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下面是山西長(zhǎng)治市城市名片的宣傳語(yǔ)，請(qǐng)根據(jù)你知道的南充文化歷史，為南充市的城市名片寫兩句宣傳語(yǔ)。

示例：長(zhǎng)治——?dú)v史名城，北方園林；神農(nóng)定居地，長(zhǎng)治久安城。

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鄉(xiāng)村：民族的記憶與想象

雷抒雁

    ①曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍(lán)布封皮的線裝書，手工刻制的木版文字在薄薄的宣紙上印滿了炊煙、古屋、插秧、刈麥，印滿了拱橋、溪流、杏花、薺菜；平平仄仄的一些低吟淺唱，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的一些唐詩(shī)宋詞，都寫在卷卷線裝書的冊(cè)頁(yè)里。

②當(dāng)然，還有滾滾的征塵，有苛捐猛于虎的悲號(hào)，有“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的辛苦勞作，有“田園荒蕪胡不歸”的呼喚…… 

③幾千年的農(nóng)耕文化，起根發(fā)苗，發(fā)展壯大就在農(nóng)村；農(nóng)村，刻寫著我們民族的記憶和想象。

④商品的繁榮造就了城市。城市的出現(xiàn)，拉開(kāi)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和文化的距離。衣衫襤褸的鄉(xiāng)村父母，吃糠咽菜送兒子走進(jìn)學(xué)堂，開(kāi)始了逃離農(nóng)村，逃離勞動(dòng)，逃離貧困與低賤的第一步。

⑤思念鄉(xiāng)村的人也有，多是政治上的失意者，商戰(zhàn)中的敗北者，戰(zhàn)場(chǎng)上的傷殘者，是激烈的爭(zhēng)斗之后尋找寧?kù)o地方的療傷者。鄉(xiāng)村以善意的同情接納了他們，用源源不斷的溫情和取之不盡的草藥為他們醫(yī)治創(chuàng)傷。而這些受傷者往往如受傷的鳥(niǎo)，強(qiáng)健之后，又掙脫農(nóng)人的雙手飛進(jìn)城市。卻很少有人想去寫一部鄉(xiāng)村史，像寫一部王朝史那樣，寫鄉(xiāng)村的發(fā)生、發(fā)展和變遷，寫農(nóng)人的勞作、災(zāi)難和貢獻(xiàn)。

⑥廣大的鄉(xiāng)村，如今面臨一次新的機(jī)遇，它將以新農(nóng)村的面貌出現(xiàn)在中國(guó)的大地上。這是一次歷史性的變革，是都市前所未有的對(duì)鄉(xiāng)村的親情反哺�？墒�，我還是有一點(diǎn)杞憂。既往的每一次變革，哪怕是最小的，都傷害過(guò)鄉(xiāng)村的美麗與個(gè)性。這一次，會(huì)不會(huì)也有一些難免的傷損？美麗的村舍被單一的水泥樓房代替，寧?kù)o的生活被喧囂的市聲淹沒(méi)，一卷古樸柔軟的線裝書，被生生地改造成硬殼子西裝書，千姿百態(tài)的鄉(xiāng)村，成了千篇一律的城鎮(zhèn)。

⑦鄉(xiāng)村，是我們最后一片詩(shī)意的棲居地。保護(hù)詩(shī)意的鄉(xiāng)村，是新農(nóng)村建設(shè)中不可忽視的一個(gè)命題。在建設(shè)新農(nóng)村的過(guò)程中，注意搜集和整理古老的鄉(xiāng)村歷史和文化是一個(gè)當(dāng)務(wù)之急。我國(guó)的鄉(xiāng)村以其古老的存在，成為整個(gè)民族歷史和文化的一部分。許多古老村落歷經(jīng)數(shù)千年，保留著深厚的為正史所缺失的寶貴記憶，成為中華民族歷史和文化有力的物證。

⑧如山西長(zhǎng)治的八義鎮(zhèn)，名稱源于著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，八位義士阻攔趙括草率發(fā)兵抗秦，被剛愎自用的趙括殺害；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果是趙軍大敗。此地后來(lái)立碑紀(jì)念“八義士諫趙處”，村子更名八義村。

