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下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．郭沫若《女神》中，無(wú)論是個(gè)性張揚(yáng)狂放的天狗，極富革命激情的群鳥(niǎo)，還是富有叛逆精神的“匪徒”，都體現(xiàn)了五四時(shí)代狂飆突進(jìn)的精神。   

B．《邊城》寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的文學(xué)理想。翠翠和儺送的愛(ài)情悲劇反映了湘西純樸的人們?cè)谧匀缓腿耸碌淖児手胁荒馨盐兆约好�運(yùn)的隱約的悲哀。

C．《雷雨》中的周樸園一再讓繁漪喝藥，開(kāi)始可能還有關(guān)心成分，后來(lái)完全變成了他維護(hù)自己說(shuō)一不二權(quán)威的標(biāo)志，給繁漪帶來(lái)了巨大的痛苦。

D．薛寶釵善解人意，點(diǎn)戲時(shí)挑賈母喜歡的熱鬧戲文，結(jié)社時(shí)幫經(jīng)濟(jì)困窘的湘云巧設(shè)螃蟹宴，又向王熙鳳建議給大觀園的看門(mén)人一些小惠，深受賈府上下人等贊許。

E．《哈姆雷特》打破了戲劇“三一律”的限制，不僅寫(xiě)了王子哈姆雷特復(fù)仇這條主線，還穿插了雷歐提斯以及挪威王子福丁布拉斯的復(fù)仇這兩條副線。

下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

 A．郭沫若創(chuàng)作的《鳳凰涅磐》和《女神之再生》，分別借用了我國(guó)女?huà)z煉石補(bǔ)天和天方國(guó)古代的神鳥(niǎo)“菲尼克司”從死灰中更生的神話(huà)材料。

B．巴金的《家》寫(xiě)了一個(gè)封建大家庭的歷史，寫(xiě)它必然地走上崩潰的路，走到了它自己親手掘成的墓穴，其中寫(xiě)了一個(gè)幼稚而大膽的舊禮教的叛徒——覺(jué)慧。   

C．《三國(guó)演義》寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)中，曹操敗走華容道，脫險(xiǎn)后到達(dá)南郡，突然大哭，說(shuō)如果荀彧在，決不會(huì)遭此大敗，這是曹操在痛罵諸謀士無(wú)能。

D．哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象，他贊美人類(lèi)“是一件多么了不起的杰作！”“在行為上多么像—個(gè)天使！在智慧上多么像—個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”

下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

 A．郭沫若創(chuàng)作的《鳳凰涅磐》和《女神之再生》，分別借用了我國(guó)女?huà)z煉石補(bǔ)天和天方國(guó)古代的神鳥(niǎo)“菲尼克司”從死灰中更生的神話(huà)材料。

B．巴金的《家》寫(xiě)了一個(gè)封建大家庭的歷史，寫(xiě)它必然地走上崩潰的路，走到了它自己親手掘成的墓穴，其中寫(xiě)了一個(gè)幼稚而大膽的舊禮教的叛徒——覺(jué)慧。   

C．《三國(guó)演義》寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)中，曹操敗走華容道，脫險(xiǎn)后到達(dá)南郡，突然大哭，說(shuō)如果荀彧在，決不會(huì)遭此大敗，這是曹操在痛罵諸謀士無(wú)能。

D．哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象，他贊美人類(lèi)“是一件多么了不起的杰作！”“在行為上多么像—個(gè)天使！在智慧上多么像—個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”

下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．郭沫若在詩(shī)歌《爐中煤》里，以“爐中煤”自喻，用擬人的手法表達(dá)了自己對(duì)“心愛(ài)的人兒”——祖國(guó)的熱愛(ài)和眷戀之情。

B．《邊城》中多次寫(xiě)到翠翠一個(gè)人無(wú)由地哭，這是一個(gè)缺少母愛(ài)、心理孤獨(dú)的山城少女情竇初開(kāi)時(shí)，面對(duì)內(nèi)心朦朧的情感不知所措的自然反應(yīng)。

C．覺(jué)慧是《家》中覺(jué)醒最早、反抗最激烈的叛逆者，但也有幼稚軟弱的一面，他雖然憎惡封建家庭的腐朽，卻沒(méi)有離家出走，與封建家庭徹底決裂。

D．《老人與�！分械哪泻ⅠR諾林的形象與老人的形象是不可分割的。可以說(shuō)，男孩既是老人過(guò)去的象征，也是老人的精神傳人。

E．“吃藥”是《雷雨》中的經(jīng)典細(xì)節(jié)，它突出了周樸園封建家長(zhǎng)的權(quán)威，也表現(xiàn)了蘩漪逆來(lái)順受的無(wú)奈和周萍的軟弱無(wú)能。

下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．郭沫若創(chuàng)作的《鳳凰涅架》和《女神之再生》，分別借用了我國(guó)女?huà)z煉石補(bǔ)天和天方國(guó)古代的神鳥(niǎo)“菲尼克司”從死灰中更生的神話(huà)材料。

