科目：高中語文 來源：江蘇省南通第一中學(xué)2006-2007學(xué)年第一學(xué)期期中考試、高一語文試題 題型：022
___________，行成于思?xì)в陔S。（韓愈《進學(xué)解》）
科目：高中語文 來源： 題型：
名句名篇填空（8分）
① ，行成于思?xì)в陔S。（韓愈《進學(xué)解》）
②天下有大勇者， ， ，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。（蘇軾《留侯論》）
③然力足以至焉， ， 。（王安石《游褒禪山記》）
④古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得， ，
。（王安石《游褒禪山記》）
⑤ ， 。烹牛宰羊且為樂，會須一飲三百杯。（李白《將進酒》）
⑥ ， 。多少淚珠無限恨，倚闌干。（李《浣溪沙》）
⑦大凡君子與君子以同道為朋， （歐陽修《朋黨論》）
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
韓愈論道德修養(yǎng)
韓愈認(rèn)為統(tǒng)治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。從兩者的內(nèi)在關(guān)系看，德是藝的思想基礎(chǔ)，藝是德的體現(xiàn)手段。德比藝是更為根本的條件。如文學(xué)寫作與道德修養(yǎng)的關(guān)系，道德修養(yǎng)是文學(xué)寫作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實。實之美惡，本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和。”因此要像古代偉大作家一樣寫出流傳千古的文學(xué)作品，一定要特別重視道德修養(yǎng)，以道德修養(yǎng)為根底，才可能有光輝的文學(xué)作品。韓愈在教育實踐中把道德教育放在首要的地位。
韓愈認(rèn)為道德根源于人性，基本內(nèi)容是仁、義、禮、智、信五項道德準(zhǔn)則。五項之中最主要的是仁義兩項。仁義是全社會公認(rèn)的道德規(guī)范，人有沒有道德，其區(qū)別就看他存仁義或棄仁義。仁義并非高不可攀的目標(biāo)，只是實行對人類的博愛而已。道德教育以仁義為核心，有道德修養(yǎng)的人，必定是“內(nèi)仁而外義，行高而德巨”。
韓愈從社會實際需要出發(fā)，吸收前人的道德修養(yǎng)理論，總結(jié)自己的修養(yǎng)經(jīng)驗，提出了一些有價值的修養(yǎng)要則�！柏�(zé)己重以周，責(zé)人輕以約�！彼鲝堃_地對待自己和對待別人，協(xié)調(diào)我與人的關(guān)系。要協(xié)調(diào)關(guān)系，對自己的要求應(yīng)當(dāng)全面而嚴(yán)格，以鞭策自己不懈地提高道德修養(yǎng)，對別人的要求應(yīng)當(dāng)寬松而簡單，別人也就樂意為善或改過從善。而現(xiàn)實的情形恰好相反，一般人對別人要求求全責(zé)備，對自己要求則很低很少。他對這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和危害作了分析，認(rèn)為根源是怠和忌，怠者對自己沒有要求，不能提高品德修養(yǎng)，忌者害怕別人品德修養(yǎng)獲得高度評價，而對別人進行詆毀。韓愈關(guān)于責(zé)己和待人的思想，是孔丘“躬自厚而薄質(zhì)于人”思想的繼承和發(fā)揮�！八际∽悦恪保赖滦摒B(yǎng)的關(guān)鍵在于從主觀上提高認(rèn)識，需要個人認(rèn)真深入地反省思考。他在《進學(xué)解》中說：“行成于思，毀于隨”。德行的成就在于認(rèn)真深思，毀壞就在于放任自棄。因此應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與道德規(guī)范進行對照而反省自己的行為，對不合仁義規(guī)范的行為，雖然沒有造成嚴(yán)重后果，也應(yīng)當(dāng)感到后悔，防止再犯。他認(rèn)為在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便落為小人，一切都取決于自己。“賢不肖存乎己……存乎己者，吾將勉之”，要在主觀上保持一種上進心，勉勵自己成為道德修養(yǎng)高的人�！爸^能改”，韓愈認(rèn)為對待過錯也是一個道德修養(yǎng)問題。過錯不僅是已經(jīng)表現(xiàn)出來的言或行，沒有表現(xiàn)出來的心思不正也是一種過錯。他說：“所謂過者，非謂發(fā)于行、彰于言，人皆謂之過，而后為過也。生于其心，則為過矣。故顏子之過，此類也。不貳者，蓋能止之于始萌，絕之于未形，不貳之于言行也�！庇行┤朔噶诉^錯已有認(rèn)識，對改正錯誤持什么態(tài)度便成為重要問題。他說：“人患不知其過，既知之，不能改，是無勇也�！陛^積極的態(tài)度應(yīng)是勇于改過，改過是為了不再有過，應(yīng)該受到贊許。
（摘編自《中國教育思想史》）
6．下列不屬于韓愈對“德與藝”關(guān)系的解說的一項是（ ）
A．德是藝的思想基礎(chǔ)，藝是德的體現(xiàn)手段。兩者相比，德是更為根本的條件。
