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給校運(yùn)全上的成功者或失利者寫一段簡短的廣播稿，要充滿激情、富有鼓動性和激勵性，60字左右。

閱讀下面的文字，完成后面題。（25分）

識見高超，理境澄徹

1913年2月，周恩來隨四伯父周貽賡從沈陽來到天津，考入南開學(xué)校就讀。從15歲到19歲，正是一個年輕人思想、性格、人生觀形成的關(guān)鍵時期。

從考入南開開始，周恩來就陷入物質(zhì)生活清貧、苦寒的窘境，其求學(xué)費用主要靠四伯父供給，常有不濟(jì)。但他以艱苦樸素為榮，一心向?qū)W，以優(yōu)異的成績贏得師長的喜愛、同學(xué)的尊敬。畢業(yè)時，同學(xué)為他寫下這樣的評語：“君家貧，處境最艱，學(xué)費時不濟(jì)，而獨能萬苦千難中多才多藝，造成斯績�！睍r任南開校長的張伯苓先生更稱贊周恩來“是南開最好的學(xué)生”。

1916年5月6日，在有260名同學(xué)參加的作文比賽中，周恩來以一篇《誠能動物論》榮獲第一名。在這篇文章中，周恩來開宗明義，指出在社會政治生活中必須崇誠信、棄詐偽。在列舉了中外歷史上一些名人政績后，深刻地闡明：“一人之智慧有限，萬民之督察極嚴(yán)，期以一人之手欲掩天下目者，實不營作法自斃，以詐為利，以偽為真，卒至自覆自敗，與人以可譏可恥之據(jù)”。文章結(jié)尾，他將矛頭對準(zhǔn)當(dāng)時的反動統(tǒng)治者：“虛偽可惑少數(shù)人，惑人類一時，不能惑人類最長時期”，統(tǒng)治者欲驅(qū)使人民的“生命腦力以供一二私人之指揮，其智可憫，其愚不可及也”。閱卷的所有老師對此文激賞不已，批語道：“識見高超，理境澄沏”，“用筆之遒勁，布局之綿密”殊為罕見!作為南開創(chuàng)辦人和校董的嚴(yán)修欣然題匾額“含英咀華”以示嘉獎。

周恩來曾在南開校刊上撰文，論述好文章的三條標(biāo)準(zhǔn)：“全篇主意須具有識遠(yuǎn)超群之處；章法筆致須緊密完備；事實或議論應(yīng)有關(guān)世道民俗�！边@也正是他中學(xué)作文所具備的文風(fēng)。   

周恩來在南開學(xué)習(xí)的4年中，災(zāi)難深重的中華民族處在最危急的時刻。他將內(nèi)心的悲憤凝聚在筆端，寫下了《或多難以固邦國論》《中國現(xiàn)實之危機(jī)》等多篇作文。在文中，他歷數(shù)帝國主義列強(qiáng)的侵略事實，大聲疾呼：“莽莽神州，已倒之狂瀾待挽；茫茫華夏，中流砥柱伊誰?弱冠請纓，聞雞起舞，吾甚望國人之勿負(fù)是期也。”振聾發(fā)聵的語言表達(dá)了他拯救民族危亡的愛國革命思想。

1915年1月，日本在強(qiáng)占山東膠州灣后，又向中國提出“二十一條”。2月11日，中國留日學(xué)生千余人舉行抗議活動。在此歷史背景下，周恩來在《尚志論》中，發(fā)出“是而人者，使之立國于二十世紀(jì)競爭潮流中，烏得使神州不陸沉耶”的感嘆!文中運(yùn)用古今中外大量典故，論述立志對于每個人的重要意義，進(jìn)一步抒發(fā)了獻(xiàn)身國家民族建功立業(yè)的豪情壯志�！跋Ｍ�者何?志是也!”他在文中寫道：“志在金錢者，其終身恒樂為富家翁；志在得官者，百計鉆營不以為恥，此志卑之害也�！薄啊�立志者，當(dāng)計其大舍其細(xì)，則所成之事業(yè)當(dāng)不至限于一隅，私于個人也�！彼�所主張的“計其大”就是把個人志向與國家民族的命運(yùn)前途緊密聯(lián)系起來。全篇旁征博引，縱橫捭闔，氣象磅礴。國文老師的評語是“詞腴氣暢，生發(fā)不穹”，即語言豐富，文氣通暢。

