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將序號填入相應(yīng)原文相應(yīng)橫線處，使上下文語意順暢。

我愛純真浪漫,       ；我欣賞“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的凄美意境,        ；我渴望天長地久的愛情亙古不變的友誼，       ；我很想將憂傷埋在心底以笑聲取悅生活，       。
    ①也驚嘆于滄桑的滋味         ②卻難免強(qiáng)顏歡笑的悲涼
    ③卻只能告訴自己這是幻想而不敢輕易付出

④卻在現(xiàn)代重金屬搖滾中宣泄心靈的瘋狂與不羈

閱讀下面一段文字，完成下題。

①你如果留心過自己，就會發(fā)現(xiàn)在一天的凌晨、清早、上午、中午、下午、傍晚、初夜、深夜等不同時間里，你的思維效率是不同的（　　）有時精力充沛（　�。┎潘既�涌（　　）有時昏昏欲睡（　�。┧季S遲鈍（　�。┪覀儾环翆⒁粋�人全天的思維狀態(tài)用曲線來表示，把處于曲線波峰的區(qū)域稱為高效用腦時間，把處在波谷的區(qū)域稱為低效用腦時間。雖然這兩種狀態(tài)下腦細(xì)胞的工作程序是相同的，但在高效用腦時間里，大腦________、________、________信息以及輸出信息的效率比其他時間都高，而且容易導(dǎo)致創(chuàng)造的________和靈感的。

②為什么在一天的不同時間里，人們的思維效率有高有低呢？在生物界里有這樣一種現(xiàn)象：公雞到了黎明就高聲啼叫，蝙蝠在夜間卻異常活躍，向日葵在陽光下抬起笑臉，夜來香在月色里散發(fā)幽香。它們這種不同的活動節(jié)奏和規(guī)律，是由其體內(nèi)的一種特殊的機(jī)制決定的�？茖W(xué)研究證明，在人體內(nèi)，也有一種特殊的機(jī)制在控制、調(diào)節(jié)著人的生理和病理活動。蘇聯(lián)有的腦生理學(xué)家和醫(yī)學(xué)家，通過對許多人的腦生理活動的觀察和研究，把人們的大腦節(jié)律分為“貓頭鷹型”和“百靈鳥型”兩類。屬“貓頭鷹型”的人，一到夜間，腦細(xì)胞就轉(zhuǎn)入高度興奮狀態(tài)，精力集中，思維十分活躍，工作效率極高。屬“百靈鳥型”的人，則完全相反，他們在早晨和上午精神煥發(fā)，朝氣蓬勃，記憶和創(chuàng)作效率較高，而晚上到了一定的時候，大腦工作的效率就降低了。此外還有一種情況，即全天用腦的效率都差不多，人們稱之為“混合型”。

③如用腦的高效時間已形成，但又與工作、生活發(fā)生矛盾，那怎么辦呢？許多人的實(shí)踐證明，大腦生物的日節(jié)律是可以調(diào)節(jié)的。一方面，生物節(jié)律受遺傳的制約，有其遺傳性；另一方面，它也受環(huán)境和時間的影響，有一定的適應(yīng)性。調(diào)節(jié)大腦生物日節(jié)律的基本方法是：在應(yīng)該積極用腦的時間內(nèi)有意識地刺激腦細(xì)胞，使之呈興奮狀態(tài)；而在不應(yīng)該大量用腦的時間，進(jìn)行自我控制。有必要指出的是，高效用腦活動應(yīng)該是在情緒高漲，精神愉快，腦細(xì)胞興奮的狀態(tài)下進(jìn)行的，腦細(xì)胞出現(xiàn)保護(hù)性抑制了，________要用“刺股懸梁”的方法刺激腦神經(jīng)，________效率不高，________有損健康，不宜提倡。這時可用調(diào)換學(xué)習(xí)和工作內(nèi)容的方法轉(zhuǎn)移興奮中心，使原興奮點(diǎn)得到休息。

1．依次填入文中第①段橫線上的詞，全恰當(dāng)?shù)囊豁検?/P>

[　　]

2．依次寫上文中第①段括號內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)，全正確的一項是

[　　]

3．文中第③段“大腦生物的日節(jié)律”指的是

[　　]

4．依次填入文中第③段橫線上的關(guān)聯(lián)詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?/P>

[　　]

