科目:高中語文 來源:2013年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試江西卷語文 題型:022
愛人者,________;敬人者,________。(《孟子》)
科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解
閱讀下面《孟子》選段,回答問題。
孟子曰:“規(guī)矩,方員之至①也。圣人,人倫之至也。欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道:二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君,不敬其君者也。不以堯之所以治民治民,賊其民者也?鬃釉唬骸蓝逝c不仁而已矣!┢涿裆,則身弒國(guó)亡;不甚,則身危國(guó)削。名之曰幽、厲②,雖孝子慈孫,百世不能改也!对(shī)》云:‘殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世!酥^也!
[注]①至:極。②幽、厲:謚號(hào)名。譬如周幽王、周厲王。
、畔铝袑(duì)以上文段內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是( )
A.曲尺和圓規(guī)是方和圓的最高標(biāo)準(zhǔn),孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的觀點(diǎn)。
B.人們行事是否做到“敬”、“愛”,孟子認(rèn)為應(yīng)以“君”、“臣”為標(biāo)準(zhǔn)。
C.孟子引用孔子的話,意在說明治國(guó)如果實(shí)行的不是仁政,就是不仁之政。
D.得到“幽”、“厲”之類的謚號(hào),就“百世不能改” ,因此君主應(yīng)施仁政。
⑵孟子說:“圣人之于民,亦類也。出于其類,拔乎其萃!保ā豆珜O丑上》)請(qǐng)結(jié)合文段中“圣人,人倫之至也”這句話,簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
答:
科目:高中語文 來源:2012-2013學(xué)年福建建甌一中高二上期期末考試語文卷(帶解析) 題型:名著導(dǎo)讀
閱讀下面《孟子》選段,回答問題。(每小題3分,共6分)
孟子曰:“規(guī)矩,方員之至①也。圣人,人倫之至也。欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道:二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君,不敬其君者也。不以堯之所以治民治民,賊其民者也。孔子曰:‘道二,仁與不仁而已矣!┢涿裆,則身弒國(guó)亡;不甚,則身危國(guó)削。名之曰幽、厲②,雖孝子慈孫,百世不能改也!对(shī)》云:‘殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世!酥^也。”(《孟子·離婁上》)
【注】①至:極。②幽、厲:謚號(hào)名。譬如周幽王、周厲王。
(1)下列對(duì)以上文段內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是( )
| A.孟子引用孔子的話,意在說明治國(guó)如果實(shí)行的不是仁政,就是不仁之政。 |
| B.得到“幽”“厲”之類的謚號(hào),就“百世不能改”,因此君主應(yīng)施仁政。 |
| C.人們行事是否做到“敬”“愛”,孟子認(rèn)為應(yīng)以“君”“臣”為標(biāo)準(zhǔn)。 |
| D.曲尺和圓規(guī)是方和圓的最高標(biāo)準(zhǔn),孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的觀點(diǎn)。 |
科目:高中語文 來源:2014屆福建建甌一中高二上期期末考試語文卷(解析版) 題型:文學(xué)作品閱讀
閱讀下面《孟子》選段,回答問題。(每小題3分,共6分)
孟子曰:“規(guī)矩,方員之至①也。圣人,人倫之至也。欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道:二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君,不敬其君者也。不以堯之所以治民治民,賊其民者也。孔子曰:‘道二,仁與不仁而已矣!┢涿裆酰瑒t身弒國(guó)亡;不甚,則身危國(guó)削。名之曰幽、厲②,雖孝子慈孫,百世不能改也!对(shī)》云:‘殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世。’此之謂也。”(《孟子·離婁上》)
【注】①至:極。②幽、厲:謚號(hào)名。譬如周幽王、周厲王。
(1)下列對(duì)以上文段內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是( )
A.孟子引用孔子的話,意在說明治國(guó)如果實(shí)行的不是仁政,就是不仁之政。
B.得到“幽”“厲”之類的謚號(hào),就“百世不能改”,因此君主應(yīng)施仁政。
C.人們行事是否做到“敬”“愛”,孟子認(rèn)為應(yīng)以“君”“臣”為標(biāo)準(zhǔn)。
D.曲尺和圓規(guī)是方和圓的最高標(biāo)準(zhǔn),孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的觀點(diǎn)。
(2)孟子說:“圣人之于民,亦類也。出于其類,拔乎其萃。”(《公孫丑上》)請(qǐng)結(jié)合文段中“圣人,人倫之至也”這句話,簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解
閱讀下面《孟子》選段,回答問題。(6分)
孟子曰:“規(guī)矩,方員之至①也。圣人,人倫之至也。欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道:二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君,不敬其君者也。不以堯之所以治民治民,賊其民者也。孔子曰:‘道二,仁與不仁而已矣!┢涿裆,則身弒國(guó)亡;不甚,則身危國(guó)削。名之曰幽、厲②,雖孝子慈孫,百世不能改也!对(shī)》云:‘殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世!酥^也。”
【注】①至:極。②幽、厲:謚號(hào)名。譬如周幽王、周厲王。
(1)下列對(duì)以上文段內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.曲尺和圓規(guī)是方和圓的最高標(biāo)準(zhǔn),孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的觀點(diǎn)。
B.人們行事是否做到“敬”、“愛”,孟子認(rèn)為應(yīng)以“君”、“臣”為標(biāo)準(zhǔn)。
C.孟子引用孔子的話,意在說明治國(guó)如果實(shí)行的不是仁政,就是不仁之政。
D.得到“幽”、“厲”之類的謚號(hào),就“百世不能改”,因此君主應(yīng)施仁政。
(2)孟子說:“圣人之于民,亦類也。出于其類,拔乎其萃!保ā豆珜O丑上》)請(qǐng)結(jié)合文段中“圣人,人倫之至也”這句話,簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫。?分)
答:
科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
| A.孟子引用孔子的話,意在說明治國(guó)如果實(shí)行的不是仁政,就是不仁之政。 |
| B.得到“幽”“厲”之類的謚號(hào),就“百世不能改”,因此君主應(yīng)施仁政。 |
| C.人們行事是否做到“敬”“愛”,孟子認(rèn)為應(yīng)以“君”“臣”為標(biāo)準(zhǔn)。 |
| D.曲尺和圓規(guī)是方和圓的最高標(biāo)準(zhǔn),孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的觀點(diǎn)。 |
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