《三國(guó)演義》中塑造了一系列形象鮮明、個(gè)性突出的人物，有仁愛(ài)誠(chéng)義、三顧茅廬的君主        ，有義勇傲慢、大意失荊州的戰(zhàn)將           ，有剛愎自用、失守街亭的            。

閱讀《三國(guó)演義》之《失街亭》，完成1—4題。

卻說(shuō)孔明在祁山寨中，忽報(bào)新城探細(xì)人來(lái)到�？酌骷眴救雴�(wèn)之，細(xì)作告曰：“司馬懿倍道而行，八日已到新城，孟達(dá)措手不及；又被申耽、申儀、李輔、鄧賢為內(nèi)應(yīng)：孟達(dá)被亂軍所殺。今司馬懿撤兵到長(zhǎng)安，見(jiàn)了魏主，同張郃引兵出關(guān)，來(lái)拒我?guī)熞�。”孔明大驚曰：“孟達(dá)做事不密，死固當(dāng)然。今司馬懿出關(guān)，必取街亭，斷吾咽喉之路。”便問(wèn)：“誰(shuí)敢引兵去守街亭？”言未畢，參軍馬謖曰：“某愿往�！笨酌髟唬骸敖滞るm小，干系甚重：倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無(wú)城郭，又無(wú)險(xiǎn)阻，守之極難�！敝q曰：“某自幼熟讀兵書(shū)，頗知兵法。豈一街亭不能守耶？”孔明曰：“司馬懿非等閑之輩；更有先鋒張郃，乃魏之名將：恐汝不能敵之。”謖曰：“休道司馬懿、張郃，便是曹睿親來(lái)，有何懼哉！若有差失，乞斬全家�！笨酌髟唬骸败娭袩o(wú)戲言�！敝q曰：“愿立軍令狀�！笨酌鲝闹�，謖遂寫(xiě)了軍令狀呈上�？酌髟唬骸拔崤c汝二萬(wàn)五千精兵，再撥一員上將，相助你去�！奔磫就跗椒指对唬骸拔崴刂�汝平生謹(jǐn)慎，故特以此重任相托。汝可小心謹(jǐn)守此地：下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急切不能偷過(guò)。安營(yíng)既畢，便畫(huà)四至八道地理形狀圖本來(lái)我看。凡事商議停當(dāng)而行，不可輕易。如所守?zé)o危，則是取長(zhǎng)安第一功也。戒之！戒之！”二人拜辭引兵而去。

孔明尋思，恐二人有失，又喚高翔曰：“街亭東北上有一城，名列柳城，乃山僻小路，此可以屯兵扎寨。與汝一萬(wàn)兵，去此城屯扎。但街亭危，可引兵救之。”高翔引兵而去�？酌饔炙迹焊呦璺菑堗A對(duì)手，必得一員大將，屯兵于街亭之右，方可防之，遂喚魏延引本部兵去街亭之后屯扎。延曰：“某為前部，理合當(dāng)先破敵，何故置某于安閑之地？”孔明曰：“前鋒破敵，乃偏裨之事耳。今令汝接應(yīng)街亭，當(dāng)陽(yáng)平關(guān)沖要道路，總守漢中咽喉：此乃大任也，何為安閑乎？汝勿以等閑視之，失吾大事。切宜小心在意！”魏延大喜，引兵而去�？酌髑〔判陌�，乃喚趙云、鄧芝分付曰：“今司馬懿出兵，與舊日不同。汝二人各引一軍出箕谷，以為疑兵。如逢魏兵，或戰(zhàn)、或不戰(zhàn)，以驚其心。吾自統(tǒng)大軍，由斜谷徑取郿城；若得郿城，長(zhǎng)安可破矣�！倍�人受命而去�？酌髁罱�維作先鋒，兵出斜谷。

