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               ，其不善者而改之。

____________________，其不善者而改之。（《論語》）

三人行，必有我?guī)熝桑?u>                 ，其不善者而改之。（《論語》）

三人行，必有我?guī)熝桑?u>               ，其不善者而改之。 （《論語·述而》）

人類和其他生物都生活在一個(gè)相生相克、相互制約的生態(tài)鏈中，植物同樣會(huì)利用與人類社會(huì)相似的生存法則，采用各種辦法抵御蟲害而使自己生存下來。

研究人員發(fā)現(xiàn)，植物在遇到蟲害時(shí)，會(huì)分泌一些化學(xué)物質(zhì)來殺滅害蟲。研究人員又發(fā)現(xiàn)，植物無法殺滅害蟲時(shí)，會(huì)像人類一樣“ 疾呼”或“ 哭泣”，以此來呼喚害蟲的天敵趕來吃掉害蟲。這種“呼喚”和“ 哭泣”是分泌一些吸引害蟲天敵的易揮發(fā)的化學(xué)物質(zhì)，這些物質(zhì)還會(huì)吸引害蟲的寄生蟲，使害蟲成為寄生蟲的宿主。寄生蟲把蟲卵產(chǎn)在害蟲幼蟲體內(nèi)，蟲卵在生長發(fā)育階段以害蟲為食。植物釋放化學(xué)信號(hào)主要是對(duì)害蟲唾液中的化學(xué)物質(zhì)作出反應(yīng)，而不是對(duì)自己身體損害作出反應(yīng)。此外，植物的一種叫做jasmonate的激素也可能誘發(fā)植物釋放吸引害蟲天敵或寄生蟲的化學(xué)信號(hào)。這種現(xiàn)象給人類指明了一條避免使用化學(xué)殺蟲劑、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生物治蟲之路。

1999年，美國加利福尼亞大學(xué)的杰里非•泰勒把激素jasmonate噴灑到西紅柿上時(shí)發(fā)現(xiàn)，一種稀有的黃蜂對(duì)某種灰毛蟲的寄生現(xiàn)象增加了兩倍。這個(gè)試驗(yàn)并不吸引農(nóng)民，農(nóng)民不喜歡在使用殺蟲劑前就讓作物受到另一類化學(xué)物質(zhì)的污染，而且經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)也是原因之一。專家認(rèn)為，最好是通過作物改良，讓作物自己來吸引害蟲的天敵和寄生蟲，從而應(yīng)對(duì)害蟲的攻擊。美國農(nóng)業(yè)部化學(xué)家杰姆斯•圖姆林森的研究小組已經(jīng)確認(rèn)了一種野生棉藥株，比起栽培的家種棉花來能產(chǎn)生10倍多的害蟲寄生蟲吸引劑。雖然害蟲的天敵和寄生蟲是如何辨別這些具有吸引力的化學(xué)物質(zhì)的，目前從理論上還不清楚，與此相關(guān)的其他一些理論問題還存在爭議，但這些試驗(yàn)已從實(shí)踐上給人們以啟發(fā)。

植物能否利用自身的揮發(fā)物質(zhì)吸引足夠的害蟲天敵和寄生蟲，還取決于附近有沒有其資源庫。受東非農(nóng)民幾乎不用化學(xué)殺蟲劑，而采用間種或套種的方法來吸引害蟲的天敵殺滅害蟲的啟發(fā)，肯尼亞內(nèi)羅畢的昆蟲生理和生態(tài)國際中心設(shè)計(jì)了一種植物混栽的方法。他們先在玉米和高粱地周圍，栽種一種害蟲喜歡吃的植物，以吸引害蟲。在玉米高粱中間，再栽種一些抗御害蟲的、吸引害蟲寄生蟲的植物。在這樣的栽培區(qū)害蟲侵害作物的數(shù)量下降了80﹪，同時(shí)在害蟲身上寄生的幼蟲增長了約4倍。這個(gè)試驗(yàn)的成功為我們提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。

