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                          ，江月年年只相似。（張若虛《春江花月夜》）

_________________________，江月年年只相似。（張若虛《春江花月夜》）

                 ，江月年年只相似。（張若虛《春江花月夜》）

閱讀下面的文字，完成下題。

徐迅

　　山居的日子，是在山中一座精巧的石頭房里度過的。天天，我都被一種巨大的寧靜所震懾著。經(jīng)過許多塵囂侵?jǐn)_的心靈，陡然回歸到這曠古未有的寧靜之中，而又知道周圍全是綠色的森林，心里似乎也注滿了一汪清漣之水，輕盈盈的，如半山塘里綻放著的一朵睡蓮。

　　也有聲音，在白天的山巒；偶爾也有人語喧嘩，幽谷回鳴�？丈讲灰娙�，倒使人感覺到大森林的真切和人世的煙火之氣。更多的是鳥聲，從黎明的晨噪到傍晚的暮啼，耳聞著那密密松林里傳出的啾啾鳥鳴，還可以看見那墨點(diǎn)般的小鳥，如大森林的音符跳蕩著、棲落著。鳥鳴常常使大森林歸于虛靜，它天生就是一種虛幻的精靈呢！鳥聲讓人著迷地聽，這時聽出的就是一陣陣濺綠的聲音。

　　當(dāng)然有許多聲音是有顏色的。如皚皚白雪，潺潺流泉，響動的就是一大片白；如春花秋菊的凋謝，細(xì)心的人也會聽出它的艷紅和鵝黃的色調(diào)。在大森林里，此時我被激動的不是這種顏色的聲音，而是滿山攢動著的森林那濃綠濃綠的聲音了。滿山密密的松林、楓樹、珍珠黃楊、翠竹……樹叢間刮過的風(fēng)也是綠的，綠將大森林融為碧翠的一體，分不清顏色的濃淡深淺。那聲音自然也不用側(cè)耳傾聽，觸目皆是大片森林的寧靜固然會使人墜入前無古人后無來者的孤獨(dú)和虛空當(dāng)中，而這染了綠的聲音，卻讓人感到一種生命的快意和心靈的悸動。黎明的時候，“山路原無雨，空翠濕人衣”，森林里露珠“撲撲”滴落的聲音，在我聽出的是一種輕柔而凝重的綠色；森林靜靜肅立，錯葉交柯，在我聽出的是一種茁壯生長的蓬勃的綠色；狂風(fēng)呼嘯，排山倒海咆哮著的松濤，在我聽出的是一種悲壯和磅礴的綠色；陽光拂動滔滔無邊的綠海，陽光掠去又顯出一江春水，在我聽出的是一種恬淡而平和的綠色�！�…山居無事的時候，只要靜靜地穿行在這無邊的大森林之中，我滿心的塵垢，便一下子就被蕩滌得無影無蹤，只覺得身心愜意和愉悅，心中陡然就有層斑駁的綠爬上心壁，盈注著生命那清涼的綠意來。

　　聽?wèi)T了這種聲音，在夜里我常常睡不著覺。擁被而坐，此時周遭那染了綠的聲音已漸漸無聲無息，看很白的月光，慢慢浮上窗欞，月光里的綠色冷冷如春水蕩漾著，使人感覺到那綠色的聲音一定是被濃濃的月光所消融，隱翳在莽莽蒼蒼的大森林之中了。但這時這刻，我思想的羽翅還翩翩起伏著，希冀那染了綠色的聲音出現(xiàn)。有風(fēng)的夜晚，我看窗外的大山果然是混沌未開的一團(tuán)綠色，那染了綠的松濤之聲，鋪天蓋地的在我石屋周圍如狂飊般的春潮，驚濤拍岸，震聾發(fā)聵，讓我激動得恨不得長嘯……這些年，我知道我常常諦聽水聲，諦聽鳥聲，不僅是因為我對塵囂之聲異常地厭倦和唾棄，更多的是在尋找清純的自然和人生的大自然。那是我生活須臾不可缺少的思想的源泉……若能輕輕地裹在這染了綠的聲音里，心就會輕靈得像一朵綠荷，即便泊在波濤里滾動，那夢也是常常染了綠呢！

