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在下文的空白處需填上屬于提示性語句，請你依據上下文語意進行填寫，做到既概括恰當，又語意連貫。

溫家寶總理在劍橋大學發(fā)表演講時說，自己深深地愛著的祖國，有三方面的特征。一是______________。說她古老，她是一個有數(shù)千年文明史的東方大國，創(chuàng)造了燦爛的古代文明；說她年輕，新中國成立才60年，改革開放才30年。二是______________。千百年來，中華民族一次次戰(zhàn)勝了天災人禍，渡過了急流險灘，昂首挺胸走到今天。深重的災難，鑄就了她百折不撓、自強不息的品格。三是______________。“和為貴”的文化傳統(tǒng)，哺育了中華民族廣博的胸懷。中國將永遠堅持開放兼容的方針，既珍視傳統(tǒng)，又博采眾長，用文明、和諧的方式實現(xiàn)經濟繁榮和社會進步。

答：一是________________________________________________________

二是________________________________________________________

三是________________________________________________________

閱讀下文，完成1-7題。（21分）

思凡    沈致遠

（1）“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”(李商隱《嫦娥》)獨自在月宮中住久了感到寂寞，嫦娥思凡，想回人間。

（2）思凡之原義帶浪漫色彩，這里我借用思凡表達另一種意思：凡者平凡也，思凡就是想得平凡些，卻可能更接近真實。不信嗎？請看事實。

（3）日月經天，星移斗轉，宿彗往復，新星乍現(xiàn)。自古以來，人們對天象充滿神秘感。西方的“占星術”和東方的“天象示警”等，均試圖將天象與人的命運聯(lián)系起來，以預卜禍福。牛頓在開普勒、伽利略等前人工作的基礎上，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動定律，以平凡之理解釋了天體運行規(guī)律，原來天上星球運動和人間車行船航都遵循同一原理。牛頓是在送神――阿波羅牽住地球之“神力”和使蘋果落地之地心吸力是一回事，太陽神之威嚴頓失�？上�牛頓送神還不徹底，有人問：行星繞日公轉之初始動力從何而來？他回答：“上帝的最初一擊”，終于給上帝保留了一個角色。但好景不長，隨后康德提出“星云說”，以平凡之理解釋了太陽系的形成，于是上帝失業(yè)�；仡欉@段歷史，人類對天象的認識正是穿越神秘迷霧而歸于平凡，牛頓、康德送神之功源出于思凡。

（4）愛因斯坦說：“物理學理論如不能使小孩懂，就可能是無價值的�！庇腥藢χ�不理解，認為愛因斯坦的相對論高深莫測，連科學家也不易全懂，遑論小孩。其實這是誤解，相對論的方程及其解固有深奧難懂之處，其基本原理卻也是很平凡的。他的“相對性原理”(又稱“協(xié)變原理”)說白了可表達為：一切物理學定律都不應隨觀察者的運動狀態(tài)而改變。否則，乘火箭的宇航員所見物理定律與地面上的不同，不就亂套了嗎？愛因斯坦之功績在于，他洞察這一平凡的相對性原理，將之與“光速不變原理”一起應用于等速運動系統(tǒng)，創(chuàng)立了狹義相對論；將之與“等效原理”一起應用于加速運動系統(tǒng)，創(chuàng)立了廣義相對論。后面這兩個原理也是常人易懂的平凡道理，可參看“具象思維之妙用”。相對論包羅萬象統(tǒng)貫全宇，其基本原理確是平凡的。二戰(zhàn)時愛因斯坦寫信給羅斯�？偨y(tǒng)，建議美國搶在希特勒前造出原子彈；戰(zhàn)后又投身和平運動，反對核軍備競賽。他心中所思皆為全世界凡夫庶民之福祉。稱愛翁為思凡大師，誰曰不宜？

（5）再來看生物學：物種繁衍，何止千萬？有人宣稱：上帝在七天內創(chuàng)造萬物。想想看！即使是千手觀音，也無法在七天內創(chuàng)造出千萬物種啊。達爾文提出“物競天擇，適者生存”之進化論，指出千萬物種源出于一，通過變異和雜交創(chuàng)造出各種不同的生物，通過生存競爭擇優(yōu)汰劣形成今日所見之千萬物種。生物進化過程渾然天成，根本不需要借助任何超自然的神秘因素，于是上帝又失業(yè)了。進化論是平凡的道理，達爾文是思凡高手。