5．文中第③段“一方面，生物節(jié)律受遺傳的制約，有其遺傳性；另一方面，它也受環(huán)境和時間的影響，有一定的適應(yīng)性�！边@句話表達(dá)的重點(diǎn)是

[　　]

A．生物節(jié)律有遺傳性

B．生物節(jié)律有適應(yīng)性

C．生物節(jié)律既有遺傳性，又有適應(yīng)性

D．遺傳性是前提，適應(yīng)性是結(jié)果

6．下面說法不符合文意的一項是

[　　]

A．“腦細(xì)胞的工作程序”指的是接受、整理、貯存信息。

B．“大腦節(jié)律”指的是大腦細(xì)胞活動的節(jié)奏和規(guī)律。

C．“特殊的機(jī)制”與“大腦節(jié)律”的含義是相同的，是相同的兩個概念。

D．許多人的實(shí)踐證明，大腦生物的日節(jié)律是可以調(diào)節(jié)的。

7．對本文說明的重點(diǎn)的理解，正確的一項是

[　　]

A．人的大腦節(jié)律的三種類型。

B．在一天的不同時間里，人的思維效率不同。

C．人的大腦生物的日節(jié)律是可以調(diào)節(jié)的。

D．人腦細(xì)胞的工作程序。

僧面佛面

一

小偉從幼兒園回來，一眼看見爸爸的書柜頂上有一匹馬，很光滑很好玩。那馬頭高昂著，蹄揚(yáng)著，似在奔馳。小偉極想得到它。

書柜太高，夠不著，小偉便搭了三張椅子登上去——夠著了。他把馬抱了過來，很得意。不想那椅子歪了，哐啷一聲，椅子翻了，人摔了，馬碎了。小偉駭?shù)每蘖�，連屁股腫痛也顧不上了。

小偉知道，打碎了爸爸的馬，一定要受到懲罰的。

怎么辦？怎么辦？

小偉第一個想到的便是媽媽。他一拐一拐地來到辦公室，哭訴了情況，很快得到了媽媽的安慰——“哭什么，不就是一匹馬么？哭什么？乖乖，看摔著了沒有？”

媽媽把小偉拉過去，又是摸又是捏，又是搽腫痛靈，又是搽紫藥水。

小偉的駭怕絲毫沒有減輕，因?yàn)閶寢尣�沒有說出怎樣為他解救的辦法。

“還哭？是不是摔骨折了？來，我看看。”

“不，我怕�！�

“怕什么？不就是一匹馬么？”媽媽說，“等你爸爸回來，就說是我打的好了！”

小偉破涕為笑了。

不過，媽媽也知道那馬在丈夫心中的重量，說是自己打的，他能信？能不能為小偉開脫，那還說不準(zhǔn)，媽媽感到　　　甲　　　。媽媽一轉(zhuǎn)念，有了，找小偉的爺爺去。他們家的傳統(tǒng)都是兒子怕老子，能搬出這尊老佛爺，　　　乙　　　了……

二

大偉在機(jī)關(guān)混過幾年，出任了××有限公司的經(jīng)理。

大偉的處境一直都挺順，只是近來出了問題，在邊境貿(mào)易中參與了一起走私事件，上邊查得緊，據(jù)說，大偉還是案中要人。

大偉懵了。他膽子大，以為開放搞活，見著什么做什么，誰知……

怎么辦？怎么辦？

大偉深知此不同于摔碎唐三彩，媽媽及爺爺是幫不了忙的，必須……

大偉第一個想到的便是他的局長，局長是一位慈善得像媽媽一樣的女人。正是女局長慈眼識才，他才得以提拔。

女局長安慰他。

“可是，上頭查的！”

“上頭來人，不也是先到我這里么？問題是，你老實(shí)說，那些車款，有沒有落入你的腰包？”

“這點(diǎn)你放心，我大偉再窮也不至于貪公家一分！”大偉心虛地說。

“那就好，回去放心上班，天塌下來老娘頂住。”

大偉走了，女局長也感到　　丙　　，查走私是上邊下的文，她區(qū)區(qū)一個局長，能抗住什么？為了保險起見，她想起了老部長。倘能搬出這尊老佛爺，　　丁　　　……