7.下列不屬于第一段中所說的“辦法”的一項(xiàng)是（ ）

A.“呼喚”害蟲的天敵來吃掉害蟲 B.釋放jasmonate吸引天敵

C.分泌化學(xué)物質(zhì)殺滅害蟲 D.吸引以害蟲為宿主的寄生蟲

8.杰里非•泰勒試驗(yàn)的結(jié)果證明了什么？杰姆斯•圖姆林森研究的實(shí)際意義在哪里？

（1）杰里非•泰勒試驗(yàn)的結(jié)果證明了：                                      。

（2）杰姆斯•圖姆林森研究的實(shí)際意義：                                     。

9.肯尼亞內(nèi)羅畢的昆蟲生理和生態(tài)國際中心采用的抵御蟲害的方法是什么？簡述其主要過程。

（1）方法是：                                                    。

（2）主要過程：                                                   。

10.根據(jù)全文所作的判斷或推斷，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.第一段所說的“植物同樣會(huì)利用與人類社會(huì)相似的生存法則”是指“物競天擇”“ 適者生存”等基本法則。

B.文章所闡明的理念是：人類要充分調(diào)動(dòng)植物自身的抗蟲害機(jī)能，同時(shí)使植物在自身遭到損害時(shí)能及時(shí)釋放信號(hào)，尋求援助。

C.文章從植物本身所具有的抗蟲害機(jī)能出發(fā)，重點(diǎn)闡述了人類在利用、強(qiáng)化這種機(jī)能的過程中對(duì)相關(guān)理論和實(shí)踐的完善。

D.文末所說“有益的經(jīng)驗(yàn)”主要是在充分肯定這種不使用化學(xué)殺蟲劑的生物治蟲方式在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中起到的作用。

閱讀下文，完成文后各題。

人類文明與宗教

從文明發(fā)展史來看，倘若追溯到史前時(shí)代，人類精神文明的“元胎”原本就是宗教。它囊括一切，包容一切，將今天已經(jīng)分門別類的所有文明品種之萌芽全部融成一體綜合其中。在當(dāng)時(shí)，科學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、雕塑、倫理、法律……全都總攬于原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我國各少數(shù)民族的宗教史詩中都涉及到天地起源、萬物起源、人類起源這類科學(xué)的根本問題。史前人類巖畫中的生殖崇拜、太陽崇拜以及祭祀舞蹈也多帶有原始宗教性質(zhì)。圖騰崇拜集美術(shù)、雕塑、抽象藝術(shù)于一體，帶著面具的宗教群舞更是戲劇的前身。尤其值得注意的是，天文學(xué)起源于占星術(shù)，數(shù)學(xué)起源于數(shù)術(shù)，地理學(xué)起源于堪輿之術(shù)，化學(xué)起源于岐黃煉丹之術(shù)，醫(yī)學(xué)更是從巫術(shù)脫胎而來，帶有明顯的宗教“胎記”。五千年前的古巴比倫醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病總是與諸神、鬼怪、星辰有關(guān)（有兩千塊楔形文字泥板為證）。三千五百年前的古埃及醫(yī)學(xué)是神廟學(xué)校秘密教義的產(chǎn)物，最早的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)也寫在紙草經(jīng)卷當(dāng)中。古印度直到公元前790年婆羅門醫(yī)學(xué)才從吠陀醫(yī)學(xué)中衍生出來，醫(yī)生也從僧侶階層中分離出來。古希臘的祭司就是醫(yī)生。我國的中醫(yī)同樣是誕生于巫術(shù)的叢林草莽之中。宗教的“宗”字有“根本”、“本旨”之意，它恰如其分地反映出原始宗教包羅萬象，乃是文明之宗的這一特征。