1915年3月所作的《論名譽(yù)》一文，最能反映青年周恩來的偉大人格和高尚情操。在700多字的文章中，周恩來不僅對于名譽(yù)的發(fā)生、演變及其對人類社會的影響提出自己的見解，而且對于如何對待名譽(yù)發(fā)表了正氣磅礴的議論。文章慨嘆：“智者遇之頓時其智，愚者當(dāng)之益增其愚，顛倒世人，盡入殼中”。他列舉孔子作《春秋》等事例，論述了輿論與名譽(yù)、名譽(yù)與氣節(jié)之間的關(guān)系，主張有識之士珍惜自己的名譽(yù)，鄙視那些只謀求名譽(yù)，不計及實事，欺世盜名之徒：“若夫汲汲于利之徒，日惟名譽(yù)之是謀，不遑計及實事，虛聲盜世，眩世眩俗，以淆亂風(fēng)氣者，是名譽(yù)之罪人也�！彼�告誡世人，要以正義為準(zhǔn)繩決定如何行動，不要“幸存邀名之心”，相信“千載之下”歷史會作出公正的結(jié)論。這不是周恩來偉大一生的真實寫照嗎？

1917年6月，周恩來優(yōu)異的成績從南開學(xué)校畢業(yè)，并獲得“國文最佳者”特別獎。

（選自2013年2月27日《光明日報》)

7．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)    (    )(    )

A．物質(zhì)生活的清貧影響了青年周恩來的人生觀，使他養(yǎng)成了以艱苦樸素為榮的優(yōu)良品質(zhì)，一心向?qū)W，埋頭苦讀，深受贊譽(yù)。

B．《誠能動物論》思路縝密，用中外歷史名人政績?yōu)槔�，闡明了必須崇誠信、棄詐偽的觀點，并指斥當(dāng)時反動統(tǒng)治者的愚蠢。

C．周恩來所寫文章被老師激賞，并獲得嚴(yán)修先生的盛贊，因為他面對民族危機(jī)敢于大聲疾呼，影響了周圍的許多青年同學(xué)。

D．周恩來在年輕時就立志為國家民族建功立業(yè)，把個人志向與國家民族的命運(yùn)前途聯(lián)系起來，不計個人得失，不求個人榮辱。

E．本文按照時間的順序，選取了周恩來在南開讀書時寫文章激勵人們的事跡，表現(xiàn)了他以天下為己任的高尚人格和崇高追求。

8．文中大量引用周恩來文章的原文和老師的相關(guān)評價，有怎樣的作用?請簡要說明。(6分)

9． 周恩來所寫文章“識見高超，理境澄沏”體現(xiàn)在哪些方面(6分)

10．年輕的周恩來在思想、性格、人生觀三個方面所表現(xiàn)出的偉大與高尚對你有什么啟發(fā)，請選擇其中一個方面結(jié)合全文、聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕睦斫狻?8分)

