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1、下列各選項(xiàng)中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是                 

A.“雙百”人物的身上體現(xiàn)著國(guó)家意志對(duì)公民價(jià)值觀和行為方式的引導(dǎo)。我們期待未來(lái)的“雙百”人物,一面要延續(xù)前人的精神,一面則必須和我們今天大多數(shù)人的精神血脈相連。

B.歌德在論及西西弗斯的時(shí)候,幾乎是另一種調(diào)子;因?yàn)樵?shī)人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化做出了很大的貢獻(xiàn)。

C.清華大學(xué)在江蘇招生的負(fù)責(zé)人說(shuō),江蘇教育部門雖然對(duì)2009年學(xué)生綜合素質(zhì)等級(jí)要求還沒(méi)有明確表態(tài),但從目前清華大學(xué)招辦反饋的信息看,學(xué)校認(rèn)為2008年“AA+”這一等級(jí)要求比較合理。

D.“賈君鵬,你媽媽喊你回家吃飯”這個(gè)帖子可能因?yàn)樘猛媪,很快網(wǎng)友們轉(zhuǎn)至各大網(wǎng)站,很多不明真相的網(wǎng)友紛紛問(wèn)“賈君鵬是何許人也”,但沒(méi)有任何人出來(lái)回答。

1、A

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相關(guān)習(xí)題

科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

下列各選項(xiàng)中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A.“雙百”人物的身上體現(xiàn)著國(guó)家意志對(duì)公民價(jià)值觀和行為方式的引導(dǎo)。我們期待未來(lái)的“雙百”人物,一面要延續(xù)前人的精神,一面則必須和我們今天大多數(shù)人的精神血脈相連。

B.歌德在論及西西弗斯的時(shí)候,幾乎是另一種調(diào)子;因?yàn)樵?shī)人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化做出了很大的貢獻(xiàn)。

C.清華大學(xué)在江蘇招生的負(fù)責(zé)人說(shuō),江蘇教育部門雖然對(duì)2009年學(xué)生綜合素質(zhì)等級(jí)要求還沒(méi)有明確表態(tài),但從目前清華大學(xué)招辦反饋的信息看,學(xué)校認(rèn)為2008年“AA+”這一等級(jí)要求比較合理。

D.“賈君鵬,你媽媽喊你回家吃飯”這個(gè)帖子可能因?yàn)樘猛媪,很快網(wǎng)友們轉(zhuǎn)至各大網(wǎng)站,很多不明真相的網(wǎng)友紛紛問(wèn)“賈君鵬是何許人也”,但沒(méi)有任何人出來(lái)回答。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:西南師大附中2010年高三年級(jí)月考語(yǔ)文試題 題型:選擇題

下列各選項(xiàng)中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A.“雙百”人物的身上體現(xiàn)著國(guó)家意志對(duì)公民價(jià)值觀和行為方式的引導(dǎo)。我們期待未來(lái)的“雙百”人物,一面要延續(xù)前人的精神,一面則必須和我們今天大多數(shù)人的精神血脈相連。

B.歌德在論及西西弗斯的時(shí)候,幾乎是另一種調(diào)子;因?yàn)樵?shī)人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化做出了很大的貢獻(xiàn)。

C.清華大學(xué)在江蘇招生的負(fù)責(zé)人說(shuō),江蘇教育部門雖然對(duì)2009年學(xué)生綜合素質(zhì)等級(jí)要求還沒(méi)有明確表態(tài),但從目前清華大學(xué)招辦反饋的信息看,學(xué)校認(rèn)為2008年“AA+”這一等級(jí)要求比較合理。

D.“賈君鵬,你媽媽喊你回家吃飯”這個(gè)帖子可能因?yàn)樘猛媪耍芸炀W(wǎng)友們轉(zhuǎn)至各大網(wǎng)站,很多不明真相的網(wǎng)友紛紛問(wèn)“賈君鵬是何許人也”,但沒(méi)有任何人出來(lái)回答。

 