⑨像這樣一些有趣的記憶，中華大地的許多村子都有。建設(shè)新農(nóng)村，關(guān)心和保護(hù)，留存鄉(xiāng)村古老的文化記憶是十分必要的。不要再如“文革”時(shí)期用的那些流行語(yǔ)言替代鄉(xiāng)鎮(zhèn)街巷的古老名字；更不要用什么“羅馬”、”阿拉斯加”之類的崇洋名字改造古老鄉(xiāng)村。新農(nóng)村，一定要是中國(guó)式的，與中華民族的歷史、文化傳承一脈相連的農(nóng)村。

⑩我們的記憶，想象和情感，還在農(nóng)村。那里，永遠(yuǎn)都應(yīng)是我們?cè)娨獾木�神家園。我們要讓鄉(xiāng)村與都市親近，而不是讓鄉(xiāng)村的背影漸行漸遠(yuǎn)。 

．文章一開(kāi)頭說(shuō)，“曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍(lán)布封皮的線裝書”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，對(duì)第①②兩段中所描繪的“鄉(xiāng)村”的特點(diǎn)加以概括。（不超過(guò)30個(gè)字）（4分）

．第④段畫線的句子說(shuō)的是什么意思？這個(gè)句子妙在哪里？（4分）

．（1）第⑤段中寫思念鄉(xiāng)村的種種人有什么作用？

   （2）第⑧段中舉長(zhǎng)治的八義鎮(zhèn)為例有什么好處？（6分） 

．從全文看，作者對(duì)建設(shè)新農(nóng)村有著怎樣的思考？（6分）

鄉(xiāng)村：民族的記憶與想象
雷抒雁
①曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍(lán)布封皮的線裝書，手工刻制的木版文字在薄薄的宣紙上印滿了炊煙、古屋、插秧、刈麥，印滿了拱橋、溪流、杏花、薺菜；平平仄仄的一些低吟淺唱，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的一些唐詩(shī)宋詞，都寫在卷卷線裝書的冊(cè)頁(yè)里。
②當(dāng)然，還有滾滾的征塵，有苛捐猛于虎的悲號(hào)，有“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的辛苦勞作，有“田園荒蕪胡不歸”的呼喚……
③幾千年的農(nóng)耕文化，起根發(fā)苗，發(fā)展壯大就在農(nóng)村；農(nóng)村，刻寫著我們民族的記憶和想象。
④商品的繁榮造就了城市。城市的出現(xiàn)，拉開(kāi)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和文化的距離。衣衫襤褸的鄉(xiāng)村父母，吃糠咽菜送兒子走進(jìn)學(xué)堂，開(kāi)始了逃離農(nóng)村，逃離勞動(dòng)，逃離貧困與低賤的第一步。
⑤思念鄉(xiāng)村的人也有，多是政治上的失意者，商戰(zhàn)中的敗北者，戰(zhàn)場(chǎng)上的傷殘者，是激烈的爭(zhēng)斗之后尋找寧?kù)o地方的療傷者。鄉(xiāng)村以善意的同情接納了他們，用源源不斷的溫情和取之不盡的草藥為他們醫(yī)治創(chuàng)傷。而這些受傷者往往如受傷的鳥(niǎo)，強(qiáng)健之后，又掙脫農(nóng)人的雙手飛進(jìn)城市。卻很少有人想去寫一部鄉(xiāng)村史，像寫一部王朝史那樣，寫鄉(xiāng)村的發(fā)生、發(fā)展和變遷，寫農(nóng)人的勞作、災(zāi)難和貢獻(xiàn)。
⑥廣大的鄉(xiāng)村，如今面臨一次新的機(jī)遇，它將以新農(nóng)村的面貌出現(xiàn)在中國(guó)的大地上。這是一次歷史性的變革，是都市前所未有的對(duì)鄉(xiāng)村的親情反哺�？墒�，我還是有一點(diǎn)杞憂。既往的每一次變革，哪怕是最小的，都傷害過(guò)鄉(xiāng)村的美麗與個(gè)性。這一次，會(huì)不會(huì)也有一些難免的傷損？美麗的村舍被單一的水泥樓房代替，寧?kù)o的生活被喧囂的市聲淹沒(méi)，一卷古樸柔軟的線裝書，被生生地改造成硬殼子西裝書，千姿百態(tài)的鄉(xiāng)村，成了千篇一律的城鎮(zhèn)。
⑦鄉(xiāng)村，是我們最后一片詩(shī)意的棲居地。保護(hù)詩(shī)意的鄉(xiāng)村，是新農(nóng)村建設(shè)中不可忽視的一個(gè)命題。在建設(shè)新農(nóng)村的過(guò)程中，注意搜集和整理古老的鄉(xiāng)村歷史和文化是一個(gè)當(dāng)務(wù)之急。我國(guó)的鄉(xiāng)村以其古老的存在，成為整個(gè)民族歷史和文化的一部分。許多古老村落歷經(jīng)數(shù)千年，保留著深厚的為正史所缺失的寶貴記憶，成為中華民族歷史和文化有力的物證。
⑧如山西長(zhǎng)治的八義鎮(zhèn)，名稱源于著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，八位義士阻攔趙括草率發(fā)兵抗秦，被剛愎自用的趙括殺害；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果是趙軍大敗。此地后來(lái)立碑紀(jì)念“八義士諫趙處”，村子更名八義村。
⑨像這樣一些有趣的記憶，中華大地的許多村子都有。建設(shè)新農(nóng)村，關(guān)心和保護(hù)，留存鄉(xiāng)村古老的文化記憶是十分必要的。不要再如“文革”時(shí)期用的那些流行語(yǔ)言替代鄉(xiāng)鎮(zhèn)街巷的古老名字；更不要用什么“羅馬”、”阿拉斯加”之類的崇洋名字改造古老鄉(xiāng)村。新農(nóng)村，一定要是中國(guó)式的，與中華民族的歷史、文化傳承一脈相連的農(nóng)村。
⑩我們的記憶，想象和情感，還在農(nóng)村。那里，永遠(yuǎn)都應(yīng)是我們?cè)娨獾木�神家園。我們要讓鄉(xiāng)村與都市親近，而不是讓鄉(xiāng)村的背影漸行漸遠(yuǎn)。 
【小題1】文章一開(kāi)頭說(shuō)，“曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍(lán)布封皮的線裝書”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，對(duì)第①②兩段中所描繪的“鄉(xiāng)村”的特點(diǎn)加以概括。（不超過(guò)30個(gè)字）（4分）
【小題2】第④段畫線的句子說(shuō)的是什么意思？這個(gè)句子妙在哪里？（4分）
【小題3】（1）第⑤段中寫思念鄉(xiāng)村的種種人，從內(nèi)容上看有什么作用？（2分）
（2）第⑧段中舉長(zhǎng)治的八義鎮(zhèn)為例有什么好處？（2分）
【小題4】從全文看，作者對(duì)建設(shè)新農(nóng)村有著怎樣的思考？（6分）

