gòu)思體現(xiàn)在紙上，作家就必須借助即興和推敲兩種方式，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可消費(fèi)的文學(xué)作品。

E．即興創(chuàng)作是比較感性的，但它的背后需要的是長(zhǎng)期的積累、積淀；推敲創(chuàng)作是比較理性的，但它的背后又常常伴隨著一連串的即興、靈感。

6．下列各項(xiàng)，最不能直接表現(xiàn)作者推敲過(guò)程的一句是（    ）（3分）

A．字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。     B．赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？

C．為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。     D．吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。

7．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述即興創(chuàng)作產(chǎn)生的條件。（4分）

8．文中說(shuō)到“如果說(shuō)即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂(lè)，那么推敲則表現(xiàn)了物化過(guò)程跋涉的艱難”。根據(jù)文意，你是如何理解這句話的，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

閱讀下面的文字，完成小題。
即興與推敲
即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。即興的特點(diǎn)是趁熱打鐵。作家內(nèi)在形象被喚醒并活動(dòng)時(shí)，文思泉涌，勢(shì)不可遏，筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。王勃寫《滕王閣序》，李白“斗酒詩(shī)百篇”，都屬即興創(chuàng)作。有時(shí)，即興表現(xiàn)為“我不覓詩(shī)詩(shī)覓我”的緊急狀態(tài)。一連串的形象、意念、詞句以及主要脈絡(luò)的情節(jié)如排山倒海般自動(dòng)涌現(xiàn)，寫都寫不及，作家只能抓住輪廓匆忙記下，過(guò)后再補(bǔ)充和完善。司湯達(dá)53天寫出《巴馬修道院》，巴爾扎克于1831年寫出75種作品，都屬此類。即興作品大都有首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢(shì)。
但即興不是沒(méi)有醞釀而憑空出現(xiàn)的。首先，即興需要足夠的材料儲(chǔ)備和情感積累，王勃鋪排大量典故，李白詩(shī)歌中豐富的社會(huì)和人生經(jīng)驗(yàn)，都是長(zhǎng)期積累和有意儲(chǔ)備的。任何酣暢淋漓的即興創(chuàng)作，都是作家調(diào)集平生的記憶信息，厚積薄發(fā)形成的。其次，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機(jī)。即興的剎那似乎容易，實(shí)際上興會(huì)的來(lái)臨極難。沒(méi)有氣氛和契機(jī)，即興無(wú)由發(fā)生。王勃擁被而臥，李白飲酒，巴爾扎克喝黑咖啡，便都是借此來(lái)制造某種刺激情境，以待興會(huì)到來(lái)。第三，即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動(dòng)，但實(shí)際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長(zhǎng)期醞釀的產(chǎn)物。司湯達(dá)寫《巴馬修道院》雖53天，但其準(zhǔn)備和醞釀卻花了6年。最后，即興不是作家的理智所選擇的，它和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)。
推敲是指作家在語(yǔ)言文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序，以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。如果說(shuō)即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂(lè)，那么推敲則表現(xiàn)了物化過(guò)程跋涉的艱難。李頻“只將五字句，用破一生心”。《復(fù)活》中馬絲洛娃的初次登臺(tái)亮相的一個(gè)場(chǎng)景，托爾斯泰花費(fèi)了10年時(shí)間，修改達(dá)23處之多。徐志摩說(shuō)他作詩(shī)，從一點(diǎn)意思的晃動(dòng)到一篇詩(shī)的完成，沒(méi)有一次不經(jīng)過(guò)“唐僧取經(jīng)”似的苦難。
推敲不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細(xì)節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉(zhuǎn)換，意境的合成等等。由于文學(xué)創(chuàng)作的工具和媒介都是語(yǔ)言文字，因此，所有的推敲也都以語(yǔ)、詞為主來(lái)進(jìn)行。推敲的好處是精雕細(xì)琢，表達(dá)心象精確鮮明，無(wú)處不使人感到作家的匠心。正如即興創(chuàng)造需要推敲一樣，推敲創(chuàng)造有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)頗為暢達(dá)的即興。較長(zhǎng)時(shí)間的詞句斟酌，常常伴隨著一連串的靈感和興會(huì)。
即興和推敲是同一操作過(guò)程的兩個(gè)不同側(cè)面，不可把它們絕對(duì)分開(kāi)。對(duì)于具體作家來(lái)說(shuō)，有的可能以即興為主而以推敲為輔，有的則相反。不管他采用哪種操作方式，目的都是為了完滿地把構(gòu)思體現(xiàn)在紙上，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可以通過(guò)文字欣賞來(lái)消費(fèi)的文學(xué)作品。
如果把即興與推敲兩種方式結(jié)合起來(lái)，也許更有利于物化的實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)言文字的操作實(shí)踐中，凡著名作家都能發(fā)揮即興與推敲之所長(zhǎng)，為己所用。李賀每有興會(huì)，便立刻記取一鱗半爪，存之“詩(shī)囊”，回家后反復(fù)修改。歐陽(yáng)修興會(huì)突至，即使如廁，也要馬上筆錄，過(guò)后掛于墻壁，再三推敲。
——節(jié)選自童慶炳《文學(xué)理論教程》有刪改
【小題1】根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是

