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題目： _______ 生活方式

要求：將題目補(bǔ)充完整，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。自選文體（不要寫(xiě)成詩(shī)歌），且文體特征明顯。

閱讀下文，完成下列題目。

明清兩代，小說(shuō)借助外力開(kāi)始不失時(shí)機(jī)地由文學(xué)的邊緣向中心地帶運(yùn)動(dòng)。促成小說(shuō)運(yùn)動(dòng)的直接外力來(lái)自于兩個(gè)方面：一是市民文化導(dǎo)向，一是小說(shuō)理論家對(duì)小說(shuō)功能的重新闡釋?zhuān)�市民文化�?dǎo)向促使社會(huì)產(chǎn)生對(duì)世俗人生與人間故事的消費(fèi)需求和閱讀期待，為小說(shuō)開(kāi)辟了施展才能的廣闊天地。而小說(shuō)理論家則試圖通過(guò)對(duì)小說(shuō)功能與價(jià)值的重新闡釋?zhuān)瑥乃枷胗^念入手，改變小說(shuō)的社會(huì)形象及在整個(gè)文化結(jié)構(gòu)中的地位。

小說(shuō)遭人鄙夷的重要原因，在于人們普遍認(rèn)為它不及詩(shī)文高雅且不及史書(shū)有用。明清小說(shuō)家推重小說(shuō)，則試圖論證小說(shuō)兼?zhèn)湓?shī)、文、史之優(yōu)長(zhǎng)，可以補(bǔ)史、勸戒，怡神導(dǎo)情，與圣經(jīng)賢傳同為發(fā)憤之作。

明清時(shí)期，補(bǔ)史說(shuō)盛行一時(shí)，補(bǔ)史論者比較史書(shū)與小說(shuō)兩種敘事文體的差異，以為史書(shū)重實(shí)錄而傳言，小說(shuō)尚虛幻而傳奇。史書(shū)為官書(shū)，大抵寫(xiě)君主承繼、將相蹤跡；小說(shuō)為稗史，可構(gòu)寫(xiě)世間奇情俠氣、逸韻英風(fēng)。史書(shū)寫(xiě)一人一事即是一人一事，小說(shuō)寫(xiě)一人一事可括百人百事。小說(shuō)與史書(shū)相比，具有獨(dú)特的虛構(gòu)性和典型意義，兩者尺短寸長(zhǎng)，無(wú)貴賤之分，不能互相替代，只能倚存互補(bǔ)。

勸戒導(dǎo)情說(shuō)則是將詩(shī)文為之崇高的教化功能徑直搬來(lái)，據(jù)為己有，從而心安理得地躋身于文學(xué)壇站。這種“僭越式”行為，正是傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的重要跡象。晚明士林中，激蕩著崇尚自身靈知的人文精神，除性靈之外，一切思想規(guī)范與藝術(shù)法度都為時(shí)人所鄙夷。同時(shí)，在宋代之后即已出現(xiàn)的文化下移總趨勢(shì)的影響下，士大夫所擁有的雅文學(xué)形式——詩(shī)、文，在新的文化構(gòu)成中無(wú)力獨(dú)霸文壇。小說(shuō)、戲曲等后起成員便乘虛而入，占據(jù)了詩(shī)人固守不住的地盤(pán)，堂而皇之地?fù)?dān)負(fù)起教化的責(zé)任，企求通過(guò)這種毫不遜色于詩(shī)文的功能顯示，鞏固其由“庶出”變而為“嫡出”的新貴地位。對(duì)道德主題、勸戒導(dǎo)情功能的認(rèn)同，無(wú)疑使小說(shuō)的存在有了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