鄉(xiāng)村：民族的記憶與想象

雷抒雁

①曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍(lán)布封皮的線裝書，手工刻制的木版文字在薄薄的宣紙上印滿了炊煙、古屋、插秧、刈麥，印滿了拱橋、溪流、杏花、薺菜；平平仄仄的一些低吟淺唱，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的一些唐詩(shī)宋詞，都寫在卷卷線裝書的冊(cè)頁(yè)里。

②當(dāng)然，還有滾滾的征塵，有苛捐猛于虎的悲號(hào)，有“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的辛苦勞作，有“田園荒蕪胡不歸”的呼喚……

③幾千年的農(nóng)耕文化，起根發(fā)苗，發(fā)展壯大就在農(nóng)村；農(nóng)村，刻寫著我們民族的記憶和想象。

④商品的繁榮造就了城市。城市的出現(xiàn)，拉開(kāi)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和文化的距離。衣衫襤褸的鄉(xiāng)村父母，吃糠咽菜送兒子走進(jìn)學(xué)堂，開(kāi)始了逃離農(nóng)村，逃離勞動(dòng)，逃離貧困與低賤的第一步。

⑤思念鄉(xiāng)村的人也有，多是政治上的失意者，商戰(zhàn)中的敗北者，戰(zhàn)場(chǎng)上的傷殘者，是激烈的爭(zhēng)斗之后尋找寧?kù)o地方的療傷者。鄉(xiāng)村以善意的同情接納了他們，用源源不斷的溫情和取之不盡的草藥為他們醫(yī)治創(chuàng)傷。而這些受傷者往往如受傷的鳥(niǎo)，強(qiáng)健之后，又掙脫農(nóng)人的雙手飛進(jìn)城市。卻很少有人想去寫一部鄉(xiāng)村史，像寫一部王朝史那樣，寫鄉(xiāng)村的發(fā)生、發(fā)展和變遷，寫農(nóng)人的勞作、災(zāi)難和貢獻(xiàn)。