閱讀下面的文字，完成后面題。（25分）
識見高超，理境澄徹
1913年2月，周恩來隨四伯父周貽賡從沈陽來到天津，考入南開學(xué)校就讀。從15歲到19歲，正是一個年輕人思想、性格、人生觀形成的關(guān)鍵時期。
從考入南開開始，周恩來就陷入物質(zhì)生活清貧、苦寒的窘境，其求學(xué)費用主要靠四伯父供給，常有不濟(jì)。但他以艱苦樸素為榮，一心向?qū)W，以優(yōu)異的成績贏得師長的喜愛、同學(xué)的尊敬。畢業(yè)時，同學(xué)為他寫下這樣的評語：“君家貧，處境最艱，學(xué)費時不濟(jì)，而獨能萬苦千難中多才多藝，造成斯績�！睍r任南開校長的張伯苓先生更稱贊周恩來“是南開最好的學(xué)生”。
1916年5月6日，在有260名同學(xué)參加的作文比賽中，周恩來以一篇《誠能動物論》榮獲第一名。在這篇文章中，周恩來開宗明義，指出在社會政治生活中必須崇誠信、棄詐偽。在列舉了中外歷史上一些名人政績后，深刻地闡明：“一人之智慧有限，萬民之督察極嚴(yán)，期以一人之手欲掩天下目者，實不營作法自斃，以詐為利，以偽為真，卒至自覆自敗，與人以可譏可恥之據(jù)”。文章結(jié)尾，他將矛頭對準(zhǔn)當(dāng)時的反動統(tǒng)治者：“虛偽可惑少數(shù)人，惑人類一時，不能惑人類最長時期”，統(tǒng)治者欲驅(qū)使人民的“生命腦力以供一二私人之指揮，其智可憫，其愚不可及也”。閱卷的所有老師對此文激賞不已，批語道：“識見高超，理境澄沏”，“用筆之遒勁，布局之綿密”殊為罕見!作為南開創(chuàng)辦人和校董的嚴(yán)修欣然題匾額“含英咀華”以示嘉獎。
周恩來曾在南開�？�上撰文，論述好文章的三條標(biāo)準(zhǔn)：“全篇主意須具有識遠(yuǎn)超群之處；章法筆致須緊密完備；事實或議論應(yīng)有關(guān)世道民俗�！边@也正是他中學(xué)作文所具備的文風(fēng)。   
周恩來在南開學(xué)習(xí)的4年中，災(zāi)難深重的中華民族處在最危急的時刻。他將內(nèi)心的悲憤凝聚在筆端，寫下了《或多難以固邦國論》《中國現(xiàn)實之危機(jī)》等多篇作文。在文中，他歷數(shù)帝國主義列強(qiáng)的侵略事實，大聲疾呼：“莽莽神州，已倒之狂瀾待挽；茫茫華夏，中流砥柱伊誰?弱冠請纓，聞雞起舞，吾甚望國人之勿負(fù)是期也。”振聾發(fā)聵的語言表達(dá)了他拯救民族危亡的愛國革命思想。
1915年1月，日本在強(qiáng)占山東膠州灣后，又向中國提出“二十一條”。2月11日，中國留日學(xué)生千余人舉行抗議活動。在此歷史背景下，周恩來在《尚志論》中，發(fā)出“是而人者，使之立國于二十世紀(jì)競爭潮流中，烏得使神州不陸沉耶”的感嘆!文中運(yùn)用古今中外大量典故，論述立志對于每個人的重要意義，進(jìn)一步抒發(fā)了獻(xiàn)身國家民族建功立業(yè)的豪情壯志�！跋Ｍ�者何?志是也!”他在文中寫道：“志在金錢者，其終身恒樂為富家翁；志在得官者，百計鉆營不以為恥，此志卑之害也�！薄啊�立志者，當(dāng)計其大舍其細(xì)，則所成之事業(yè)當(dāng)不至限于一隅，私于個人也�！彼�所主張的“計其大”就是把個人志向與國家民族的命運(yùn)前途緊密聯(lián)系起來。全篇旁征博引，縱橫捭闔，氣象磅礴。國文老師的評語是“詞腴氣暢，生發(fā)不穹”，即語言豐富，文氣通暢。
1915年3月所作的《論名譽(yù)》一文，最能反映青年周恩來的偉大人格和高尚情操。在700多字的文章中，周恩來不僅對于名譽(yù)的發(fā)生、演變及其對人類社會的影響提出自己的見解，而且對于如何對待名譽(yù)發(fā)表了正氣磅礴的議論。文章慨嘆：“智者遇之頓時其智，愚者當(dāng)之益增其愚，顛倒世人，盡入殼中”。他列舉孔子作《春秋》等事例，論述了輿論與名譽(yù)、名譽(yù)與氣節(jié)之間的關(guān)系，主張有識之士珍惜自己的名譽(yù)，鄙視那些只謀求名譽(yù)，不計及實事，欺世盜名之徒：“若夫汲汲于利之徒，日惟名譽(yù)之是謀，不遑計及實事，虛聲盜世，眩世眩俗，以淆亂風(fēng)氣者，是名譽(yù)之罪人也。”他告誡世人，要以正義為準(zhǔn)繩決定如何行動，不要“幸存邀名之心”，相信“千載之下”歷史會作出公正的結(jié)論。這不是周恩來偉大一生的真實寫照嗎？
1917年6月，周恩來優(yōu)異的成績從南開學(xué)校畢業(yè)，并獲得“國文最佳者”特別獎。
（選自2013年2月27日《光明日報》)
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)    (    )(    )