（6）思凡之妙，不僅限于□□□□，也適用于□□□□領域。

（7）五四新文化運動提倡白話文，功德無量！否則，如果我們現(xiàn)在還在“之乎者也”，試問：報刊書籍幾人能懂？文化教育如何普及？文言與白話的區(qū)別在于：文言深奧，白話平凡。提倡白話文，是胡適等人思凡的結果。韓愈提倡古文，“文起八代之衰”。漢賦駢儷講究文辭綺麗，魏晉文人崇尚出世空談，后人因循守舊固步自封，積東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代之衰，文學已淪為文人雅士之玩物，日益脫離現(xiàn)實生活。韓愈主張“文以明道”，使文學聯(lián)系實際，更接近凡夫俗子。韓愈名以復古，實為思凡。至于“白樂天詩老嫗能解”，更是直白的思凡。可見，中國歷史上幾次重要的文學復興均與思凡息息相關。

（8）人類的經濟活動看起來很復雜。尤其是工業(yè)革命后資本主義興起，商品無所不在，資本無孔不入，企業(yè)興衰更替，財富聚散易手，令人眼花繚亂目不暇接。馬克思在倫敦大英圖書館埋頭苦讀，研究資本主義社會，提出“剩余價值說”。原來資本家所賺取的利潤是勞動者所創(chuàng)造的剩余價值，資本主義社會所積累的巨大財富源出于此。細思量，其實這也是平凡之理：商品的價值和剩余價值是人創(chuàng)造的，不勞者無貢獻，那就只有勞動者(包括腦力勞動者)了。這平凡之理曾被五光十色的種種謬論所掩蓋，馬克思目光如炬，鞭辟入里，不愧為思凡高手。

（9）（甲）的“仁”和“有教無類”，（乙）的“民為貴，社稷次之，君為輕”，（丙）的“兼愛”，先賢的這些經世名言均以庶民為先，可歸之于思凡。西漢（丁）“罷黜百家，獨尊儒術”，此后歷朝欽定的“孔孟之道”逐漸遠離庶民，蛻化為帝王馭民之術，走向思凡之反面。

（10）許多社會科學的基本原理歸根到底是平凡的，將之描述得高深莫測，若非故弄玄虛，那就是還沒有研究透徹。薩切爾名言：“只有個人和家庭，沒有社會�！闭f社會不存在，這話是過分了，卻道出了一個常被人們忽視的平凡道理：社會是由許多個人和家庭構成的，前者從屬于后者，而不是凌駕于其上。從古以來，多少帝王將相以種種“冠冕堂皇”的借口，凌駕于凡夫俗子之上，而今安在？

（11）再回到嫦娥，身在天堂，為何思凡？我想，這和中國古代帝王三宮六院七十二妃中許多人思凡，道理是一樣的。后妃們身居深宮，高踞萬人之上，錦衣玉食，養(yǎng)尊處優(yōu)。但她們的宮廷生活違反人性：離別父母，缺乏親情；奉侍帝王，缺乏真愛；加以“伴君如伴虎”，整日提心吊膽，不知何時大禍臨頭。倒不如平民百姓，夫妻和睦，親慈子愛，共享天倫，其樂融融。后妃思凡，是思念凡人的平凡生活。