⑥廣大的鄉(xiāng)村，如今面臨一次新的機(jī)遇，它將以新農(nóng)村的面貌出現(xiàn)在中國(guó)的大地上。這是一次歷史性的變革，是都市前所未有的對(duì)鄉(xiāng)村的親情反哺�？墒�，我還是有一點(diǎn)杞憂。既往的每一次變革，哪怕是最小的，都傷害過(guò)鄉(xiāng)村的美麗與個(gè)性。這一次，會(huì)不會(huì)也有一些難免的傷損？美麗的村舍被單一的水泥樓房代替，寧?kù)o的生活被喧囂的市聲淹沒(méi)，一卷古樸柔軟的線裝書，被生生地改造成硬殼子西裝書，千姿百態(tài)的鄉(xiāng)村，成了千篇一律的城鎮(zhèn)。

⑦鄉(xiāng)村，是我們最后一片詩(shī)意的棲居地。保護(hù)詩(shī)意的鄉(xiāng)村，是新農(nóng)村建設(shè)中不可忽視的一個(gè)命題。在建設(shè)新農(nóng)村的過(guò)程中，注意搜集和整理古老的鄉(xiāng)村歷史和文化是一個(gè)當(dāng)務(wù)之急。我國(guó)的鄉(xiāng)村以其古老的存在，成為整個(gè)民族歷史和文化的一部分。許多古老村落歷經(jīng)數(shù)千年，保留著深厚的為正史所缺失的寶貴記憶，成為中華民族歷史和文化有力的物證。

⑧如山西長(zhǎng)治的八義鎮(zhèn)，名稱源于著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，八位義士阻攔趙括草率發(fā)兵抗秦，被剛愎自用的趙括殺害；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果是趙軍大敗。此地后來(lái)立碑紀(jì)念“八義士諫趙處”，村子更名八義村。

⑨像這樣一些有趣的記憶，中華大地的許多村子都有。建設(shè)新農(nóng)村，關(guān)心和保護(hù)，留存鄉(xiāng)村古老的文化記憶是十分必要的。不要再如“文革”時(shí)期用的那些流行語(yǔ)言替代鄉(xiāng)鎮(zhèn)街巷的古老名字；更不要用什么“羅馬”、”阿拉斯加”之類的崇洋名字改造古老鄉(xiāng)村。新農(nóng)村，一定要是中國(guó)式的，與中華民族的歷史、文化傳承一脈相連的農(nóng)村。

⑩我們的記憶，想象和情感，還在農(nóng)村。那里，永遠(yuǎn)都應(yīng)是我們?cè)娨獾木�神家園。我們要讓鄉(xiāng)村與都市親近，而不是讓鄉(xiāng)村的背影漸行漸遠(yuǎn)。 

1.文章一開(kāi)頭說(shuō)，“曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍(lán)布封皮的線裝書”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，對(duì)第①②兩段中所描繪的“鄉(xiāng)村”的特點(diǎn)加以概括。（不超過(guò)30個(gè)字）（4分）

2.第④段畫線的句子說(shuō)的是什么意思？這個(gè)句子妙在哪里？（4分）

3.（1）第⑤段中寫思念鄉(xiāng)村的種種人，從內(nèi)容上看有什么作用？（2分）

（2）第⑧段中舉長(zhǎng)治的八義鎮(zhèn)為例有什么好處？（2分）

4.從全文看，作者對(duì)建設(shè)新農(nóng)村有著怎樣的思考？（6分）

閱讀下文，完成文后各題。

鄉(xiāng)村：民族的記憶與想象

雷抒雁

①曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍(lán)布封皮的線裝書，手工刻制的木版文字在薄薄的宣紙上印滿了炊煙、古屋、插秧、刈麥，印滿了拱橋、溪流、杏花、薺菜；平平仄仄的一些低吟淺唱，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的一些唐詩(shī)宋詞，都寫在卷卷線裝書的冊(cè)頁(yè)里。

②當(dāng)然，還有滾滾的征塵，有苛捐猛于虎的悲號(hào)，有“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的辛苦勞作，有“田園荒蕪胡不歸”的呼喚……