人類文明發(fā)祥于宗教，隨著文明的逐漸演進(jìn)，分門別類的專業(yè)從宗教中分化出來。這種分化一直不斷地進(jìn)行，不僅越分越細(xì)，各專業(yè)也日趨獨(dú)立，沿著各自的軌道互為輻射發(fā)散，彼此絕少交叉往來。這種“重分化、少綜合”的傾向，正是當(dāng)今諸多弊端的根源。其中最明顯的病癥當(dāng)屬“技術(shù)發(fā)展”與“人文理念”的脫節(jié)。人類文明當(dāng)前的許多重大問題都必須追尋到本源的綜合上，追尋到人與自然的根本關(guān)系上，追尋到涉及人性的宗教范疇才能謀求徹底的解決。當(dāng)前人類活動(dòng)業(yè)已擴(kuò)展到整個(gè)地球，不同的地域文明逐漸融合，走向信息、商品、資源、人才的全球一體化。這種“合”的勢(shì)頭非常有利于人們從“綜合”著眼來研究問題，解決問題。世間的事“分久必合，合久必分”，一種更加健全的文明必將在“合”的趨勢(shì)中誕生。

阿??湯因比曾經(jīng)設(shè)想過“人類未來的宗教究竟是怎樣的宗教？”他認(rèn)為：“產(chǎn)生并支持新文明的未來宗教，必須賦予人類明辨和克服嚴(yán)重威脅人類生存的各種罪惡力量。這些罪惡當(dāng)中最可怕的是那些從人類歷史中沿襲下來的陳舊東西。這就是和生命本身具有同樣古老歷史的貪欲，以及和文明具有同樣古老歷史的戰(zhàn)爭和社會(huì)的不公正，還有和這些幾乎同樣可怕的新罪惡，這就是認(rèn)為滿足自己的欲望，應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)所造成的人為的環(huán)境。”

當(dāng)前，徹底消解人與自然之間日益緊張的關(guān)系，實(shí)際上是樹立一種正確信仰的問題。首先是如何對(duì)待“自然”的問題。湯因比認(rèn)為：“人類本來是懷著敬畏之心看待自己環(huán)境的，應(yīng)該說，這才是健全的精神狀態(tài)�！边z憾的是，掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的人類，自以為對(duì)大自然的了解已經(jīng)透徹得一覽無余，人們已不再敬畏自然，進(jìn)而還要藐視自然，主宰自然。也許只有一些對(duì)自然有著精深理解的人如今還能對(duì)無比嚴(yán)格，無比艱深，無比莊嚴(yán)，無比美妙的大自然保持一種由衷的敬畏之心，對(duì)大自然還懷有一種虔誠的宗教感情。他們深切地認(rèn)識(shí)到人與自然始終是處于一種“有限”與“無限”，“暫時(shí)”與“永存”的關(guān)系。

人類應(yīng)該確立與自然“和諧”的信仰，注重科學(xué)技術(shù)與人文理念的“綜合”。這“和”、“合”二字在民間又稱之為“和合二仙”。但愿他們能夠保佑人類走出技術(shù)陰影和人性的暗區(qū)，自覺地將人類的生存與發(fā)展納入到大自然的普遍和諧之中，在大自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的莊嚴(yán)秩序中發(fā)揮人類的智慧與創(chuàng)造能力。