1．文中甲乙丙丁是相關(guān)語句的位置，下面的ABCD是原有的語句，分別將語句的序號填在相應(yīng)的橫線上。

A．即使不能完全解脫，也能減輕一二　　　　　B．心中沒底

C．就萬事大吉　　　　　　　　　　　　　　　D．心中沒數(shù)

甲　　　　　　乙　　　　　　丙　　　　　　丁

2．試簡要回答，這篇微型小說中，誰的面是“僧面”，誰的面是“佛面”？“僧面佛面”在文中比喻社會生活中的什么現(xiàn)象？

3．小說開頭描寫唐三彩馬“光滑”的質(zhì)地“頭高昂著，蹄揚(yáng)著，似在奔馳”的形態(tài)，表明了什么？

4．“小偉”“大偉”惹禍以后尋求解脫時的心態(tài)有什么不同？請作具體分析。

閱讀《年的召喚》回答13-18小題（共16分）

年的召喚

馬國福

①酒水長，田野黃，老樹望，糕點(diǎn)香，年關(guān)里飄著濃濃的暖意。

　　②年就像一個蹲在時間深處的老者，發(fā)如雪，須如弦，眼如泉，依偎在村口的老樹下，久久守望。

　�、邸氨�竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符�！贝禾焱浦�年，在寒風(fēng)中緩緩前行，由遠(yuǎn)而近的是熟稔的鄉(xiāng)音。道道桃符紅光滿面，杯杯熱酒傾訴衷腸，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人，背著行囊，默念著遠(yuǎn)方親人的召喚，輾轉(zhuǎn)南北，回到他們久違的家園。沒有了羈旅他鄉(xiāng)的牽絆，沒有了“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的落寞，像一支支箭鏃，將鄉(xiāng)愁的箭矢精確無誤地射向故鄉(xiāng)的靶心。像一幅幅靈動的紅剪紙，安靜的故鄉(xiāng)有了年的紅暈。喜鵲以佛的慈悲心歡喜心，在家門口的白楊樹上歡叫，報喜，迎接一個個遠(yuǎn)道而來的游子。脫了毛的老狗搖著尾巴，深情的眼眸盛滿淚水，伸出長長的舌頭，舔著久違的家人的褲腳。聽到門的響聲，臥在炕角的老花貓，跳起來，沖出門外，跟一別經(jīng)年的親人撒嬌呢喃。就連那些木訥地反芻甘草的牛羊也不甘落后，停止咀嚼，深情地凝望回家的親人是否瘦了。這些生靈，都是我們家族重要的一員。它們站在大地上最先感知到親人到來的信息。

　　④年是在歲月深處洶涌成的一股潮水。它負(fù)載著背井離鄉(xiāng)的人，穿過遠(yuǎn)方的河流、人流、山川、田野、站臺，順著故園的呼喚，將醞釀了很久的故園之戀，像酒精一樣一次性燃燒。端起酒杯喝干，放下筷子唱歌，吼一聲故鄉(xiāng)，淚流滿面；叫一聲母親，衷腸百結(jié)。所有的愁緒，所有的委屈，所有的歡喜，都盛在“年”這個被時間打造的情感酒杯中，沒有顧忌，沒有痛楚，端起來盡情分享。

　　⑤故鄉(xiāng)如佛，年關(guān)如廟堂，讓每一個游走他鄉(xiāng)的游子皈依家園，平靜、安詳、幸福，醉倒在家的胸襟里。只要回到故鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)的秩序、規(guī)則、面具統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)去，只有熟稔的風(fēng)景，  A 的臉龐， B  的方言，  C  的故人，一切沒有了距離，只有濃如酒、醇如蜜的真情。我一直把故鄉(xiāng)當(dāng)作自己的圣母，當(dāng)作靈魂的佛門。每當(dāng)過年的時候，總覺得自己的體內(nèi)有一股火在燃燒，我知道，那是潛伏在我心靈深處的情感雷達(dá)，在時空深處感應(yīng)著故鄉(xiāng)的召喚，我在塵世間喧囂孤單的心，才能歸于安詳。

　�、弈�，只是一種文化符號，情感標(biāo)記，是歲月長河浣洗后讓我們回歸傳統(tǒng)的生命節(jié)點(diǎn)。是年，激活了我們壓抑在他鄉(xiāng)被各種道具、面具覆蓋、遮擋的心靈。你可以在異鄉(xiāng)將淚水咽下，但順著年的召喚，回到生你養(yǎng)你的地方，即便你淚水洶涌成河，你也會覺得，這是很幸福的事；即便你孤寂如地下沉默的煤，只要回到你的靈魂和這方水土血脈相連的家園，你的孤寂如煤燃燒，不覺寒冷。