（12）總之，天上人間之至理大都是平凡的，我們是凡人，凡人思凡，理所當然。

1、（2分）本文題目“思凡”，就文意來看就是_______________和______________。

2、（2分）作者在第三段中說“牛頓是在送神”，“送神”的意思是_____________。

3、（4分）對“物理學理論如不能使小孩懂，就可能是無價值的”理解正確的兩項是____和_______。

A、相對論的方程及其解釋不全是深奧難懂的，原理也是平凡的。

B、愛因斯坦洞悉了相對論的基本原理，在他看來，物理學一般理論很容易懂。

C、許多深奧的科學理論，其基本原理還是平凡的，容易懂的。

D、許多深奧的科學理論，用以解決的是生活中的平凡問題。

E、物理學的理論應當為凡夫庶民謀福祉，它應當是平凡易懂的。

F、物理學的理論經過深入淺出的解釋，連小孩也能懂。

4、（3分）根據上下文，填入第（6）段空格中的詞語應該是：

思凡之妙，不僅限于□□□□，也適用于□□□□領域。

5、（4分）根據第（7）段文意或自己掌握的知識，填寫下表。

6、（2分）填入第（9）段（甲）、（乙）、（丙）、（�。┧奶幪岬降乃枷爰曳謩e是______

A、荀子、孟子、韓非子、賈誼       B、孔子、孟子、墨子、  董仲舒

C、孟子、荀子、韓非子、司馬遷     D、老子、莊子、墨子、  班固

7、（4分）作者用 “嫦娥”這個典故的目的是：______________________________

閱讀下面的文字，完成后面試題。(25分)

莫言自述

1957年，我家來了個大學生鄰居。他講，當時他在濟南的時候，認識一個山東省比較“腐敗”的作家。這個作家究竟“腐敗”到什么程度呢？一天三頓吃餃子。我們當時一年也吃不上一次餃子。我當時就問他：“叔叔，如果我將來能夠寫出一本小說來，我是不是能一天三頓吃餃子?” 所以，我想我最初對文學對當作家的夢想，就是沖著一天三頓吃餃子開始了。我后來把村里面的書借來看了以后，頭腦當中才真正有關于文學的概念。

我的想象力還是不錯的，為什么不錯呢？因為我的想象力是餓出來的。童年時趕上自然災害，為了填肚子，野草、樹皮，什么都吃，甚至連煤塊都敢啃。1961年春天，村里的小學拉來了一車亮晶晶的煤塊，和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，咯嘣咯嘣啃起來，覺得那煤塊越嚼越香，還說著“味道好極了”。

我小學五年級就被學校趕出來了，就一個人牽著兩頭牛放牧。那時候我就能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時候躺在草地上，看到天上的白云，聽到鳥叫，聽到周圍青草生長的聲音，呼吸大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機會，這種很長時間孤獨地跟動物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。

直到現(xiàn)在，我依然動用的還是我二十歲以前積累的生活資源。我二十歲以后的東西，基本上還沒有正兒八經地去寫。

想象力，也有外來接受的地方。我們山東高密這個地方，離寫出《聊齋志異》的蒲松齡的故鄉(xiāng)也不遠，隔了三百多里路。我聽老人講了很多很多關于鬼神的故事。上世紀六十年代，死人非常多。我們村子里最高紀錄是一天死了18個人。一出門就看到原野里有鬼火在閃爍，而且經常有各種各樣火一樣的球在天空中飄來飄去。我當醫(yī)生的姑姑就告訴我，這是狐貍在戀愛。人一旦進入這種環(huán)境，就會有一種恐懼，你就覺得你周圍充滿了一些神秘的生物，你在走路的時候經常聽到腳后面有一個聲音在跟隨著你。

我的小說語言也是比較龐雜的，這里面既有古典的書面型的語言，也有一些讀西方翻譯過來的小說這樣的語言，更多的還是來自鄉(xiāng)土。

我們山東話的許多方言土語，一旦寫到書上，是非常典雅古樸的古語，反而能夠被人理解。我們說一把刀鋒利，不說鋒利，而說“風快”。說一個姑娘漂亮，也不說漂亮，我們講“奇俊”。說今天天氣很熱，我們不說很熱，而說“怪熱”。

這些方言土語，寫到小說里，完全可以看得懂，而且有非常強的感染力。一個真正的文學家，就是應該千方百計地豐富本民族的語言。不能僅僅把方言土語用到小說人物的對話中，而要把方言土語用到敘述中。

我從小就是一個非常愛說話的孩子。在我們農村叫做“炮孩子”。后來我寫了小說叫《四十一炮》，里面就有一個“炮孩子”，其中也有我個人的經歷。也因為我喜歡說話，喜歡說真話，給我們的家里帶來了很多的麻煩。所以過了幾十年以后，當我要寫小說準備發(fā)表時，使用的筆名叫“莫言”,就是告誡自己要少說話。

