5、排列下列句子的語序,使整個語段中心明確,意思完整.
“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世�！�
①尤其在此刻，我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量。
②因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。
③我比別人多享受到一倍的生活,因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。
④不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。
⑤享受生活要講究方法。
⑥這倒不是因為生之艱辛與苦惱所致，而是由于生之本質在于死。
橫線上所填語段的正確的序號是 :
科目：高中語文 來源： 題型：
排列下列句子的語序,使整個語段中心明確,意思完整.
“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世。”
①尤其在此刻，我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量。
②因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。
③我比別人多享受到一倍的生活, 因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。
④不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。
⑤享受生活要講究方法。
⑥這倒不是因為生之艱辛與苦惱所致，而是由于生之本質在于死。
橫線上所填語段的正確的序號是 :
科目：高中語文 來源：陜西省西安一中2009-2010學年高一第二學期期末考試（語文） 題型：語言表達
排列下列句子的語序,使整個語段中心明確,意思完整.
“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世。”
①尤其在此刻，我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量。
②因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。
③我比別人多享受到一倍的生活, 因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。
④不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。
⑤享受生活要講究方法。
⑥這倒不是因為生之艱辛與苦惱所致，而是由于生之本質在于死。
橫線上所填語段的正確的序號是 :
科目：高中語文 來源：陜西省2009-2010學年高一第二學期期末考試（語文） 題型：語言應用
排列下列句子的語序,使整個語段中心明確,意思完整.
“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世�！�
①尤其在此刻，我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量。
②因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。
③我比別人多享受到一倍的生活, 因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。
④不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。
⑤享受生活要講究方法。
⑥這倒不是因為生之艱辛與苦惱所致，而是由于生之本質在于死。
橫線上所填語段的正確的序號是
:
科目：高中語文 來源： 題型：
排列下列句子的語序,使整個語段中心明確,意思完整.
“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世�！�
①尤其在此刻，我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量。
②因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。
③我比別人多享受到一倍的生活,因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。
④不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。
⑤享受生活要講究方法。
⑥這倒不是因為生之艱辛與苦惱所致，而是由于生之本質在于死。
橫線上所填語段的正確的序號是 :
科目：高中語文 來源：不詳 題型：口語交際，情景問答題
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的內容，完成下面3題
建筑成為一個重要的審美對象，首先是因為它凝聚著人類物質生產的巨大勞動，是人類自覺地改造客觀世界的直接成果。建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、 安全 等實用的生活要求，但在建筑史上，人類對解決生活實用而付出的創(chuàng)作勞動卻遠遠不如對非實用的方面付出得多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀念碑、園林等等，這些全部或基本上服條于精神生活的建筑，其成就遠遠超過了住宅、作坊、堡寨等服務于物質生活的建筑，建筑形式、建筑風格的演變，往往是一代社會物質生活和精神生活最敏感的見證，在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。?
人對建筑的美感，客觀上來源于建筑的形式，舒暢、別扭、恐怖、驚訝、幽靜、輕松、肅穆……這是視覺反應的直覺情緒，質樸、剛健、柔和、雍容、華貴、纖秀、端莊……這就進入了初步的審美判斷。所有這些主觀的感受，無不是建筑的序列組合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩質地、裝飾花紋等等外在形式的反映。但是這些感受(美感)又不是抽象的，其中往往包涵著某些特定的內容，因而使得建筑的美感有可能突破單純形式美的法則而深化發(fā)揮。像秩序井然的北京城，宏闊顯赫的故宮，圣潔高傲的天壇，詩情畫意的蘇州園林，清幽別致的峨嵋山寺，安寧雅靜的四合院住宅，端莊高雅的希臘神廟，威懾壓抑的哥特式教堂，豪華眩目的凡爾賽宮，冷峻刻板的摩天大樓……所有這些具體感覺形式，無不包涵著深刻的歷史因素，以及整個時代的民族的審美傾向，無不包涵著懸念、感觸、素養(yǎng)、格調等等主觀因素。建筑的美感是朦朧的，但又可以是明確的是抽象的，但又可以是具體的；是無聲的空間凝聚，但又可以是有聲有色的時間的延伸。?