閱讀下面的文字，完成后面小題。(共16分)

即興與推敲

即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。即興的特點(diǎn)是趁熱打鐵。作家內(nèi)在形象被喚醒并活動(dòng)時(shí)，文思泉涌，勢(shì)不可遏，筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。王勃寫《滕王閣序》，李白“斗酒詩(shī)百篇”，都屬即興創(chuàng)作。有時(shí)，即興表現(xiàn)為“我不覓詩(shī)詩(shī)覓我”的緊急狀態(tài)。一連串的形象、意念、詞句以及主要脈絡(luò)的情節(jié)如排山倒海般自動(dòng)涌現(xiàn)，寫都寫不及，作家只能抓住輪廓匆忙記下，過(guò)后再補(bǔ)充和完善。司湯達(dá)53天寫出《巴馬修道院》，巴爾扎克于1831年寫出75種作品，都屬此類。即興作品大都有首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢(shì)。

但即興不是沒(méi)有醞釀而憑空出現(xiàn)的。首先，即興需要足夠的材料儲(chǔ)備和情感積累，王勃鋪排大量典故，李白詩(shī)歌中豐富的社會(huì)和人生經(jīng)驗(yàn)，都是長(zhǎng)期積累和有意儲(chǔ)備的。任何酣暢淋漓的即興創(chuàng)作，都是作家調(diào)集平生的記憶信息，厚積薄發(fā)形成的。其次，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機(jī)。即興的剎那似乎容易，實(shí)際上興會(huì)的來(lái)臨極難。沒(méi)有氣氛和契機(jī)，即興無(wú)由發(fā)生。王勃擁被而臥，李白飲酒，巴爾扎克喝黑咖啡，便都是借此來(lái)制造某種刺激情境，以待興會(huì)到來(lái)。第三，即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動(dòng)，但實(shí)際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長(zhǎng)期醞釀的產(chǎn)物。司湯達(dá)寫《巴馬修道院》雖53天，但其準(zhǔn)備和醞釀卻花了6年。最后，即興不是作家的理智所選擇的，它和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)。

推敲是指作家在語(yǔ)言文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序，以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。如果說(shuō)即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂(lè)，那么推敲則表現(xiàn)了物化過(guò)程跋涉的艱難。李頻“只將五字句，用破一生心”。《復(fù)活》中馬絲洛娃的初次登臺(tái)亮相的一個(gè)場(chǎng)景，托爾斯泰花費(fèi)了10年時(shí)間，修改達(dá)23處之多。徐志摩說(shuō)他作詩(shī)，從一點(diǎn)意思的晃動(dòng)到一篇詩(shī)的完成，沒(méi)有一次不經(jīng)過(guò)“唐僧取經(jīng)”似的苦難。

