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下列詩句適用場合正確的一項是：

A．兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮（場合：勸慰離別的朋友）

B．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識（場合：離家在外創(chuàng)業(yè)的學(xué)子相遇相識）

C．千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面（場合：某項制度歷盡艱難出臺，其中許多規(guī)定又讓人摸不著頭腦）

D．出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟（場合：高考落榜）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

托爾斯泰傳

羅曼·羅蘭

    一個世紀(jì)以前，在大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，曾經(jīng)是照耀我們青年時代的最純潔的光芒。在19世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏，它是那撫慰人的星辰，它的目光吸引著、安撫著我們青少年的心靈。很多人認(rèn)為托爾斯泰遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一位受人愛戴的藝術(shù)家，而且還是一位最好的朋友，是歐洲全部藝術(shù)中的唯一的真正的朋友。

    藝術(shù)和生命是統(tǒng)一的。就作品與生命的密切聯(lián)系而言，沒有勝過托爾斯泰的了。他的作品幾乎常常具有一種自傳的特點，從他二十五歲起，他的作品就讓我們一步一步地緊跟著他那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷，補(bǔ)充我們對他的認(rèn)識，使我們一天一天的明了他的意識的演化，能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來。

    他經(jīng)歷了“青少年荒漠時期”。荒涼的沙漠，一陣陣狂風(fēng)猛烈地刮著。他很孤單，他的頭腦處于持續(xù)不斷的狂熱狀態(tài)。在一年的時間里，他又為自己找到了并實驗著種種學(xué)說。在這當(dāng)中，他喪失了所有的信念。十六歲時，他便不再祈禱，不再去教堂。他滿腦子的仁慈夢幻，他想賣掉自己的馬車，把賣的錢分給窮人，還想把自己財產(chǎn)的十分之一拿出來散發(fā)給他們，他想不雇傭仆人…… “因為他們是同我們一樣的人�！辈≈�，他寫了一本《人生規(guī)則》，書中天真的為自己定下了責(zé)任，“研究一切，深化一切：法律、醫(yī)學(xué)、語言、農(nóng)業(yè)、歷史、地理、數(shù)學(xué)，在音樂和繪畫中達(dá)到登峰造極的程度”，他堅信“人類的命運在于；再斷的完善”。

    托爾斯泰冷靜地觀察世界，他發(fā)出非難戰(zhàn)爭的呼聲：“在這個美麗的世界上，在這片繁星點綴的廣袤天空下，人們難道不能安適地生活嗎?他們在這里怎么會保存著兇狠、仇恨和毀滅同類的情感?人類心中所有惡的東西都應(yīng)該在與大自然接觸時消失掉，這是美與善的最直接的表現(xiàn)。”

    《戰(zhàn)爭與和平》是時代最浩瀚的史詩。眾多的人物和激情涌動其中。在波濤洶涌的人類的汪洋大海中，一顆靈魂巍然雄踞著，鎮(zhèn)定自若地鼓動著和遏制著暴風(fēng)雨。在凝視默思這部著作時，我不止一次地想到了荷馬和歌德，盡管精神和時代都大不相同。然而，我看出，在托爾斯泰創(chuàng)作的那個時期，他的思想確實是從荷馬和歌德：那兒汲取了營養(yǎng)。為了很好地感受這部作品的威力，必須體會它潛在的統(tǒng)一性。大多數(shù)的讀者有點近視，只看見其中的無數(shù)細(xì)枝末節(jié)，他們迷失在這片人生的森林之中。必須登高遠(yuǎn)眺，用目光去環(huán)抱那自由的天際以及那一片樹林和田野；那我們就會窺見這一部著作的荷馬式的精神、永恒法則的靜寂、命運氣息的有力節(jié)奏、所有細(xì)節(jié)與之相連的整體情感，以及如同《創(chuàng)世紀(jì)》中的威臨海上的上帝似的駕馭著其作品的藝術(shù)家的才華。