目前對建筑美學研究的對象和方法還沒有形成完整的體系，甚至給建筑美學下一個定義也是困難的。但是，把建筑作為一項藝術門類，從它的藝術特征，它的藝術風格和它的形式美法則入手加以研究，無疑將有助于探索更為深入廣闊的課題，例如，建筑美感的組成因素，特別是它的心理構成因素，建筑創(chuàng)作的形象思維特征，自然美與環(huán)境美的美學內容，形式美的形式與發(fā)展等等。
在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”，其原因是（ ）
A. 建筑凝聚著人類物質生產的巨大勞動，是人類自覺改造客觀世界的直接成果。
B. 建筑服務于精神生活成就突出，其形式、風格的演變，常是一代社會物質生活和精神生活的見證。
C. 建筑是一個重要的審美對象，而對其具體觀照會獲得更多的美學感受。
D. 建筑服務于精神的生活，也服務于物質生活，兩者都包涵了歷史審美因素。
第二段中畫有橫線的句子“某些特定的具體內容”，主要指的是（ ）
A. 客觀上來源于建筑形式的美感，既是直覺情緒，又是初步的審美判斷。
B. 所有的主觀感受，都是建筑組合、尺度、式樣、花紋等外在形式的反映。
C. 建筑美感的深化和發(fā)揮大大地突破了單純的形式美法則，從而獲得更多內容。
D. 建筑包涵著深刻的歷史因素，整個時代的民族審美傾向，以及懸念、感觸、素養(yǎng)等主觀因素。
下列理解不符合原文意思的一項是（ ）
A. 文中畫有橫線的詞語，在內容表達上起著極其重要的作用，說明人們對建筑感受是具 體的。
B. 文章的第一段是從建筑美感的來源、具體內容、流變性等三個方面闡述作者觀點的。
C. 本文結尾提出了作者的主張，要從建筑藝術特征、藝術風格和形式美法則入手加以研究建筑美學。
D. 全文按照提出問題、分析問題、解決問題的寫作思路布局謀篇、敘議結合，有的放矢，充分闡述了當今建筑美學研究的課題缺陷。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下文，完成第6―12題。（24分）
稻 子
張佐香
①劉熙《釋名》：“田就是填的意思，五谷填滿其中。”故鄉(xiāng)的田里填滿了稻子。布谷催播，勞燕護耕，黃阡紫陌之上，農人把古老的土地犁開一條條垅溝，整理成平整如方磚的和秧圊，撒下稻谷的種子。春雨陸陸續(xù)續(xù)來過幾次之后，秧圊上可以見到苗兒破土而出。
②季節(jié)一抬腳邁進初夏的門檻，田埂上站滿了插秧的人們，男女老少綰起褲腿捋起衣袖。天空跌進了水田里，打濕了幾朵淘氣的白云。父親挑著碼得像寶塔似的秧把走到田邊，弓腰放下扁擔，用衣袖抹了抹額上的汗滴，提起秧把在空中劃出一道優(yōu)美的弧線，秧把們“啪啪”地站到水田里。母親順手抓起秧把，把腰上的稻草扎兒拆開，一分為二，左手握住半把秧苗，然后用拇指、食指、中指敏捷地攆動，秧苗兒就一株株地分開，右手快速地夾住，再往水田里插去。母親的左右手配合得極為默契，她插秧時手指撩起的水花從不間斷。在母親移動過的水田里，嫩綠的秧苗一行行豎了起來，整齊勻稱，像一塊綠色的地毯。母親是一位高明的織工，織著綠錦。母親用她的血汗染綠白晃晃的水田。
③村莊不動水稻在動，生動的水稻用葉片、用色彩托起了家園。站在村頭河堤上極目遠眺，滿天的綠像一場大火在田園里燃燒。故鄉(xiāng)秧苗的綠是一種燃燒的色彩。誠然，除了綠之外還有紅、黃、綠、白，或其他顏色，就像世事一般混亂繁雜，沒有章法。但對于一場自天而降的燃燒的綠色，其他顏色都可以忽略。它們漫天遍野孕穗、灌漿、成熟，每一個步驟都轟轟烈烈。風一陣接一陣來，像一些清清涼涼的水從水稻的心上潤過去，潤過去……水稻把想說的話語輕輕地藏在心底，水稻把夢中的細節(jié)靜靜地藏在胸中。風吹翻了水稻的結構，吹動了水稻的情節(jié)。我一路踏著水稻的青春，在水稻的目光里緩緩行走。