小說(shuō)對(duì)詩(shī)文崇高的僭越還表現(xiàn)為它對(duì)發(fā)憤著書(shū)說(shuō)的移植。發(fā)憤著書(shū)說(shuō)是我國(guó)文學(xué)發(fā)生理論的最基本命題。明清人把感時(shí)發(fā)憤之說(shuō)引入小說(shuō)理論之中。李贄評(píng)《水滸》，以為此傳為“發(fā)憤之所作”。蒲松齡之《聊齋自志》云：“浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)，寄托如此，亦足悲矣�！辈苎┣圩允觥都t樓夢(mèng)》的寫(xiě)作是：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味�！逼�、曹均以別有寄托自命，顯示出兩位小說(shuō)大家于“補(bǔ)史”“勸戒”之外的價(jià)值追求。這種價(jià)值追求更注重小說(shuō)作品中展示創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)生活的感受力、審視力和主觀感情。

小說(shuō)是文學(xué)家族中的后起之秀，它的成熟晚于詩(shī)歌、散文。明清人似乎在一個(gè)早上突然發(fā)現(xiàn)歷來(lái)遭人鄙夷的小說(shuō)具有如此廣闊的重要的社會(huì)功能，因而對(duì)它推崇備至。明清人對(duì)小說(shuō)功能的發(fā)現(xiàn)和重新闡釋?zhuān)�很大程度上是�?duì)歷史、詩(shī)歌、散文功能的攫取和橫向移植。新的社會(huì)變動(dòng)及文化結(jié)構(gòu)賦予小說(shuō)前所未有的功能內(nèi)涵，而小說(shuō)在接受這些功能內(nèi)涵的同時(shí)，也在積極地改善自身的社會(huì)形象，擴(kuò)大表現(xiàn)領(lǐng)域，尋求名實(shí)相符的存在價(jià)值。小說(shuō)由此步入自身發(fā)展的黃金時(shí)期。

1.第四段中說(shuō)，明清小說(shuō)家“將詩(shī)文為之崇高的教化功能徑直搬來(lái)，據(jù)為己有”，其根本原因是什么？

2.小說(shuō)對(duì)詩(shī)文的“僭越”，具體表現(xiàn)在哪些方面？

3.從全文來(lái)看，明清小說(shuō)為什么能夠步入自身發(fā)展的黃金時(shí)期？（請(qǐng)分項(xiàng)說(shuō)明原因）

4.下列說(shuō)法不符合原文意思的兩項(xiàng)是（   ）

E．明清人對(duì)小說(shuō)推崇備至，是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)小說(shuō)歷來(lái)遭人鄙夷。

閱讀下面文章，完成以下題目

三棵樹(shù)

蘇童

    ①很多年以前我喜歡在京滬鐵路的路基下游蕩，一列列火車(chē)準(zhǔn)時(shí)在我的視線里出現(xiàn)。午后一點(diǎn)鐘左右，從上海開(kāi)往三棵樹(shù)的列車(chē)來(lái)了，我看著車(chē)窗下方的那塊白色的旅程標(biāo)志牌：上海——三棵樹(shù)，開(kāi)始想象三棵樹(shù)的景色：是北方的一個(gè)小火車(chē)站，還是就是樹(shù)了，三棵樹(shù)，是挺立在原野上的三棵樹(shù)，很高很挺拔。我想象過(guò)樹(shù)的綠色冠蓋和褐色樹(shù)干，卻沒(méi)有確定樹(shù)的名字，所以我不知道三棵樹(shù)是什么樹(shù)。

    ②樹(shù)令我悵惘。我一生都在重復(fù)這種令人悵惘的生活方式：與樹(shù)擦肩而過(guò)。我沒(méi)有樹(shù)。我從小到大在一條狹窄局促的街道上走來(lái)走去，從來(lái)沒(méi)有爬樹(shù)掏鳥(niǎo)蛋的經(jīng)歷。