卻說(shuō)馬謖、王平二人兵到街亭，看了地勢(shì)。馬謖笑曰：“丞相何故多心也？量此山僻之處，魏兵如何敢來(lái)！”王平曰：“雖然魏兵不敢來(lái)，可就此五路總口下寨；卻令軍士伐木為柵，以圖久計(jì)�！敝q曰：“當(dāng)?shù)镭M是下寨之地？此處側(cè)邊一山，四面皆不相連，且樹(shù)木極廣，此乃天賜之險(xiǎn)也：可就山上屯軍。”平曰：“參軍差矣。若屯兵當(dāng)?shù)溃�筑起城垣，賊兵總有十萬(wàn)，不能偷過(guò)；今若棄此要路，屯兵于山上，倘魏兵驟至，四面圍定，將何策保之？”謖大笑曰：“汝真女子之見(jiàn)！兵法云：憑高視下，勢(shì)如劈竹。若魏兵到來(lái)，吾教他片甲不回！”平曰：“吾累隨丞相經(jīng)陣，每到之處，丞相盡意指教。今觀此山，乃絕地也：若魏兵斷我汲水之道，軍士不戰(zhàn)自亂矣�！敝q曰：“汝莫亂道！孫子云：置之死地而后生。若魏兵絕我汲水之道，蜀兵豈不死戰(zhàn)？以一可當(dāng)百也。吾素讀兵書(shū)，丞相諸事尚問(wèn)于我，汝奈何相阻耶！”平曰：“若參軍欲在山上下寨，可分兵與我，自于山西下一小寨，為掎角之勢(shì)。倘魏兵至，可以相應(yīng)�！瘪R謖不從。忽然山中居民，成群結(jié)隊(duì)，飛奔而來(lái)，報(bào)說(shuō)魏兵已到。王平欲辭去。馬謖曰：“汝既不聽(tīng)吾令，與汝五千兵自去下寨。待吾破了魏兵，到丞相面前須分不得功！”王平引兵離山十里下寨，畫(huà)成圖本，星夜差人去稟孔明，具說(shuō)馬謖自于山上下寨。卻說(shuō)司馬懿在城中，令次子司馬昭去探前路：若街亭有兵守御，即當(dāng)按兵不行。司馬昭奉令探了一遍，回見(jiàn)父曰：“街亭有兵守把�！避矅@曰：“諸葛亮真乃神人，吾不如也！”昭笑曰：“父親何故自墮志氣耶？男料街亭易取。”懿問(wèn)曰：“汝安敢出此大言？”昭曰：“男親自哨見(jiàn)，當(dāng)?shù)啦�無(wú)寨柵，軍皆屯于山上，故知可破也�！避泊笙苍唬骸叭舯�果在山上，乃天使吾成功矣！”遂更換衣服，引百余騎親自來(lái)看。是夜天晴月朗，直至山下，周?chē)�巡哨了一遍，方回。馬謖在山上見(jiàn)之，大笑曰：“彼若有命，不來(lái)圍山！”傳令與諸將：“倘兵來(lái)，只見(jiàn)山頂上紅旗招動(dòng)，即四面皆下。”

卻說(shuō)司馬懿回到寨中，使人打聽(tīng)是何將引兵守街亭�；貓�(bào)曰：“乃馬良之弟馬謖也。”懿笑曰：“徒有虛名，乃庸才耳！孔明用如此人物，如何不誤事！”又問(wèn)：“街亭左右別有軍否？”探馬報(bào)曰：“離山十里有王平安營(yíng)�！避材嗣鼜堗A引一軍，當(dāng)住王平來(lái)路。又令申耽．申儀引兩路兵圍山，先斷了汲水道路；待蜀兵自亂，然后乘勢(shì)擊之。當(dāng)夜調(diào)度已定。次日天明，張郃引兵先往背后去了。司馬懿大驅(qū)軍馬，一擁而進(jìn)，把山四面圍定。馬謖在山上時(shí)，只見(jiàn)魏兵漫山遍野，旌旗隊(duì)伍，甚是嚴(yán)整。蜀兵見(jiàn)之，盡皆喪膽，不敢下山。馬謖將紅旗招動(dòng)，軍將你我相推，無(wú)一人敢動(dòng)。謖大怒，自殺二將。眾軍驚懼，只得努力下山來(lái)沖魏兵。魏兵端然不動(dòng)。蜀兵又退上山去。馬謖見(jiàn)事不諧，教軍緊守寨門(mén)，只等外應(yīng)。