推敲不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細(xì)節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉(zhuǎn)換，意境的合成等等。由于文學(xué)創(chuàng)作的工具和媒介都是語(yǔ)言文字，因此，所有的推敲也都以語(yǔ)、詞為主來(lái)進(jìn)行。推敲的好處是精雕細(xì)琢，表達(dá)心象精確鮮明，無(wú)處不使人感到作家的匠心。正如即興創(chuàng)造需要推敲一樣，推敲創(chuàng)造有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)頗為暢達(dá)的即興。較長(zhǎng)時(shí)間的詞句斟酌，常常伴隨著一連串的靈感和興會(huì)。

即興和推敲是同一操作過(guò)程的兩個(gè)不同側(cè)面，不可把它們絕對(duì)分開(kāi)。對(duì)于具體作家來(lái)說(shuō)，有的可能以即興為主而以推敲為輔，有的則相反。不管他采用哪種操作方式，目的都是為了完滿地把構(gòu)思體現(xiàn)在紙上，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可以通過(guò)文字欣賞來(lái)消費(fèi)的文學(xué)作品。

如果把即興與推敲兩種方式結(jié)合起來(lái)，也許更有利于物化的實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)言文字的操作實(shí)踐中，凡著名作家都能發(fā)揮即興與推敲之所長(zhǎng)，為己所用。李賀每有興會(huì)，便立刻記取一鱗半爪，存之“詩(shī)囊”，回家后反復(fù)修改。歐陽(yáng)修興會(huì)突至，即使如廁，也要馬上筆錄，過(guò)后掛于墻壁，再三推敲。                                     ——節(jié)選自童慶炳《文學(xué)理論教程》有刪改

1.根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（    ）（     ）（5分）

A．雖然即興創(chuàng)作在表面上具有突發(fā)性，但實(shí)際上，它是作家情感和經(jīng)驗(yàn)累積后的必然結(jié)果。

B．一部經(jīng)過(guò)推敲而創(chuàng)作的作品，無(wú)處不使人感到作家的匠心；而即興創(chuàng)作的作品，我們很難感受到作家的匠心。

C．由于徐志摩的作品沒(méi)有一次不是推敲出來(lái)的，因此，讀徐志摩詩(shī)，我們感受不到那種一氣呵成的氣勢(shì)。

D．為了完滿地把構(gòu)思體現(xiàn)在紙上，作家就必須借助即興和推敲兩種方式，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可消費(fèi)的文學(xué)作品。

E．即興創(chuàng)作是比較感性的，但它的背后需要的是長(zhǎng)期的積累、積淀；推敲創(chuàng)作是比較理性的，但它的背后又常常伴隨著一連串的即興、靈感。

2.下列各項(xiàng)，最不能直接表現(xiàn)作者推敲過(guò)程的一句是（    ）（3分）

A．字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。     B．赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？

C．為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。     D．吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述即興創(chuàng)作產(chǎn)生的條件。（4分）

4.文中說(shuō)到“如果說(shuō)即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂(lè)，那么推敲則表現(xiàn)了物化過(guò)程跋涉的艱難”。根據(jù)文意，你是如何理解這句話的，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

閱讀下面的文字，完成小題。

即興與推敲

即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。即興的特點(diǎn)是趁熱打鐵。作家內(nèi)在形象被喚醒并活動(dòng)時(shí)，文思泉涌，勢(shì)不可遏，筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。王勃寫《滕王閣序》，李白“斗酒詩(shī)百篇”，都屬即興創(chuàng)作。有時(shí)，即興表現(xiàn)為“我不覓詩(shī)詩(shī)覓我”的緊急狀態(tài)。一連串的形象、意念、詞句以及主要脈絡(luò)的情節(jié)如排山倒海般自動(dòng)涌現(xiàn)，寫都寫不及，作家只能抓住輪廓匆忙記下，過(guò)后再補(bǔ)充和完善。司湯達(dá)53天寫出《巴馬修道院》，巴爾扎克于1831年寫出75種作品，都屬此類。即興作品大都有首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢(shì)。