③幾千年的農(nóng)耕文化，起根發(fā)苗，發(fā)展壯大就在農(nóng)村；農(nóng)村，刻寫著我們民族的記憶和想象。

④商品的繁榮造就了城市。城市的出現(xiàn)，拉開(kāi)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和文化的距離。如果說(shuō)城市是一座座磚砌的奶桶，鄉(xiāng)村就是一頭頭散落田野的奶牛。衣衫襤褸的鄉(xiāng)村父母，吃糠咽菜送兒子進(jìn)學(xué)堂，開(kāi)始了逃離農(nóng)村，逃離勞動(dòng)，逃離貧困與低賤的第一步。

⑤思念鄉(xiāng)村的人也有，多是政治上的失意者，商戰(zhàn)中的敗北者，戰(zhàn)場(chǎng)上的傷殘者，是激烈的爭(zhēng)斗之后尋找寧?kù)o的地方的療傷者。鄉(xiāng)村以善意的同情接納了他們，用源源不斷的溫情和取之不盡的草藥為他們醫(yī)治創(chuàng)傷。而這些受傷者往往如受傷的鳥(niǎo)，強(qiáng)健之后，又掙脫農(nóng)人的雙手飛進(jìn)城市。卻很少有人想去寫一部鄉(xiāng)村史，像寫一部王朝史那樣，寫鄉(xiāng)村的發(fā)生、發(fā)展和變遷，寫農(nóng)人的勞作、災(zāi)難和貢獻(xiàn)。

⑥廣大的鄉(xiāng)村，如今面臨一次新的機(jī)遇，它將以新農(nóng)村的面貌出現(xiàn)在中國(guó)大地上。這是一次歷史性的變革，是都市前所未有的對(duì)鄉(xiāng)村的親情反哺�？墒牵�我還是有一點(diǎn)擔(dān)憂。既往的每一次變革，哪怕是最小的，都傷損過(guò)鄉(xiāng)村的美麗與個(gè)性。這一次，會(huì)不會(huì)也有一些難免的傷損?美麗的村舍被單一的水泥樓房代替，寧?kù)o的生活被喧囂的市聲湮沒(méi)，一卷古樸柔軟的線裝書，被生生地改造成硬殼子西裝書，千姿百態(tài)的鄉(xiāng)村，成了千篇一律的城鎮(zhèn)。

⑦鄉(xiāng)村，是我們最后一片詩(shī)意的棲居地。保護(hù)詩(shī)意的鄉(xiāng)村，是新農(nóng)村建設(shè)中不可忽視的一個(gè)命題。在建設(shè)新農(nóng)村的過(guò)程中，注意搜集和整理古老的鄉(xiāng)村歷史和文化是一個(gè)當(dāng)務(wù)之急。我國(guó)的鄉(xiāng)村以其古老的存在，成為整個(gè)民族歷史和文化的一部分。許多古老村落歷經(jīng)數(shù)千年，保留著濃厚的為正史所缺失的寶貴記憶，成為中華民族歷史和文化有力的物證。

⑧如山西長(zhǎng)治的八義鎮(zhèn)，名稱源于著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，八位義士阻攔趙括草率發(fā)兵抗秦，被剛愎自用的趙括殺害；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果是趙軍大敗。此地后來(lái)立碑紀(jì)念“八義士諫趙處”，村子更名八義村。

⑨像這樣一些有趣的記憶，中華大地的許多村子都有。建設(shè)新農(nóng)村，關(guān)心和保護(hù)、留存鄉(xiāng)村古老的文化記憶是十分必要的。不要再如“文革”時(shí)期用的那些流行語(yǔ)言替代鄉(xiāng)鎮(zhèn)街巷的古老名字；更不要用什么“羅馬”、“阿拉斯加”之類的崇洋名字改造古老鄉(xiāng)村。新農(nóng)村，一定要是中國(guó)式的，與中華民族的歷史、文化傳承一脈相連的農(nóng)村。

⑩我們的記憶、想象和情感，還在農(nóng)村。那里，永遠(yuǎn)都應(yīng)是我們?cè)娨獾木�神家園。我們要讓鄉(xiāng)村和都市親近，而不是讓鄉(xiāng)村的背景漸行漸遠(yuǎn)。

　　                                   (選自2010年3月25日《今晚報(bào)》)

文章一開(kāi)頭說(shuō)，“曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍(lán)布封皮的線裝書”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，對(duì)第①②兩段中所描繪的“鄉(xiāng)村”的特點(diǎn)分條加以概括。

第④段畫線的句子說(shuō)的是什么意思?這個(gè)句子妙在哪里?

(1)第⑤段中寫思念鄉(xiāng)村的種種有什么作用?

