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語言應(yīng)力求準確、鮮明和生動，下列句子依次填入橫線處，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

在生命的某些時刻，不僅       ，而且        ，讓外界的陽光、氣流，挾帶著人間的復(fù)雜滋味，任其涌入，當然是必要的，也往往會給我們帶來生命中最直接的快感。但是，在生命的更多時段，還是以心靈之窗的百葉簾，把內(nèi)心的光線與氛圍調(diào)節(jié)在對自己最恰切的狀態(tài)吧。如果外界瀉入的光線太強，就把百葉合攏一些，保持一派安謐平靜；     。你那心靈小木屋的窗戶還沒有安裝百葉簾么？                 ！

①洞開窗扉  ②卷起百葉簾  ③如果外界一時陰雨綿綿，就點燃你的心燈，把你的心靈小木屋照得和平時一樣明亮  ④如果外界的風力太大，就把窗戶關(guān)緊，減少對你的沖擊 ⑤請你毫不猶豫的動手把它安裝好  ⑥莫遲疑，快動手，趕緊把它裝上

A。①②③⑥     B。①②④⑤

C．②①③⑥     D。②①③⑤

語言應(yīng)力求準確、鮮明和生動，下列句子依次填入橫線處，最恰當?shù)囊豁検?/p>

在生命的某些時刻，不僅       ，而且        ，讓外界的陽光、氣流，挾帶著人間的復(fù)雜滋味，任其涌入，當然是必要的，也往往會給我們帶來生命中最直接的快感。但是，在生命的更多時段，還是用心靈之窗的百葉簾，把內(nèi)心的光線與氛圍調(diào)節(jié)在對自己最恰切的狀態(tài)吧。如果外界瀉入的光線太強，就把百葉合攏一些，保持一派安謐平靜；        。你那心靈小木屋的窗戶還沒有安裝百葉簾么？                 ！

①洞開窗扉

②卷起百葉簾

③如果外界一時陰雨綿綿，就點燃你的心燈，把你的心靈小木屋照得和平時一樣明亮  ④如果外界的風力太大，就把窗戶關(guān)緊，減少對你的沖擊

⑤請你毫不猶豫的動手把它安裝好 

⑥莫遲疑，快動手，趕緊把它裝上

A．①②③⑥               B．①②④⑤          C．②①③⑥        D．②①③⑤

閱讀下面文字，完成1～7題。

　　《論語》說：“子不語怪力亂神�！鼻逍训娜鍖W理性的思想核心，是關(guān)注于人間秩序之和諧安定，對于虛無飄渺的神靈世界，則盡量采取回避態(tài)度。當有人問到孔子關(guān)于神鬼之事時，他機智地回答說：“未能事人，焉能事鬼？”以此積極地提醒人們注意人事。所以，在以儒家思想為主導的古代中國，與長期以神學思想為統(tǒng)制力量的西方相比，就政治與宗教而言，后者始終沒有取得凌駕于前者的地位。中國建筑，也始終是以宮殿和都城為關(guān)注的主要方面，宗教或準宗教建筑倒處于從屬地位。

　　但在古代的社會條件和科學發(fā)展的狀況下，神鬼觀念的產(chǎn)生又是不可避免的，早在原始社會就產(chǎn)生了自然神崇拜和祖先崇拜。中國是一個早熟的社會，在進入文明時代以后，這種原始的觀念也延續(xù)了下來，儒家把它們按照自己的思想加以改造，即以神權(quán)和族權(quán)來烘托皇權(quán)。所以壇廟建筑在中國延續(xù)很久，一直到明清迄未稍衰，是中國特有的一種準宗教建筑類型。

　　自然神最尊崇者是天，其次為地，再次為社、稷和日、月、山、川、風、雨、雷、電以及農(nóng)、蠶等神。祖先崇拜在以后則又加進了先賢圣哲的崇拜內(nèi)容。對于這些崇拜對象都要按時予以祭祀，祭祀建筑總稱為壇廟。

　　種種壇廟等次有別，如只有皇帝才能代表國家，舉行對最高自然神天、地、日、月和具有全國意義的社神、稷神以及國內(nèi)最主要的大山、大水的正式祀典，郡縣主要祭祀本地山川城隍，宗族主要祭祀本族祖先。