卻說(shuō)王平見(jiàn)魏兵到，引軍殺來(lái)，正遇張郃；戰(zhàn)有數(shù)十余合，平力窮勢(shì)孤，只得退去。魏兵自辰時(shí)困至戌時(shí)，山上無(wú)水，軍不得食，寨中大亂。嚷到半夜時(shí)分，山南蜀兵大開(kāi)寨門(mén)，下山降魏。馬謖禁止不住。司馬懿又令人于沿山放火，山上蜀兵愈亂。馬謖料守不住，只得驅(qū)殘兵殺下山西逃奔。司馬懿放條大路，讓過(guò)馬謖。背后張郃引兵追來(lái)。趕到三十余里，前面鼓角齊鳴，一彪軍出，放過(guò)馬謖，攔住張郃；視之，乃魏延也。延揮刀縱馬，直取張郃。郃回軍便走。延驅(qū)兵趕來(lái)，復(fù)奪街亭。趕到五十余里，一聲喊起，兩邊伏兵齊出：左邊司馬懿，右邊司馬昭，卻抄在魏延背后，把延困在垓心。張郃復(fù)來(lái)，三路兵合在一處。魏延左沖右突，不得脫身，折兵大半。正危急間，忽一彪軍殺入，乃王平也。延大喜曰：“吾得生矣！”二將合兵一處，大殺一陣，魏兵方退。二將慌忙奔回寨時(shí)，營(yíng)中皆是魏兵旌旗。申耽．申儀從營(yíng)中殺出。王平．魏延徑奔列柳城，來(lái)投高翔。此時(shí)高翔聞知街亭有失，盡起列柳城之兵，前來(lái)救應(yīng)，正遇延．平二人，訴說(shuō)前事。高翔曰：“不如今晚去劫魏寨，再?gòu)?fù)街亭�！碑�(dāng)時(shí)三人在山坡下商議已定。待天色將晚，兵分三路。魏延引兵先進(jìn)，徑到街亭，不見(jiàn)一人，心中大疑，未敢輕進(jìn)，且伏在路口等候，忽見(jiàn)高翔兵到，二人共說(shuō)魏兵不知在何處。正沒(méi)理會(huì)，又不見(jiàn)王平兵到。忽然一聲炮響，火光沖天，鼓聲震地：魏兵齊出，把魏延．高翔圍在垓心。二人往來(lái)沖突，不得脫身。忽聽(tīng)得山坡后喊聲若雷，一彪軍殺入，乃是王平，救了高、魏二人，徑奔列柳城來(lái)。比及奔到城下時(shí)，城邊早有一軍殺到，旗上大書(shū)“魏都督郭淮”字樣。原來(lái)郭淮與曹真商議，恐司馬懿得了全功，乃分淮來(lái)取街亭；聞知司馬懿、張郃成了此功，遂引兵徑襲列柳城。正遇三將，大殺一陣。蜀兵傷者極多。魏延恐陽(yáng)平關(guān)有失，慌與王平、高翔望陽(yáng)平關(guān)來(lái)。

1．從選文可以看出馬謖是一個(gè)怎樣的人？

2．選文中描寫(xiě)了馬謖的“三笑”，對(duì)塑造人物形象有何作用？

3．諸葛亮一向謹(jǐn)慎，知人善任，為什么竟重用馬謖這樣“言過(guò)其實(shí)”之人？

4．你認(rèn)為，誰(shuí)應(yīng)對(duì)街亭之?dāng)∝?fù)主要責(zé)任？（言之成理即可）

名著閱讀（5分，每空1分）

《三國(guó)演義》中塑造了一系列形象鮮明、個(gè)性突出的人物，有仁愛(ài)誠(chéng)義、三顧茅廬的君主     （1）   ，有義勇傲慢、大意失荊州的戰(zhàn)將     (2)      ，有剛愎自用、失守街亭的     (3)        。

美國(guó)作家海明威曾寫(xiě)過(guò)一部小說(shuō)表現(xiàn)漁夫桑提亞哥戰(zhàn)勝兇猛的大馬林魚(yú)和兇惡的鯊魚(yú)的故事，該小說(shuō)的名稱(chēng)是《    （4）    》。莎士比亞的著名悲劇《    （5）     》描寫(xiě)了丹麥王子為父報(bào)仇，殺死叔父，并最終在宮廷決戰(zhàn)中中毒劍身亡的故事。