    開始時，大海平平靜靜。和平，戰(zhàn)爭前夕的俄羅斯社會。前一百頁以一種沉著鎮(zhèn)靜的精確性和卓絕的嘲諷，反映出靈魂之虛幻�？墒牵�波濤開始涌動，俄羅斯軍隊挺進(jìn)奧地利，宿命在主宰著。在這發(fā)泄著一切獸性的場合——戰(zhàn)爭中，宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰著一切。聽?wèi){命運的擺布就是好!純粹行動的幸福，正常而健康的狀態(tài)。被擾亂了的精神重新找到了平衡。然而，生活恢復(fù)了，波濤止息了。心灰意冷、焦躁不安的蕓蕓眾生又在沮喪絕望，在城市的混濁氣氛中，在黑夜中，四處徘徊，游蕩。對于這些貧血的心靈，是到了用戰(zhàn)爭的風(fēng)暴來重新刺激一下的時候了。祖國遭受侵略。一切心靈通過熱情的為國獻(xiàn)身的精神和對神明的律令的屈從而結(jié)合在一起了�！皣�(yán)肅地、認(rèn)真地接受戰(zhàn)爭那可怕的在所難免……最艱難的考驗就是讓人的自由屈從于神明的律令。心靈的純樸在于對神明的意志的屈服�！笨傊�，俄羅斯民族那顯而不露的悲壯的宿命觀，終于獲得了精神的解脫和神秘的歡樂。

    那數(shù)百個英雄，各有特色，描繪得栩栩如生，他們是士兵、農(nóng)民、貴族、俄羅斯、奧地利人和法國人，他們特殊的生命力又如何去看呢?這里面沒有任何的臨時編造。對于這一系列歐洲文學(xué)中毫無雷同的肖像，托爾斯泰事先作過無數(shù)的草圖，他說“那是由數(shù)百萬個構(gòu)思組織起來的”，他在各個圖書館里查詢，動用了家庭檔案、自己從前的筆記以及他個人的記憶。

    的確，《戰(zhàn)爭與和平》的榮光在于整個一個歷史時代的復(fù)活，在于民族的那些變遷與民族戰(zhàn)斗的復(fù)活。它真正的英雄，是各民族人民。

（摘編自羅曼·羅蘭《托爾斯泰傳》，陳筱青譯）

下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?（    ）

    A．這篇傳記采用評傳結(jié)合的手法，從生活經(jīng)歷、思想發(fā)展、作品價值、藝術(shù)才華等眾多角度全景式再現(xiàn)了文學(xué)巨匠托爾斯泰的全貌。

    B．托爾斯泰曾經(jīng)滿腦子的仁慈夢幻，為自己定下眾多責(zé)任，他相信命運在于不斷的完善，可見他當(dāng)時處在探索、找尋、嘗試的“青少年荒漠時期”。   

    C．托爾斯泰冷靜地觀察世界后，提出了這樣的疑惑：大自然如此美妙，人們?yōu)槭裁床荒馨策m地生活，為什么保存兇狠、仇恨的感情。

    D．托爾斯泰認(rèn)為在戰(zhàn)爭中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰一切，《戰(zhàn)爭與和平》是他非難戰(zhàn)爭的典型作品。

    E．《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“時代最浩瀚的史詩”，主要是因為場面浩大，人物繁多，人物形象既復(fù)雜又豐滿，在俄國文學(xué)史上是一種創(chuàng)新。

為什么很多人認(rèn)為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術(shù)家，而且是一個最好的朋友，請簡要分析。

托爾斯泰的作品“能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來”這句話在文中有什么作用?