　�、吣辏�是穴居在我們生命深處的一個圣物，它是一種情感的召喚，文化的召喚，傳統(tǒng)的召喚。順著這聲悠長的召喚，你會發(fā)現(xiàn)人世間最美麗恒久的愛戀，最溫暖寬容的情懷花蕾一樣，被年舉在手中，在歲月的長河中，讓你生命的原野芬芳遍地，美好叢生。

⑧一聲召喚，一腔愛戀。“年”是幸福的始發(fā)車站，攜著眷戀上車，背著欣喜落座，這幸福的回歸列車讓你揮別塵世煙云，不覺悲涼，溫暖久長。

（選自《人民日報》2008年2月，有刪改）

13．根據(jù)文章內(nèi)容，從“熟識、熟思、熟悉、熟透”中選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語填在第⑤段的橫線處。

A處應(yīng)填          B處應(yīng)填          C處應(yīng)填      

14．聯(lián)系上下文，品味下列語句。

(1)匆匆的腳步像一支支箭簇，將鄉(xiāng)愁的箭矢精確無誤地射向故鄉(xiāng)的靶心。

(2)一直以來，我都把故鄉(xiāng)當(dāng)作自己的圣母，當(dāng)作靈魂的佛門。

 

15．在第③段中，作者為什么用較多的筆墨來寫各種動物?

16．這是一篇感情豐富的散文，在行文過程中，貫穿全文的感情線索是                   。作者運(yùn)用對比手法寫出了游子在他鄉(xiāng)                  的感受和在故鄉(xiāng)                      的感受。

17．請簡要說說第⑧段畫線句“一聲召喚，一腔愛戀”在文中的作用。

閱讀下面的文字。完成1－4小題

面對新詞語的豐富世界

　　恐怕人人都有這樣的感受：在如今這個瞬息萬變的社會，我們語言中使用的詞匯，像我們吃的食品、穿的服裝一樣大大的豐富起來。“打的”“大腕”“空調(diào)”“空姐”“微機(jī)”“克隆”“追星族”“白色污染”，這些近年來出現(xiàn)的新詞語，讓一個哪怕隱居幾年的人出來聽聽，也會恍如隔世一般。

　　造成這種現(xiàn)象的直接原因是：________。這幾乎是一個規(guī)律。歷史上的大變革時期，春秋戰(zhàn)國、漢代、南北朝、唐代、出現(xiàn)了大量的佛教詞語；“五四”前后，由于西方文化思想、科學(xué)技術(shù)大引進(jìn)，新的政治、科技詞語大量涌現(xiàn)；而在當(dāng)改革開放的不斷深入時，經(jīng)濟(jì)方面的新詞語尤為活躍，如“知識經(jīng)濟(jì)”“信用卡”“特區(qū)”“大款”“下崗”“炒魷魚”等等。物理學(xué)中的核裂變之際，各種微粒高速碰撞，產(chǎn)生新的微粒。語言現(xiàn)象與之類似。

　　對語言研究來說，當(dāng)下無疑是個非常難得的機(jī)遇，改革開放20年中出現(xiàn)的新詞語堪稱一個語言的寶藏。但是，這些今天看來有的已經(jīng)成為穩(wěn)定的基本詞語，剛剛出現(xiàn)時，卻被一些學(xué)者甚至相當(dāng)著名的語言學(xué)家劃為濫用之列。

　　這種判斷的偏差與長期以來形成的語言觀有關(guān)。重視語言中穩(wěn)定的因素，認(rèn)為基本詞才是穩(wěn)定的、規(guī)范的，對剛出現(xiàn)的新詞語則不重視，或武斷地指責(zé)一些新詞不規(guī)范。稍微寬容一點(diǎn)的態(tài)度是“等等看”。等新詞語用的時間長了，用的人多了，才追認(rèn)為規(guī)范的詞語。這種語言觀使語言研究不得不被動地跟在語言發(fā)展的后面，總是慢上半拍，往往是語言學(xué)者還在原地踏步，民間的百姓的語言卻蹦著歡快的步子越跑越遠(yuǎn)。在語言學(xué)界，這種冷落鮮活語言現(xiàn)象的“貴族化”傾向至今也不少見。樹上的葉子難道嫩的時候不是葉子，非要等老了才是葉子嗎？許多人忽視了一個事實(shí)，新詞語是所有基本詞語的來源。況且從使用角度講，若詞匯系統(tǒng)全是基本詞語，永遠(yuǎn)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，板著面孔，語言就沒有生命力了。