④有了稻田，秋天才搖擺出各種姿態(tài)。稻子一天天走向成熟，空氣里彌散著稻香。風拂動著農事，彎鐮銀光閃閃，割稻的人們身軀起伏著。父親彎腰探身，先用有力的手臂把一鋪稻子攬在懷里，再把臉伸進稻棵中深吸一口氣，然后把鐮刀插進了稻叢中。“唰唰唰”的鐮刀聲擦過我的耳際，父親一路勢如破竹。燦白的陽光從父親的肩頭滑過去，在刀刃上畢畢剝剝地碰撞出透明的火花。稻谷上灑滿了陽光的碎片。
⑤稻子以自己的倒下為人類的站立奠基。稻子骨肉分離，被分割成稻茬、稻草和稻谷。稻谷脫胎換骨變成一種稱做米的物質，空氣一般滋養(yǎng)著人類和人類源遠流長的歷史。一粒米置于手掌上，無論凸立于一哪一條紋路，都可以溫暖我的胃部。一粒米是稻子獻給人類的庇蔭；一粒米是一種溫暖的光澤，一粒米營養(yǎng)著人類的肉身和靈魂。
⑥大片大片的稻茬靜靜地躺在大地的河床上做夢。齊刷刷的稻梗直挺挺地站立，被秋天捧在手里，在村前村后向最遠的地方延伸。稻子由光禿禿而綠油油而金燦燦，這是所有生命沿襲的軌跡，人類也不例外。稻子的使命并非在于其生長的過程中妝扮自然，而在于滋養(yǎng)生命的新生。這一種死亡與新生的轉換，數千年來不可或缺。緣此，稻子才叫稻子，一叫千百年。
6．第①段引用劉熙《釋名》中的話是為了 。（2分）
7．第⑥段中劃線句子“這是所有生命沿襲的軌跡”中的“軌跡”是指 。（2分）
8．根據第③段劃線句子“站在村頭河堤上極目遠眺，滿天的綠像一場大火在田園里燃燒�！睂懸粋�仿句。（2分）
9．文章用了較多的筆墨描寫父母的插秧和收割，其作用有二：
① ；② 。（4分）
10．下列說法正確的是兩項是（ ）（ ）（6分）
A．本文按照時間順序，從育秧、插秧，秧苗茁壯成長、成熟再至收割，依次寫來，井然有序。
B．本文是一篇優(yōu)美的詠物散文，主要贊美了稻子默默無聞、獨立不羈的精神。
C．貫穿全文有兩條線索，一條是稻子，另一條是作者的情感。
D．本文的語言優(yōu)美、富有詩意、委婉含蓄。作者運用了比喻、擬人、排比等多種修辭手法，字里行間洋溢著作者對稻子的喜愛和贊美之情。
E．本文卒意顯志，首尾呼應，結構嚴謹，意境壯闊，氣象萬千。
F．文中的父母就是整個中國農民的代表，他們勤勞樸實，生活富裕。
11．聯系上下文，闡述第⑤段劃線句子“稻子以自己的倒下為人類的站立奠基”的含義。（3分）
12．請列舉自然界中的一種植物，根據自己的生活經歷和知識積累，寫一段托物言志的文字，100字左右。（5分）
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文段，回答后面問題
自然界事物紛紜錯雜，人能不為之迷惑，賴有兩種發(fā)現，一是條理，一是分寸。條理是聯系線索，分寸是本末輕重。有了條理，事物才能分別類居，不相雜亂；有了分寸，事物才能尊卑定位，各適其宜。條理是橫面上的秩序，分寸是縱面上的等差。條理在大體上是純理活動的產品，是偏于客觀的；分寸的鑒別則有賴于實用智慧，常為情感意志所左右，帶有主觀的成分。別條理，審分寸，是人類心靈的兩種最大的功能。這兩種活動有時相依為用，但是別條理易，審分寸難。一個稍有邏輯修養(yǎng)的人大半能別條理，審分寸則有待于一般修養(yǎng)。它不僅是分析，而且是衡量；不僅是知解，而且是抉擇。“廄焚，予退朝，曰‘傷人乎？’不問馬”這件事本很瑣細，但足見孔子心中所存的分寸，這種分寸是他整個人格的表現。