　�。ㄟx自《山東文學(xué)》1999年第4期）

1．文中描寫“染了綠的聲音”，運(yùn)用了何種修辭格？請簡析其表達(dá)效果。

答：________________________________________________________________

2．作者聽大森林中染綠的聲音，為什么會“感到一種生命的快意和心靈的悸動”？

答：________________________________________________________________

3．文中兩次描寫松濤之聲，其作用各是什么？

答：________________________________________________________________

4．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．這篇散文以山居生活環(huán)境的寧靜開篇，以追求生命的綠意為主旨，以實(shí)見虛，虛實(shí)結(jié)合，獨(dú)具匠心。

B．全文以“染了綠的聲音”為線索，用描寫和抒情的筆調(diào)，揭示出人對大自然的依賴性，從而告訴我們，只有善待自然，才能獲得自然的恩賜。

C．“陽光拂動滔滔無邊的大海，陽光掠去又顯出一江春水”一句，真實(shí)地流露出作者對充滿陽光生活的渴望與追求。

D．最后一段末句既與第一段心靈輕盈的睡蓮的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡釋了第一段的內(nèi)容，文章結(jié)構(gòu)渾然一體。

E．文章運(yùn)用了比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法，語言既形象生動，又含蓄深沉，耐人尋味。

閱讀下面文字，完成后面小題。（每小題3分，共9分）
古人說：“黡子在頰則美，在顙則丑�！庇盟鼇肀扔髡Z境在語言運(yùn)用中的作用，無疑是恰當(dāng)?shù)摹��?fù)雜的語言世界里，沒有什么絕對好或絕對壞的語言材料，適合語境的，便是好的，反之，則是壞的�！罢Z言運(yùn)用的好不好，恰當(dāng)不恰當(dāng)，其實(shí)是對語言環(huán)境而言的，脫離了特定的語言環(huán)境，就很難判斷某個詞、某句話的優(yōu)劣得失。”語境不僅是常規(guī)的語言材料、修辭手段選擇運(yùn)用的重要標(biāo)準(zhǔn)，而且還是辨別語言的超常偏離正負(fù)優(yōu)劣的主要依據(jù)。離開了特定的語境，語言的超長偏離便成了無源之水、無本之木，無從論及其美丑，更無從判定其價值。
王希杰先生把語言的規(guī)范形式稱之為“零度形式”，對零度的超越、突破、違背和反動的結(jié)果，便是它的“偏離形式”，這種偏離可以分為“正偏離”和“負(fù)偏離”。正偏離是一種藝術(shù)化的偏離，是語用佳句，能大大提高語言表達(dá)效果，增加審美功能；負(fù)偏離則是一種不規(guī)范的語言，它造成語言的晦澀不通，同人們的文化和心理相矛盾。區(qū)分正偏離與負(fù)偏離的標(biāo)準(zhǔn)和原則是：是否自然？是否合情合理？換句話說，即是否符合語境？合乎上下文語境，合乎自然的、社會的、文化的、心理的等諸多因素制約下的各種外顯性或內(nèi)隱性語境。合乎語境的，是正偏離；不合乎語境的，便是負(fù)偏離。對于語言來說，語境就像是一塊奇妙的調(diào)色板，它能使一些詞語、句式突破社會習(xí)慣和語法規(guī)范的制約，超越常規(guī)，而獲得一種嶄新的意義，具有特殊的表達(dá)效果；也能使一些本是負(fù)偏離的語句轉(zhuǎn)化為正偏離，實(shí)現(xiàn)語言的藝術(shù)化，獲得特別的藝術(shù)魅力。例如，漢樂府《上邪》中有這樣幾句詩：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩中所表述的五種自然現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中都是不存在的，而且是永遠(yuǎn)無法成為客觀現(xiàn)實(shí)，因此，從自然科學(xué)物理學(xué)角度來說，它屬于負(fù)偏離。但是，在此情此景此境中，面對自己心愛的人，不這么說，便不足以表達(dá)自己內(nèi)心激烈的情感；不這樣說，便無法表示自己心意的堅決。它是人物內(nèi)心世界巨大激情突然噴發(fā)的特殊產(chǎn)物。它是以美表真，表心理感受之真，精神之真，情感之真�！八�不取決于外在信息的真實(shí)，而在于內(nèi)心信息的真誠。內(nèi)心真誠超越了外在的真實(shí)，這是一種情感強(qiáng)化的結(jié)果。”在此前提下，這種偏離常規(guī)的語言表現(xiàn)形式顯示出了異乎尋常的合情合理，于是邁入了正偏離的范疇。
我們認(rèn)為，這種對語言的規(guī)范所作出的創(chuàng)新，只要它是符合語言表達(dá)的題旨情境，切合特定的語境，在具體的上下文中是得體、和諧，并且具有常規(guī)表達(dá)形式所不可能達(dá)到的修辭效果的，那么就應(yīng)該充分肯定它。
【小題1】下面是有關(guān)“語言偏離”的表述，不符合原文意思的一項是（  ）