閱讀下面的文字，完成后面習(xí)題。（每小題3分，共9分）

泛娛樂化傷害了誰？

抗日劇化身雷人武俠劇、歷史劇成了穿越劇、宮斗劇成了現(xiàn)代職場指南、網(wǎng)絡(luò)玄幻小說受到熱捧、段子成了歷史著作新寫法、選秀節(jié)目多到令觀眾以為遙控器壞了、惡搞打分成了網(wǎng)絡(luò)新潮流……種種現(xiàn)象表明，泛娛樂化正在成為中國社會文化不可忽視的一個傾向。

雖然學(xué)者們對泛娛樂化的內(nèi)涵究竟如何說法各異，但概而言之，所謂泛娛樂化就是以娛樂化心態(tài)對待一切。在娛樂化心態(tài)里，一切嚴(yán)肅的都被搞笑、一切高尚的都被消解、一切深刻的都被戲謔。是否具有娛樂性成為評判的唯一指標(biāo)。表面看來，泛娛樂化打破了一本正經(jīng)、打破了高高在上、打破了主流權(quán)威，給人一種眾生平等、集體狂歡的美好感受，但實際上，泛娛樂化遮蔽了對重大問題的深入探究，破壞了對嚴(yán)肅問題的深刻思考，使整個社會在智識上和審美上都趨于淺薄與平庸。

一位傳媒學(xué)者為了尋找資料，在打開某網(wǎng)站的傳媒頻道之后，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)內(nèi)容竟然是明星緋聞。也許在網(wǎng)站編輯看來，這些東西才是傳媒應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。在海南發(fā)生校長帶小學(xué)生開房的惡性事件后，有的人打出“校長，開房找我”的招牌，看似表達(dá)了憤慨，但最終卻使一個反思校園安全和師德建設(shè)的契機(jī)，演變成了一場引人圍觀的鬧劇。要知道，事件的核心是那些不幸的孩子，是學(xué)校和教育主管部門的監(jiān)管責(zé)任�？扇缃�，讀者的眼球被這些看似充滿正義感的舉牌者所吸引，他們反倒成為媒體報道的對象。重大社會問題就這樣被變成了娛樂新聞。

再以不久前遭到輿論猛批的抗日雷劇為例，一場艱苦卓絕的全民族抗戰(zhàn)成了表現(xiàn)主人公風(fēng)花雪月、蓋世神功、俠骨柔腸的大背景。許多人說這是因為編導(dǎo)們?nèi)鄙贇v史常識和正確的歷史觀，但顯然娛樂性才是這些劇首先考慮的因素。正是為了增加娛樂性，才導(dǎo)致雷人劇情的集中爆發(fā)。而歷史真實就是在這濃濃的娛樂氛圍里消解殆盡。

我們并不否認(rèn)，豐富多彩的娛樂是中國社會日益開放進(jìn)步的一個標(biāo)志，是告別貧乏蒼白的激進(jìn)年代的一個武器。但是過猶不及，一旦做過了頭，娛樂就變成了愚樂。文化具有娛樂功能，但顯然娛樂不等于文化的全部。教化與審美也是文化不可或缺的職能。把娛樂視為文化的全部不僅僅是認(rèn)識不到位的問題，更是在行動上以商業(yè)利益取代社會利益的根本原因。正如美國學(xué)者尼爾·波斯曼在《娛樂致死》一書中所寫：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之，人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃�！�

因此，面對今天的泛娛樂化問題，文化與傳媒工作者應(yīng)樹立責(zé)任意識，警惕泛娛樂化心態(tài)，以自己高質(zhì)量的工作向社會傳達(dá)“認(rèn)真的思考、嚴(yán)肅的生活、健康的娛樂”。對社會公眾而言，也應(yīng)認(rèn)識到，娛樂是生活的一部分，但生活不是娛樂。

(選自《人民日報》2013年6月20日)