文章。概括式的結(jié)尾高度評價了《戰(zhàn)爭與和平》的價值和意義，請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下列各題。（25分）
托爾斯泰傳
羅曼·羅蘭
一個世紀(jì)以前，在大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，曾經(jīng)是照耀我們青年時代的最純潔的光芒。在19世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏，它是那撫慰人的星辰，它的目光吸引著、安撫著我們青少年的心靈。很多人認(rèn)為托爾斯泰遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一位受人愛戴的藝術(shù)家，而且還是一位最好的朋友，是歐洲全部藝術(shù)中的唯一的真正的朋友。
藝術(shù)和生命是統(tǒng)一的。就作品與生命的密切聯(lián)系而言，沒有勝過托爾斯泰的了。他的作品幾乎常常具有一種自傳的特點，從他二十五歲起，他的作品就讓我們一步一步地緊跟著他那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷，補(bǔ)充我們對他的認(rèn)識，使我們一天一天的明了他的意識的演化，能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來。
他經(jīng)歷了“青少年荒漠時期”�；臎龅纳衬�，一陣陣狂風(fēng)猛烈地刮著。他很孤單，他的頭腦處于持續(xù)不斷的狂熱狀態(tài)。在一年的時間里，他又為自己找到了并實驗著種種學(xué)說。在這當(dāng)中，他喪失了所有的信念。十六歲時，他便不再祈禱，不再去教堂。他滿腦子的仁慈夢幻，他想賣掉自己的馬車，把賣的錢分給窮人，還想把自己財產(chǎn)的十分之一拿出來散發(fā)給他們，他想不雇傭仆人…… “因為他們是同我們一樣的人�！辈≈校�他寫了一本《人生規(guī)則》，書中天真的為自己定下了責(zé)任，“研究一切，深化一切：法律、醫(yī)學(xué)、語言、農(nóng)業(yè)、歷史、地理、數(shù)學(xué)，在音樂和繪畫中達(dá)到登峰造極的程度”，他堅信“人類的命運在于；再斷的完善”。
托爾斯泰冷靜地觀察世界，他發(fā)出非難戰(zhàn)爭的呼聲：“在這個美麗的世界上，在這片繁星點綴的廣袤天空下，人們難道不能安適地生活嗎?他們在這里怎么會保存著兇狠、仇恨和毀滅同類的情感?人類心中所有惡的東西都應(yīng)該在與大自然接觸時消失掉，這是美與善的最直接的表現(xiàn)�！�
《戰(zhàn)爭與和平》是時代最浩瀚的史詩。眾多的人物和激情涌動其中。在波濤洶涌的人類的汪洋大海中，一顆靈魂巍然雄踞著，鎮(zhèn)定自若地鼓動著和遏制著暴風(fēng)雨。在凝視默思這部著作時，我不止一次地想到了荷馬和歌德，盡管精神和時代都大不相同。然而，我看出，在托爾斯泰創(chuàng)作的那個時期，他的思想確實是從荷馬和歌德：那兒汲取了營養(yǎng)。為了很好地感受這部作品的威力，必須體會它潛在的統(tǒng)一性。大多數(shù)的讀者有點近視，只看見其中的無數(shù)細(xì)枝末節(jié)，他們迷失在這片人生的森林之中。必須登高遠(yuǎn)眺，用目光去環(huán)抱那自由的天際以及那一片樹林和田野；那我們就會窺見這一部著作的荷馬式的精神、永恒法則的靜寂、命運氣息的有力節(jié)奏、所有細(xì)節(jié)與之相連的整體情感，以及如同《創(chuàng)世紀(jì)》中的威臨海上的上帝似的駕馭著其作品的藝術(shù)家的才華。
開始時，大海平平靜靜。和平，戰(zhàn)爭前夕的俄羅斯社會。前一百頁以一種沉著鎮(zhèn)靜的精確性和卓絕的嘲諷，反映出靈魂之虛幻�？墒牵�波濤開始涌動，俄羅斯軍隊挺進(jìn)奧地利，宿命在主宰著。在這發(fā)泄著一切獸性的場合——戰(zhàn)爭中，宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰著一切。聽?wèi){命運的擺布就是好!純粹行動的幸福，正常而健康的狀態(tài)。被擾亂了的精神重新找到了平衡。然而，生活恢復(fù)了，波濤止息了。心灰意冷、焦躁不安的蕓蕓眾生又在沮喪絕望，在城市的混濁氣氛中，在黑夜中，四處徘徊，游蕩。對于這些貧血的心靈，是到了用戰(zhàn)爭的風(fēng)暴來重新刺激一下的時候了。祖國遭受侵略。一切心靈通過熱情的為國獻(xiàn)身的精神和對神明的律令的屈從而結(jié)合在一起了�！皣�(yán)肅地、認(rèn)真地接受戰(zhàn)爭那可怕的在所難免……最艱難的考驗就是讓人的自由屈從于神明的律令。心靈的純樸在于對神明的意志的屈服�！笨傊�，俄羅斯民族那顯而不露的悲壯的宿命觀，終于獲得了精神的解脫和神秘的歡樂。
那數(shù)百個英雄，各有特色，描繪得栩栩如生，他們是士兵、農(nóng)民、貴族、俄羅斯、奧地利人和法國人，他們特殊的生命力又如何去看呢?這里面沒有任何的臨時編造。對于這一系列歐洲文學(xué)中毫無雷同的肖像，托爾斯泰事先作過無數(shù)的草圖，他說“那是由數(shù)百萬個構(gòu)思組織起來的”，他在各個圖書館里查詢，動用了家庭檔案、自己從前的筆記以及他個人的記憶。
的確，《戰(zhàn)爭與和平》的榮光在于整個一個歷史時代的復(fù)活，在于民族的那些變遷與民族戰(zhàn)斗的復(fù)活。它真正的英雄，是各民族人民。
（摘編自羅曼·羅蘭《托爾斯泰傳》，陳筱青譯）
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（   ）