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:單選題

下列各選項(xiàng)中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.“雙百”人物的身上體現(xiàn)著國(guó)家意志對(duì)公民價(jià)值觀和行為方式的引導(dǎo)。我們期待未來(lái)的“雙百”人物,一面要延續(xù)前人的精神,一面則必須和我們今天大多數(shù)人的精神血脈相連。
B.歌德在論及西西弗斯的時(shí)候,幾乎是另一種調(diào)子;因?yàn)樵?shī)人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化做出了很大的貢獻(xiàn)。
C.清華大學(xué)在江蘇招生的負(fù)責(zé)人說(shuō),江蘇教育部門雖然對(duì)2009年學(xué)生綜合素質(zhì)等級(jí)要求還沒(méi)有明確表態(tài),但從目前清華大學(xué)招辦反饋的信息看,學(xué)校認(rèn)為2008年“AA+”這一等級(jí)要求比較合理。
D.“賈君鵬,你媽媽喊你回家吃飯”這個(gè)帖子可能因?yàn)樘猛媪,很快網(wǎng)友們轉(zhuǎn)至各大網(wǎng)站,很多不明真相的網(wǎng)友紛紛問(wèn)“賈君鵬是何許人也”,但沒(méi)有任何人出來(lái)回答。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

下列各選項(xiàng)中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是                 

A.“雙百”人物的身上體現(xiàn)著國(guó)家意志對(duì)公民價(jià)值觀和行為方式的引導(dǎo)。我們期待未來(lái)的“雙百”人物,一面要延續(xù)前人的精神,一面則必須和我們今天大多數(shù)人的精神血脈相連。

B.歌德在論及西西弗斯的時(shí)候,幾乎是另一種調(diào)子;因?yàn)樵?shī)人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化做出了很大的貢獻(xiàn)。

C.清華大學(xué)在江蘇招生的負(fù)責(zé)人說(shuō),江蘇教育部門雖然對(duì)2009年學(xué)生綜合素質(zhì)等級(jí)要求還沒(méi)有明確表態(tài),但從目前清華大學(xué)招辦反饋的信息看,學(xué)校認(rèn)為2008年“AA+”這一等級(jí)要求比較合理。

D.“賈君鵬,你媽媽喊你回家吃飯”這個(gè)帖子可能因?yàn)樘猛媪,很快網(wǎng)友們轉(zhuǎn)至各大網(wǎng)站,很多不明真相的網(wǎng)友紛紛問(wèn)“賈君鵬是何許人也”,但沒(méi)有任何人出來(lái)回答。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A.在中國(guó)歷史上的科舉時(shí)代,八十老童生和二十少狀元是很正常的;有些人終老科插,有些人少年時(shí)就雁塔題名。

B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制逐步建立,國(guó)家不再包大學(xué)畢業(yè)生的分配,用人單位和畢業(yè)生是一種雙向選擇的供求關(guān)系。

C.對(duì)于藥品質(zhì)量、藥品價(jià)格、藥品廣告等關(guān)系到百姓切身利益的社會(huì)熱點(diǎn),制定了一系列更加嚴(yán)厲的措施監(jiān)管。

D.一年來(lái),該站不僅鞏固了連續(xù)7年來(lái)所取得的成果,而且落實(shí)“責(zé)任、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、發(fā)展”的指導(dǎo)思想和安全生產(chǎn)的一系列措施,促進(jìn)了各項(xiàng)工作的健康發(fā)展。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A.在中國(guó)歷史上的科舉時(shí)代,八十老童生和二十少狀元是很正常的;有些人終老科插,有些人少年時(shí)就雁塔題名。

B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制逐步建立,國(guó)家不再包大學(xué)畢業(yè)生的分配,用人單位和畢業(yè)生是一種雙向選擇的供求關(guān)系。

C.對(duì)于藥品質(zhì)量、藥品價(jià)格、藥品廣告等關(guān)系到百姓切身利益的社會(huì)熱點(diǎn),制定了一系列更加嚴(yán)厲的措施監(jiān)管。