名著閱讀（5分，每空1分）

《三國(guó)演義》中塑造了一系列形象鮮明、個(gè)性突出的人物，有仁愛(ài)誠(chéng)義、三顧茅廬的君主     （1）   ，有義勇傲慢、大意失荊州的戰(zhàn)將     (2)      ，有剛愎自用、失守街亭的     (3)        。

美國(guó)作家海明威曾寫(xiě)過(guò)一部小說(shuō)表現(xiàn)漁夫桑提亞哥戰(zhàn)勝兇猛的大馬林魚(yú)和兇惡的鯊魚(yú)的故事，該小說(shuō)的名稱(chēng)是《    （4）    》。莎士比亞的著名悲劇《    （5）     》描寫(xiě)了丹麥王子為父報(bào)仇，殺死叔父，并最終在宮廷決戰(zhàn)中中毒劍身亡的故事。

下列關(guān)于名著的表述,不正確的項(xiàng)有

1. A.
   《三國(guó)演義》中有這樣兩段話：“譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，“無(wú)異周得呂望，漢得張良”，說(shuō)此話的人是徐庶，被贊譽(yù)的人是諸葛亮。
2. B.
   《家》重點(diǎn)描寫(xiě)了三個(gè)有著不幸遭遇的女子的形象——梅、鳴鳳、瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅抑郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；但是她們的社會(huì)地位與悲劇結(jié)局卻是相同的。
3. C.
   《阿Q正傳》成功地塑造了一個(gè)落后不覺(jué)悟的農(nóng)民阿Q的形象，他以“自欺欺人”“精神勝利法”，“欺軟怕硬”“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國(guó)人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。
4. D.
   《歐也妮。葛朗臺(tái)》真實(shí)而生動(dòng)地描繪了法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期，金錢(qián)在人與人之間關(guān)系中的統(tǒng)治作用，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌。
5. E.
   《女神》是一部杰出的浪漫主義詩(shī)集，是我國(guó)文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)。奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

下列關(guān)于名著的表述,不正確的項(xiàng)有(   )（    ）

A ．《三國(guó)演義》中有這樣兩段話：“譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，“無(wú)異周得呂望，漢得張良”，說(shuō)此話的人是徐庶，被贊譽(yù)的人是諸葛亮。

B、《家》重點(diǎn)描寫(xiě)了三個(gè)有著不幸遭遇的女子的形象——梅、鳴鳳、瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅抑郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；但是她們的社會(huì)地位與悲劇結(jié)局卻是相同的。

C．《阿Q正傳》成功地塑造了一個(gè)落后不覺(jué)悟的農(nóng)民阿Q的形象，他以“自欺欺人”“精神勝利法”，“欺軟怕硬”“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國(guó)人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。

D．《歐也妮。葛朗臺(tái)》真實(shí)而生動(dòng)地描繪了法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期，金錢(qián)在人與人之間關(guān)系中的統(tǒng)治作用，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌。

E、《女神》是一部杰出的浪漫主義詩(shī)集，是我國(guó)文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)。奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

下列關(guān)于文學(xué)名著的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．《三國(guó)演義》在人物形象塑造上，作者特別注意“同中寫(xiě)異”，孫權(quán)、劉備、曹操雖同是領(lǐng)袖人物，但卻各有個(gè)性；諸葛亮、荀彧、魯肅等雖同是謀士，但卻特點(diǎn)皆殊；關(guān)羽、張飛、張遼等雖同是戰(zhàn)將，但卻又全不雷同。

B．《紅樓夢(mèng)》圍繞著寶黛愛(ài)情故事的主線，還寫(xiě)到了家庭宴會(huì)、人際關(guān)系、官府交往、婚喪嫁娶、三教九流等社會(huì)的方方面面，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》可以看作中國(guó)18世紀(jì)的一部社會(huì)百科全書(shū)。

C．《吶喊》注重揭示人物深邃、豐富的內(nèi)心世界，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代心理小說(shuō)的創(chuàng)作先河，這是魯迅先生向中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。

D．《金瓶梅》開(kāi)辟了一條寫(xiě)平凡人和日常生活的道路，通過(guò)寫(xiě)平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展