A．這篇傳記采用評傳結(jié)合的手法，從生活經(jīng)歷、思想發(fā)展、作品價值、藝術(shù)才華等眾多角度全景式再現(xiàn)了文學(xué)巨匠托爾斯泰的全貌。

B．托爾斯泰曾經(jīng)滿腦子的仁慈夢幻，為自己定下眾多責(zé)任，他相信命運在于不斷的完善，可見他當(dāng)時處在探索、找尋、嘗試的“青少年荒漠時期”。

C．托爾斯泰冷靜地觀察世界后，提出了這樣的疑惑：大自然如此美妙，人們?yōu)槭裁床荒馨策m地生活，為什么保存兇狠、仇恨的感情。

D．托爾斯泰認(rèn)為在戰(zhàn)爭中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰一切，《戰(zhàn)爭與和平》是他非難戰(zhàn)爭的典型作品。

E．《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“時代最浩瀚的史詩”，主要是因為場面浩大，人物繁多，人物形象既復(fù)雜又豐滿，在俄國文學(xué)史上是一種創(chuàng)新。
【小題2】為什么很多人認(rèn)為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術(shù)家，而且是一個最好的朋友，請簡要分析。（6分）
【小題3】托爾斯泰的作品“能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來”這句話在文中有什么作用?（6分）
【小題4】文章。概括式的結(jié)尾高度評價了《戰(zhàn)爭與和平》的價值和意義，請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶�。�?分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。（25分）

托爾斯泰傳

羅曼·羅蘭

    一個世紀(jì)以前，在大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，曾經(jīng)是照耀我們青年時代的最純潔的光芒。在19世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏，它是那撫慰人的星辰，它的目光吸引著、安撫著我們青少年的心靈。很多人認(rèn)為托爾斯泰遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一位受人愛戴的藝術(shù)家，而且還是一位最好的朋友，是歐洲全部藝術(shù)中的唯一的真正的朋友。

    藝術(shù)和生命是統(tǒng)一的。就作品與生命的密切聯(lián)系而言，沒有勝過托爾斯泰的了。他的作品幾乎常常具有一種自傳的特點，從他二十五歲起，他的作品就讓我們一步一步地緊跟著他那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷，補(bǔ)充我們對他的認(rèn)識，使我們一天一天的明了他的意識的演化，能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來。

    他經(jīng)歷了“青少年荒漠時期”�；臎龅纳衬�，一陣陣狂風(fēng)猛烈地刮著。他很孤單，他的頭腦處于持續(xù)不斷的狂熱狀態(tài)。在一年的時間里，他又為自己找到了并實驗著種種學(xué)說。在這當(dāng)中，他喪失了所有的信念。十六歲時，他便不再祈禱，不再去教堂。他滿腦子的仁慈夢幻，他想賣掉自己的馬車，把賣的錢分給窮人，還想把自己財產(chǎn)的十分之一拿出來散發(fā)給他們，他想不雇傭仆人…… “因為他們是同我們一樣的人�！辈≈�，他寫了一本《人生規(guī)則》，書中天真的為自己定下了責(zé)任，“研究一切，深化一切：法律、醫(yī)學(xué)、語言、農(nóng)業(yè)、歷史、地理、數(shù)學(xué)，在音樂和繪畫中達(dá)到登峰造極的程度”，他堅信“人類的命運在于；再斷的完善”。

    托爾斯泰冷靜地觀察世界，他發(fā)出非難戰(zhàn)爭的呼聲：“在這個美麗的世界上，在這片繁星點綴的廣袤天空下，人們難道不能安適地生活嗎?他們在這里怎么會保存著兇狠、仇恨和毀滅同類的情感?人類心中所有惡的東西都應(yīng)該在與大自然接觸時消失掉，這是美與善的最直接的表現(xiàn)�！�

    《戰(zhàn)爭與和平》是時代最浩瀚的史詩。眾多的人物和激情涌動其中。在波濤洶涌的人類的汪洋大海中，一顆靈魂巍然雄踞著，鎮(zhèn)定自若地鼓動著和遏制著暴風(fēng)雨。在凝視默思這部著作時，我不止一次地想到了荷馬和歌德，盡管精神和時代都大不相同。然而，我看出，在托爾斯泰創(chuàng)作的那個時期，他的思想確實是從荷馬和歌德：那兒汲取了營養(yǎng)。為了很好地感受這部作品的威力，必須體會它潛在的統(tǒng)一性。大多數(shù)的讀者有點近視，只看見其中的無數(shù)細(xì)枝末節(jié)，他們迷失在這片人生的森林之中。必須登高遠(yuǎn)眺，用目光去環(huán)抱那自由的天際以及那一片樹林和田野；那我們就會窺見這一部著作的荷馬式的精神、永恒法則的靜寂、命運氣息的有力節(jié)奏、所有細(xì)節(jié)與之相連的整體情感，以及如同《創(chuàng)世紀(jì)》中的威臨海上的上帝似的駕馭著其作品的藝術(shù)家的才華。

    開始時，大海平平靜靜。和平，戰(zhàn)爭前夕的俄羅斯社會。前一百頁以一種沉著鎮(zhèn)靜的精確性和卓絕的嘲諷，反映出靈魂之虛幻�？墒�，波濤開始涌動，俄羅斯軍隊挺進(jìn)奧地利，宿命在主宰著。在這發(fā)泄著一切獸性的場合——戰(zhàn)爭中，宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰著一切。聽?wèi){命運的擺布就是好!純粹行動的幸福，正常而健康的狀態(tài)。被擾亂了的精神重新找到了平衡。然而，生活恢復(fù)了，波濤止息了。心灰意冷、焦躁不安的蕓蕓眾生又在沮喪絕望，在城市的混濁氣氛中，在黑夜中，四處徘徊，游蕩。對于這些貧血的心靈，是到了用戰(zhàn)爭的風(fēng)暴來重新刺激一下的時候了。祖國遭受侵略。一切心靈通過熱情的為國獻(xiàn)身的精神和對神明的律令的屈從而結(jié)合在一起了�！皣�(yán)肅地、認(rèn)真地接受戰(zhàn)爭那可怕的在所難免……最艱難的考驗就是讓人的自由屈從于神明的律令。心靈的純樸在于對神明的意志的屈服�！笨傊�，俄羅斯民族那顯而不露的悲壯的宿命觀，終于獲得了精神的解脫和神秘的歡樂。

    那數(shù)百個英雄，各有特色，描繪得栩栩如生，他們是士兵、農(nóng)民、貴族、俄羅斯、奧地利人和法國人，他們特殊的生命力又如何去看呢?這里面沒有任何的臨時編造。對于這一系列歐洲文學(xué)中毫無雷同的肖像，托爾斯泰事先作過無數(shù)的草圖，他說“那是由數(shù)百萬個構(gòu)思組織起來的”，他在各個圖書館里查詢，動用了家庭檔案、自己從前的筆記以及他個人的記憶。

    的確，《戰(zhàn)爭與和平》的榮光在于整個一個歷史時代的復(fù)活，在于民族的那些變遷與民族戰(zhàn)斗的復(fù)活。它真正的英雄，是各民族人民。

（摘編自羅曼·羅蘭《托爾斯泰傳》，陳筱青譯）

1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分） （    ）

    A．這篇傳記采用評傳結(jié)合的手法，從生活經(jīng)歷、思想發(fā)展、作品價值、藝術(shù)才華等眾多角度全景式再現(xiàn)了文學(xué)巨匠托爾斯泰的全貌。

    B．托爾斯泰曾經(jīng)滿腦子的仁慈夢幻，為自己定下眾多責(zé)任，他相信命運在于不斷的完善，可見他當(dāng)時處在探索、找尋、嘗試的“青少年荒漠時期”。   

    C．托爾斯泰冷靜地觀察世界后，提出了這樣的疑惑：大自然如此美妙，人們?yōu)槭裁床荒馨策m地生活，為什么保存兇狠、仇恨的感情。

    D．托爾斯泰認(rèn)為在戰(zhàn)爭中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰一切，《戰(zhàn)爭與和平》是他非難戰(zhàn)爭的典型作品。