D.一年來(lái),該站不僅鞏固了連續(xù)7年來(lái)所取得的成果,而且落實(shí)“責(zé)任、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、發(fā)展”的指導(dǎo)思想和安全生產(chǎn)的一系列措施,促進(jìn)了各項(xiàng)工作的健康發(fā)展。

 

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )

A.廉價(jià)住房制度建設(shè)是住房保障體系中的重要內(nèi)容,如何解決當(dāng)前存在的房源不足,成為人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。

B.要使今年安全工作有個(gè)良好的開端,就必須做好元旦、春運(yùn)安全工作,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全站職工應(yīng)引起足夠的重視。

C.直選產(chǎn)生的鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)既要對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé),也必須對(duì)百姓負(fù)責(zé),“鄉(xiāng)官”們的政治生命的長(zhǎng)短,將在很大程度上取決于群眾是否擁護(hù)。

D.縱觀全國(guó)各地的博覽會(huì)不難發(fā)現(xiàn),利用展覽會(huì),開發(fā)商不僅推出眾多優(yōu)惠讓利措施,而且市民也樂(lè)意落定簽單,雙贏局面顯露無(wú)疑。

 

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:寧夏賀蘭一中2011屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成下列各題。
“百家講壇”是個(gè)奇怪的壇
劉洪波
“百家講壇”其實(shí)是一個(gè)很奇怪的壇。十年以前,丁肇中在那里講過(guò)物理學(xué),把物理學(xué)講到我都能聽(tīng)得津津有味,很不容易。但現(xiàn)在這個(gè)講壇上,講紅樓、講清史、講論語(yǔ),大概今后還要講與“國(guó)學(xué)”有關(guān)的一切。至于還講不講自然科學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等,我不知道。在我印象中,“百家講壇”之“百家”就是賞玩?zhèn)鹘y(tǒng)的百家,當(dāng)然中國(guó)這方面的人才很多,號(hào)為“百家講壇”,數(shù)量是可以保證的。
國(guó)學(xué),據(jù)說(shuō)已經(jīng)“返本開新”,只差大家都來(lái)踐行。不過(guò),踐行什么呢?是修習(xí)個(gè)人的心性,還是以國(guó)學(xué)來(lái)格致萬(wàn)物?若是前者,沒(méi)有什么不好。若是后者,事情就比較難辦。閻崇年先生講清史,如數(shù)家珍,史料熟,秘聞多,吸引力強(qiáng),但主要是對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度,這個(gè)祖宗英明,那場(chǎng)屠殺合理。易中天先生講三國(guó),權(quán)謀機(jī)變,說(shuō)得津津有味,就是搞不清對(duì)權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之下,反倒是于丹講《論語(yǔ)》,固然毛病多多,總歸是修身養(yǎng)性,更加合乎人性,但只強(qiáng)調(diào)指向內(nèi)省而對(duì)人之外在處境無(wú)所置辭的講法,大概不過(guò)是訓(xùn)育順民。
這次錢文忠先生為商紂王翻案,稱其“文武雙全,功勛卓著”,以期主導(dǎo)輿論。前人多有懷疑商紂王并非惡到極點(diǎn)者,從真實(shí)認(rèn)識(shí)而言,哪怕是希特勒,你也不難找出幾個(gè)“功勛”來(lái),商紂王當(dāng)然也應(yīng)該有一些好的地方。但到底有多好,難說(shuō),尤其在學(xué)術(shù)上“有一份證據(jù)說(shuō)一份話”,就更困難。商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前,怎樣獲得充分的證據(jù)來(lái)總括他的一生?對(duì)他的惡評(píng)有新朝代的虛報(bào),有后時(shí)代的累加,但要翻案,還是且緩吧,重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論,學(xué)術(shù)上幾無(wú)可能。
對(duì)商紂王的評(píng)價(jià),與其說(shuō)是“歷史評(píng)價(jià)”或者“歷史學(xué)結(jié)論”,不如說(shuō)是一種“輿論評(píng)價(jià)”或者“社會(huì)學(xué)結(jié)論”。想到商紂王就想到荒淫、暴虐,他已經(jīng)成為一種暴虐的符號(hào),不可置疑的事實(shí)是,商朝在紂王手中滅于周朝,一個(gè)“文武雙全,功勛卓著”的帝王,怎樣被一個(gè)新朝代取代,把這一點(diǎn)解釋清楚,何其困難。
“百家講壇”其實(shí)是娛樂(lè)業(yè)的一個(gè)景象,但貌似在布道。在這種虛妄的布道與實(shí)在的娛樂(lè)之間,人們聽(tīng)到一些離奇古怪的想法,并且把自己醬在莫名其妙的邏輯里。這些邏輯歸總而言,就是“大丈夫只求建功立業(yè),不必論其余;小百姓但求修好忍術(shù),以接受治理”。寓教于樂(lè),就這樣實(shí)現(xiàn)了。(選自《雜文選刊》,有刪改)
【小題1】下列各項(xiàng)中,不是“‘百家講壇’ 是個(gè)奇怪的壇”的理由的一項(xiàng)是(3分)