但即興不是沒(méi)有醞釀而憑空出現(xiàn)的。首先，即興需要足夠的材料儲(chǔ)備和情感積累，王勃鋪排大量典故，李白詩(shī)歌中豐富的社會(huì)和人生經(jīng)驗(yàn)，都是長(zhǎng)期積累和有意儲(chǔ)備的。任何酣暢淋漓的即興創(chuàng)作，都是作家調(diào)集平生的記憶信息，厚積薄發(fā)形成的。其次，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機(jī)。即興的剎那似乎容易，實(shí)際上興會(huì)的來(lái)臨極難。沒(méi)有氣氛和契機(jī)，即興無(wú)由發(fā)生。王勃擁被而臥，李白飲酒，巴爾扎克喝黑咖啡，便都是借此來(lái)制造某種刺激情境，以待興會(huì)到來(lái)。第三，即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動(dòng)，但實(shí)際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長(zhǎng)期醞釀的產(chǎn)物。司湯達(dá)寫《巴馬修道院》雖53天，但其準(zhǔn)備和醞釀卻花了6年。最后，即興不是作家的理智所選擇的，它和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)。

推敲是指作家在語(yǔ)言文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序，以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。如果說(shuō)即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂(lè)，那么推敲則表現(xiàn)了物化過(guò)程跋涉的艱難。李頻“只將五字句，用破一生心”。《復(fù)活》中馬絲洛娃的初次登臺(tái)亮相的一個(gè)場(chǎng)景，托爾斯泰花費(fèi)了10年時(shí)間，修改達(dá)23處之多。徐志摩說(shuō)他作詩(shī)，從一點(diǎn)意思的晃動(dòng)到一篇詩(shī)的完成，沒(méi)有一次不經(jīng)過(guò)“唐僧取經(jīng)”似的苦難。

推敲不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細(xì)節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉(zhuǎn)換，意境的合成等等。由于文學(xué)創(chuàng)作的工具和媒介都是語(yǔ)言文字，因此，所有的推敲也都以語(yǔ)、詞為主來(lái)進(jìn)行。推敲的好處是精雕細(xì)琢，表達(dá)心象精確鮮明，無(wú)處不使人感到作家的匠心。正如即興創(chuàng)造需要推敲一樣，推敲創(chuàng)造有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)頗為暢達(dá)的即興。較長(zhǎng)時(shí)間的詞句斟酌，常常伴隨著一連串的靈感和興會(huì)。

即興和推敲是同一操作過(guò)程的兩個(gè)不同側(cè)面，不可把它們絕對(duì)分開(kāi)。對(duì)于具體作家來(lái)說(shuō)，有的可能以即興為主而以推敲為輔，有的則相反。不管他采用哪種操作方式，目的都是為了完滿地把構(gòu)思體現(xiàn)在紙上，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可以通過(guò)文字欣賞來(lái)消費(fèi)的文學(xué)作品。

如果把即興與推敲兩種方式結(jié)合起來(lái)，也許更有利于物化的實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)言文字的操作實(shí)踐中，凡著名作家都能發(fā)揮即興與推敲之所長(zhǎng)，為己所用。李賀每有興會(huì)，便立刻記取一鱗半爪，存之“詩(shī)囊”，回家后反復(fù)修改。歐陽(yáng)修興會(huì)突至，即使如廁，也要馬上筆錄，過(guò)后掛于墻壁，再三推敲。

——節(jié)選自童慶炳《文學(xué)理論教程》有刪改

1.根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是

E、即興創(chuàng)作是比較感性的，但它的背后需要的是長(zhǎng)期的積累、積淀；推敲創(chuàng)作是比較理性的，但它的背后又常常伴隨著一連串的即興、靈感。

2.下列各項(xiàng)，最不能直接表現(xiàn)作者推敲過(guò)程的一句是

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述即興創(chuàng)作產(chǎn)生的條件。（4分）

4.文中說(shuō)到“如果說(shuō)即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂(lè)，那么推敲則表現(xiàn)了物化過(guò)程跋涉的艱難”。根據(jù)文意，你是如何理解這句話的，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