    ③我種過(guò)樹(shù)。我曾經(jīng)移栽了一棵苦楝的樹(shù)苗，是從附近的工廠里挖來(lái)的，我把它種在一只花盆里——不是我的錯(cuò)誤，我知道樹(shù)與花草不同，花入土，樹(shù)入地，可我無(wú)法把樹(shù)苗栽到地上——是我家地面的錯(cuò)誤。天井、居室、后門(mén)石埠，不是水溪就是石板，它們歡迎我的鞋子、我的箱子、我的椅子，卻拒絕接受一棵如此幼小的苦楝樹(shù)苗。我只能把小樹(shù)種在花盆里。我把它安置在臨河的石埠上。從春天到夏天，它沒(méi)有動(dòng)窩，但卻長(zhǎng)出了一片片新的葉子。我知道它有多少葉子。后來(lái)冬天來(lái)了，河邊風(fēng)大，它在風(fēng)中顫動(dòng)，就像一個(gè)哭泣的孩子，我以為它在向我請(qǐng)求著陽(yáng)光和溫暖，我把花盆移到了窗臺(tái)上，那是我家在冬天惟一的陽(yáng)光燦爛的地方。就像一次誤殺親子的戲劇性安排，緊接著我和我的樹(shù)苗遭遇了一夜狂風(fēng)�？耧L(fēng)大作的時(shí)候我在溫暖的室內(nèi)，卻不會(huì)想到風(fēng)是如何污辱我和我的樹(shù)苗的——它把我的樹(shù)從窗臺(tái)上抱起來(lái)，砸在河邊石埠上，然后又把樹(shù)苗從花盆里拖出來(lái)，推向河水里，將一只破碎的花盆和一抔泥土留在岸上，留給我。

    ④這是我對(duì)樹(shù)的記憶之一。一個(gè)冬天的早晨，我站在河邊向河水深處張望，依稀看見(jiàn)我的樹(shù)在水中掙扎，掙扎了一會(huì)兒，我的樹(shù)開(kāi)始下沉，我依稀看見(jiàn)它在河底尋找泥土，搖曳著，顫動(dòng)著，最后它安靜了。我悲傷地意識(shí)到我的樹(shù)到家了，我的樹(shù)沒(méi)有了。我的樹(shù)一直找不到土地，風(fēng)就冷酷地把我的樹(shù)帶到了水中，或許是我的樹(shù)與眾不同，它只能在河中生長(zhǎng)。

    ⑤我沒(méi)有樹(shù)。沒(méi)有樹(shù)是我的隱痛和缺憾。我的樹(shù)在哪里？樹(shù)不肯告訴我，我只能等待歲月來(lái)告訴我。

    ⑥一九八八年對(duì)于我是一個(gè)值得紀(jì)念的年份，那年秋天我得到了自己的居所，是一棟年久失修的樓房的閣樓部分，我拿著鑰匙去看房子的時(shí)候一眼就看見(jiàn)了樓前的兩棵樹(shù)，你猜是什么樹(shù)？?jī)煽霉麡?shù)，一棵是石榴，一棵是枇杷！秋天午后的陽(yáng)光照耀著兩棵樹(shù)，照耀著我一生得到的最重要的禮物，伴隨我多年的不安和惆悵煙消云散，這個(gè)秋天的午后，一切都有了答案，我也有了樹(shù)，我一下子有了兩棵樹(shù)，奇妙的是，那是兩棵果樹(shù)！

    ⑦我是個(gè)幸運(yùn)的人。兩棵樹(shù)彌合了我的整個(gè)世界的裂痕。尤其是那棵石榴，春夏之季的早晨，我打開(kāi)窗子，石榴的樹(shù)葉和火紅的花朵撲面而來(lái)。樹(shù)把鳥(niǎo)也帶來(lái)了，鳥(niǎo)在我的窗臺(tái)上留下了灰白色的糞便。樹(shù)上的果子把過(guò)路的孩子引來(lái)了，孩子們爬到樹(shù)上摘果子，樹(shù)葉便沙沙地響起來(lái)。