A.“百家講壇”之“百家”并不是真正的“百家”,“講壇”成了“國(guó)學(xué)”的講壇。
B.“百家講壇”號(hào)稱“百家”,從數(shù)量上可以保證。
C.“百家講壇”的講者觀點(diǎn)偏頗,導(dǎo)向不正確。
D.“百家講壇”貌似在布道,實(shí)則在娛樂(lè)。
【小題2】作者對(duì)錢文忠為商紂王翻案持批評(píng)態(tài)度,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前,難獲得充分的證據(jù)來(lái)總括他的一生,重建一個(gè)對(duì)商紂王的
歷史結(jié)論,學(xué)術(shù)上幾無(wú)可能。
B.商紂王并非惡到極點(diǎn)者,所以不難找出幾個(gè)“功勛”來(lái)證明其“文武雙全,功勛卓著”。
但作為學(xué)術(shù)而言過(guò)于簡(jiǎn)單,缺乏學(xué)術(shù)性。
C.想到商紂王就想到荒淫、暴虐,他已經(jīng)成為一種暴虐的符號(hào),這種“社會(huì)學(xué)結(jié)論”沒(méi)有必
要顛覆,也很難顛覆。
D.不可置疑的事實(shí)是,商朝在紂王手中滅于周朝,一個(gè)“文武雙全,功勛卓著”的帝王,怎
樣被一個(gè)新朝代取代,把這一點(diǎn)解釋清楚,的確困難。
【小題3】根據(jù)原文的內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)                      
A.作者舉丁肇中講物理學(xué)的事例,是為了說(shuō)明“百家”應(yīng)是包括自然科學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等
學(xué)科的真正“百家”。
B.在第二段中,作者對(duì)閻崇年和易中天持批評(píng)態(tài)度,對(duì)于丹持肯定態(tài)度,因?yàn)橛诘さ慕庾x指
向修身養(yǎng)性,更加呵護(hù)人性。
C.現(xiàn)在的“百家講壇”都在做翻案文章,比如閻崇年說(shuō)祖宗英明,易中天津津樂(lè)道權(quán)謀,錢
文忠稱商紂王“文武雙全,功勛卓著”。
D.對(duì)“百家講壇”,作者雖然多有批評(píng),但在結(jié)尾還是肯定了它具有寓教于樂(lè)的作用,觀點(diǎn)
辯證,評(píng)價(jià)比較公允。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:河南省衛(wèi)輝市第一中學(xué)2010-2011學(xué)年高一4月月考語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

“百家講壇”是個(gè)奇怪的壇

劉洪波

  “百家講壇”其實(shí)是一個(gè)很奇怪的壇。十年以前,丁肇中在那里講過(guò)物理學(xué),把物理學(xué)講到我都能聽(tīng)得津津有味,很不容易。但現(xiàn)在這個(gè)講壇上,講紅樓、講清史、講論語(yǔ),大概今后還要講與“國(guó)學(xué)”有關(guān)的一切。至于還講不講自然科學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等,我不知道。在我印象中,“百家講壇”之“百家”就是賞玩?zhèn)鹘y(tǒng)的百家,當(dāng)然中國(guó)這方面的人才很多,號(hào)為“百家講壇”,數(shù)量是可以保證的。