（節(jié)選自詹克明《一個(gè)科學(xué)工作者的憂慮》，題目為編者所加。）

下列說法符合文意的兩項(xiàng)是                                

A．中外漫長的文明發(fā)展進(jìn)程表明原始宗教是人類文明的起源。

B．宗教的分化隨著人類文明的演進(jìn)而促使各門專業(yè)日趨獨(dú)立。

C．人類文明發(fā)展中出現(xiàn)的問題都與“重分化、少綜合”傾向有關(guān)。

D．全球一體化的趨勢(shì)必將推動(dòng)人類文明向更健全的方向發(fā)展。

E．人類掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就可以透徹地了解和改造大自然。

下列說法不符合“更加健全的”人類文明特征的一項(xiàng)是        

A．具有科學(xué)的眼光和高超智慧，懷有虔誠的宗教感情和征服自然的決心。

B．以整個(gè)人類為根本，顧及地球資源的長遠(yuǎn)利用和子孫后代的生存發(fā)展。

C．注重科學(xué)技術(shù)與人文理念的相互結(jié)合，注重物質(zhì)與精神的協(xié)調(diào)發(fā)展。

D．排斥野蠻、奢欲、愚昧、不公正等惡俗，關(guān)注人際關(guān)系的和睦友善。

閱讀下文，完成1-4題。

機(jī)器人工程師總是從自然中尋找靈感。然而，在過去幾年里，他們的研究重點(diǎn)開始改變了�？茖W(xué)家們不像先前那樣為制造更好的機(jī)器人而研究動(dòng)物，而是為了更好地了解動(dòng)物而研究機(jī)器動(dòng)物。

過去10年里，自動(dòng)裝置技術(shù)的發(fā)展以及電腦部件的不斷縮小，意味著小型自動(dòng)裝置可以具備日益強(qiáng)大的處理能力。機(jī)器動(dòng)物與真的動(dòng)物相比具有很多優(yōu)點(diǎn)。在對(duì)它們的人造大腦實(shí)行操作時(shí)，你無需考慮道德難題或動(dòng)物權(quán)益問題。而且，人們可以利用它們揭示支配很多動(dòng)物行為的神經(jīng)元。

這種技術(shù)的原理相當(dāng)簡單。如果你得出了一種動(dòng)物的某種行為可能由大腦的某個(gè)部分控制的理論，你就可以制造一個(gè)自動(dòng)裝置，設(shè)計(jì)它的電路來模仿這種大腦構(gòu)造。然后你在實(shí)驗(yàn)室像對(duì)待真的動(dòng)物一樣，利用同種觀察、測(cè)量和重復(fù)技術(shù)考察其行為。在這種情況下，如果它的行為和真正的動(dòng)物相同，你很可能會(huì)有所收獲。

《人工動(dòng)物學(xué)》的作者之一歐文·霍蘭解釋說：“如果這種理論對(duì)一個(gè)自動(dòng)裝置適用，你就可以確定你理論的某些部分是正確的。但如果它不適用，那么幾乎肯定是你錯(cuò)了。”通常，證明理論的錯(cuò)誤更加有用，因?yàn)檫@會(huì)揭示理論存在的問題并縮小研究人員尋找答案的范圍。如果對(duì)機(jī)器動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)顯示理論是正確的，這種理論可以反過來應(yīng)用于生物學(xué)，為研究人員進(jìn)行真動(dòng)物實(shí)驗(yàn)提供有價(jià)值的起點(diǎn)。

能夠揭示是什么促成了動(dòng)物行為的機(jī)器動(dòng)物的一個(gè)例子是斯特林大學(xué)芭芭拉·韋布博士的機(jī)器蟋蟀。在夏季繁殖期，雄性蟋蟀用歌聲吸引雌性蟋蟀。盡管生物學(xué)家們進(jìn)行了多年研究，卻仍未找到蟋蟀控制這種行為的神經(jīng)系統(tǒng)，但他們估計(jì)大約需要20個(gè)神經(jīng)元。韋布采用了一種新方法。她制造了一個(gè)自動(dòng)裝置，線路設(shè)計(jì)與蟋蟀的一小部分神經(jīng)系統(tǒng)相仿，試驗(yàn)它是否能像真的蟋蟀一樣找到一個(gè)交配對(duì)象。

韋布的機(jī)器蟋蟀證明，機(jī)器動(dòng)物無需外相似就可以像真動(dòng)物那樣行動(dòng)。它具備了雌性蟋蟀尋找愛侶所依據(jù)的全部基本特征。

在韋布的實(shí)驗(yàn)中，機(jī)器蟋蟀能很容易地找到正確的路徑，走向正在用歌聲吸引它的雄蟋蟀。這令很多生物學(xué)家感到驚奇。這個(gè)裝置表明，這種看似復(fù)雜的行為只需要4個(gè)神經(jīng)元就足夠了。

