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所謂對(duì)手，是指水平不相上下的競(jìng)賽的對(duì)方；它可以是具體的，也可以是抽象的。

面對(duì)對(duì)手，化壓力為動(dòng)力，積極進(jìn)取，對(duì)手是成功的另一只手；輕視對(duì)手、嫉妒對(duì)

手或者畏懼對(duì)手，則常常被對(duì)手擊潰，其最終一事無(wú)成。

請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。

所謂對(duì)手，是指水平不相上下的競(jìng)賽的對(duì)方；它可以是具體的，也可以是抽象的。

面對(duì)對(duì)手，化壓力為動(dòng)力，積極進(jìn)取，對(duì)手是成功的另一只手；輕視對(duì)手、嫉妒對(duì)

手或者畏懼對(duì)手，則常常被對(duì)手擊潰，其最終一事無(wú)成。

請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。

所謂對(duì)手，是指水平不相上下的競(jìng)賽的對(duì)方；它可以是具體的，也可以是抽象的。
面對(duì)對(duì)手，化壓力為動(dòng)力，積極進(jìn)取，對(duì)手是成功的另一只手；輕視對(duì)手、嫉妒對(duì)
手或者畏懼對(duì)手，則常常被對(duì)手擊潰，其最終一事無(wú)成。
請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。

所謂對(duì)手，是指水平不相上下的競(jìng)賽的對(duì)方；它可以是具體的，也可以是抽象的。
面對(duì)對(duì)手，化壓力為動(dòng)力，積極進(jìn)取，對(duì)手是成功的另一只手；輕視對(duì)手、嫉妒對(duì)
手或者畏懼對(duì)手，則常常被對(duì)手擊潰，其最終一事無(wú)成。
請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。

所謂對(duì)手，是指水平不相上下的競(jìng)賽的對(duì)方；它可以是具體的，也可以是抽象的。

       面對(duì)對(duì)手，化壓力為動(dòng)力，積極進(jìn)取，對(duì)手是成功的另一只手；輕視對(duì)手、嫉妒對(duì)手或者畏懼對(duì)手，則常常被對(duì)手擊潰，其最終一事無(wú)成。

       請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫一篇不少于800字的文章。

       要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。

首先那些武林高手，作為藝術(shù)想像中人間最最自由的生命形態(tài)，具有售價(jià)傾心的魅力。這些人物本事高級(jí)，赴湯蹈火，越脊行瓦，打遍天下無(wú)敵手；腦子里又全然不存在朝庭王法、官府律令。而且，這種人行藏出處又是隨機(jī)而定，實(shí)在快活之極。中國(guó)人自古而來(lái)束縛很多，到不了此等境界，亦卻心向往之。文學(xué)作為一種理想的追求，多半印證著現(xiàn)實(shí)生活的缺失。在中國(guó)人的深層意識(shí)中，對(duì)武俠小說(shuō)中那種半虛構(gòu)的江湖秘密社會(huì)，總量懷有深刻憧憬，否則，很難解釋古典小說(shuō)《水滸》為什么歷來(lái)具有家喻戶曉的影響。在文學(xué)評(píng)論和文史研究中，人們總是不大注意文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的反向關(guān)系，以為作品敘說(shuō)的事況該是生活的常態(tài)。這種觀點(diǎn)可以稱之文學(xué)研究中的機(jī)械反映論。

