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白居易在《琵琶行》里用“                   ，                         ”兩句詩來描寫琵琶女的出場(chǎng)。

默寫：

①白居易在《琵琶行》中生動(dòng)描繪了琵琶女彈奏樂曲旋律的變化，其中：用______________________描繪曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，用___________比喻弦聲愈來愈低沉以至于停頓。

②化用古人詩句，是詞人填詞常用的手法之一，姜夔在《揚(yáng)州慢》中化用杜牧《遣懷》的三句詞：______________________。

③魯迅先生在《為了忘卻的記念》中寫到五烈士遇害時(shí)有一段話是“原來如此！……”這里 的感嘆號(hào)和省略號(hào)有著特殊的表達(dá)效果。白居易《琵琶行》中有兩句最能表達(dá)這種效果的詩是：____________________________

④寫琵琶女自訴身世，詳昔而略今；寫自己的遭遇，則壓根兒不提被貶以前的事。這也許是 意味著以彼之詳，補(bǔ)此之略吧！比方說，琵琶女昔日在京城里“□”的情況和作者被貶以前的情況是不是某些相通之處呢？

能歸入□處的句子是：

A．曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

B．五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

C．鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

D．今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

根據(jù)提示，補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。

①．白居易《琵琶行》描寫琵琶聲“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。_______________，_______________。”蘇軾《前赤壁賦》形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，_______________ ，_______________。”這都是通過音樂引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫聽者的感受。

②．游山玩水，賞心悅目。人們對(duì)山水的不同感受，全因心情有別。南北朝文學(xué)理論家劉勰的《文心雕龍》中有兩句詩寫出了游山玩水的飽滿激情，這兩句詩是：“_______________，_______________�！�

③．古代陽關(guān)，位于現(xiàn)在的甘肅省敦煌市西南，如今，由于經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，人煙稠密，交通發(fā)達(dá)，那里再也不是王維在《渭城曲》里所描寫的“_______________，_______________”的景象了。

補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）

（1）執(zhí)手相看淚眼，　　　　　　　　　　 。（柳永《雨霖鈴》）

　　 空山新雨后，天氣晚來秋。　　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　 。（王維《山居秋暝》）

白居易在《琵琶行》里用“ 　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　　　 ”兩句詩來描寫琵琶女的出場(chǎng)。

（2）　　　　　　　　　　　 ，使我不得開心顏!（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

　　 亂石穿空，　　　　　 ，　　　　　 。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

荀子在《勸學(xué)》中用雕刻為喻來正面說明學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持的道理的兩句話是　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　 。（荀子《勸學(xué)》）

請(qǐng)補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。（6分，每空0.5分）

①                    ，禪房花木深。     （常建《題破山寺后禪院》）

②濁酒一杯家萬里，                    ，羌管悠悠霜滿地。（范仲淹《漁家傲》）

③小山重疊金明滅，                     。      （溫庭筠《菩薩蠻》）

④                  ，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。           （李白《將進(jìn)酒》）

⑤亦余心之所善兮，                    。          （《楚辭?離騷》）

⑥               ，不敢問來人。                （宋之問《渡漢江》）

⑦仰觀宇宙之大，                      。     （王羲之《蘭亭集序》）

⑧                   ，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。 （賈誼《過秦論》⑨常用來表示只要情投意合的人，雖遠(yuǎn)在天邊也如同在近前一樣的兩句唐詩是：                   ，                  。

⑩唐代詩人白居易的《琵琶行》中有不少描寫樂曲聲的句子，寫出兩句：                 ，                  。

按要求將名句填寫在下面的橫線上。（兩小題任選一題）

（1）舞榭歌臺(tái)，                  ……想當(dāng)年，金戈鐵馬，                  。（辛棄疾《永遇樂??京口北固亭懷古》）

風(fēng)流總被風(fēng)吹雨打去   氣吞萬里如虎

              ，水擊三千里,                     ，去以六月息者也。(莊子 《逍遙游》)