B．巴金的《家》寫(xiě)了一個(gè)封建大家庭的歷史，寫(xiě)它必然地走上崩潰的路，走到了它自己親手掘成的墓穴，其中寫(xiě)了一個(gè)幼稚而大膽的舊禮教的叛徒——覺(jué)慧。

C．《三國(guó)演義》寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)中，曹操敗走華容道，脫險(xiǎn)后到達(dá)南郡，突然大哭，說(shuō)如果荀彧在，決不會(huì)遭此大敗，這是曹操在痛罵諸謀士無(wú)能。

D．哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象，他贊美人類(lèi)“是一件多么了不起的杰作！”“在行為上多么像—個(gè)天使!在智慧上多么像—個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”

E．巴爾扎克筆下的老葛朗臺(tái)，除了金錢(qián)，對(duì)任何人都沒(méi)有感情，他破例為病危的妻子花錢(qián)求醫(yī)，也是因?yàn)槠拮右凰�，她名下的�?cái)產(chǎn)就要分給女兒。

下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

    A．《吶喊》收錄了魯迅早年間創(chuàng)作的十四篇小說(shuō)，包括《狂人日記》《孔乙己》啊Q正傳》等。其中《阿Q正傳》是魯迅先生發(fā)表的第一篇白話(huà)小說(shuō)。

    B．巴爾扎克的《歐也妮??葛朗臺(tái)》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義作品。歐也妮的母親是一位虔誠(chéng)的基督徒，她恬退隱忍，溫和善良，這個(gè)形象與葛朗臺(tái)的貪婪、無(wú)恥形成鮮明的對(duì)照。

    C．沈從文的《邊城》以牧歌式的情調(diào)，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情，借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出人性的善良與心靈的澄澈純凈。

    D．巴金的《家》中，覺(jué)新清醒地認(rèn)識(shí)到了自己的悲劇命運(yùn)，但又對(duì)封建家長(zhǎng)的專(zhuān)制意志處處退讓?zhuān)瑸榱司S護(hù)封建家庭，他付出了慘重代價(jià)。最終，他終于覺(jué)醒，毅然投奔了光明。

    E．郭沫若的代表作《女神》是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作，他的許多代表詩(shī)篇皆出于此，如《鳳凰涅檠》H《天狗：》《=爐中煤》《匪徒頌》等。

下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．《紅樓夢(mèng)》中老太妃去世，賈母入朝隨祭，將寶琴托與李紈照管，把黛玉交給薛姨媽?zhuān)�薛姨媽挪至瀟湘館。這期間，榮府事件均由邢夫人協(xié)管。

B．魯迅在小說(shuō)《明天》中，寫(xiě)了單四嫂子、藍(lán)皮阿五等人，批判了封建男權(quán)思想對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的殘害，痛斥了愚昧麻木和不覺(jué)悟的精神狀態(tài)，魯迅對(duì)他們帶有深深的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的情感。

C．《雷雨》劇作中周樸園和侍萍的沖突是一條明線，和繁漪的關(guān)系是一條暗線，這兩條線索同時(shí)并存，彼此交織，互為影響，使劇情緊張曲折，引人入勝。

D．哈姆雷特是丹麥古代的王子。莎士比亞故意以超越時(shí)代的誤差將哈姆雷特搬到伊麗莎白統(tǒng)治末年的英國(guó)現(xiàn)實(shí)中來(lái)，借哈姆雷特之口，無(wú)情地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與不幸，充分表現(xiàn)了他的人文主義思想。

E．《女神》是郭沫若的第一部新詩(shī)集，其中以《風(fēng)凰涅槃》和《女神之再生》最有代表性�！讹L(fēng)凰涅槃》以鳳凰經(jīng)大火而新生的壯美情景，表達(dá)了詩(shī)人向往光明與理想的巨大熱情。

下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是             

A．《紅樓夢(mèng)》中“玉帶林中掛，金簪雪里埋”這句判詞暗示了主人公林黛玉雖然才華出眾卻終被埋沒(méi)的悲慘命運(yùn)。

B．郭沫若《女神》的第一輯是三個(gè)詩(shī)�。骸杜�神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。它們?nèi)〔挠诠糯鷤髡f(shuō)或歷史，獨(dú)具風(fēng)韻，令人神馳，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新詩(shī)劇的形式。

C．通過(guò)對(duì)比刻畫(huà)人物是小說(shuō)《家》的一大特色，有不同人物的對(duì)比，如琴的樂(lè)觀和梅的哀怨，也有同一人物的對(duì)比，如覺(jué)新在周報(bào)社的充實(shí)與回家后的寂寞。

D．在海明威的《老人與�！分�，老人喜歡飛魚(yú)、海豚和海龜，厭惡僧帽水母，這實(shí)際上是表現(xiàn)老人對(duì)弱者的同情，對(duì)強(qiáng)者與欺詐者的憎惡。

E．葛朗臺(tái)是世界文學(xué)史上典型的吝嗇鬼形象，金錢(qián)已經(jīng)使他異化。他為了財(cái)產(chǎn)竟逼走侄兒，折磨死妻子，不許女兒戀愛(ài)，剝奪了女兒的遺產(chǎn)繼承權(quán)。