所謂審分寸，就是辨別緊要的與瑣屑的，也就是有正確的價值意識。價值意識對于人生委實重要。人生一切活動，都各追求一個目的，我們必須先估定這目的有無追求的價值。如果根本沒有價值而我們去追求，只追求較低的價值，我們就打錯了算盤，沒有盡量地享受人生最大的好處。有正確的價值意識，我們對于可用的力量才能作最經濟的分配，對于人生的豐富意味才能盡量榨取。人投生在這個世界里如入珠寶市，有任意采取的自由，但是貨色無窮，擔負的力量不過百斤。有人挑去瓦礫，有人挑去鋼鐵，也有人挑去珠玉，這就看他們的價值意識如何。
價值意識的應用范圍極廣。凡是出于意志的行為都有所抉擇，有所排棄。在各種可能的途徑之中擇其一而棄其余，都須經過價值意識的審核。小而衣食行止，大而道德學問事功，無一能為例外。藝術活動通常分欣賞與創(chuàng)造。欣賞全是價值意識的鑒別，藝術趣味的高度全靠價值意識的強弱。趣味低，不是好壞無鑒別，就是歡喜壞的而不了解好的。趣味高，只有真正好的作品才夠味，低劣作品可以使人作嘔。藝術方面的愛憎有時更甚于道德方面的愛憎，如果說 a 還 b ，那么 c 則 d 。至于藝術創(chuàng)造更步步需要謹嚴的價值意識。在作品醞釀中，許多意象紛呈，許多情致泉涌，當興高采烈時，它們好像八寶樓臺，件件驚心奪目，可是實際上它們不盡經得起推敲，藝術家必能知道割愛，知道剪裁洗練，才可披沙揀金。這是第一步。已選定的材料需要分配安排，每部分的分量有講究，各部分的先后位置也有講究。凡是藝術作品必有頭尾和身材，必有濃淡虛實，必有著重點與陪襯點，“譬若北辰，居其所，而眾星拱之。”藝術作品的意思安排也是如此。這是第二步。選擇安排可以完全是胸中成竹，要把它描繪出來，傳達給別人看。一個意思常有幾種說法，都可以說得大致不差，但是只有一種說法，可以說得最恰當妥貼。藝術家對于所用語言必有特殊敏感，覺得大致不差的說法實在是差以毫厘，謬以千里，并且在沒有碰到最恰當的說法以前，心里就安頓不下去，他必肯嘔出心肝去推敲。這是第三步。在實際創(chuàng)造時，這三個步驟雖不必分得如此清楚，可是都不可少，而且每步都必有價值意識在鑒別審核。每個大藝術家必同時是他自己的嚴厲的批評者。一個人在道德方面需要良心，在藝術方面尤其需要良心。良心使藝術家不茍且敷衍，不甘落下乘。藝術上的良心就是謹嚴的價值意識。
1.第一自然段有關“條理”和“分寸”的論述，除了證明“別條理，審分寸，是人類心靈的兩種最大的功能”這個觀點外，還證明了另外一個觀點。這個觀點在原文中的表述就是
。（2分）
2.“審分寸則有待于一般修養(yǎng)”一句中的“一般”的意思是。
（2分）
[ ]
A.普通 B.同樣 C.起碼 D.全面
3.從上下文看，作者引用“廄焚，予退朝，曰‘傷人乎？’不問馬”這一史實，是為了論證：（2分） [ ]
A.審分寸要有正確的價值意識
B.人與馬相比，人比馬更重要
C.孔子具有高尚的人格
D.分寸是一個人的整個人格的表現
4.把最能體現第二自然段議論中心的一句話找出來，寫在下面的橫線上。（2分）
5.第二自然段使用了兩種主要的論證方法，這就是：（2分）
和
6.下列四個短語是從文中a、b、c、d處摘出來的，把它們復原（請將短語前的序號填在相應字母的下面的方格內）。（2分）
①趣味的低劣 ②可以原諒 ③行為的失檢 ④無可容恕
7.第三自然段論述了謹嚴的價值意識在藝術創(chuàng)造三個步驟中的作用，其中：（2分）