　　在不停地探索中，越來越多的語言學(xué)者認(rèn)識到追認(rèn)觀的局限，發(fā)現(xiàn)了語言現(xiàn)象并非只存在規(guī)范和不規(guī)范兩個極端，一個開闊的活躍的中間地段是存在的。在這個地段，學(xué)者們可以展開充分的研究，通過推薦、預(yù)測等多種手段引導(dǎo)、規(guī)范語言的發(fā)展。求新求異的要求使語言永遠(yuǎn)處于動態(tài)的發(fā)展變化中，并形成個體風(fēng)格差異。對新詞語的研究，有助于我們在豐富詞語的同時，對詞匯進(jìn)行價值判斷，擯棄低品位的詞匯，提高漢民族語言品位。因?yàn)�，流行的未必是品位高的�?/P>

（摘自《面對新詞語的豐富世界》有刪改）

1．在第1段中作者說“讓一個哪怕隱居幾年的人出來聽聽，也會恍如隔世一般�！睆奈闹锌�，產(chǎn)生“恍如隔世”之感的原因是哪些？請分條列述（包括序號、標(biāo)點(diǎn)不得超過20個字）。________________________________________

2．第2段的橫線上，應(yīng)當(dāng)填寫的內(nèi)容是什么？（請寫出來，不得超過28個字。）________________________________________________________________

答案社會的變革時期，新事物、新思想、新概念大量出現(xiàn)。

3．在第4段上作者說到“‘貴族化’傾向”。

（1）“‘貴族化’傾向”在文中具體指什么？（答案不得超過30個字。）

________________________________________________________________

（2）這種傾向有什么不良影響？（答案不得超過20個字。）

________________________________________________________________

（3）與“‘貴族化’傾向’相對立的正確態(tài)度是怎樣的？（答案不得超過25個字。）

________________________________________________________________

4．下列說法，符合文意的是哪幾項？

[　　]

A．只有在社會變革時期才會出新詞語。

B．對剛出現(xiàn)的新詞語，必須以“合乎規(guī)范”來要求。

C．對待新詞語，必須加以鑒別、引導(dǎo)和規(guī)范

D．新詞語都將轉(zhuǎn)化為基本詞匯

E．每個基本詞語開始時都是新詞語

F．在“規(guī)范”和“不規(guī)范”之間的廣闊中間地帶的新詞語，都能轉(zhuǎn)化為“規(guī)范”的高品位詞語

閱讀下面幾段文字，然后逐一回答文后各題。

　　王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。________道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達(dá)觀地放下了刷把。

　　當(dāng)幾面洞壁全部刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。

　　今天我走進(jìn)這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫�言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

（1）下面的內(nèi)容應(yīng)填入第一段的空白處，語序排列合理的一項是

[　　]

①洞中成了一片凈白

②什么也沒有了

③宋代的衣冠

④唐代的笑容

（2）對第二段畫橫線的句子理解正確的一項是

[　　]

A．這兩句中的“惹眼”、“招搖”、“尷尬”依次為“顯眼”、“賣弄”和“很不自然”之意。

B．這兩句交代了王道士將中座塑雕砸毀而換成天師和靈官塑像的原因。

C．這兩句是從客觀視覺效果的角度來寫洞壁粉刷后的情況。

D．這兩句是就王道士的感覺而言，從中可看出他那舊式農(nóng)民的封建意識和愚昧無知。

（3）對第三段中的4個“慘白”理解正確的一項是

[　　]

A．前兩個“慘白”用以形容洞中景象的暗淡，后兩個“慘白”則用以形容內(nèi)心的痛苦。

B．前兩個“慘白”純屬實(shí)寫，而后兩個“慘白”運(yùn)用了移覺的修辭手法，是虛寫。

C．文中的4個“慘白”都是冷色調(diào)的詞語，都含凄切、悲傷的意味，只不過前兩個側(cè)重狀寫景物，后兩個用以形容心情。

D．文中的4個“慘白”意思各不相同，可依次解作暗淡、蒼白、悲切、空白。

（4）對第三段畫橫線的句子理解不正確的一項是

[　　]