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

古人說：“黡子在頰則美，在顙則丑�！庇盟鼇肀扔髡Z境在語言運(yùn)用中的作用，無疑是恰當(dāng)?shù)摹��?fù)雜的語言世界里，沒有什么絕對好或絕對壞的語言材料，適合語境的，便是好的，反之，則是壞的。“語言運(yùn)用的好不好，恰當(dāng)不恰當(dāng)，其實(shí)是對語言環(huán)境而言的，脫離了特定的語言環(huán)境，就很難判斷某個詞、某句話的優(yōu)劣得失�！闭Z境不僅是常規(guī)的語言材料、修辭手段選擇運(yùn)用的重要標(biāo)準(zhǔn)，而且還是辨別語言的超常偏離正負(fù)優(yōu)劣的主要依據(jù)。離開了特定的語境，語言的超長偏離便成了無源之水、無本之木，無從論及其美丑，更無從判定其價值。

王希杰先生把語言的規(guī)范形式稱之為“零度形式”，對零度的超越、突破、違背和反動的結(jié)果，便是它的“偏離形式”，這種偏離可以分為“正偏離”和“負(fù)偏離”。正偏離是一種藝術(shù)化的偏離，是語用佳句，能大大提高語言表達(dá)效果，增加審美功能；負(fù)偏離則是一種不規(guī)范的語言，它造成語言的晦澀不通，同人們的文化和心理相矛盾。區(qū)分正偏離與負(fù)偏離的標(biāo)準(zhǔn)和原則是：是否自然？是否合情合理？換句話說，即是否符合語境？合乎上下文語境，合乎自然的、社會的、文化的、心理的等諸多因素制約下的各種外顯性或內(nèi)隱性語境。合乎語境的，是正偏離；不合乎語境的，便是負(fù)偏離。對于語言來說，語境就像是一塊奇妙的調(diào)色板，它能使一些詞語、句式突破社會習(xí)慣和語法規(guī)范的制約，超越常規(guī)，而獲得一種嶄新的意義，具有特殊的表達(dá)效果；也能使一些本是負(fù)偏離的語句轉(zhuǎn)化為正偏離，實(shí)現(xiàn)語言的藝術(shù)化，獲得特別的藝術(shù)魅力。例如，漢樂府《上邪》中有這樣幾句詩：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩中所表述的五種自然現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中都是不存在的，而且是永遠(yuǎn)無法成為客觀現(xiàn)實(shí)，因此，從自然科學(xué)物理學(xué)角度來說，它屬于負(fù)偏離。但是，在此情此景此境中，面對自己心愛的人，不這么說，便不足以表達(dá)自己內(nèi)心激烈的情感；不這樣說，便無法表示自己心意的堅決。它是人物內(nèi)心世界巨大激情突然噴發(fā)的特殊產(chǎn)物。它是以美表真，表心理感受之真，精神之真，情感之真。“它不取決于外在信息的真實(shí)，而在于內(nèi)心信息的真誠。內(nèi)心真誠超越了外在的真實(shí)，這是一種情感強(qiáng)化的結(jié)果�！痹诖饲疤嵯�，這種偏離常規(guī)的語言表現(xiàn)形式顯示出了異乎尋常的合情合理，于是邁入了正偏離的范疇。