    ⑧整整七年，我在一座舊樓的閣樓上與樹(shù)同眠，我與兩棵樹(shù)的相互注視漸漸變成單方面的凝視，是兩棵樹(shù)對(duì)我凝視。我有了樹(shù)，便悄悄地忽略了樹(shù)。樹(shù)的胸懷永遠(yuǎn)是寬容和悲憫的。樹(shù)不做任何背叛的決定，在長(zhǎng)達(dá)七年的凝視下兩棵樹(shù)摸清了我的所有底細(xì)，包括我的隱私，但樹(shù)不說(shuō)，別人便不知道。樹(shù)只是凝視著我。七年的時(shí)光做一次補(bǔ)償是足夠的了。窗外的兩棵樹(shù)后來(lái)有點(diǎn)疲憊了，我沒(méi)有看出來(lái)，一場(chǎng)春雨輕易地把滿樹(shù)石榴花打落在地，我出門(mén)回家踩在石榴的花瓣上，對(duì)石榴的離情別意毫無(wú)察覺(jué)。我不知道，我的兩棵樹(shù)將結(jié)束它們的這次使命，七年過(guò)后，兩棵樹(shù)仍將離我而去。

    ⑨城市建設(shè)的藍(lán)圖埋葬了許多人過(guò)去的居所，也埋葬了許多人的樹(shù)。一九九五年的夏天，推土機(jī)將一個(gè)名叫上乘閹的地方夷為平地，我的閣樓，我的石榴樹(shù)和我的枇杷樹(shù)消失在殘?jiān)�瓦礫之中，七年一夢(mèng)，那棵石榴，那棵枇杷，它們?cè)瓉?lái)并不是我的樹(shù)。

    ⑩現(xiàn)在我的窗前沒(méi)有樹(shù)。我仍然沒(méi)有樹(shù)：樹(shù)讓我迷惑，我的樹(shù)到底在哪里？我有過(guò)一棵石榴，一棵枇杷，我一直覺(jué)得我應(yīng)該有三棵樹(shù)，就像多年以前我心目中最遙遠(yuǎn)的火車(chē)站的名字，是三棵樹(shù)，那還有一棵在哪里呢？我問(wèn)我自己，然后我聽(tīng)見(jiàn)了回應(yīng)，回應(yīng)來(lái)自童年舊居旁的河水，我聽(tīng)見(jiàn)多年以前被狂風(fēng)帶走的苦楝樹(shù)苗向我揮手示意說(shuō)，我在這里，我在水里！

（摘自《讀者》2004/22有刪節(jié)）

1．第③段作者為什么要寫(xiě)移種苦楝樹(shù)苗的經(jīng)歷？（3分）

答：                                                                          

2．文中第⑤自然段在結(jié)構(gòu)上有何作用？這樣寫(xiě)有什么好處？（5分）

答：                                                                          

3．聯(lián)系全文看，“三棵樹(shù)”的含義是什么？（4分）

答：                                                                         

4．下面對(duì)文章內(nèi)容的分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

    A．本文是一篇充滿感性色彩和傷感情調(diào)的抒情散文。文中充滿傷感和懷有自責(zé)的敘議俯拾即是。

    B．作者寫(xiě)了伴隨著思樹(shù)、管樹(shù)、喪樹(shù)、得樹(shù)、失樹(shù)而展開(kāi)的一段情感與心路歷程，其間，貫穿著作者從童年到成人的成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的悲哀喜樂(lè)以及悵惘、隱痛、感傷與憂郁。

    C．蘇童在他的“新歷史小說(shuō)”（《妻妾成群》、《紅粉》等）中多扮演不動(dòng)聲色、近乎冷酷的“敘事者”角色，本文的敘寫(xiě)角度與此類(lèi)小說(shuō)相同。

    D．作者認(rèn)為人與樹(shù)的關(guān)系就是人與自然，城市化與生態(tài)保護(hù)之間既為矛盾又互相依存的哲學(xué)關(guān)系。愛(ài)樹(shù)護(hù)樹(shù)，其實(shí)就是愛(ài)護(hù)人類(lèi)自己！這一主題，在文中表現(xiàn)得淋漓盡致。

    E．作者最后以那棵童年時(shí)代由于天災(zāi)而不幸落水的苦楝樹(shù)苗在水中揮手示意的幻覺(jué)作為首尾呼應(yīng)的結(jié)語(yǔ)，《三棵樹(shù)》所蘊(yùn)涵的確切含意，至此方清晰地凸現(xiàn)出來(lái)。