事實證明，我一句話也沒有少說，而且經常在一些特別莊嚴的場合，說出實話來。我覺得講真話毫無疑問是一個作家寶貴的素質。

如果一個作家講假話，不但對社會無益，也會大大影響文學的品格。因為好的文學作品，肯定有一個真實的東西在里邊，尤其是真實地反映了下層人民群眾的生活面貌。

我有一種偏見，我覺得文學藝術，它永遠不是唱贊歌的工具。文學藝術就是應該暴露黑暗，揭示社會的黑暗，揭示社會的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。

所以我的很多小說一旦發(fā)表以后，有些讀者也不高興。因為我把有些黑暗暴露得太徹底。當然我不會迎合這樣的讀者，而犧牲自己文學創(chuàng)作的原則。我最近寫了一部長篇小說（指《生死疲勞》），寫了一個后記，最后一句話就是說“哪怕只剩下一個讀者，我也要這樣寫”。

有人說我為獲獎，作品特意貼中國標簽？什么是中國標簽？我不知道。我在《檀香刑》后記里面說，我想在語言上有我自己的特色，根本不是想寫給外國翻譯家看。

一個作家不可能把自己的寫作追求限定在一個什么獎上，也沒聽說哪一個作家為了得什么獎調整了自己寫作的方向，改變了自己寫作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎？該怎么寫，還怎么寫；想怎么寫，就怎么寫。

在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。

1.下列對文章有關內容理解和分析最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;  ）（   ）（5分）