第一步側重論述了它在 中的作用
第二步側重論述了它在 中的作用
第三步側重論述了它在 中的作用
（盡量用文中詞語組合作答，每一步的答案不得超過6個字）
8.從全文文意看，下列說法全部正確的一組是。（2分）
①一般來說，純理活動偏重于別條理，藝術活動偏重于審分寸。
②藝術活動在“道德學問事功”三種行為中屬于“事功”的一類。
③正確地鑒別事物的“等差”有賴于人的價值意識。
④藝術家的良心對藝術創(chuàng)造的每一步都是十分重要的。
⑤“譬如北辰，居其所，而眾星拱之”，形象地論證了“藝術作品必有頭尾和身材，必有濃淡虛實，必有著重點與陪襯點”的道理。
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.③④⑤
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下文面一段文字，完成下面試題。
書法藝術旋律論
一切文學藝術作品的內涵，特別是感情的內涵，主要地是通過它的藝術旋律表達出來的。
書法的藝術旋律是一篇書法整體的抑揚頓挫，起承轉合。整體的跌宕起伏，大起大落，大開大闔。這里重要的是整體，其次才是局部。在整體旋律中，每一個字的用筆與結體，又以其大小、粗細、斜正、枯濕、長闊、輕重、快慢、斷續(xù)，作出了與旋律相協調的變化，從而增加了整體旋律的藝術魅力。孫子兵法：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神�！睍ㄐ梢彩侨绱�。
行氣，有助于加強整體旋律的藝術感染力，但代替不了整體的旋律，它不是旋律的同義語。行氣，是書寫字句運行中氣勢的連貫與呼應，它的產生也是由于書法家對于詩文感情的感受或由于形式的需要。但是，它的產生是源于字句的各行各句，于是所表達出來的藝術魅力也便局限于本行的范圍，而缺乏宏觀的視野與整體的安排。
旋律，是從整體布局出發(fā)，用包括行氣在內的多樣的藝術手段，以托出詩文的感情或是景色為目的，所安排的大開大闔的藝術節(jié)奏。有時，由于內涵的需要，甚至暫時把詩句的書寫運行在中途停斷一段時間，留下一段空白，也是藝術旋律的表達手段之一，這就更不是僅僅著眼于局部行氣所能包括的了。
沒有整體的藝術旋律，便沒有深沉的藝術。千年來，書法的安排，把詩詞文賦所描寫的人世間如此復雜的事物，如此不同的感情，一直都被放置于一個同樣平齊方正的算盤式的固定框架中，把本來看起來，讀起來節(jié)奏長短、鏗鏘有致的詩句文辭，一律寫成了難以斷句、千篇一律的字群，這將又如何去感動讀者感情的心弦？
中國歷代書法，在用筆、結體上，創(chuàng)造并留下了豐富的遺產，在局部行氣上，有許多有益的探索，但長期忽略了對整體藝術旋律的研究和運用，這大大埋沒了書法藝術震撼讀者感情的力量。
宋陸放翁詩曰：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”書法亦然。如向音樂借鑒，安排書法的整體旋律，其實和為歌詞譜一支曲相仿，是詩文感情的波瀾起伏，決定了書法旋律的跌宕起伏。再讀一遍白居易《琵琶行》當是有益的，其中關于樂聲的描寫，那其實也是一篇對書法旋律的描寫。向繪畫借鑒。繪畫中疏密、粗細、斷續(xù)、曲直的對比，中鋒、側鋒、順鋒、逆鋒的運用，布局和變形的畫理，都能使書法藝術得到借鑒。書法中畫意的布局，不僅能使詩文中畫意的描寫得到加強，更能使詩文的感情得到充分的抒發(fā)。歷代一些有創(chuàng)意的書法家中，同時也是畫家的甚多。還可向武術借鑒、向大自然借鑒、從文學中研究、從社會生活中學習。