我們認(rèn)為，這種對語言的規(guī)范所作出的創(chuàng)新，只要它是符合語言表達(dá)的題旨情境，切合特定的語境，在具體的上下文中是得體、和諧，并且具有常規(guī)表達(dá)形式所不可能達(dá)到的修辭效果的，那么就應(yīng)該充分肯定它。

7．下面是有關(guān)“語言偏離”的表述，不符合原文意思的一項是

A．語言的偏離是一種對語言規(guī)范的創(chuàng)新，在特定語境下，成功的語言創(chuàng)新常常能起到語言的“零度形式”所不可能達(dá)到的修辭效果。

B．語境是判斷語言的超常偏離的主要依據(jù)，離開了語境，語言的偏離就無從談起。

C．語言的偏離有正偏離和負(fù)偏離之分，正偏離是一種成功的偏離，是語言運(yùn)用上的佳作。

D．負(fù)偏離和正偏離一樣，都屬于一種不規(guī)范的語言運(yùn)用，但負(fù)偏離只能成為語言運(yùn)用上的下品。

8．下列表述，不符合原文意思的一項是(    )

A．在復(fù)雜的語言世界里，語言材料無所謂絕對的好或壞，只要是符合語境的，就是好的。

B．區(qū)分正偏離和負(fù)偏離只要看是否合乎上下文語境，合乎的就是正偏離，不合乎的就是負(fù)偏離。

C．語言的偏離常常超越外在信息的真實(shí)，而聽從于內(nèi)心信息的真誠，它是人物內(nèi)心世界巨大激情突然噴發(fā)的特殊產(chǎn)物。

D．語境能使一些詞語、句式突破社會習(xí)慣和語法規(guī)范的制約，超越常規(guī)，從而獲得嶄新的意義，達(dá)成特殊的表達(dá)效果。

9．下列各句中不能作為“語言的偏離”的例證的一項是

A．歌臺暖響，春光融融。（杜牧《阿房宮賦》）

B．綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋祁《玉樓春》）

C．人生代代無窮已，江月年年只相似。（張若虛《春江花月夜》）

D．只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。（李清照《武陵春》）

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

古人說：“黡子在頰則美，在顙則丑。”用它來比喻語境在語言運(yùn)用中的作用，無疑是恰當(dāng)?shù)�。�?fù)雜的語言世界里，沒有什么絕對好或絕對壞的語言材料，適合語境的，便是好的，反之，則是壞的�！罢Z言運(yùn)用的好不好，恰當(dāng)不恰當(dāng)，其實(shí)是對語言環(huán)境而言的，脫離了特定的語言環(huán)境，就很難判斷某個詞、某句話的優(yōu)劣得失�！闭Z境不僅是常規(guī)的語言材料、修辭手段選擇運(yùn)用的重要標(biāo)準(zhǔn)，而且還是辨別語言的超常偏離正負(fù)優(yōu)劣的主要依據(jù)。離開了特定的語境，語言的超長偏離便成了無源之水、無本之木，無從論及其美丑，更無從判定其價值。