鵬之徙于南冥也   摶扶搖而上者九萬里

化抽象為形象，是詩歌常用的手法，李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁 ”，生動(dòng)地表達(dá)出“憂愁”之沉重；李煜在《虞美人》中用 “                    ”形象地描繪出“憂愁”的綿綿不斷。

恰似一江春水向東流

（2）丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。              ,                。（杜甫《蜀相》）

映階碧草自春色  隔葉黃鸝空好音

                 ，無以至千里；不積小流，                   。（荀子《勸學(xué)》）

故不積跬步  無以成江海

 “秋江秋月”這些意象，常入詩人筆端，借以表達(dá)各種情感。白居易《琵琶行》的名句           

              ，形象地描繪出“秋江秋月”的美景，表達(dá)了作者的送別之情。

別時(shí)茫茫江浸月

閱讀下面文字，完成16―19題

流浪的二胡 陳榮力

有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪――二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轤車、風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育著一方樂器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選 擇了江南，我們只知道這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳。

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩意和綿長(zhǎng)。雖然高山流水，我們只見俞伯牙的那具焦尾琴，潯陽江邊，我們也只見白居易的那柄琵琶，雖然在眾多的唐詩宋詞元曲明劇之中，我們很難聽得見二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無焦尾琴和琵琶，二胡就不會(huì)在江南寂寞地流浪呢？

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳。流浪本不屬于墨客騷人、達(dá)貴官宦。流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫歡樂 中開放的花，悲愁里流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子的時(shí)候，當(dāng)稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時(shí)候，當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門石橋的時(shí)候，當(dāng)散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡便開始在江南流浪。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上那個(gè)人后，它的流浪被無端地濃縮聚集了，被無限地?cái)U(kuò)散放大了。那個(gè)叫 瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩流淌，我知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩滲出，我知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的 流浪、一個(gè)民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡流浪的心靈和生命何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，4歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，12歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的 曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南�！读鞑ㄇ�》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂學(xué)院民樂系講授二胡的講臺(tái)，而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于上海奉賢。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，我傷感 地承認(rèn)，在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。這悲劇性格是因了二胡那注定屬于流浪的本性，還是因了那太多的流浪靈魂的揮灑？

                  一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪不只是一種悲苦和無奈，更是一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)�，流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。

16、文章用哪些事物比喻二胡？為什么這樣比喻？（4分）

答：___________________________                        。

17、說明下列句子在文中的含義。（6分）

（1）流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花。（3分）

答：__________________                        。

（2）器樂是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。（3分）

答：________________                       。

18、“二胡的流浪”中的“流浪”在文中指的是什么？（4分）

答：_______________________                        。

19、下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．《流浪的二胡》是詩的散文，散文的詩。記人清晰，敘事精當(dāng)；修辭手法多樣，造句錯(cuò)落有致；抒情發(fā)自肺腑，議論發(fā)人深省。雖然低沉、壓抑的感情貫穿全文始終，但瑕不掩瑜，這是一篇不可多得的精品。

B．第二節(jié)中“一方風(fēng)情孕育著一方樂器的生長(zhǎng)”也道出了樂器表達(dá)特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情的神圣使命。遼闊的蒙古草原要有悠揚(yáng)的馬頭琴聲輕撫，厚實(shí)的黃土高坡需要?dú)g快的嗩吶聲響撞擊，細(xì)秀的江南水鄉(xiāng)只有流浪的二胡樂曲才能融合。

C．俞伯牙為死去的知音而摔破的焦尾琴，京城女為“同是天涯淪落人”而彈的琵琶，都只算是孤獨(dú)的雅樂，惟有阿炳的二胡牽動(dòng)了蕓蕓眾生的九曲回腸，拉動(dòng)了凡夫俗子的苦辣辛酸。