在藝術旋律這片遼闊的天地里，中國書法必將會產生千萬朵撼人心魄的藝術花朵。
《李山行草書法·第一集》
下面關于“書法藝術旋律”的說法正確的一項是（ ）
A．書法藝術作品蘊含著感情和其它內涵，它們都是通過作品的藝術旋律表達出來的。
B．對書法藝術旋律的分析，著眼的是書法整體的跌宕起伏，起落開闔，局部的變化是可以忽略的。
C．字的用筆與結體，要有整體的考慮，必須根據作品的旋律，作出與之協調的變化，才能增加書法的藝術魅力。
D．孫子兵法說：“能因敵變化而取勝者，謂之神�！边@與書法藝術旋律的道理相通，可見孫子對書法藝術也是有著相當深刻的理解。
最能證明“行氣代替不了整體的旋律”這一說法的一項是（ ）
A．行氣源于字句的各行各句，是書寫字句運行中氣勢的連貫與呼應。
B．行氣的產生是由于書法家對于詩文感情的感受或由于形式的需要。
C．行氣表達出來的藝術魅力局限于本行的范圍，缺乏宏觀的視野與整體的安排。
D．行氣沒有包括作為藝術旋律的表達手段之一的“空白”，不能表達人世間復雜的事物和感情。
下列說法與原文意思相符的一項是（ ）
A．一個字的大小、粗細、斜正、枯濕、長闊等的變化，都意味著書法藝術旋律的根本變化。
B．書法的旋律，是從整體布局出發(fā)的抑揚頓挫，起承轉合，它的目的是更好地表現詩文的感情或景色。
C．上千年來，書法將詩文寫成難以斷句、千篇一律的字群，因而難以感動讀者感情的心弦。
D．歷代書法注重了在用筆、結體這些局部行氣上的探索，但從未對整體藝術旋律進行研究和運用。
據原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是（ ）
A．深沉的藝術都有著整體的藝術旋律，像王羲之的書法作品《蘭亭集序》被奉為經典，就因為它堪稱深沉的藝術，蘊含著優(yōu)美的整體旋律。
B．宋陸放翁說：“汝果欲學詩，功夫在詩外�！庇纱祟愅�，學習書法應更多地從書法以外吸取營養(yǎng)，而不是著眼于書法的基本功的訓練。
C．白居易的《琵琶行》其中關于樂聲的描寫，其實也是對書法乃至其他藝術旋律的精彩再現，這可見各門類藝術其實是相通的。
D．書法可以從繪畫的旋律中得到借鑒，同樣，繪畫也可以從書法的旋律中得到啟發(fā)：不同的藝術門類常�？梢栽谒囆g旋律的互相借鑒中達到一個更高的境界。
科目：高中語文 來源：語文教研室 題型：048
自從有了人類，就有了語言，世界上還沒有發(fā)現過任何一個民族或者部落是沒有語言的，至于文字，那就不同了。文字是在人類的文化發(fā)展到一定階段的時候才出現的，一般是在具有國家的雛形的時候。
文字起源于圖畫。最初是整幅畫，這種畫雖然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清。比如畫一個人騎在馬上，可以表示“人騎馬”，也可以表示“騎馬的人”；如果是一個外出的人寄回家的信，可以表示他在外面已經得了一匹馬，或者希望家里人騎馬去接他，或者別的什么意思�？吹枚@種圖畫的意思，取決于看畫人和畫畫人生活上的聯系或者其他條件，與他們是否說同一種語言無關。這種圖畫有人管它叫“圖畫文字”，其實只是圖畫，不是文字。圖畫發(fā)展成文字，必然表現出這些特點：1．把整幅的畫拆散成個別的圖形，一個圖形跟語言里的一個詞相當；2．許多抽象的意思得用轉彎抹角的辦法來表示，例如畫一個人，再在他腳底下畫一根地平線，表示“立”；3．這些圖形必得作線性排列，它們的順序得依照語言里的詞的順序，順序不同，意思也就不同，例如先畫一個人，再畫一面旗，再畫