研究人員樂觀地認(rèn)為，仿生自動(dòng)裝置的前景令人鼓舞。芭芭拉·韋布博士說：“機(jī)器動(dòng)物還不能完全代替真的動(dòng)物，但我確實(shí)認(rèn)為將來它會(huì)大有用武之地。隨著技術(shù)的不斷改善，我們將能夠制造更多這種復(fù)雜系統(tǒng)�！�

1.第四段中加點(diǎn)的“這種理論”在文中具體指的是(　　)

A.機(jī)器人工程師從自然中尋找的靈感。

B.自動(dòng)裝置具備的日益強(qiáng)大的處理能力。

C.一種動(dòng)物的某種行為可能由大腦的某個(gè)部分控制的理論。

D.利用同種觀察、測(cè)量和重復(fù)技術(shù)考察其行為所獲得的結(jié)論。

2.下列對(duì)“這種技術(shù)的原理相當(dāng)簡單”的理解，正確的一項(xiàng)是(　　)

A.電腦部件的不斷縮小，有利于對(duì)機(jī)器動(dòng)物的人造大腦實(shí)行操作。

B.制造一種自動(dòng)裝置，設(shè)計(jì)它的電路模仿大腦構(gòu)造來控制動(dòng)物行為。

C.像對(duì)真的動(dòng)物一樣，利用同種觀察、測(cè)量和重復(fù)技術(shù)來考察機(jī)器動(dòng)物的行為。

D.機(jī)器蟋蟀找到正確路徑，走向吸引它的雄蟋蟀，原估計(jì)需要20個(gè)神經(jīng)元，實(shí)際只需要4個(gè)神經(jīng)元就足夠了。

3.根據(jù)原文，下列不屬于機(jī)器動(dòng)物優(yōu)點(diǎn)的一項(xiàng)是(　　)

A.在對(duì)它們的人造大腦實(shí)行操作時(shí)，無需考慮道德難題或動(dòng)物權(quán)益問題。

B.可以利用它們揭示支配很多動(dòng)物行為的神經(jīng)元。

C.為研究人員進(jìn)行真動(dòng)物實(shí)驗(yàn)提供有價(jià)值的起點(diǎn)。

D.無需外形相似就可以像真的動(dòng)物那樣行動(dòng)。

4.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是(　　)

A.隨著研究重點(diǎn)的改變，機(jī)器人工程師不再從自然中尋找靈感，而轉(zhuǎn)入了對(duì)機(jī)器動(dòng)物處理能力的研究。

B.無論機(jī)器運(yùn)行和真的動(dòng)物的行為是否相同，都能為更好地了解動(dòng)物提供有價(jià)值的東西。

C.韋布的機(jī)器蟋蟀試驗(yàn)證明，機(jī)器動(dòng)物對(duì)動(dòng)物行為研究有重要貢獻(xiàn)。

D.雖然科學(xué)家們用機(jī)器動(dòng)物完成了某些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，但取代所有實(shí)驗(yàn)中的真動(dòng)物尚需時(shí)日。

閱讀下文，完成第1——4題。

機(jī)器人工程師總是從自然中尋找靈感。然而，在過去幾年里，他們的研究重點(diǎn)開始改變了�？茖W(xué)家們不像先前那樣為制造更好的機(jī)器人而研究動(dòng)物，而是為更好地了解動(dòng)物而研究機(jī)器動(dòng)物。

過去10年里，自動(dòng)裝置技術(shù)的發(fā)展以及電腦部件的不斷縮小，意味著小型自動(dòng)裝置可以具備日益強(qiáng)大的處理能力。機(jī)器動(dòng)物與真的動(dòng)物相比具有很多優(yōu)點(diǎn)。在對(duì)它們的人造大腦實(shí)行操作時(shí)，你無需考慮道德難題或動(dòng)物權(quán)益問題。而且，人們可以利用它們揭示支配很多動(dòng)物行為的神經(jīng)元。