A．這是作者借虛擬親臨王道士毀壞敦煌壁畫和塑雕現(xiàn)場時的情景，來表達(dá)痛惜的心情。

B．“請等一等，等一等……”，該句運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)化了作者既痛惜又無可奈何的心情。

C．省略號表明省去了后邊越說越無力的幾個欲反復(fù)的“等一等”。

D．“但是等什么呢？”這個反詰句緊承上一句，強(qiáng)調(diào)對卑微、渺小、愚昧的王道士，對昏庸、腐敗、賣國的統(tǒng)治者，對可恥、可笑、可悲的歷史事實(shí)，除深感痛惜、慘切之外。實(shí)在無話可說了。

（5）對這三段文字的語言風(fēng)格概括得最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/P>

閱讀下面幾段文字，然后逐一回答文后各題。

　　王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。________道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達(dá)觀地放下了刷把。

　　當(dāng)幾面洞壁全部刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。

　　今天我走進(jìn)這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫�言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

（1）下面的內(nèi)容應(yīng)填入第一段的空白處，語序排列合理的一項是

[　　]

①洞中成了一片凈白

②什么也沒有了

③宋代的衣冠

④唐代的笑容

（2）對第二段畫橫線的句子理解正確的一項是

[　　]

A．這兩句中的“惹眼”、“招搖”、“尷尬”依次為“顯眼”、“賣弄”和“很不自然”之意。

B．這兩句交代了王道士將中座塑雕砸毀而換成天師和靈官塑像的原因。

C．這兩句是從客觀視覺效果的角度來寫洞壁粉刷后的情況。

D．這兩句是就王道士的感覺而言，從中可看出他那舊式農(nóng)民的封建意識和愚昧無知。

（3）對第三段中的4個“慘白”理解正確的一項是

[　　]

A．前兩個“慘白”用以形容洞中景象的暗淡，后兩個“慘白”則用以形容內(nèi)心的痛苦。

B．前兩個“慘白”純屬實(shí)寫，而后兩個“慘白”運(yùn)用了移覺的修辭手法，是虛寫。

C．文中的4個“慘白”都是冷色調(diào)的詞語，都含凄切、悲傷的意味，只不過前兩個側(cè)重狀寫景物，后兩個用以形容心情。

D．文中的4個“慘白”意思各不相同，可依次解作暗淡、蒼白、悲切、空白。

（4）對第三段畫橫線的句子理解不正確的一項是

[　　]

A．這是作者借虛擬親臨王道士毀壞敦煌壁畫和塑雕現(xiàn)場時的情景，來表達(dá)痛惜的心情。

B．“請等一等，等一等……”，該句運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)化了作者既痛惜又無可奈何的心情。

C．省略號表明省去了后邊越說越無力的幾個欲反復(fù)的“等一等”。

D．“但是等什么呢？”這個反詰句緊承上一句，強(qiáng)調(diào)對卑微、渺小、愚昧的王道士，對昏庸、腐敗、賣國的統(tǒng)治者，對可恥、可笑、可悲的歷史事實(shí)，除深感痛惜、慘切之外。實(shí)在無話可說了。

（5）對這三段文字的語言風(fēng)格概括得最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/P>

閱讀下列短文，完成1～5題。

藝術(shù)三昧

豐子愷

　　有一次我看到吳昌碩寫的一方字，覺得單看各筆畫，并不好。單看各個字，各行字，也并不好。然而看這方字的全體，就覺得有一種說不出的好處。單看時覺得不好的地方，全體看時都變好，非此反不美了。

　　_________各筆各字各行，對于全體都是有機(jī)的，即為全體的一員。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或濃或淡，或剛或柔，都是全體構(gòu)成上的必要，絕不是偶然的，即都是為全體而然，不是為個體自己而然的。于是我想，假如有絕對完善的藝術(shù)品的字，必在任何一字或一筆里已經(jīng)表現(xiàn)出全體的傾向。如果把任何一字或一筆改變一個樣子，全體也非統(tǒng)統(tǒng)改變不可；又如把任何一字或一筆除去，全體就不成立。換言之，在一筆中已經(jīng)表現(xiàn)出全體，在一筆中可以看出全體，而全體只是一個個體。