閱讀下面的文字
不要俗化經(jīng)典
宋敏
①新版電視劇《西游記》《三國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》相繼推出后，因與原著或與老版相去甚遠(yuǎn)而引來(lái)罵聲一片。但據(jù)說(shuō)收視率都不低，劇組、制作方、電視臺(tái)、編導(dǎo)演等多方均獲大贏，這也是中國(guó)近年來(lái)有趣的文化現(xiàn)象：越罵越紅，越罵收視率越高，觀眾、網(wǎng)友扔的“板磚”，砸到劇組身上如同“金磚”。這一怪現(xiàn)象，讓熱愛(ài)傳統(tǒng)經(jīng)典的人們?nèi)珲喸诤�，不吐不快�?br />②本來(lái)，作為一種藝術(shù)現(xiàn)象，改編也是創(chuàng)新，是對(duì)原作品的弘揚(yáng)和發(fā)展，是無(wú)可非議的。但近年來(lái)改編者對(duì)經(jīng)典作品沒(méi)有給予應(yīng)有的尊重，而是受市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)，或在思想理念和人物形象的定位上顛覆了原著，或把經(jīng)典作品時(shí)尚化、淺薄化、庸俗化，尤其是古典名著的新版改編，比起以往的改編缺少了嚴(yán)肅性，卻增加了搞笑和戲說(shuō)的成分。如新版《西游記》中白骨精和孫悟空曾經(jīng)是一對(duì)戀人；《三國(guó)》中充滿雷人對(duì)話，劇中人說(shuō)出后來(lái)才發(fā)生的典故；新版的《紅樓夢(mèng)》則弄了一個(gè)喜劇的結(jié)尾。這樣的改編，與原著的美學(xué)特色大相徑庭，與十幾年二十年前的改編相比，也是大異其趣。如果說(shuō)有什么重大的不同的話，我感覺(jué)主要就是對(duì)于原著缺少一種敬畏之心，把而今時(shí)尚的戲說(shuō)搞笑的浮夸粗俗之風(fēng)帶到了名著經(jīng)典的改編之中，以一種近乎娛樂(lè)搞笑的態(tài)度，對(duì)古典名著開(kāi)膛破肚，這引起了人們對(duì)經(jīng)典名著乃至文化傳統(tǒng)能否健康地傳承的擔(dān)憂。
③毋庸諱言，那些數(shù)百年前誕生的古典名著，很多都是作者苦心孤詣、嘔心瀝血的作品，其中凝結(jié)著作者“春蠶到死”“蠟炬成灰”的悲情體驗(yàn)，寄托著作者以及那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于人生社會(huì)的深切感悟。這些經(jīng)典之作因?yàn)樯羁痰胤从成鐣?huì)和人性的復(fù)雜，振聾發(fā)聵，拷問(wèn)靈魂。經(jīng)典名著能夠經(jīng)歷歲月的淘洗，流傳數(shù)百年而傳承到今天，無(wú)疑，作品中深切沉郁的感懷和期待，是其最為重要的原因之一。改編者抽掉這些深刻的內(nèi)容，一味戲說(shuō)搞笑，就使作品失去了靈魂。這樣的改編，當(dāng)然無(wú)法得到原著的真?zhèn)�，它只能成為人們的笑料談資，而不能撼人心靈。
④新版《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)演稱(chēng)最為尊重原著，但網(wǎng)友卻認(rèn)為其場(chǎng)景像《西游記》，配樂(lè)像《聊齋》，鏡頭運(yùn)動(dòng)像《哈利·波特》，旁白像《動(dòng)物世界》，整個(gè)一個(gè)“四不像”。還有五大“雷”——演員、造型、旁白、配樂(lè)、快進(jìn)，像廣播劇、連環(huán)畫(huà)、鬼片。有人認(rèn)為這是她一貫的導(dǎo)演風(fēng)格，但這適合用來(lái)表現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》嗎?二十年前的老版紅樓雖然技術(shù)粗糙，但人物形象準(zhǔn)確，演員集中培訓(xùn)，精益求精。而今，從選秀到拍攝，無(wú)一不是炒作造勢(shì)，商業(yè)目的昭然若揭。因而人們有理由質(zhì)疑，這樣的重拍有意義嗎?
⑤其實(shí)，人們也明白，在浮躁的當(dāng)下，沒(méi)有人肯為了藝術(shù)而下功夫，重拍經(jīng)典只是為了收視率，為了商業(yè)目的而“啃老”，不求流芳萬(wàn)世，但求眼前一次性賺個(gè)盆滿缽滿即可，而且很多從業(yè)者也沒(méi)有足夠的功力重釋經(jīng)典。為此，筆者呼吁，不要俗化經(jīng)典，請(qǐng)善待經(jīng)典!
　　　　   (選自《光明日?qǐng)?bào)》)
【小題1】下列表述，不符合文意的一項(xiàng)是(    )