答：

(2)第⑧段中舉長(zhǎng)治的八義鎮(zhèn)為例有什么好處?

答：

從全文看，作者對(duì)建設(shè)新農(nóng)村有著怎樣的思考?請(qǐng)分條概括。

閱讀下文，完成文后各題。

黑白蘇州

文瑞

①黑白蘇州！——這就是我閱讀中感知到的蘇州形象，這就是我行走中體味到的蘇州本色。我驀然覺(jué)得，用“黑白”二字來(lái)描繪蘇州，當(dāng)真是太貼切了！

②我佩服這座城市——不管歲月如何流轉(zhuǎn)，也不管世事如何變遷，盡情舒展城市花團(tuán)錦簇式的繁華與小家碧玉式的華麗的同時(shí)，擷取城市歷史與人文精粹，創(chuàng)造自己獨(dú)特的文化取向，借助建筑和店招這一物的形式，以“黑白”之文化創(chuàng)意，構(gòu)筑出了城市風(fēng)姿綽約的形象外觀。顯然，黑白藝術(shù)充滿智慧地顯現(xiàn)了古城的精神特質(zhì)，令蘇州的靈魂在黑白分明的時(shí)空中輕舞飛揚(yáng)起來(lái)。

③沒(méi)法考究，是哪個(gè)朝代開(kāi)始起用了這種城市基礎(chǔ)色，也不知道是哪位先賢創(chuàng)造了這種城市的精神表現(xiàn)形式。云巖寺塔靜默，大運(yùn)河無(wú)語(yǔ)，古城墻緘然。極有意義的是，兩千多年的時(shí)間，蘇州黑白風(fēng)格的城市色彩絲毫沒(méi)有被流水的時(shí)光沖刷、淡化，抑或變形。就在我往返于蘇杭常幾座城市之間的幾天，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，甚至一出蘇州境域，相鄰的浙杭就沒(méi)有了這種黑白鮮明的城市色彩。顯然，“黑白”只屬于蘇州！

④其實(shí)，蘇州給人最初印象本是柔美的——柔柔的吳儂軟語(yǔ)、柔柔的蘇州河水、柔柔的垂堤楊柳，美美的臨河人家、美美的蘇州園林、美美的絲綢蘇繡，幽幽的曲巷、幽幽的流水、幽幽的茶肆，甜甜的小食、甜甜的評(píng)彈、甜甜的笑容……這個(gè)歷史文化名城，2500年前一建城就是地位高貴的吳國(guó)都城。這個(gè)因伍子胥開(kāi)掘護(hù)城河而筑就的古老城池，因?yàn)槌休d了太多的春花秋月，而流淌了太多的風(fēng)流故事——自西施開(kāi)始，蘇州成了美女誕生的天堂，蘇州城的女兒家們是一代代長(zhǎng)成嫁人；步陸機(jī)后塵，蘇州還是文人輩出的故鄉(xiāng)——張旭、范仲淹、范成大、唐伯虎、馮夢(mèng)龍、金圣嘆、葉圣陶等，哪一個(gè)不是風(fēng)流才子，哪一個(gè)不是用字或畫或文在澆灌、養(yǎng)育蘇州的柔美？在每一個(gè)到過(guò)蘇州的游人眼里，蘇州就是那柔柔的《茉莉花》民歌，就是那悠悠的寒山寺鐘聲。聽(tīng)過(guò)，思過(guò)，柔美、純潔、神圣之蘇州印象在我心中驀然升華。

⑤然而，蘇州骨子里卻是剛烈的。這種剛烈體現(xiàn)最鮮明處在蘇州人身上。最好的事例是開(kāi)城之祖伍子胥。伍子胥死后曾懸掛頭顱于城門上，他要眼睜睜看著復(fù)仇的越國(guó)軍隊(duì)踏入?yún)菄?guó)。傳說(shuō)，在越國(guó)軍隊(duì)走近該城門口時(shí)，伍子胥那雙未合上的雙眼竟然噴出血光，令越軍不得不繞往別的城門入城。還有一個(gè)人物也相當(dāng)剛烈，他就是況鐘。明宣德年間出任蘇州知府，剛正不阿，銳意改革，整頓吏治，削減高額田賦，興修太湖水利，設(shè)置“濟(jì)農(nóng)倉(cāng)”……蘇州百姓喚他“況青天”。金圣嘆，也是一位剛烈志士。面對(duì)大明滅亡，普天之下，唯有金圣嘆敢于發(fā)出吶喊，敢于放聲痛哭，終以“大不敬罪”而被殺。明代，蘇州織工大暴動(dòng)威震朝野，柔婉的蘇州人這次是提著腦袋踏著血泊沖擊京城的腐敗統(tǒng)治，蘇州第一次一改柔弱，有了堅(jiān)挺的姿態(tài)……無(wú)疑，這些人物和事件，為蘇州樹(shù)立起一座座歷史豐碑，吳越大地聳立起一個(gè)個(gè)大寫的“人”字。柔柔的蘇州河水潤(rùn)物無(wú)聲，浸染大地，也滋養(yǎng)著蘇州人的剛烈情懷。聽(tīng)過(guò)，思過(guò)，凝重、粗獷、豪放的蘇州形象在我心中驀然崛起。

