或取諸懷抱，           ；或因寄所托，放浪形骸之外。 （王羲之《蘭亭集序》）

或取諸懷抱，                  ；或因寄所托，放浪形骸之外。（王羲之《蘭亭集序》）

將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 （8分）

①或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（4分）

譯文：

②固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿. （4分）

譯文：

下列各項中翻譯不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/h1>

1. A.
   或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。或者傾吐襟懷抱負(fù)，在一室之內(nèi)交談；或者借其外物寄托自己的情懷，自由放縱的生活。
2. B.
   況修短隨化，終期于盡！更何況人的一生長短取決于造化，而最終注定要消亡呢！
3. C.
   固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。本來就知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的
4. D.
   后之覽者，亦將有感于斯文。后來的讀者，恐怕也將對這些詩文生發(fā)同樣的感慨吧。

下列各項中翻譯不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海?）

Ａ．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

或者傾吐襟懷抱負(fù)，在一室之內(nèi)交談；或者借其外物寄托自己的情懷，自由放縱的生活。

Ｂ．況修短隨化，終期于盡！

更何況人的一生長短取決于造化，而最終注定要消亡呢！

Ｃ． 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

本來就知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的

Ｄ．后之覽者，亦將有感于斯文。

后來的讀者，恐怕也將對這些詩文生發(fā)同樣的感慨吧。

閱讀下文，回答后邊的問題。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！

（1）對“修”解釋不正確的一項是

[　　]

A．乃重修岳陽樓，增其舊制。（修建、修造）

B．內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具。（治理、整治）

C．議法度而修之于朝廷。（修訂、修改）

D．鄒忌修八尺有余。（高）

E．況修短隨化、終期于盡。[高（矮）]

（2）下面詞義與現(xiàn)代漢語相同的一項是

[　　]

A．夫人之相與。

B．雖取舍萬殊。

C．或因寄所托，放浪形骸之外。

D．俯仰一世。

（3）翻譯下面兩個句子。

①況修短隨化，終期于盡。

________________________________________________________________

②古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！

________________________________________________________________

________________________________________________________________