　　_________這是偉大的藝術(shù)的特點(diǎn)，繪畫也是如此。中國畫論中所謂“氣韻生動”，就是這個意思。西洋印象畫派的持論：“以前的西洋畫都只是許多幅小畫而成一幅大畫，毫無生氣。藝術(shù)的繪畫，非畫面渾然融合不可�！痹谶@點(diǎn)上想來，印象派的創(chuàng)生確是西洋繪畫的進(jìn)步。

　　_________在一點(diǎn)里可窺全體，而在全體中只見一個個體。所謂“一有多種，二無兩般（《碧巖錄》）就是這個意思！這道理看似矛盾又玄妙，其實(shí)是藝術(shù)的一般的特色，美學(xué)上的所謂“多樣的統(tǒng)一”，可明白地解釋其意義。譬如有三只蘋果，水果攤上的人把它們規(guī)則地并列起來，就是“統(tǒng)一”。只有統(tǒng)一是板滯的，是死的。小孩子把它們觸亂，東西滾開，就是“多樣”。只有多樣是散漫的，是亂的。最后來了一個畫家，要寫生它們，給它們安排成一個可以入畫的美的位置，——兩個靠攏在后方一邊，余一個稍離開在前方，——望去恰好的時候，就是所謂“多樣的統(tǒng)一”，是美的。要統(tǒng)一，又要多樣；要規(guī)則，又要不規(guī)則；要不規(guī)則的規(guī)則，規(guī)則的不規(guī)則；要一中有多，多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！

　　_________人何以只知道鑒賞書畫的小藝術(shù)，而不知鑒賞宇宙的大藝術(shù)呢？人何以不拿著書畫的眼來看宇宙呢？如果拿看書畫的眼來看宇宙，必可發(fā)現(xiàn)更大的三昧境。宇宙是一個渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的諸相。在萬象的一點(diǎn)中，必可窺見宇宙的全體，而森羅的萬象，只是一個個體。勃雷克［布萊克］的“一粒砂里見世界”，孟子的“萬物皆備于我”，就是當(dāng)作一大藝術(shù)而看宇宙的吧！藝術(shù)的字畫中，沒有可以獨(dú)立存在的筆。即宇宙間沒有可以獨(dú)立存在的事物。倘不為全體，各個個體盡是虛幻而無意義了，那么這個“我”怎樣呢？自然不是獨(dú)立存在的小我，應(yīng)該融入于宇宙全體的大我中，以造成這一大藝術(shù)。

1．解釋下列詞語在文中的含義。

①藝術(shù)三昧：　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②氣韻生動：　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2．下面四個句子原本是2～5段的第一句，請給它們還原復(fù)位后，將句子序號填在相應(yīng)的段首的橫線上（　）

A．所以單看一筆一字或一行，自然不行。

B．這是一個不可思議的藝術(shù)的三昧境。

C．宇宙是一個大藝術(shù)。

D．原來藝術(shù)品的這幅字，不是筆筆、字字、行行的集合，而是一個融合不可分解的全體。

3．解釋句子在文章中的具體含意。

①非此反不美了。　　　　　　　　　　　　　　　　

②一有多種，二無兩般。　　　　　　　　　　　　　　   

4．第四段中有一個短語可作為本文的基本觀點(diǎn)，即______________________。

5．選出對最后一段分析解說不正確的兩項（�。�

A．這一段的主旨是論述宇宙中全體與個體的關(guān)系。

B．這一段是從更廣闊的理論范疇來論證文章的基本觀點(diǎn)。

C．這一段始終沒有離開議論的主題——藝術(shù)三昧。

D．文章最后幾句啟發(fā)讀者把小我溶入大我，正確對待個人與集體。

E．這一段開頭用的是反問句式，收尾用的是設(shè)問句式。

 

閱讀下列短文，完成1～5題。

藝術(shù)三昧

豐子愷

　　有一次我看到吳昌碩寫的一方字，覺得單看各筆畫，并不好。單看各個字，各行字，也并不好。然而看這方字的全體，就覺得有一種說不出的好處。單看時覺得不好的地方，全體看時都變好，非此反不美了。