其次，更重要的一點(diǎn)，武俠小說(shuō)，尤其是所謂“新武俠小說(shuō)”隱含著中國(guó)人對(duì)西方現(xiàn)代科技的某種乖悖心理。一個(gè)可作比較的例子是，中國(guó)的武俠小說(shuō)與西方盛行的“星球大戰(zhàn)”一類科幻作品頗有相似之處，雖說(shuō)一個(gè)是舊時(shí)代遺夢(mèng)，一個(gè)是未來(lái)情懷，然而故事里邊那些超自然力量的描述，兩下卻是如出一轍。如新武俠小說(shuō)已將“內(nèi)功”的威力推至幾乎無(wú)所不能的地步。差不多可以與激光武器相匹敵。有人認(rèn)為，武俠由“劍”至“內(nèi)功”，可以概括為敘事模式演變的“文人化”過(guò)程。其說(shuō)大有道理。不過(guò)，這里邊不能說(shuō)沒(méi)有近世中國(guó)人那種落后于人而又自尋安慰的心理情結(jié)。當(dāng)年大俠霍元甲在上海擊敗俄國(guó)大力士，轟動(dòng)一時(shí)，在國(guó)人眼里那決不是競(jìng)技的小事，而是一樁為民雪恥的壯舉。如今，聽說(shuō)中國(guó)功夫與激光武器媲美，炎黃子孫很可以為之驕傲一番�？淘诔�言科學(xué)的“五四”時(shí)期，魯迅曾撰文調(diào)整晚清大學(xué)士剛毅之流欲以拳術(shù)抵御外侮的荒唐念頭。誰(shuí)料大半個(gè)世紀(jì)過(guò)后，中國(guó)人的這種浪漫之想絲毫未減。不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，中國(guó)人的這種心理情結(jié)找到了一個(gè)極好的載體。平心而論，中國(guó)的武俠小說(shuō)確實(shí)比西方的科幻小說(shuō)好看得多。大概是由于武俠小說(shuō)多半結(jié)合歷史背景的緣故，似乎顯得有些文化底蘊(yùn)，故而耐看。而科幻小說(shuō)缺乏經(jīng)驗(yàn)依托，看上去有點(diǎn)不著邊際。在中國(guó)，科幻小說(shuō)除了兒童，不大有人欣賞。（錢鐘書文）

15．第一段說(shuō)“作為藝術(shù)想象中人間最自由的生命形態(tài)，具有令人傾心的魅力”的原因是(   )3分

 A．在中國(guó)人深層的意識(shí)中，對(duì)武俠小說(shuō)中那種半虛構(gòu)的江湖秘密社會(huì)，懷有深刻的憧憬。

 B．武林高手本事高超，赴湯蹈火，越脊行瓦，打遍天下無(wú)敵手的行為壯舉又結(jié)合了歷史的背景，故而耐看。

C．.武俠小說(shuō)中俠士腦子里全然不存朝廷王法、官府律令，反映的是人們生活的常態(tài)，所以人們?cè)谑�縛甚多的現(xiàn)實(shí)中心向往之。

D．中國(guó)功夫的威力推至幾乎無(wú)所不能的地步，炎黃子孫很可以為之驕傲一番。

16．對(duì)文中“似乎顯得有些文化底蘊(yùn)”“科幻作品缺乏經(jīng)驗(yàn)依托”加點(diǎn)詞的理解正確的項(xiàng)是 (    )6分

A．文化底蘊(yùn)是指中國(guó)武俠小說(shuō)結(jié)合歷史。

B．文化底蘊(yùn)是指武林高手為民雪恥的俠義行為。

C．經(jīng)驗(yàn)依托是指科學(xué)技術(shù)的依據(jù)。

D.經(jīng)驗(yàn)依托是指現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。

17．為什么說(shuō)武俠小說(shuō)隱含著中國(guó)人對(duì)西方現(xiàn)代科技的某種乖悖心理？（不超過(guò)４５字）（4分）

答＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

18．本文作者的寫作本文意圖是什么？   （4分）

答＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　 首先那些武林高手，作為藝術(shù)想像中人間最最自由的生命形態(tài)，具有售價(jià)傾心的魅力。這些人物本事高級(jí)，赴湯蹈火，越脊行瓦，打遍天下無(wú)敵手；腦子里又全然不存在朝庭王法、官府律令。而且，這種人行藏出處又是隨機(jī)而定，實(shí)在快活之極。中國(guó)人自古而來(lái)束縛很多，到不了此等境界，亦卻心向往之。文學(xué)作為一種理想的追求，多半印證著現(xiàn)實(shí)生活的缺失。在中國(guó)人的深層意識(shí)中，對(duì)武俠小說(shuō)中那種半虛構(gòu)的江湖秘密社會(huì)，總量懷有深刻憧憬，否則，很難解釋古典小說(shuō)《水滸》為什么歷來(lái)具有家喻戶曉的影響。在文學(xué)評(píng)論和文史研究中，人們總是不大注意文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的反向關(guān)系，以為作品敘說(shuō)的事況該是生活的常態(tài)。這種觀點(diǎn)可以稱之文學(xué)研究中的機(jī)械反映論。