A. 文章第一段通過回憶大學生鄰居的故事交待了作者文學夢想及文學概念的來源，也讓我們對那個歷史時期群眾物質極其匱乏的生活狀態(tài)有所感知。

B. 為莫言的寫作源源不斷提供素材的是他二十歲以前積累的生活資源，二十歲以后就基本上沒有什么正兒八經的東西去寫了。

C. 鬼神妖怪的各種傳說在莫言的家鄉(xiāng)很盛行，尤其是許多老人講的鬼神故事對莫言后來的文學創(chuàng)作產生了的影響。

D. 以“莫言”為筆名，意在提醒自己少說話，他卻一句話也沒少說，這種無法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。

E.這篇文章是莫言被授予香港公開大學榮譽文學博士后的自述，平易如話家常，沒有故作深沉的情感和晦澀的詞匯，一如作者的小說語言一樣平實樸素。

2.文學創(chuàng)作的成功需要作者有非凡的才情和豐富的想象力，莫言的想象力是如何獲得的?請結合全文概述。（6分）

3.莫言在寫小說時，說自己是“賊膽包天、色膽包天、狗膽包天”，請結合原文簡析莫言的“膽”體現(xiàn)在哪里？（6分）

4.老托爾斯泰說：“寫你的村莊，你就寫了世界�！蹦�言幾十年如一日地開墾“高密東北鄉(xiāng)”（莫言家鄉(xiāng)的象征）的文學王國，終獲得諾貝爾文學獎，這對中國文學的啟示是什么？請結合原文，談談你感受最深的一點。（8分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。
莫言自述
1957年，我家來了個大學生鄰居。他講，當時他在濟南的時候，認識一個山東省比較“腐敗”的作家。這個作家究竟“腐敗”到什么程度呢？一天三頓吃餃子。我們當時一年也吃不上一次餃子。我當時就問他：“叔叔，如果我將來能夠寫出一本小說來，我是不是能一天三頓吃餃子？”所以，我想我最初對文學對當作家的夢想，就是沖著一天三頓吃餃子開始的。我后來把村里面的書借來看了以后，頭腦當中才真正有關于文學的概念。
我的想象力還是不錯的，為什么不錯呢？因為我的想象力是餓出來的。童年時趕上自然災害，為了填肚子，野草、樹皮，什么都吃，甚至連煤塊都敢啃。1961年春天，村里的小學拉來了一車亮晶晶的煤塊，我和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，咯嘣咯嘣啃起來，覺得那煤塊越嚼越香，還說著“味道好極了”。
我小學五年級就被學校趕出來了，就一個人牽著兩頭牛放牧。那時候我就能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時候躺在草地上，看到天上的白云，聽到鳥叫，聽到周圍青草生長的聲音，呼吸大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機會，這種很長時間孤獨地跟動物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。
直到現(xiàn)在，我依然動用的還是我二十歲以前積累的生活資源。我二十歲以后的東西，基本上還沒有正兒八經地去寫。
想象力，也有外來接受的地方。我們山東高密這個地方，離寫出《聊齋志異》的蒲松齡的故鄉(xiāng)也不遠，只隔了三百多里路。我聽老人講了很多很多關于鬼神的故事。20世紀60年代，死人非常多。我們村子里最高紀錄是一天死了18個人。一出門就看到原野里有鬼火在閃爍，而且經常有各種各樣火一樣的球在天空中飄來飄去。我當醫(yī)生的姑姑就告訴我，這是狐貍在戀愛。人一旦進入這種環(huán)境，就會有一種恐懼，你就覺得你周圍充滿了一些神秘的生物，你在走路的時候經常聽到腳后面有一個聲音在跟隨著你。
我的小說語言也是比較龐雜的，這里面既有古典的書面型的語言，也有一些翻譯過來的小說這樣的語言，更多的還是來自鄉(xiāng)土。
我們山東話的許多方言土語，一旦寫到書上，是非常典雅古樸的古語，反而能夠被人理解。我們說一把刀鋒利，不說鋒利，而說“風快”。說一個姑娘漂亮，也不說漂亮，我們講“奇俊”。說今天天氣很熱，我們不說很熱，而說“怪熱”。
這些方言土語，寫到小說里，完全可以看得懂，而且有非常強的感染力。一個真正的文學家，就是應該千方百計地豐富本民族的語言。不能僅僅把方言土語用到小說人物的對話中，而要把方言土語用到敘述中。
我從小就說是一個非常愛說話的孩子。在我們農村叫作“炮孩子”。后來我寫了小說叫“四十一炮”，里面就有一個“炮孩子”，其中也有我個人的經歷。也因為我喜歡說話，喜歡說真話，給我們的家里帶來了很多的麻煩。所以過了幾十年以后，當我要寫小說準備發(fā)表時，使用的筆名叫“莫言”，就是告誡自己要少說話。
事實證明，我一句話也沒有少說，而且經常在一些特別莊嚴的場合，說出實話來。我覺得講真話毫無疑問是一個作家寶貴的素質。
如果一個作家講假話，不但對社會無益，也會大大影響文學的品格。因為好的文學作品，肯定有一個真實的東西在里邊，尤其是真實地反映了下層人民群眾的生活面貌。
我有一種偏見，我覺得文學藝術，它永遠不是唱贊歌的工具。文學藝術就是應該暴露黑暗，揭示社會的黑暗，揭示社會的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。
所以我的很多小說一旦發(fā)表以后，有些讀者也不高興。因為我把有些黑暗暴露得太徹底。當然我不會迎合這樣的讀者，而犧牲自己文學創(chuàng)作的原則。我最近寫了一部長篇小說(指《生死疲勞》)，寫了一個后記，最后一句話就是說“哪怕只剩下一個讀者，我也要這樣寫”。
有人說我為獲獎，作品特意貼中國標簽。什么是中國標簽？我不知道。我在《檀香刑》后記里面說，我想在語言上有我自己的特色，根本不是想寫給外國翻譯家看。
一個作家不可能把自己的寫作追求限定在一個什么獎上，也沒聽說哪一個作家為了得什么獎調整了自己寫作的方向，改變了自己寫作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎？該怎么寫，還怎么寫；想怎么寫，就怎么寫。
在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。
(有刪改)
【小題1】下列對文章有關內容的理解和分析，最恰當?shù)膬身検?    )