⑥顯然，蘇州是既柔美又剛烈的，是黑白交融的。很多人對(duì)蘇州黑白的理解很淺薄，認(rèn)為黑白蘇州僅僅是舊照片的視覺(jué)概念，僅僅是城市古老的一種簡(jiǎn)單詮釋，全然不理會(huì)這座城市積淀深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，更不用心體驗(yàn)它于黑白色彩中堅(jiān)守的文化骨骼有多沉重。

⑦蘇州這座城市給人的表象是柔美的，其內(nèi)蘊(yùn)的精神特質(zhì)卻是剛烈的。只不過(guò)，黑白鮮明的民居建筑與店招，則將這一矛盾的人文表象與精神內(nèi)質(zhì)有機(jī)融合罷了。

⑧黑白蘇州，是不是蘇州真正的魂靈呢？

（選自《贛南日?qǐng)?bào)》，有刪改）

作者說(shuō)：“用‘黑白’二字來(lái)描繪蘇州，當(dāng)真是太貼切了！”從②③段看“貼切”體現(xiàn)在哪里？

賞析第4段中畫線句的語(yǔ)言表達(dá)特色。

請(qǐng)結(jié)合全文，分析一下這篇文章的結(jié)尾“黑白蘇州，是不是蘇州真正的魂靈呢？”好在哪里。

總覽全文，認(rèn)真梳理，探究蘇州的“黑白”之中包含了哪些具體的內(nèi)涵？

閱讀下文，完成文后各題。

黑白蘇州

文瑞

①黑白蘇州！——這就是我閱讀中感知到的蘇州形象，這就是我行走中體味到的蘇州本色。我驀然覺(jué)得，用“黑白”二字來(lái)描繪蘇州，當(dāng)真是太貼切了！

②我佩服這座城市——不管歲月如何流轉(zhuǎn)，也不管世事如何變遷，盡情舒展城市花團(tuán)錦簇式的繁華與小家碧玉式的華麗的同時(shí)，擷取城市歷史與人文精粹，創(chuàng)造自己獨(dú)特的文化取向，借助建筑和店招這一物的形式，以“黑白”之文化創(chuàng)意，構(gòu)筑出了城市風(fēng)姿綽約的形象外觀。顯然，黑白藝術(shù)充滿智慧地顯現(xiàn)了古城的精神特質(zhì)，令蘇州的靈魂在黑白分明的時(shí)空中輕舞飛揚(yáng)起來(lái)。

③沒(méi)法考究，是哪個(gè)朝代開(kāi)始起用了這種城市基礎(chǔ)色，也不知道是哪位先賢創(chuàng)造了這種城市的精神表現(xiàn)形式。云巖寺塔靜默，大運(yùn)河無(wú)語(yǔ)，古城墻緘然。極有意義的是，兩千多年的時(shí)間，蘇州黑白風(fēng)格的城市色彩絲毫沒(méi)有被流水的時(shí)光沖刷、淡化，抑或變形。就在我往返于蘇杭常幾座城市之間的幾天，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，甚至一出蘇州境域，相鄰的浙杭就沒(méi)有了這種黑白鮮明的城市色彩。顯然，“黑白”只屬于蘇州！