　　這些祭祀，一方面宣揚天命觀，它先是按照封建等級的模式把自然人格化、等級化，然后又通過人格化后的自然來證明等級制度的必然和不可交易；另一方面，它也是維系封建制度的另一紐帶即血緣宗族關(guān)系的表現(xiàn)。

　　中國的宗教建筑主要是佛道寺觀和塔，其中心又以佛教建筑為主導，道教建筑往往模仿佛教，缺乏自己的特點。與西方相比，中國宗教和準宗教還有這樣一個鮮明的特點，即使在這樣的建筑中，也從來沒有過分地陷于神學的激動，接受過超人性的迷狂，而仍然洋溢著人世間的清醒理性。在寺觀中，是重在“再現(xiàn)”彼岸世界的寧靜和平安，使得古剎本身就是佛國精神的象征或凈土的縮影。人們在這里可以尋求到庇護，體驗到解脫，不應(yīng)該有任何騷動不安。佛與佛國同在，作為佛國縮影的寺廟也應(yīng)是佛的“住所”，它的形象無需他求，實際就是居宅的擴大或?qū)m殿的縮小。甚至作為佛教紀念建筑的塔，也彌漫著世俗的感情。它具有高聳的體型，嵌插在藍天中，但不像歐洲哥特尖塔那樣的一味強調(diào)升騰，它那層層水平塔檐大大削弱了垂直的動勢，使升騰時時回顧大地，回到人間。它也是世俗建筑樓閣的“仿造”。

　　中國的這類建筑顯然也是中國傳統(tǒng)文化的一種深沉的反映。

1．解釋下列加粗詞語。

未能事人，焉能事鬼________________________________________________

不可變易__________________________________________________________

社神、稷神________________________________________________________

2．泰山又叫“岱宗”，岱宗坊是古代皇帝祭祀泰山的地方。古代皇帝為什么要祭祀泰山？在文中找出理由。

答：_______________________________________________________________

____________________________________________________________________

3．“中國這類建筑顯然也是中國傳統(tǒng)文化的一種深沉的反映。”

①“這類建筑”是指_________________________________________________

②這句話的含義是___________________________________________________

___________________________________________________________________

4．下列對“自然神崇拜”的解釋，不正確的一項是

[　　]

A．自然神崇拜的是天、地、日、月、山、川、風、雨、雷、電等自然之神。

B．自然神崇拜的儀式在露天舉行，多半用壇祭祀，也有的是廟，如天壇、地壇、中岳廟、北岳廟、太廟、孔廟等。

C．崇拜早在原始社會就產(chǎn)生了，進入文明時代以后，延續(xù)了這種原始觀念，并按照儒家的思想加以改造。

D．自然神崇拜按時予以祭祀，對具有全國意義的自然神，由皇帝舉行正式祭祀。

5．對“從來沒有過分地陷入神學的激動”這句話的理解，不正確的一項是

[　　]

A．不使古剎本身具有佛國精神的象征意義或凈土的縮影。

B．在寺觀中，重在“再現(xiàn)”彼岸世界的寧靜和平安。

C．不迷狂，不接受那種虛無縹緲、一味強調(diào)升騰的超人性的意念。

D．寺觀的形象上，沒有別的要求，實際上是居宅的擴大或?qū)m殿的縮小。

6．對第五段的理解，最準確的一項是

[　　]

A．祭祀不但宣揚了天命觀，而且以神學思想為統(tǒng)治力量。

B．祭祀既是封建社會中團結(jié)血緣關(guān)系的紐帶，也是一種維系的表現(xiàn)。

C．祭祀既利用神權(quán)，也利用族權(quán)來證明封建等級制度是天地經(jīng)義的。

D．祭祀既宣揚了天命觀，維護封建等級制度，也維系了血緣宗族關(guān)系。

7．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是

[　　]

A．佛塔高聳的體形，嵌插在藍天中，其實是仿造世俗建筑樓閣，只是擴大或縮小。

B．儒家思想注重人事，關(guān)注人間秩序的和諧安定，依照儒家思想對鬼神觀念加以改造，從而維護皇權(quán)。

C．后來的祖先崇拜又加進了對先賢圣哲的崇拜內(nèi)容，祭祀建筑總稱為壇廟，但形制上壇和廟有所區(qū)別，祭祀祖先圣賢的就都是廟或祠。

D．中國古代，政治始終沒有取得凌駕于宗教的地位，中國建筑也始終是以宮殿和都城為關(guān)系的主要方面，宗教的建筑則處于從屬的地位。