1.下列關(guān)于“泛娛樂化”的表述，不正確的一項是（     ）

A．泛娛樂化表面是對一本正經(jīng)、高高在上的主流權(quán)威的一種挑戰(zhàn)，且能給人一種眾生平等、集體狂歡的美好感受。

B．抗日神劇、宮斗劇、網(wǎng)絡(luò)玄幻小說、選秀節(jié)目等大行其道的現(xiàn)象表明，泛娛樂化早已成為中國社會文化不可忽視的一個傾向。

C．泛娛樂化是指以娛樂化心態(tài)對待一切，嚴(yán)肅、高尚、深刻的東西都被搞笑、消解、戲謔，娛樂性成為評判的唯一指標(biāo)。

D．泛娛樂化對重大問題的研究是一種遮蔽，同時，泛娛樂化的傾向?qū)е抡麄�社會在智識上和審美上都趨于淺薄與平庸。

2.下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項是(    )

A．某些網(wǎng)站的傳媒頻道，絕大多數(shù)內(nèi)容竟為明星緋聞，海南校長帶小學(xué)生開房事件，在某些媒體上竟成為一場引人圍觀的鬧劇。

B．“校長開房”后“校長，開房找我”招牌的出現(xiàn)，在表達(dá)憤慨及深沉的憂患的同時，也使重大的社會問題成為娛樂新聞。

C．曾遭到輿論猛批的抗日雷劇，竟然將一場艱苦卓絕的全民族抗戰(zhàn)演繹成為表現(xiàn)主人公風(fēng)花雪月、蓋世神功、俠骨柔腸的大舞臺。

D．泛娛樂化的流行，導(dǎo)致了雷人劇的集中爆發(fā)，而嚴(yán)肅的歷史真實，在娛樂圈的消解、戲說、穿越中喪失殆盡。

3.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(    )