王希杰先生把語言的規(guī)范形式稱之為“零度形式”，對零度的超越、突破、違背和反動的結(jié)果，便是它的“偏離形式”，這種偏離可以分為“正偏離”和“負(fù)偏離”。正偏離是一種藝術(shù)化的偏離，是語用佳句，能大大提高語言表達(dá)效果，增加審美功能；負(fù)偏離則是一種不規(guī)范的語言，它造成語言的晦澀不通，同人們的文化和心理相矛盾。區(qū)分正偏離與負(fù)偏離的標(biāo)準(zhǔn)和原則是：是否自然？是否合情合理？換句話說，即是否符合語境？合乎上下文語境，合乎自然的、社會的、文化的、心理的等諸多因素制約下的各種外顯性或內(nèi)隱性語境。合乎語境的，是正偏離；不合乎語境的，便是負(fù)偏離。對于語言來說，語境就像是一塊奇妙的調(diào)色板，它能使一些詞語、句式突破社會習(xí)慣和語法規(guī)范的制約，超越常規(guī)，而獲得一種嶄新的意義，具有特殊的表達(dá)效果；也能使一些本是負(fù)偏離的語句轉(zhuǎn)化為正偏離，實(shí)現(xiàn)語言的藝術(shù)化，獲得特別的藝術(shù)魅力。例如，漢樂府《上邪》中有這樣幾句詩：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩中所表述的五種自然現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中都是不存在的，而且是永遠(yuǎn)無法成為客觀現(xiàn)實(shí)，因此，從自然科學(xué)物理學(xué)角度來說，它屬于負(fù)偏離。但是，在此情此景此境中，面對自己心愛的人，不這么說，便不足以表達(dá)自己內(nèi)心激烈的情感；不這樣說，便無法表示自己心意的堅決。它是人物內(nèi)心世界巨大激情突然噴發(fā)的特殊產(chǎn)物。它是以美表真，表心理感受之真，精神之真，情感之真�！八�不取決于外在信息的真實(shí)，而在于內(nèi)心信息的真誠。內(nèi)心真誠超越了外在的真實(shí)，這是一種情感強(qiáng)化的結(jié)果�！痹诖饲疤嵯�，這種偏離常規(guī)的語言表現(xiàn)形式顯示出了異乎尋常的合情合理，于是邁入了正偏離的范疇。

我們認(rèn)為，這種對語言的規(guī)范所作出的創(chuàng)新，只要它是符合語言表達(dá)的題旨情境，切合特定的語境，在具體的上下文中是得體、和諧，并且具有常規(guī)表達(dá)形式所不可能達(dá)到的修辭效果的，那么就應(yīng)該充分肯定它。

1.下面是有關(guān)“語言偏離”的表述，不符合原文意思的一項是

A．語言的偏離是一種對語言規(guī)范的創(chuàng)新，在特定語境下，成功的語言創(chuàng)新常常能起到語言的“零度形式”所不可能達(dá)到的修辭效果。

B．語境是判斷語言的超常偏離的主要依據(jù)，離開了語境，語言的偏離就無從談起。

C．語言的偏離有正偏離和負(fù)偏離之分，正偏離是一種成功的偏離，是語言運(yùn)用上的佳作。

D．負(fù)偏離和正偏離一樣，都屬于一種不規(guī)范的語言運(yùn)用，但負(fù)偏離只能成為語言運(yùn)用上的下品。

2.下列表述，不符合原文意思的一項是(    )