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不要俗化經(jīng)典

宋敏

    ①新版電視劇《西游記》《三國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》相繼推出后，因與原著或與老版相去甚遠(yuǎn)而引來(lái)罵聲一片。但據(jù)說(shuō)收視率都不低，劇組、制作方、電視臺(tái)、編導(dǎo)演等多方均獲大贏，這也是中國(guó)近年來(lái)有趣的文化現(xiàn)象：越罵越紅，越罵收視率越高，觀眾、網(wǎng)友扔的“板磚”，砸到劇組身上如同“金磚”。這一怪現(xiàn)象，讓熱愛(ài)傳統(tǒng)經(jīng)典的人們?nèi)珲喸诤�，不吐不快�?/p>

    ②本來(lái)，作為一種藝術(shù)現(xiàn)象，改編也是創(chuàng)新，是對(duì)原作品的弘揚(yáng)和發(fā)展，是無(wú)可非議的。但近年來(lái)改編者對(duì)經(jīng)典作品沒(méi)有給予應(yīng)有的尊重，而是受市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)，或在思想理念和人物形象的定位上顛覆了原著，或把經(jīng)典作品時(shí)尚化、淺薄化、庸俗化，尤其是古典名著的新版改編，比起以往的改編缺少了嚴(yán)肅性，卻增加了搞笑和戲說(shuō)的成分。如新版《西游記》中白骨精和孫悟空曾經(jīng)是一對(duì)戀人；《三國(guó)》中充滿雷人對(duì)話，劇中人說(shuō)出后來(lái)才發(fā)生的典故；新版的《紅樓夢(mèng)》則弄了一個(gè)喜劇的結(jié)尾。這樣的改編，與原著的美學(xué)特色大相徑庭，與十幾年二十年前的改編相比，也是大異其趣。如果說(shuō)有什么重大的不同的話，我感覺(jué)主要就是對(duì)于原著缺少一種敬畏之心，把而今時(shí)尚的戲說(shuō)搞笑的浮夸粗俗之風(fēng)帶到了名著經(jīng)典的改編之中，以一種近乎娛樂(lè)搞笑的態(tài)度，對(duì)古典名著開(kāi)膛破肚，這引起了人們對(duì)經(jīng)典名著乃至文化傳統(tǒng)能否健康地傳承的擔(dān)憂。

    ③毋庸諱言，那些數(shù)百年前誕生的古典名著，很多都是作者苦心孤詣、嘔心瀝血的作品，其中凝結(jié)著作者“春蠶到死”“蠟炬成灰”的悲情體驗(yàn)，寄托著作者以及那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于人生社會(huì)的深切感悟。這些經(jīng)典之作因?yàn)樯羁痰胤从成鐣?huì)和人性的復(fù)雜，振聾發(fā)聵，拷問(wèn)靈魂。經(jīng)典名著能夠經(jīng)歷歲月的淘洗，流傳數(shù)百年而傳承到今天，無(wú)疑，作品中深切沉郁的感懷和期待，是其最為重要的原因之一。改編者抽掉這些深刻的內(nèi)容，一味戲說(shuō)搞笑，就使作品失去了靈魂。這樣的改編，當(dāng)然無(wú)法得到原著的真?zhèn)�，它只能成為人們的笑料談資，而不能撼人心靈。