A．盡管對娛樂化的內(nèi)涵闡釋學(xué)者們尚有不同意見，但泛娛樂化背后，對娛樂性的追逐，導(dǎo)致讀者眼球被娛樂性。

B．豐富多彩的娛樂是中國社會日益開放進(jìn)步的一個標(biāo)志，但缺少歷史觀與責(zé)任心的娛樂，會將娛樂變成愚樂。　

C．文化具有娛樂功能，但娛樂不是文化的全部，而對文化教化與審美功能過度拔高，則是泛娛樂化的根本原因。

D．泛娛樂化問題，應(yīng)引起文化和傳媒工作者高度警惕，也應(yīng)使公眾認(rèn)識到，娛樂不是生活的全部，商業(yè)利益不能取代社會利益。

閱讀下面的文字，完成后面習(xí)題。（每小題3分，共9分）
泛娛樂化傷害了誰？
抗日劇化身雷人武俠劇、歷史劇成了穿越劇、宮斗劇成了現(xiàn)代職場指南、網(wǎng)絡(luò)玄幻小說受到熱捧、段子成了歷史著作新寫法、選秀節(jié)目多到令觀眾以為遙控器壞了、惡搞打分成了網(wǎng)絡(luò)新潮流……種種現(xiàn)象表明，泛娛樂化正在成為中國社會文化不可忽視的一個傾向。
雖然學(xué)者們對泛娛樂化的內(nèi)涵究竟如何說法各異，但概而言之，所謂泛娛樂化就是以娛樂化心態(tài)對待一切。在娛樂化心態(tài)里，一切嚴(yán)肅的都被搞笑、一切高尚的都被消解、一切深刻的都被戲謔。是否具有娛樂性成為評判的唯一指標(biāo)。表面看來，泛娛樂化打破了一本正經(jīng)、打破了高高在上、打破了主流權(quán)威，給人一種眾生平等、集體狂歡的美好感受，但實際上，泛娛樂化遮蔽了對重大問題的深入探究，破壞了對嚴(yán)肅問題的深刻思考，使整個社會在智識上和審美上都趨于淺薄與平庸。
一位傳媒學(xué)者為了尋找資料，在打開某網(wǎng)站的傳媒頻道之后，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)內(nèi)容竟然是明星緋聞。也許在網(wǎng)站編輯看來，這些東西才是傳媒應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。在海南發(fā)生校長帶小學(xué)生開房的惡性事件后，有的人打出“校長，開房找我”的招牌，看似表達(dá)了憤慨，但最終卻使一個反思校園安全和師德建設(shè)的契機(jī)，演變成了一場引人圍觀的鬧劇。要知道，事件的核心是那些不幸的孩子，是學(xué)校和教育主管部門的監(jiān)管責(zé)任。可如今，讀者的眼球被這些看似充滿正義感的舉牌者所吸引，他們反倒成為媒體報道的對象。重大社會問題就這樣被變成了娛樂新聞。
再以不久前遭到輿論猛批的抗日雷劇為例，一場艱苦卓絕的全民族抗戰(zhàn)成了表現(xiàn)主人公風(fēng)花雪月、蓋世神功、俠骨柔腸的大背景。許多人說這是因為編導(dǎo)們?nèi)鄙贇v史常識和正確的歷史觀，但顯然娛樂性才是這些劇首先考慮的因素。正是為了增加娛樂性，才導(dǎo)致雷人劇情的集中爆發(fā)。而歷史真實就是在這濃濃的娛樂氛圍里消解殆盡。
我們并不否認(rèn)，豐富多彩的娛樂是中國社會日益開放進(jìn)步的一個標(biāo)志，是告別貧乏蒼白的激進(jìn)年代的一個武器。但是過猶不及，一旦做過了頭，娛樂就變成了愚樂。文化具有娛樂功能，但顯然娛樂不等于文化的全部。教化與審美也是文化不可或缺的職能。把娛樂視為文化的全部不僅僅是認(rèn)識不到位的問題，更是在行動上以商業(yè)利益取代社會利益的根本原因。正如美國學(xué)者尼爾·波斯曼在《娛樂致死》一書中所寫：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之，人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃�！�
因此，面對今天的泛娛樂化問題，文化與傳媒工作者應(yīng)樹立責(zé)任意識，警惕泛娛樂化心態(tài)，以自己高質(zhì)量的工作向社會傳達(dá)“認(rèn)真的思考、嚴(yán)肅的生活、健康的娛樂”。對社會公眾而言，也應(yīng)認(rèn)識到，娛樂是生活的一部分，但生活不是娛樂。
(選自《人民日報》2013年6月20日)
【小題1】下列關(guān)于“泛娛樂化”的表述，不正確的一項是（    ）

閱讀下面的文字，完成小題。

①潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，洞前有水名韓江。皆因韓愈而名。

②原來有這樣一段故事。唐代有個憲宗皇帝十分迷信佛教，公元819年，搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，修路蓋廟，勞民傷財。韓愈對這件事有看法，在上書前思想好一番斗爭，大義戰(zhàn)勝了私心，終于實現(xiàn)了勇敢的“一遞”。誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的故事，成就了他的身后名。

③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己也覺得實在活得沒有什么意思了。在過藍(lán)關(guān)時寫了那首著名的詩。

④但是，當(dāng)他到潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時在北方早已告別了奴隸制，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。其習(xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。見此情景韓愈大吃一驚，這里簡直就是茹毛飲血。同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？按照當(dāng)時的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實實磨時間，等機(jī)會便是，決不會主動參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤、這點苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕�，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還 “以正音為潮人誨”。不可想像，從他貶潮州到再離潮州而貶袁州，八個月就干了這四件事。

⑤一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實績，這在封建時代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。面對當(dāng)時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，韓愈深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動，領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。”他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。

⑥人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。韓愈既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為。只這一點他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。一個人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山、韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績。

⑦韓愈一個罪臣，在海邊一塊荒蠻之地視政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？

(選自梁衡《人杰鬼雄》有刪節(jié))

1.關(guān)于韓愈被貶的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)(　　) (　　)

E．韓愈被貶后，面對當(dāng)時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，于是奮不顧身地堅決抨擊。

2.下面對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)(　　)

3.文章第⑥自然段說：“悲壯二字，無壯便無以言悲。”請結(jié)合韓愈的經(jīng)歷理解這句話的含義。(4分)

4.結(jié)合全文，韓愈言行一致表現(xiàn)在哪幾個方面？請概括并作簡要分析。(4分)