　　_________各筆各字各行，對于全體都是有機(jī)的，即為全體的一員。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或濃或淡，或剛或柔，都是全體構(gòu)成上的必要，絕不是偶然的，即都是為全體而然，不是為個體自己而然的。于是我想，假如有絕對完善的藝術(shù)品的字，必在任何一字或一筆里已經(jīng)表現(xiàn)出全體的傾向。如果把任何一字或一筆改變一個樣子，全體也非統(tǒng)統(tǒng)改變不可；又如把任何一字或一筆除去，全體就不成立。換言之，在一筆中已經(jīng)表現(xiàn)出全體，在一筆中可以看出全體，而全體只是一個個體。

　　_________這是偉大的藝術(shù)的特點(diǎn)，繪畫也是如此。中國畫論中所謂“氣韻生動”，就是這個意思。西洋印象畫派的持論：“以前的西洋畫都只是許多幅小畫而成一幅大畫，毫無生氣。藝術(shù)的繪畫，非畫面渾然融合不可�！痹谶@點(diǎn)上想來，印象派的創(chuàng)生確是西洋繪畫的進(jìn)步。

　　_________在一點(diǎn)里可窺全體，而在全體中只見一個個體。所謂“一有多種，二無兩般（《碧巖錄》）就是這個意思！這道理看似矛盾又玄妙，其實(shí)是藝術(shù)的一般的特色，美學(xué)上的所謂“多樣的統(tǒng)一”，可明白地解釋其意義。譬如有三只蘋果，水果攤上的人把它們規(guī)則地并列起來，就是“統(tǒng)一”。只有統(tǒng)一是板滯的，是死的。小孩子把它們觸亂，東西滾開，就是“多樣”。只有多樣是散漫的，是亂的。最后來了一個畫家，要寫生它們，給它們安排成一個可以入畫的美的位置，——兩個靠攏在后方一邊，余一個稍離開在前方，——望去恰好的時候，就是所謂“多樣的統(tǒng)一”，是美的。要統(tǒng)一，又要多樣；要規(guī)則，又要不規(guī)則；要不規(guī)則的規(guī)則，規(guī)則的不規(guī)則；要一中有多，多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！

　　_________人何以只知道鑒賞書畫的小藝術(shù)，而不知鑒賞宇宙的大藝術(shù)呢？人何以不拿著書畫的眼來看宇宙呢？如果拿看書畫的眼來看宇宙，必可發(fā)現(xiàn)更大的三昧境。宇宙是一個渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的諸相。在萬象的一點(diǎn)中，必可窺見宇宙的全體，而森羅的萬象，只是一個個體。勃雷克［布萊克］的“一粒砂里見世界”，孟子的“萬物皆備于我”，就是當(dāng)作一大藝術(shù)而看宇宙的吧！藝術(shù)的字畫中，沒有可以獨(dú)立存在的筆。即宇宙間沒有可以獨(dú)立存在的事物。倘不為全體，各個個體盡是虛幻而無意義了，那么這個“我”怎樣呢？自然不是獨(dú)立存在的小我，應(yīng)該融入于宇宙全體的大我中，以造成這一大藝術(shù)。

1．解釋下列詞語在文中的含義。

①藝術(shù)三昧：　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②氣韻生動：　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2．下面四個句子原本是2～5段的第一句，請給它們還原復(fù)位后，將句子序號填在相應(yīng)的段首的橫線上（　）

A．所以單看一筆一字或一行，自然不行。

B．這是一個不可思議的藝術(shù)的三昧境。

C．宇宙是一個大藝術(shù)。

D．原來藝術(shù)品的這幅字，不是筆筆、字字、行行的集合，而是一個融合不可分解的全體。

3．解釋句子在文章中的具體含意。

①非此反不美了。　　　　　　　　　　　　　　　　

②一有多種，二無兩般。　　　　　　　　　　　　　　   

4．第四段中有一個短語可作為本文的基本觀點(diǎn)，即______________________。

5．選出對最后一段分析解說不正確的兩項（　）

A．這一段的主旨是論述宇宙中全體與個體的關(guān)系。

B．這一段是從更廣闊的理論范疇來論證文章的基本觀點(diǎn)。

C．這一段始終沒有離開議論的主題——藝術(shù)三昧。

D．文章最后幾句啟發(fā)讀者把小我溶入大我，正確對待個人與集體。

E．這一段開頭用的是反問句式，收尾用的是設(shè)問句式。