  國(guó)學(xué),據(jù)說(shuō)已經(jīng)“返本開新”,只差大家都來(lái)踐行。不過(guò),踐行什么呢?是修習(xí)個(gè)人的心性,還是以國(guó)學(xué)來(lái)格致萬(wàn)物?若是前者,沒(méi)有什么不好。若是后者,事情就比較難辦。閻崇年先生講清史,如數(shù)家珍,史料熟,秘聞多,吸引力強(qiáng),但主要是對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度,這個(gè)祖宗英明,那場(chǎng)屠殺合理。易中天先生講三國(guó),權(quán)謀機(jī)變,說(shuō)得津津有味,就是搞不清對(duì)權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之下,反倒是于丹講《論語(yǔ)》,固然毛病多多,總歸是修身養(yǎng)性,更加合乎人性,但只強(qiáng)調(diào)指向內(nèi)省而對(duì)人之外在處境無(wú)所置辭的講法,大概不過(guò)是訓(xùn)育順民。

  這次錢文忠先生為商紂王翻案,稱其“文武雙全,功勛卓著”,以期主導(dǎo)輿論。前人多有懷疑商紂王并非惡到極點(diǎn)者,從真實(shí)認(rèn)識(shí)而言,哪怕是希特勒,你也不難找出幾個(gè)“功勛”來(lái),商紂王當(dāng)然也應(yīng)該有一些好的地方。但到底有多好,難說(shuō),尤其在學(xué)術(shù)上“有一份證據(jù)說(shuō)一份話”,就更困難。商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前,怎樣獲得充分的證據(jù)來(lái)總括他的一生?對(duì)他的惡評(píng)有新朝代的虛報(bào),有后時(shí)代的累加,但要翻案,還是且緩吧,重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論,學(xué)術(shù)上幾無(wú)可能。

  對(duì)商紂王的評(píng)價(jià),與其說(shuō)是“歷史評(píng)價(jià)”或者“歷史學(xué)結(jié)論”,不如說(shuō)是一種“輿論評(píng)價(jià)”或者“社會(huì)學(xué)結(jié)論”。想到商紂王就想到荒淫、暴虐,他已經(jīng)成為一種暴虐的符號(hào),不可置疑的事實(shí)是,商朝在紂王手中滅于周朝,一個(gè)“文武雙全,功勛卓著”的帝王,怎樣被一個(gè)新朝代取代,把這一點(diǎn)解釋清楚,何其困難。

  “百家講壇”其實(shí)是娛樂(lè)業(yè)的一個(gè)景象,但貌似在布道。在這種虛妄的布道與實(shí)在的娛樂(lè)之間,人們聽(tīng)到一些離奇古怪的想法,并且把自己醬在莫名其妙的邏輯里。這些邏輯歸總而言,就是“大丈夫只求建功立業(yè),不必論其余;小百姓但求修好忍術(shù),以接受治理”。寓教于樂(lè),就這樣實(shí)現(xiàn)了。

(選自《雜文選刊》,有刪改)

(1)

下列各項(xiàng)中,不是“‘百家講壇’是個(gè)奇怪的壇”的理由的一項(xiàng)是

[  ]

A.

“百家講壇”之“百家”并不是真正的“百家”,“講壇”成了“國(guó)學(xué)”的講壇。

B.

“百家講壇”號(hào)稱“百家”,從數(shù)量上可以保證。

C.

“百家講壇”的講者觀點(diǎn)偏頗,導(dǎo)向不正確。

D.

“百家講壇”貌似在布道,實(shí)則在娛樂(lè)。

(2)

作者對(duì)錢文忠為商紂王翻案持批評(píng)態(tài)度,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前,難獲得充分的證據(jù)來(lái)總括他的一生,重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論,學(xué)術(shù)上幾無(wú)可能。

B.