這種技術(shù)的原理相當(dāng)簡單。如果你得出了一種動(dòng)物的某種行為可能由大腦的某個(gè)部分控制的理論，你就可以制造一個(gè)自動(dòng)裝置，設(shè)計(jì)它的電路來模仿這種大腦構(gòu)造。然后你在實(shí)驗(yàn)室像對(duì)待真的動(dòng)物一樣，利用同種觀察、測(cè)量和重復(fù)技術(shù)考察其行為。在這種情況下，如果它的行為和真正的動(dòng)物相同，你很可能會(huì)有所收獲。

《人工動(dòng)物學(xué)》的作者之一歐文?霍蘭解釋說："如果這種理論對(duì)一個(gè)自動(dòng)裝置適用，你就可以確定你理論的某些部分是正確的。但如果它不適用，那么幾乎肯定是你錯(cuò)了。"通常，證明理論的錯(cuò)誤更加有用，因?yàn)檫@會(huì)揭示理論存在的問題并縮小研究人員尋找答案的范圍。如果對(duì)機(jī)器動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)顯示理論是正確的，這種理論可以反過來應(yīng)用于生物學(xué)，為研究人員進(jìn)行真動(dòng)物實(shí)驗(yàn)提供有價(jià)值的起點(diǎn)。

能夠揭示是什么促成了動(dòng)物行為的機(jī)器動(dòng)物的一個(gè)例子是斯特林大學(xué)芭芭拉?韋布博士的機(jī)器蟋蟀。在夏季繁殖期，雄性蟋蟀用歌聲吸引雌性蟋蟀。盡管生物學(xué)家們進(jìn)行了多年研究，卻仍未找到蟋蟀控制這種行為的神經(jīng)系統(tǒng)，但他們估計(jì)這大約需要20個(gè)神經(jīng)元。韋布采用了一種新方法。她制造了一個(gè)自動(dòng)裝置，線路設(shè)計(jì)與蟋蟀的一小部分神經(jīng)系統(tǒng)相仿，試驗(yàn)它是否能像真的蟋蟀一樣找到一個(gè)交配對(duì)象。

韋布的機(jī)器蟋蟀證明，機(jī)器動(dòng)物無需外形相似就可以像真的動(dòng)物那樣行動(dòng)。它具備了雌性蟋蟀尋找愛侶所依據(jù)的全部基本特征。

在韋布的實(shí)驗(yàn)中，機(jī)器蟋蟀能很容易地找到正確的路徑，走向正在用歌聲吸引它的雄蟋蟀。這令很多生物學(xué)家感到驚奇。這個(gè)裝置表明，這種看似復(fù)雜的行為只需要4個(gè)神經(jīng)元就足夠了。

研究人員樂觀地認(rèn)為，仿生自動(dòng)裝置的前景令人鼓舞。芭芭拉?韋布博士說："機(jī)器動(dòng)物還不能完全代替真的動(dòng)物，但我確實(shí)認(rèn)為將來它會(huì)大有用武之地。隨著技術(shù)的不斷改善，我們將能夠制造更多這種復(fù)雜系統(tǒng)。"

1．第4段中加點(diǎn)的"這種理論"在文中具體所指的是（ ）

A．機(jī)器人工程師從自然中尋找的靈感

B．自動(dòng)裝置具備的日益強(qiáng)大的處理能力

C．一種動(dòng)物的某種行為可能由大腦的某個(gè)部分控制的理論

D．利用同種觀察、測(cè)量和重復(fù)技術(shù)考察其行為所獲得的結(jié)論

2．下列對(duì)"這種技術(shù)的原理相當(dāng)簡單"的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）

A．電腦部件的不斷縮小，有利于對(duì)機(jī)器動(dòng)物的人造大腦實(shí)行操作

B．制造一種自動(dòng)裝置，設(shè)計(jì)它的電路模仿大腦構(gòu)造來控制動(dòng)物行為

C．像對(duì)真的動(dòng)物一樣，利用同種觀察、測(cè)量和重復(fù)技術(shù)來考察機(jī)器動(dòng)物的行為

D．機(jī)器蟋蟀找到正確路徑，走向吸引它的雄蟋蟀，原估計(jì)需要20個(gè)神經(jīng)元，實(shí)際只需要4個(gè)神經(jīng)元就足夠了