　　 其次，更重要的一點(diǎn)，武俠小說(shuō)，尤其是所謂“新武俠小說(shuō)”隱含著中國(guó)人對(duì)西方現(xiàn)代科技的某種乖悖心理。一個(gè)可作比較的例子是，中國(guó)的武俠小說(shuō)與西方盛行的“星球大戰(zhàn)”一類科幻作品頗有相似之處，雖說(shuō)一個(gè)是舊時(shí)代遺夢(mèng)，一個(gè)是未來(lái)情懷，然而故事里邊那些超自然力量的描述，兩下卻是如出一轍。如新武俠小說(shuō)已將“內(nèi)功”的威力推至幾乎無(wú)所不能的地步。差不多可以與激光武器相匹敵。有人認(rèn)為，武俠由“劍”至“內(nèi)功”，可以概括為敘事模式演變的“文人化”過(guò)程。其說(shuō)大有道理。不過(guò)，這里邊不能說(shuō)沒(méi)有近世中國(guó)人那種落后于人而又自尋安慰的心理情結(jié)。當(dāng)年大俠霍元甲在上海擊敗俄國(guó)大力士，轟動(dòng)一時(shí)，在國(guó)人眼里那決不是競(jìng)技的小事，而是一樁為民雪恥的壯舉。如今，聽說(shuō)中國(guó)功夫與激光武器媲美，炎黃子孫很可以為之驕傲一番。刻在倡言科學(xué)的“五四”時(shí)期，魯迅曾撰文調(diào)整晚清大學(xué)士剛毅之流欲以拳術(shù)抵御外侮的荒唐念頭。誰(shuí)料大半個(gè)世紀(jì)過(guò)后，中國(guó)人的這種浪漫之想絲毫未減。不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，中國(guó)人的這種心理情結(jié)找到了一個(gè)極好的載體。平心而論，中國(guó)的武俠小說(shuō)確實(shí)比西方的科幻小說(shuō)好看得多。大概是由于武俠小說(shuō)多半結(jié)合歷史背景的緣故，似乎顯得有些文化底蘊(yùn)，故而耐看。而科幻小說(shuō)缺乏經(jīng)驗(yàn)依托，看上去有點(diǎn)不著邊際。在中國(guó)，科幻小說(shuō)除了兒童，不大有人欣賞。（錢鐘書文）

15．第一段說(shuō)“作為藝術(shù)想象中人間最自由的生命形態(tài)，具有令人傾心的魅力”的原因是( 　)3分

A．在中國(guó)人深層的意識(shí)中，對(duì)武俠小說(shuō)中那種半虛構(gòu)的江湖秘密社會(huì)，懷有深刻的憧憬。

B．武林高手本事高超，赴湯蹈火，越脊行瓦，打遍天下無(wú)敵手的行為壯舉又結(jié)合了歷史的背景，故而耐看。

C．.武俠小說(shuō)中俠士腦子里全然不存朝廷王法、官府律令，反映的是人們生活的常態(tài)，所以人們?cè)谑�縛甚多的現(xiàn)實(shí)中心向往之。

D．中國(guó)功夫的威力推至幾乎無(wú)所不能的地步，炎黃子孫很可以為之驕傲一番。

16．對(duì)文中“似乎顯得有些文化底蘊(yùn)”“科幻作品缺乏經(jīng)驗(yàn)依托”加點(diǎn)詞的理解正確的項(xiàng)是 (　 )6分

A．文化底蘊(yùn)是指中國(guó)武俠小說(shuō)結(jié)合歷史。

B．文化底蘊(yùn)是指武林高手為民雪恥的俠義行為。

C．經(jīng)驗(yàn)依托是指科學(xué)技術(shù)的依據(jù)。

D.經(jīng)驗(yàn)依托是指現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。

17．為什么說(shuō)武俠小說(shuō)隱含著中國(guó)人對(duì)西方現(xiàn)代科技的某種乖悖心理？（不超過(guò)４５字）（4分）

答______________________________________________________

18．本文作者的寫作本文意圖是什么？　 （4分）

答____________________________________________________