一匹馬，這就是“人騎馬”；如果先畫旗和馬，再畫人，那就是“騎馬的人”。到了這個階段后，為了便于書寫，圖形可大大簡化(圖案化、線條化、筆畫化)，絲毫不損害原來的意思。從形狀上看，第二階段的零碎圖形和第一階段的整幅畫很相似，第三階段的筆畫化和象形文字生來的筆畫化文字則純粹是字形上的變化，實質完全相等。
圖畫一旦變成文字，就和語言結下不解之緣。一個字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相聯系。這樣，語言不同的人看不懂旗夾在一個人和一匹馬中間是什么意思。文字發(fā)展到了這種“詞的文字”之后，仍然有可能進一步發(fā)展成純粹表音的文字。這里所要強調的是：盡管文字起源于圖畫，圖畫是與語言不相干的表意系統(tǒng)，只有在圖畫向語言靠攏，被語言吸收。成為語言的一種形式(用圖形或筆畫代替聲音)之后，才成為真正的字。
1．第一段談到了人類、國家、文化、語言和文字幾方面的關系，根據文章，下列理解正確的一項是…………………………………………………………………………………( )
A．人類→語言→文化→文字→國家 B． 人類→語言→國家→文字→文化
C．人類→語言→國家→文化→文字 D．人類→語言→文化→國家→文字
2．關于“圖畫文字”，下面說法有誤的一項是……………………………………( )
A．“圖畫文字”的特點是以整幅圖畫來表達意思，表達的意思往往含糊不清。
B．“圖畫文字”的理解與是否說同種語言無關，而與信息傳遞者與接受者的生活聯系有關。
C．作者認為，“圖畫文字”的說法是不準確的，它實際是圖畫，而不是文字。
D．“圖畫文字”是文字發(fā)展的基礎，文字是“圖畫文字”發(fā)展的必然結果，這兩者都可以讀出來，都是表音的符號。
3．古人先畫一個“日”，表太陽，然后在下方畫一個“一”，表地平線，結合起來表示“日出”。根據文意推斷，這屬于………………………………………………………( )
A．圖畫文字 B．圖形文字
C．筆畫化文字 D．筆畫化圖形
4．下面說法不正確的一項是……………………………………………………………( )
A．圖畫要發(fā)展成文字，其中之一就是努力使圖形分別表示單個的詞，形成“詞的文字”。
B．“圖畫一旦變成文字，就和語言結下不解之緣”，其標志是語言不同的人看不懂彼此的文字，其結果是文字與字音緊密相連。
C．最后一段畫線句子強調的內容是圖畫成為文字的條件是能用圖形或筆畫替代聲音。
D．節(jié)選的文字說明的重點是語言的產生，其中還順及了語言和文字的關系。
??x??(不超過30個字。)
(2)作者引用老子的話是為了闡明什么道理?(不超過20個字。)
2．“前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基對這個問題有過深刻的論述”，蘇霍姆林斯基論述的是什么問題?(不超過20個字。)
3．“受教育者越少感到落在自己頭上的設想，其教育效果便越大”的心理學根據是什么?(不超過35個字。)
4．下列說法中，不符合原文意思的一項是……………………………………………( )
A．知識和認識的積累，僅僅是教育的一部分內容。
B．強調對學生的管理教育，是違反教育規(guī)律的。
C．施教者與受教育者的關系，猶如雨露之于草木。
D．事先設計教育場景，不利于教育者與受教育者心靈的溝通。
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