閱讀下面的文字，完成后面試題。(25分)
莫言自述
1957年，我家來了個大學生鄰居。他講，當時他在濟南的時候，認識一個山東省比較“腐敗”的作家。這個作家究竟“腐敗”到什么程度呢？一天三頓吃餃子。我們當時一年也吃不上一次餃子。我當時就問他：“叔叔，如果我將來能夠寫出一本小說來，我是不是能一天三頓吃餃子?” 所以，我想我最初對文學對當作家的夢想，就是沖著一天三頓吃餃子開始了。我后來把村里面的書借來看了以后，頭腦當中才真正有關于文學的概念。
我的想象力還是不錯的，為什么不錯呢？因為我的想象力是餓出來的。童年時趕上自然災害，為了填肚子，野草、樹皮，什么都吃，甚至連煤塊都敢啃。1961年春天，村里的小學拉來了一車亮晶晶的煤塊，和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，咯嘣咯嘣啃起來，覺得那煤塊越嚼越香，還說著“味道好極了”。
我小學五年級就被學校趕出來了，就一個人牽著兩頭牛放牧。那時候我就能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時候躺在草地上，看到天上的白云，聽到鳥叫，聽到周圍青草生長的聲音，呼吸大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機會，這種很長時間孤獨地跟動物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。
直到現(xiàn)在，我依然動用的還是我二十歲以前積累的生活資源。我二十歲以后的東西，基本上還沒有正兒八經地去寫。
想象力，也有外來接受的地方。我們山東高密這個地方，離寫出《聊齋志異》的蒲松齡的故鄉(xiāng)也不遠，隔了三百多里路。我聽老人講了很多很多關于鬼神的故事。上世紀六十年代，死人非常多。我們村子里最高紀錄是一天死了18個人。一出門就看到原野里有鬼火在閃爍，而且經常有各種各樣火一樣的球在天空中飄來飄去。我當醫(yī)生的姑姑就告訴我，這是狐貍在戀愛。人一旦進入這種環(huán)境，就會有一種恐懼，你就覺得你周圍充滿了一些神秘的生物，你在走路的時候經常聽到腳后面有一個聲音在跟隨著你。
我的小說語言也是比較龐雜的，這里面既有古典的書面型的語言，也有一些讀西方翻譯過來的小說這樣的語言，更多的還是來自鄉(xiāng)土。
我們山東話的許多方言土語，一旦寫到書上，是非常典雅古樸的古語，反而能夠被人理解。我們說一把刀鋒利，不說鋒利，而說“風快”。說一個姑娘漂亮，也不說漂亮，我們講“奇俊”。說今天天氣很熱，我們不說很熱，而說“怪熱”。
這些方言土語，寫到小說里，完全可以看得懂，而且有非常強的感染力。一個真正的文學家，就是應該千方百計地豐富本民族的語言。不能僅僅把方言土語用到小說人物的對話中，而要把方言土語用到敘述中。
我從小就是一個非常愛說話的孩子。在我們農村叫做“炮孩子”。后來我寫了小說叫《四十一炮》，里面就有一個“炮孩子”，其中也有我個人的經歷。也因為我喜歡說話，喜歡說真話，給我們的家里帶來了很多的麻煩。所以過了幾十年以后，當我要寫小說準備發(fā)表時，使用的筆名叫“莫言”,就是告誡自己要少說話。
事實證明，我一句話也沒有少說，而且經常在一些特別莊嚴的場合，說出實話來。我覺得講真話毫無疑問是一個作家寶貴的素質。
如果一個作家講假話，不但對社會無益，也會大大影響文學的品格。因為好的文學作品，肯定有一個真實的東西在里邊，尤其是真實地反映了下層人民群眾的生活面貌。
我有一種偏見，我覺得文學藝術，它永遠不是唱贊歌的工具。文學藝術就是應該暴露黑暗，揭示社會的黑暗，揭示社會的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。
所以我的很多小說一旦發(fā)表以后，有些讀者也不高興。因為我把有些黑暗暴露得太徹底。當然我不會迎合這樣的讀者，而犧牲自己文學創(chuàng)作的原則。我最近寫了一部長篇小說（指《生死疲勞》），寫了一個后記，最后一句話就是說“哪怕只剩下一個讀者，我也要這樣寫”。
有人說我為獲獎，作品特意貼中國標簽？什么是中國標簽？我不知道。我在《檀香刑》后記里面說，我想在語言上有我自己的特色，根本不是想寫給外國翻譯家看。
一個作家不可能把自己的寫作追求限定在一個什么獎上，也沒聽說哪一個作家為了得什么獎調整了自己寫作的方向，改變了自己寫作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎？該怎么寫，還怎么寫；想怎么寫，就怎么寫。
在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。
【小題1】下列對文章有關內容理解和分析最恰當?shù)膬身検牵?nbsp; ）（  ）（5分）