商紂王并非惡到極點(diǎn)者,所以不難找出幾個(gè)“功勛”來(lái)證明其“文武雙全,功勛卓著”。但作為學(xué)術(shù)而言過(guò)于簡(jiǎn)單,缺乏學(xué)術(shù)性。

C.

想到商紂王就想到荒淫、暴虐,他已經(jīng)成為一種暴虐的符號(hào),這種“社會(huì)學(xué)結(jié)論”沒(méi)有必要顛覆,也很難顛覆。

D.

不可置疑的事實(shí)是,商朝在紂王手中滅于周朝,一個(gè)“文武雙全,功勛卓著”的帝王,怎樣被一個(gè)新朝代取代,把這一點(diǎn)解釋清楚,的確困難。

(3)

根據(jù)原文的內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

作者舉丁肇中講物理學(xué)的事例,是為了說(shuō)明“百家”應(yīng)是包括自然科學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的真正“百家”。

B.

在第二段中,作者對(duì)閻崇年和易中天持批評(píng)態(tài)度,對(duì)于丹持肯定態(tài)度,因?yàn)橛诘さ慕庾x指向修身養(yǎng)性,更加呵護(hù)人性。

C.

現(xiàn)在的“百家講壇”都在做翻案文章,比如閻崇年說(shuō)祖宗英明,易中天津津樂(lè)道權(quán)謀,錢文忠稱商紂王“文武雙全,功勛卓著”。

D.

對(duì)“百家講壇”,作者雖然多有批評(píng),但在結(jié)尾還是肯定了它具有寓教于樂(lè)的作用,觀點(diǎn)辯證,評(píng)價(jià)比較公允。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:貴州省湄潭中學(xué)2012屆高三第五次月考語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

百家講壇是個(gè)奇怪的壇

劉洪波

  百家講壇其實(shí)是一個(gè)很奇怪的壇。十年以前,丁肇中在那里講過(guò)物理學(xué),把物理學(xué)講到我都能聽(tīng)得津津有味,很不容易。但現(xiàn)在這個(gè)講壇上,講紅樓、講清史、講論語(yǔ),大概今后還要講與國(guó)學(xué)有關(guān)的一切。至于還講不講自然科學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等,我不知道。在我印象中,百家講壇百家就是賞玩?zhèn)鹘y(tǒng)的百家,當(dāng)然中國(guó)這方面的人才很多,號(hào)為百家講壇,數(shù)量是可以保證的。

  國(guó)學(xué),據(jù)說(shuō)已經(jīng)返本開新,只差大家都來(lái)踐行。不過(guò),踐行什么呢?是修習(xí)個(gè)人的心性,還是以國(guó)學(xué)來(lái)格致萬(wàn)物?若是前者,沒(méi)有什么不好。若是后者,事情就比較難辦。閻崇年先生講清史,如數(shù)家珍,史料熟,秘聞多,吸引力強(qiáng),但主要是對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度,這個(gè)祖宗英明,那場(chǎng)屠殺合理。易中天先生講三國(guó),權(quán)謀機(jī)變,說(shuō)得津津有味,就是搞不清對(duì)權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之下,反倒是于丹講《論語(yǔ)》,固然毛病多多,總歸是修身養(yǎng)性,更加合乎人性,但只強(qiáng)調(diào)指向內(nèi)省而對(duì)人之外在處境無(wú)所置辭的講法,大概不過(guò)是訓(xùn)育順民。

  這次錢文忠先生為商紂王翻案,稱其文武雙全,功勛卓著,以期主導(dǎo)輿論。前人多有懷疑商紂王并非惡到極點(diǎn)者,從真實(shí)認(rèn)識(shí)而言,哪怕是希特勒,你也不難找出幾個(gè)功勛來(lái),商紂王當(dāng)然也應(yīng)該有一些好的地方。但到底有多好,難說(shuō),尤其在學(xué)術(shù)上有一份證據(jù)說(shuō)一份話,就更困難。商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前,怎樣獲得充分的證據(jù)來(lái)總括他的一生?對(duì)他的惡評(píng)有新朝代的虛報(bào),有后時(shí)代的累加,但要翻案,還是且緩吧,重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論,學(xué)術(shù)上幾無(wú)可能。