3．根據(jù)原文，下列不屬于機(jī)器動(dòng)物優(yōu)點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）

A．在對(duì)它們的人造大腦實(shí)行操作時(shí)，無需考慮道德難題或動(dòng)物權(quán)益問題

B．可以利用它們揭示支配很多動(dòng)物行為的神經(jīng)元

C．為研究人員進(jìn)行真動(dòng)物實(shí)驗(yàn)提供有價(jià)值的起點(diǎn)

D．無需外形相似就可以像真的動(dòng)物那樣行動(dòng)

4．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．隨著研究重點(diǎn)的改變，機(jī)器人工程師不再從自然中尋找靈感，而轉(zhuǎn)人了對(duì)機(jī)器動(dòng)物處理能力的研究

B．無論機(jī)器運(yùn)行和真的動(dòng)物的行為是否相同，都能為更好地了解動(dòng)物提供有價(jià)值的東西

C．韋布的機(jī)器蟋蟀試驗(yàn)證明，機(jī)器動(dòng)物對(duì)動(dòng)物行為研究有重要貢獻(xiàn)

D．雖然科學(xué)家們用機(jī)器動(dòng)物完成了某些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，但取代所有實(shí)驗(yàn)中的真動(dòng)物尚需時(shí)日

閱讀下文，完成1-4題。

機(jī)器人工程師總是從自然中尋找靈感。然而，在過去幾年里，他們的研究重點(diǎn)開始改變了。科學(xué)家們不像先前那樣為制造更好的機(jī)器人而研究動(dòng)物，而是為了更好地了解動(dòng)物而研究機(jī)器動(dòng)物。

過去10年里，自動(dòng)裝置技術(shù)的發(fā)展以及電腦部件的不斷縮小，意味著小型自動(dòng)裝置可以具備日益強(qiáng)大的處理能力。機(jī)器動(dòng)物與真的動(dòng)物相比具有很多優(yōu)點(diǎn)。在對(duì)它們的人造大腦實(shí)行操作時(shí)，你無需考慮道德難題或動(dòng)物權(quán)益問題。而且，人們可以利用它們揭示支配很多動(dòng)物行為的神經(jīng)元。

這種技術(shù)的原理相當(dāng)簡單。如果你得出了一種動(dòng)物的某種行為可能由大腦的某個(gè)部分控制的理論，你就可以制造一個(gè)自動(dòng)裝置，設(shè)計(jì)它的電路來模仿這種大腦構(gòu)造。然后你在實(shí)驗(yàn)室像對(duì)待真的動(dòng)物一樣，利用同種觀察、測(cè)量和重復(fù)技術(shù)考察其行為。在這種情況下，如果它的行為和真正的動(dòng)物相同，你很可能會(huì)有所收獲。

《人工動(dòng)物學(xué)》的作者之一歐文·霍蘭解釋說：“如果這種理論對(duì)一個(gè)自動(dòng)裝置適用，你就可以確定你理論的某些部分是正確的。但如果它不適用，那么幾乎肯定是你錯(cuò)了�！蓖ǔ＃�證明理論的錯(cuò)誤更加有用，因?yàn)檫@會(huì)揭示理論存在的問題并縮小研究人員尋找答案的范圍。如果對(duì)機(jī)器動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)顯示理論是正確的，這種理論可以反過來應(yīng)用于生物學(xué)，為研究人員進(jìn)行真動(dòng)物實(shí)驗(yàn)提供有價(jià)值的起點(diǎn)。

能夠揭示是什么促成了動(dòng)物行為的機(jī)器動(dòng)物的一個(gè)例子是斯特林大學(xué)芭芭拉·韋布博士的機(jī)器蟋蟀。在夏季繁殖期，雄性蟋蟀用歌聲吸引雌性蟋蟀。盡管生物學(xué)家們進(jìn)行了多年研究，卻仍未找到蟋蟀控制這種行為的神經(jīng)系統(tǒng)，但他們估計(jì)大約需要20個(gè)神經(jīng)元。韋布采用了一種新方法。她制造了一個(gè)自動(dòng)裝置，線路設(shè)計(jì)與蟋蟀的一小部分神經(jīng)系統(tǒng)相仿，試驗(yàn)它是否能像真的蟋蟀一樣找到一個(gè)交配對(duì)象。

