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        ，如琢如磨。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）

             ，如琢如磨。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）

補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）

①     ，如琢如磨。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》）

②古者富貴而名摩滅，不可勝記，     。（司馬遷《報(bào)任安書》）

③是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，     ，     。（韓愈《師說(shuō)》）

④別有幽愁暗恨生，     。（白居易《琵琶行》）

⑤     ，    ，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）

⑥     ，留取丹心照汗青。（文天祥《過(guò)零丁洋》）

閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。(6分)

①子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云，‘如切如磋！如琢如磨^①’，其斯之謂與？”子曰：“賜^②也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！�

②孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也�！�

[注] ①如切如磋，如琢如磨：出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。切磋琢磨，有兩種解釋：一說(shuō)切磋琢磨分別指對(duì)骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工；一說(shuō)加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨。 ②賜：子貢名。

    ⑴下列對(duì)選段①內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ �。�（3分）

A.孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂(lè)、富而好禮這樣的理想境界。

B.孔子對(duì)子貢所說(shuō)的貧窮能保持骨氣，富貴能不驕橫的人，持否定態(tài)度。

C.子貢的回答說(shuō)明他悟到人要由“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”上升到貧而樂(lè)、富而好禮的理想境界像加工象牙和骨等材料要精益求精一樣。

D.在孔子的啟發(fā)下，子貢能“告諸往而知來(lái)者”，做到舉一反三，這體現(xiàn)了孔子啟發(fā)誘導(dǎo)式的教育。

⑵結(jié)合①②選段，談?wù)効鬃訉?duì)“貧富”的看法。（3分）

閱讀下面的文字，完成題目。  
端木賜（字子貢），在孔子門生中極善學(xué)習(xí)�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中有他與老師的一段交談。   
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨�！�①其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣。告諸往而知來(lái)者。”  
【注】①出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》，詩(shī)句大意是，君子修身就像加工骨器玉器,要切磋琢磨。
師生交談的是人貧窮或富貴時(shí)的處世態(tài)度，子貢從孔子的言論中得到更高的有關(guān)修身的啟悟，這種好的學(xué)習(xí)之法，自然得到孔子的贊揚(yáng)，說(shuō)他可以同子貢談?wù)撚猩钜獾摹对?shī)經(jīng)》了。 
（1）從以上對(duì)話可以看出，子貢與孔子的處世態(tài)度有什么不同？你更傾向于哪一種？為什么？（4分）
（2）“告諸往而知來(lái)者”是一種學(xué)習(xí)方法，試用一個(gè)成語(yǔ)概括這種學(xué)習(xí)之法，并略舉一例進(jìn)行理解。（80字左右）（4分）

閱讀下列文段，完成下面問(wèn)題

子貢曰：“貧而無(wú)諂(1)，富而無(wú)驕，何如(2)？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)(3)，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸对�(shī)》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之謂與？”子曰：“賜(5)也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者(6)�！� （《論語(yǔ)??學(xué)而》）

【注釋】

(1)諂：音ｃｈǎｎ，意為巴結(jié)、奉承。 (2)何如：《論語(yǔ)》書中的“何如”，都可以譯為“怎么樣”。 (3)貧而樂(lè)：一本作“貧而樂(lè)道”。 (4)如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩(shī)經(jīng)??衛(wèi)風(fēng)??淇澳》。有兩種解釋：一說(shuō)切磋琢磨分別指對(duì)骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說(shuō)加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。 (5)賜：子貢名，孔子對(duì)學(xué)生都稱其名。 (6)告諸往而知來(lái)者：諸，同之；往，過(guò)去的事情；來(lái)，未來(lái)的事情。

子貢引用“如切如磋，如琢如磨”是為了說(shuō)明什么道理？為什么孔子認(rèn)為可以同子貢談?wù)摗对?shī)》？

閱讀下面的文字，完成題目。(12分）
端木賜（字子貢），在孔子門生中極善學(xué)習(xí)�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中有他與老師的一段交談。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨�！�①其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣。告諸往而知來(lái)者�！�
師生交談的是人貧窮或富貴時(shí)的處世態(tài)度，子貢從孔子的言論中得到更高的有關(guān)修身的啟悟，這種好的學(xué)習(xí)之法，自然得到孔子的贊揚(yáng)，說(shuō)他可以同子貢談?wù)撚猩钜獾摹对?shī)經(jīng)》了。
【注】①出自《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》，詩(shī)句大意是，君子修身就像加工骨器玉器, 要切磋琢磨。
【小題1】與孔子交談，子貢得到了怎樣的修身啟悟？（5分）
【小題2】“告諸往而知來(lái)者”是一種學(xué)習(xí)方法，試用一個(gè)成語(yǔ)概括這種學(xué)習(xí)之法，并結(jié)合自身體驗(yàn)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（150字左右）（7分）

閱讀下面的文字，完成題目。(12分）

端木賜（字子貢），在孔子門生中極善學(xué)習(xí)�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中有他與老師的一段交談。

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣。告諸往而知來(lái)者�！�

師生交談的是人貧窮或富貴時(shí)的處世態(tài)度，子貢從孔子的言論中得到更高的有關(guān)修身的啟悟，這種好的學(xué)習(xí)之法，自然得到孔子的贊揚(yáng)，說(shuō)他可以同子貢談?wù)撚猩钜獾摹对?shī)經(jīng)》了。

【注】①出自《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》，詩(shī)句大意是，君子修身就像加工骨器玉器, 要切磋琢磨。

1.與孔子交談，子貢得到了怎樣的修身啟悟？（5分）

2.“告諸往而知來(lái)者”是一種學(xué)習(xí)方法，試用一個(gè)成語(yǔ)概括這種學(xué)習(xí)之法，并結(jié)合自身體驗(yàn)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（150字左右）（7分）