閱讀下面的文字，完成后面小題。(共16分)
即興與推敲
即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。即興的特點(diǎn)是趁熱打鐵。作家內(nèi)在形象被喚醒并活動(dòng)時(shí)，文思泉涌，勢(shì)不可遏，筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。王勃寫《滕王閣序》，李白“斗酒詩(shī)百篇”，都屬即興創(chuàng)作。有時(shí)，即興表現(xiàn)為“我不覓詩(shī)詩(shī)覓我”的緊急狀態(tài)。一連串的形象、意念、詞句以及主要脈絡(luò)的情節(jié)如排山倒海般自動(dòng)涌現(xiàn)，寫都寫不及，作家只能抓住輪廓匆忙記下，過(guò)后再補(bǔ)充和完善。司湯達(dá)53天寫出《巴馬修道院》，巴爾扎克于1831年寫出75種作品，都屬此類。即興作品大都有首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢(shì)。
但即興不是沒(méi)有醞釀而憑空出現(xiàn)的。首先，即興需要足夠的材料儲(chǔ)備和情感積累，王勃鋪排大量典故，李白詩(shī)歌中豐富的社會(huì)和人生經(jīng)驗(yàn)，都是長(zhǎng)期積累和有意儲(chǔ)備的。任何酣暢淋漓的即興創(chuàng)作，都是作家調(diào)集平生的記憶信息，厚積薄發(fā)形成的。其次，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機(jī)。即興的剎那似乎容易，實(shí)際上興會(huì)的來(lái)臨極難。沒(méi)有氣氛和契機(jī)，即興無(wú)由發(fā)生。王勃擁被而臥，李白飲酒，巴爾扎克喝黑咖啡，便都是借此來(lái)制造某種刺激情境，以待興會(huì)到來(lái)。第三，即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動(dòng)，但實(shí)際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長(zhǎng)期醞釀的產(chǎn)物。司湯達(dá)寫《巴馬修道院》雖53天，但其準(zhǔn)備和醞釀卻花了6年。最后，即興不是作家的理智所選擇的，它和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)。
推敲是指作家在語(yǔ)言文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序，以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。如果說(shuō)即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂(lè)，那么推敲則表現(xiàn)了物化過(guò)程跋涉的艱難。李頻“只將五字句，用破一生心”�！稄�(fù)活》中馬絲洛娃的初次登臺(tái)亮相的一個(gè)場(chǎng)景，托爾斯泰花費(fèi)了10年時(shí)間，修改達(dá)23處之多。徐志摩說(shuō)他作詩(shī)，從一點(diǎn)意思的晃動(dòng)到一篇詩(shī)的完成，沒(méi)有一次不經(jīng)過(guò)“唐僧取經(jīng)”似的苦難。
推敲不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細(xì)節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉(zhuǎn)換，意境的合成等等。由于文學(xué)創(chuàng)作的工具和媒介都是語(yǔ)言文字，因此，所有的推敲也都以語(yǔ)、詞為主來(lái)進(jìn)行。推敲的好處是精雕細(xì)琢，表達(dá)心象精確鮮明，無(wú)處不使人感到作家的匠心。正如即興創(chuàng)造需要推敲一樣，推敲創(chuàng)造有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)頗為暢達(dá)的即興。較長(zhǎng)時(shí)間的詞句斟酌，常常伴隨著一連串的靈感和興會(huì)。
即興和推敲是同一操作過(guò)程的兩個(gè)不同側(cè)面，不可把它們絕對(duì)分開(kāi)。對(duì)于具體作家來(lái)說(shuō)，有的可能以即興為主而以推敲為輔，有的則相反。不管他采用哪種操作方式，目的都是為了完滿地把構(gòu)思體現(xiàn)在紙上，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可以通過(guò)文字欣賞來(lái)消費(fèi)的文學(xué)作品。
如果把即興與推敲兩種方式結(jié)合起來(lái)，也許更有利于物化的實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)言文字的操作實(shí)踐中，凡著名作家都能發(fā)揮即興與推敲之所長(zhǎng)，為己所用。李賀每有興會(huì)，便立刻記取一鱗半爪，存之“詩(shī)囊”，回家后反復(fù)修改。歐陽(yáng)修興會(huì)突至，即使如廁，也要馬上筆錄，過(guò)后掛于墻壁，再三推敲。                                     ——節(jié)選自童慶炳《文學(xué)理論教程》有刪改
【小題1】根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（   ）（    ）（5分）