④其實(shí)，蘇州給人最初印象本是柔美的——柔柔的吳儂軟語(yǔ)、柔柔的蘇州河水、柔柔的垂堤楊柳，美美的臨河人家、美美的蘇州園林、美美的絲綢蘇繡，幽幽的曲巷、幽幽的流水、幽幽的茶肆，甜甜的小食、甜甜的評(píng)彈、甜甜的笑容……這個(gè)歷史文化名城，2500年前一建城就是地位高貴的吳國(guó)都城。這個(gè)因伍子胥開(kāi)掘護(hù)城河而筑就的古老城池，因?yàn)槌休d了太多的春花秋月，而流淌了太多的風(fēng)流故事——自西施開(kāi)始，蘇州成了美女誕生的天堂，蘇州城的女兒家們是一代代長(zhǎng)成嫁人；步陸機(jī)后塵，蘇州還是文人輩出的故鄉(xiāng)——張旭、范仲淹、范成大、唐伯虎、馮夢(mèng)龍、金圣嘆、葉圣陶等，哪一個(gè)不是風(fēng)流才子，哪一個(gè)不是用字或畫或文在澆灌、養(yǎng)育蘇州的柔美？在每一個(gè)到過(guò)蘇州的游人眼里，蘇州就是那柔柔的《茉莉花》民歌，就是那悠悠的寒山寺鐘聲。聽(tīng)過(guò)，思過(guò)，柔美、純潔、神圣之蘇州印象在我心中驀然升華。

⑤然而，蘇州骨子里卻是剛烈的。這種剛烈體現(xiàn)最鮮明處在蘇州人身上。最好的事例是開(kāi)城之祖伍子胥。伍子胥死后曾懸掛頭顱于城門上，他要眼睜睜看著復(fù)仇的越國(guó)軍隊(duì)踏入?yún)菄?guó)。傳說(shuō)，在越國(guó)軍隊(duì)走近該城門口時(shí)，伍子胥那雙未合上的雙眼竟然噴出血光，令越軍不得不繞往別的城門入城。還有一個(gè)人物也相當(dāng)剛烈，他就是況鐘。明宣德年間出任蘇州知府，剛正不阿，銳意改革，整頓吏治，削減高額田賦，興修太湖水利，設(shè)置“濟(jì)農(nóng)倉(cāng)”……蘇州百姓喚他“況青天”。金圣嘆，也是一位剛烈志士。面對(duì)大明滅亡，普天之下，唯有金圣嘆敢于發(fā)出吶喊，敢于放聲痛哭，終以“大不敬罪”而被殺。明代，蘇州織工大暴動(dòng)威震朝野，柔婉的蘇州人這次是提著腦袋踏著血泊沖擊京城的腐敗統(tǒng)治，蘇州第一次一改柔弱，有了堅(jiān)挺的姿態(tài)……無(wú)疑，這些人物和事件，為蘇州樹(shù)立起一座座歷史豐碑，吳越大地聳立起一個(gè)個(gè)大寫的“人”字。柔柔的蘇州河水潤(rùn)物無(wú)聲，浸染大地，也滋養(yǎng)著蘇州人的剛烈情懷。聽(tīng)過(guò)，思過(guò)，凝重、粗獷、豪放的蘇州形象在我心中驀然崛起。

⑥顯然，蘇州是既柔美又剛烈的，是黑白交融的。很多人對(duì)蘇州黑白的理解很淺薄，認(rèn)為黑白蘇州僅僅是舊照片的視覺(jué)概念，僅僅是城市古老的一種簡(jiǎn)單詮釋，全然不理會(huì)這座城市積淀深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，更不用心體驗(yàn)它于黑白色彩中堅(jiān)守的文化骨骼有多沉重。

⑦蘇州這座城市給人的表象是柔美的，其內(nèi)蘊(yùn)的精神特質(zhì)卻是剛烈的。只不過(guò)，黑白鮮明的民居建筑與店招，則將這一矛盾的人文表象與精神內(nèi)質(zhì)有機(jī)融合罷了。

⑧黑白蘇州，是不是蘇州真正的魂靈呢？

（選自《贛南日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.作者說(shuō)：“用‘黑白’二字來(lái)描繪蘇州，當(dāng)真是太貼切了！”從②③段看“貼切”體現(xiàn)在哪里？（5分）

2.賞析第4段中畫線句的語(yǔ)言表達(dá)特色。（6分）

3.請(qǐng)結(jié)合全文，分析一下這篇文章的結(jié)尾“黑白蘇州，是不是蘇州真正的魂靈呢？”好在哪里。（6分）

4.總覽全文，認(rèn)真梳理，探究蘇州的“黑白”之中包含了哪些具體的內(nèi)涵？（6分）