    E．《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“時代最浩瀚的史詩”，主要是因為場面浩大，人物繁多，人物形象既復(fù)雜又豐滿，在俄國文學(xué)史上是一種創(chuàng)新。

2.為什么很多人認(rèn)為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術(shù)家，而且是一個最好的朋友，請簡要分析。（6分）

 

 

3.托爾斯泰的作品“能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來”這句話在文中有什么作用?（6分）

 

 

4.文章。概括式的結(jié)尾高度評價了《戰(zhàn)爭與和平》的價值和意義，請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶�。�?分）

 

 (9分，每小題3分)

閱讀下面的文言文，完成下面試題。

送何太虛北游序

[元]吳澄

士可以游乎?“不出戶，知天下”，何以游為哉!士可以不游乎?男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也?

夫子，上智也，適周而問禮，在齊而聞韶，自衛(wèi)復(fù)歸于魯，而后雅、頌各得其所也。夫子而不周、不齊、不衛(wèi)也，則猶有未問之禮，未聞之韶，未得所之雅、頌也。上智且然，而況其下者乎?士何可以不游也!

然則彼謂不出戶而能知者，非歟?曰：彼老氏意也。老氏之學(xué)，治身心而外天下國家者也，而吾圣人之學(xué)不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善①而已。若夫山川風(fēng)土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國；一國未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之人焉。陶淵明所以欲尋圣賢遺跡于中都也。然則士何可以不游也?

而后之游者，或異乎是。方其出而游乎上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權(quán)勢之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥幸于寸進(jìn)。及其既得之，而游于四方也，豈有意于行吾志哉!豈有意于稱吾職哉!茍可以奪攘其人，盈厭吾欲，囊橐既充，則陽陽而去爾。是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同。

余于何弟太虛之游，惡得無言乎哉!太虛以穎敏之資，刻厲之學(xué)，善書工詩，綴文研經(jīng)，修于己，不求知于人，三十余年矣�？谖磭L談爵祿，目未嘗睹權(quán)勢，一旦而忽有萬里之游，此人之所怪而余獨知其心也。世之士，操筆僅記姓名，則曰：“吾能書!”屬辭稍協(xié)聲韻，則曰：“吾能詩!”言語布置，粗如往時所謂舉子業(yè)，則曰：“吾能文!”闔門稱雄，矜己自大，坎井之蛙，蓋不知甕外之天、井外之海為何如，挾其所已能，自謂足以終吾身沒吾世而無憾。夫如是又焉用游!太虛肯如是哉?書必鐘、王，詩必陶、韋，文不柳、韓、班、馬不止也。此太虛今日之所以游也。澄所速事之祖母，太虛之從祖姑也。故謂余為兄，余謂之為弟云。

——選自《四部叢刊》本《國朝文類》巷三十四(有刪節(jié))

[注釋]①衷：善。彝：常，即規(guī)律、本性。“降衷秉彝之善”指上天賜予的好善的本性。

8．下列加點的詞解釋不正確的一項是

  A．上智也，適周而問禮適：到……去

  B豈有意于稱吾職哉稱：符合

  C盈厭吾欲，囊橐既充  厭：通“饜”，滿足

  D闔門稱雄，矜己自大  矜：莊重

10．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．本文是一篇勸游贈序。作者借何太虛出游一事闡釋了游與學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了

  開拓見聞擴(kuò)大生活領(lǐng)域?qū)τ谌说恼J(rèn)識的積極作用。

B．作者雖然肯定了“治身心而外天下國家”的老氏之學(xué)，但明確指出讀書人要

  行萬里路，“博其聞見于外”，才能開拓視野，廣其學(xué)識。

C作者猛烈批評了在游歷上的兩種錯誤傾向：一是游于權(quán)門，求取官職；二是

  得官后以在官場之名出游，以搜刮錢財為目的。

D本文觀點鮮明，運用對比論證手法，論理詳盡，意義深遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的說服

 力，至今不乏勸勉忠誡作用，值得借鑒學(xué)習(xí)。

11．把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國；一國未足，而之天下；猶以天下為未足，而

  尚友古之人焉。

譯文： 

(2)挾其所已能，自謂足以終吾身沒吾世而無憾。

譯文：