A．在復(fù)雜的語言世界里，語言材料無所謂絕對的好或壞，只要是符合語境的，就是好的。

B．區(qū)分正偏離和負(fù)偏離只要看是否合乎上下文語境，合乎的就是正偏離，不合乎的就是負(fù)偏離。

C．語言的偏離常常超越外在信息的真實(shí)，而聽從于內(nèi)心信息的真誠，它是人物內(nèi)心世界巨大激情突然噴發(fā)的特殊產(chǎn)物。

D．語境能使一些詞語、句式突破社會習(xí)慣和語法規(guī)范的制約，超越常規(guī)，從而獲得嶄新的意義，達(dá)成特殊的表達(dá)效果。

3.下列各句中不能作為“語言的偏離”的例證的一項是

A．歌臺暖響，春光融融。（杜牧《阿房宮賦》）

B．綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋祁《玉樓春》）

C．人生代代無窮已，江月年年只相似。（張若虛《春江花月夜》）

D．只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。（李清照《武陵春》）

閱讀下面的文字，完成后面的題目。
古人說：“黡子在頰則美，在顙則丑。”用它來比喻語境在語言運(yùn)用中的作用，無疑是恰當(dāng)?shù)摹��?fù)雜的語言世界里，沒有什么絕對好或絕對壞的語言材料，適合語境的，便是好的，反之，則是壞的�！罢Z言運(yùn)用的好不好，恰當(dāng)不恰當(dāng)，其實(shí)是對語言環(huán)境而言的，脫離了特定的語言環(huán)境，就很難判斷某個詞、某句話的優(yōu)劣得失�！闭Z境不僅是常規(guī)的語言材料、修辭手段選擇運(yùn)用的重要標(biāo)準(zhǔn)，而且還是辨別語言的超常偏離正負(fù)優(yōu)劣的主要依據(jù)。離開了特定的語境，語言的超長偏離便成了無源之水、無本之木，無從論及其美丑，更無從判定其價值。
王希杰先生把語言的規(guī)范形式稱之為“零度形式”，對零度的超越、突破、違背和反動的結(jié)果，便是它的“偏離形式”，這種偏離可以分為“正偏離”和“負(fù)偏離”。正偏離是一種藝術(shù)化的偏離，是語用佳句，能大大提高語言表達(dá)效果，增加審美功能；負(fù)偏離則是一種不規(guī)范的語言，它造成語言的晦澀不通，同人們的文化和心理相矛盾。區(qū)分正偏離與負(fù)偏離的標(biāo)準(zhǔn)和原則是：是否自然？是否合情合理？換句話說，即是否符合語境？合乎上下文語境，合乎自然的、社會的、文化的、心理的等諸多因素制約下的各種外顯性或內(nèi)隱性語境。合乎語境的，是正偏離；不合乎語境的，便是負(fù)偏離。對于語言來說，語境就像是一塊奇妙的調(diào)色板，它能使一些詞語、句式突破社會習(xí)慣和語法規(guī)范的制約，超越常規(guī)，而獲得一種嶄新的意義，具有特殊的表達(dá)效果；也能使一些本是負(fù)偏離的語句轉(zhuǎn)化為正偏離，實(shí)現(xiàn)語言的藝術(shù)化，獲得特別的藝術(shù)魅力。例如，漢樂府《上邪》中有這樣幾句詩：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩中所表述的五種自然現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中都是不存在的，而且是永遠(yuǎn)無法成為客觀現(xiàn)實(shí)，因此，從自然科學(xué)物理學(xué)角度來說，它屬于負(fù)偏離。但是，在此情此景此境中，面對自己心愛的人，不這么說，便不足以表達(dá)自己內(nèi)心激烈的情感；不這樣說，便無法表示自己心意的堅決。它是人物內(nèi)心世界巨大激情突然噴發(fā)的特殊產(chǎn)物。它是以美表真，表心理感受之真，精神之真，情感之真。“它不取決于外在信息的真實(shí)，而在于內(nèi)心信息的真誠。內(nèi)心真誠超越了外在的真實(shí)，這是一種情感強(qiáng)化的結(jié)果�！痹诖饲疤嵯拢�這種偏離常規(guī)的語言表現(xiàn)形式顯示出了異乎尋常的合情合理，于是邁入了正偏離的范疇。
我們認(rèn)為，這種對語言的規(guī)范所作出的創(chuàng)新，只要它是符合語言表達(dá)的題旨情境，切合特定的語境，在具體的上下文中是得體、和諧，并且具有常規(guī)表達(dá)形式所不可能達(dá)到的修辭效果的，那么就應(yīng)該充分肯定它。
【小題1】下面是有關(guān)“語言偏離”的表述，不符合原文意思的一項是