④新版《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)演稱(chēng)最為尊重原著，但網(wǎng)友卻認(rèn)為其場(chǎng)景像《西游記》，配樂(lè)像《聊齋》，鏡頭運(yùn)動(dòng)像《哈利·波特》，旁白像《動(dòng)物世界》，整個(gè)一個(gè)“四不像”。還有五大“雷”——演員、造型、旁白、配樂(lè)、快進(jìn)，像廣播劇、連環(huán)畫(huà)、鬼片。有人認(rèn)為這是她一貫的導(dǎo)演風(fēng)格，但這適合用來(lái)表現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》嗎?二十年前的老版紅樓雖然技術(shù)粗糙，但人物形象準(zhǔn)確，演員集中培訓(xùn)，精益求精。而今，從選秀到拍攝，無(wú)一不是炒作造勢(shì)，商業(yè)目的昭然若揭。因而人們有理由質(zhì)疑，這樣的重拍有意義嗎?

⑤其實(shí)，人們也明白，在浮躁的當(dāng)下，沒(méi)有人肯為了藝術(shù)而下功夫，重拍經(jīng)典只是為了收視率，為了商業(yè)目的而“啃老”，不求流芳萬(wàn)世，但求眼前一次性賺個(gè)盆滿缽滿即可，而且很多從業(yè)者也沒(méi)有足夠的功力重釋經(jīng)典。為此，筆者呼吁，不要俗化經(jīng)典，請(qǐng)善待經(jīng)典!

                                   　　　　   (選自《光明日?qǐng)?bào)》)

1.下列表述，不符合文意的一項(xiàng)是(    )

  A．改編經(jīng)典名著應(yīng)對(duì)經(jīng)典作品給予應(yīng)有的尊重，應(yīng)在思想理念和人物形象的定位上忠實(shí)于原著，不能把經(jīng)典作品時(shí)尚化、淺薄化、庸俗化。

  B．在新版《西游記》中，白骨精和孫悟空被塑造成曾經(jīng)是一對(duì)戀人，新版《紅樓夢(mèng)》 搞得“四不像”，這樣的改編與原著的美學(xué)特色大相徑庭。

  C．經(jīng)典之為經(jīng)典，很多都是作者苦心孤詣、嘔心瀝血的作品，其中凝結(jié)著作者的悲情體驗(yàn)，寄托著作者以及那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于人生社會(huì)的深切感悟。

  D．在浮躁的當(dāng)下，重拍經(jīng)典變成了俗化經(jīng)典，追求眼前利益固然是一個(gè)原因，沒(méi)有人肯為藝術(shù)而下功夫，而且很多從業(yè)者也沒(méi)有足夠的功力重釋經(jīng)典也是一個(gè)重要的原因。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (　　  )

  A．在對(duì)古典名著進(jìn)行改編時(shí)增加了搞笑和戲說(shuō)的成分，這就是俗化經(jīng)典。

  B．經(jīng)典名著流傳百年而傳承到今天，作品中深切沉郁的感懷和期待，無(wú)疑是其最為重要的原因。

  C．俗化經(jīng)典的結(jié)果是使作品失去了靈魂，它只能成為人們的笑料談資，而不能撼人心靈。

  D．為了中華民族的經(jīng)典名著乃至文化傳統(tǒng)健康地傳承，不能俗化經(jīng)典。

3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( 　　 )

  A．新版電視劇《西游記》《三國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》雖然與原著內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)，收視率都不低，可見(jiàn)收視率與劇本是否忠實(shí)原著并無(wú)多大聯(lián)系。

  B．一些電視劇改編者對(duì)于原著缺少一種敬畏之心，把而今時(shí)尚的戲說(shuō)搞笑的浮夸粗俗之風(fēng)帶到了名著經(jīng)典的改編之中，說(shuō)到底是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。

  C．改編者只有保留經(jīng)典中那些深刻的內(nèi)容，保留經(jīng)典中的靈魂，又進(jìn)行一些創(chuàng)新，才能真正創(chuàng)作出優(yōu)秀的影視作品來(lái)。

  D．現(xiàn)在的經(jīng)典改編者在改編時(shí)都抽掉了經(jīng)典中深刻地反映社會(huì)和人性復(fù)雜的內(nèi)容，改編出來(lái)的作品根本起不到震撼人心靈的作用。