D．作者在第7節(jié)中，用“青石小弄臺(tái)門深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)的遍地市肆的江南”作為社會(huì)背景，揭示“二胡”的人民性，用“春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處鄉(xiāng)野的江南”這個(gè)自然環(huán)境，襯托“二胡”所具有的巨大藝術(shù)魅力。

E．阿炳和孫文明都是瞎子，都是拉二胡的民間藝人，也都創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的二胡曲，但二人的遭遇并不完全相同，阿炳只能終生流浪漂泊，而孫文明的結(jié)局好得多，登上了大學(xué)講臺(tái)，為音樂藝術(shù)教育奉獻(xiàn)了終生。

閱讀下面文字，完成問題

陳榮力

　　有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪——二胡，江南流浪的二胡。

　　蒙古包、轱轤車，風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育著一方樂器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳。

　　二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩意和綿長(zhǎng)。雖然高山流水，我們只聞見俞伯牙的那具古琴；潯陽江邊，我們也只聞見白居易的那把琵琶。雖然眾多的唐詩宋詞元曲明劇之中，我們很難聽得見二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無古琴和琵琶，二胡就不會(huì)在江南寂寞地流浪呢？

　　六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓上跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

　　我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時(shí)候；當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè)人，它的浪浪無端地濃縮聚集了，被無限地?cái)U(kuò)散放大了。那個(gè)叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。

　　《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪，一方土地的流浪；那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪。

　　浪浪的二胡總要催生從多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門深，烏瓦粉檐畫廊長(zhǎng)遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了解二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南�！读鞑ㄇ�》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂學(xué)院民樂系講授二胡的講臺(tái)。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉(xiāng)上海奉賢。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野眾多生生滅滅的流浪的靈魂，我們傷感地承認(rèn)，在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。這種悲劇是因了二胡那注定屬于流浪的本性，還是因了那太多的流浪靈魂的揮灑？

　　一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪，不只是一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈，更是一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)�。它是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。

1．文章把二胡比喻成“水”、“月”、“細(xì)雨”和“桂子”，為什么？

答：_____________________________________________

2．說明文中畫線句子在文中的含義。

①流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花。

_________________________________________________

②器樂是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。

_________________________________________________

3．“二胡的流浪”中的“流浪”在文中指的是什么？

_________________________________________________

4．下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是

[　　][　　]

A．《流浪的二胡》是詩的散文，是散文的詩。記人清晰，敘事精當(dāng)，議論發(fā)人深省，抒情發(fā)自肺腑，低沉、壓抑的感情貫穿全文始終。

B．“一方風(fēng)情孕育著一方樂器的生長(zhǎng)”道出了樂器表達(dá)特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情的神圣使命。遼闊的蒙古草原要有悠揚(yáng)的馬頭琴聲輕撫，厚實(shí)的黃土高坡需得歡快的嗩吶聲響撞擊，細(xì)秀的江南水鄉(xiāng)只有流浪的二胡樂曲才能與之融和。

C．俞伯牙為死去知音而摔碎的古琴，京城女為“同是天涯淪落人”而彈的琵琶，都只能算是雅樂，惟有二胡牽動(dòng)了蕓蕓眾生的九曲回腸，拉出了凡夫俗子的苦辣辛酸和堅(jiān)韌抗?fàn)帯?/P>

D．作者在第7小節(jié)中，用“青石小弄臺(tái)門深，烏瓦粉檐畫廊長(zhǎng)遍地市肆的江南”作為社會(huì)背景，揭示“二胡”的人民性；用“春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南”這個(gè)自然環(huán)境，襯托“二胡”所具有的藝術(shù)魁力。

E．阿炳和孫文明都是瞎子，都是拉二胡的民間流浪藝人，也都創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的二胡曲，但是二人的遭遇并不完全相同。作者以阿炳反襯孫文明，贊美孫文明為藝術(shù)教育做出的貢獻(xiàn)。