韋布的機(jī)器蟋蟀證明，機(jī)器動(dòng)物無需外相似就可以像真動(dòng)物那樣行動(dòng)。它具備了雌性蟋蟀尋找愛侶所依據(jù)的全部基本特征。

在韋布的實(shí)驗(yàn)中，機(jī)器蟋蟀能很容易地找到正確的路徑，走向正在用歌聲吸引它的雄蟋蟀。這令很多生物學(xué)家感到驚奇。這個(gè)裝置表明，這種看似復(fù)雜的行為只需要4個(gè)神經(jīng)元就足夠了。

研究人員樂觀地認(rèn)為，仿生自動(dòng)裝置的前景令人鼓舞。芭芭拉·韋布博士說：“機(jī)器動(dòng)物還不能完全代替真的動(dòng)物，但我確實(shí)認(rèn)為將來它會(huì)大有用武之地。隨著技術(shù)的不斷改善，我們將能夠制造更多這種復(fù)雜系統(tǒng)�！�

1.第四段中加點(diǎn)的“這種理論”在文中具體指的是(　　)

A.機(jī)器人工程師從自然中尋找的靈感。

B.自動(dòng)裝置具備的日益強(qiáng)大的處理能力。

C.一種動(dòng)物的某種行為可能由大腦的某個(gè)部分控制的理論。

D.利用同種觀察、測(cè)量和重復(fù)技術(shù)考察其行為所獲得的結(jié)論。

2.下列對(duì)“這種技術(shù)的原理相當(dāng)簡單”的理解，正確的一項(xiàng)是(　　)

A.電腦部件的不斷縮小，有利于對(duì)機(jī)器動(dòng)物的人造大腦實(shí)行操作。

B.制造一種自動(dòng)裝置，設(shè)計(jì)它的電路模仿大腦構(gòu)造來控制動(dòng)物行為。

C.像對(duì)真的動(dòng)物一樣，利用同種觀察、測(cè)量和重復(fù)技術(shù)來考察機(jī)器動(dòng)物的行為。

D.機(jī)器蟋蟀找到正確路徑，走向吸引它的雄蟋蟀，原估計(jì)需要20個(gè)神經(jīng)元，實(shí)際只需要4個(gè)神經(jīng)元就足夠了。

3.根據(jù)原文，下列不屬于機(jī)器動(dòng)物優(yōu)點(diǎn)的一項(xiàng)是(　　)

A.在對(duì)它們的人造大腦實(shí)行操作時(shí)，無需考慮道德難題或動(dòng)物權(quán)益問題。

B.可以利用它們揭示支配很多動(dòng)物行為的神經(jīng)元。

C.為研究人員進(jìn)行真動(dòng)物實(shí)驗(yàn)提供有價(jià)值的起點(diǎn)。

D.無需外形相似就可以像真的動(dòng)物那樣行動(dòng)。

4.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是(　　)

A.隨著研究重點(diǎn)的改變，機(jī)器人工程師不再從自然中尋找靈感，而轉(zhuǎn)入了對(duì)機(jī)器動(dòng)物處理能力的研究。

B.無論機(jī)器運(yùn)行和真的動(dòng)物的行為是否相同，都能為更好地了解動(dòng)物提供有價(jià)值的東西。

C.韋布的機(jī)器蟋蟀試驗(yàn)證明，機(jī)器動(dòng)物對(duì)動(dòng)物行為研究有重要貢獻(xiàn)。

D.雖然科學(xué)家們用機(jī)器動(dòng)物完成了某些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，但取代所有實(shí)驗(yàn)中的真動(dòng)物尚需時(shí)日。