  對(duì)商紂王的評(píng)價(jià),與其說(shuō)是歷史評(píng)價(jià)或者歷史學(xué)結(jié)論,不如說(shuō)是一種輿論評(píng)價(jià)或者社會(huì)學(xué)結(jié)論。想到商紂王就想到荒淫、暴虐,他已經(jīng)成為一種暴虐的符號(hào),不可置疑的事實(shí)是,商朝在紂王手中滅于周朝,一個(gè)文武雙全,功勛卓著的帝王,怎樣被一個(gè)新朝代取代,把這一點(diǎn)解釋清楚,何其困難。

  百家講壇其實(shí)是娛樂(lè)業(yè)的一個(gè)景象,但貌似在布道。在這種虛妄的布道與實(shí)在的娛樂(lè)之間,人們聽(tīng)到一些離奇古怪的想法,并且把自己醬在莫名其妙的邏輯里。這些邏輯歸總而言,就是大丈夫只求建功立業(yè),不必論其余;小百姓但求修好忍術(shù),以接受治理。寓教于樂(lè),就這樣實(shí)現(xiàn)了。

(選自《雜文選刊》,有刪改)

(1)

下列各項(xiàng)中,不是“‘百家講壇’是個(gè)奇怪的壇”的理由的一項(xiàng)是

[  ]

A.

“百家講壇”之“百家”并不是真正的“百家”,“講壇”成了“國(guó)學(xué)”的講壇。

B.

“百家講壇”號(hào)稱“百家”,從數(shù)量上可以保證。

C.

“百家講壇”的講者觀點(diǎn)偏頗,導(dǎo)向不正確。

D.

“百家講壇”貌似在布道,實(shí)則在娛樂(lè)。

(2)

作者對(duì)錢文忠為商紂王翻案持批評(píng)態(tài)度,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前,難獲得充分的證據(jù)來(lái)總括他的一生,重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論,學(xué)術(shù)上幾無(wú)可能。

B.

商紂王并非惡到極點(diǎn)者,不難找出幾個(gè)“功勛”來(lái)證明其“文武雙全,功勛卓著”。但作為學(xué)術(shù)而言過(guò)于簡(jiǎn)單,缺乏學(xué)術(shù)性。

C.

想到商紂王就想到荒淫、暴虐,他已經(jīng)成為一種暴虐的符號(hào),這種“社會(huì)學(xué)結(jié)論”沒(méi)有必要顛覆,也很難顛覆。

D.

不可置疑的事實(shí)是,商朝在紂王手中滅于周朝,一個(gè)“文武雙全,功勛卓著”的帝王,怎樣被一個(gè)新朝代取代,把這一點(diǎn)解釋清楚,的確困難。

(3)

根據(jù)原文的內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

現(xiàn)在的“百家講壇”都在做翻案文章,比如閻崇年說(shuō)祖宗英明,易中天津津樂(lè)道權(quán)謀,錢文忠稱商紂王“文武雙全,功勛卓著”。

B.

在第二段中,作者對(duì)閻崇年和易中天持批評(píng)態(tài)度,對(duì)于丹持肯定態(tài)度,因?yàn)橛诘さ慕庾x指向修身養(yǎng)性,更加呵護(hù)人性。

C.

現(xiàn)在的“百家講壇”都在做翻案文章,比如閻崇年說(shuō)祖宗英明,易中天津津樂(lè)道權(quán)謀,錢文忠稱商紂王“文武雙全,功勛卓著”。

D.

對(duì)“百家講壇”,作者雖然多有批評(píng),但在結(jié)尾還是肯定了它具有寓教于樂(lè)的作用,觀點(diǎn)辯證,評(píng)價(jià)比較公允。

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