B．道德修養(yǎng)是文學(xué)寫作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實。”
C．古代偉大作家特別重視道德修養(yǎng)，他們以道德修養(yǎng)為根底，寫出了流傳千古的文學(xué)作品。
D．統(tǒng)治人才需要具備“德與藝”兩方面條件，在教育實踐中要把道德教育放在首要的地位。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．仁義是實行對人類的博愛，是五項道德準(zhǔn)則中最主要的兩項，是全社會公認(rèn)的道德規(guī)范，一個人有沒有道德，區(qū)別就在于這個人的內(nèi)心是否存仁義。
B．對自己的要求寬松而簡單，對別人的要求全面而嚴(yán)格，是不能正確對待自己和別人的表現(xiàn)，是無法協(xié)調(diào)好人際關(guān)系的，也不能提高品德修養(yǎng)。
C．德行的成就在于深思，在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便有可能落為小人，所以，要在主觀上保持一種上進心，不斷勉勵自己。
D．如何對待過錯是一個道德修養(yǎng)問題，包括如何認(rèn)識已經(jīng)表現(xiàn)出來的言或行、如何認(rèn)識沒表現(xiàn)出來的心思不正、對改正錯誤持什么態(tài)度等三個問題。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ）
A．韓愈主張對自己的要求應(yīng)當(dāng)全面而嚴(yán)格，對別人的要求應(yīng)當(dāng)寬松而簡單，這是與孔丘“躬自厚而薄質(zhì)于人”的思想完全一致的。
B．韓愈在教育實踐中把道德教育放在首要的地位，原因是他為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)，而統(tǒng)治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。
C．韓愈說“行成于思”，“思”就是要經(jīng)常與道德規(guī)范進行對照而反省自己的行為，目的是要防止再犯造成了嚴(yán)重后果的錯誤。
D．韓愈認(rèn)為沒有表現(xiàn)出來的心思不正也是一種過錯。
科目：高中語文 來源： 題型：
寫出下列名句的上句或下句。
（1） ， ；行成于思，毀于隨。（韓愈《進學(xué)解》）
（2）歷覽前賢國與家， 。（李商隱《詠史》）
（3）梅須遜雪三分白， 。（盧梅坡《雪梅》）
（4）凡事豫則立， 。（《禮記》）
科目：高中語文 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語文 來源：2008年高一語文蘇教（必修一第二單元測試題） 題型：048
閱讀下面的文字，完成下題。
韓公墓（節(jié)選）歷史不會讓任何人缺席它的宴會，只要你來過，就必然要留下痕跡。
如果沒有韓愈，《現(xiàn)代漢語詞典》里最少會缺少這樣一些詞匯：蠅營狗茍、異曲同工、兼收并蓄、落井下石、動輒得咎、雜亂無章、一發(fā)千鈞。而“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也”“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”這樣的至理名言也會從我們的生活中抹掉。
出河南孟縣縣城西不到五公里，太行腳下，黃河岸邊，紫金山陽坡，一代文宗韓昌黎安息在這里。
他一出生即喪母，三歲喪父，由兄嫂養(yǎng)育，十三歲時兄長去世；
他聰穎好學(xué)，少年發(fā)憤，日作千言，從困難磨礪中一路走來；
他四考進士，三次殿試，幾經(jīng)周折，終為朝廷所識；
他心胸坦蕩，耿介直言，多次被貶，險些丟了性命；
他愛護百姓，勤政為民，經(jīng)國濟世，可為后人楷模；
他高扛大旗，端正文風(fēng)，提攜后賢，成了一代文宗……
孟縣的人民很是敬重和喜愛這個兒子。韓愈陵園古樹參天，繁花似錦，在那一根根樹枝上，掛了大大小小各不相同的紅燈籠。我很是奇怪，為了慶祝？為了紀(jì)念？可那紅燈籠也顯得有點太凌亂了，并且大小模樣不一。一問之下才知道，孟縣人民早就把韓愈當(dāng)成表達自己心愿的“神”了，誰家有人頭痛腦熱，都愿意到韓公墓前禱告祈愿；誰家發(fā)了財、孩子考上了大學(xué)，也愿意來這里告訴韓公一聲；甚至連正在談情說愛的男女也愿意來這里表表心扉。他們沒有更多的禮物送給韓公，就只帶來一個紅燈籠，掛在韓公墓前。人們篤信，長眠在地下的韓公，一定能從那紅紅的燈籠上看到他們的幸福；人們也相信，那紅紅的燈籠也一定能照亮地下陰冷陰冷的奈何橋和黃泉路。
韓公墓前的兩株翠柏?fù)?jù)說已有1600多年的歷史，是后人專門從長安運來的，翠柏的主干早已斑駁如上了年紀(jì)的老人，但它們依然蒼遒崢嶸，挺拔不屈。我想，它們是不是會在夜深人靜的時候，陪著韓公說話呢？站在翠柏下，我默默吟誦著蘇軾《韓文公廟碑》里的精彩華章：“自漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房杜姚宋，而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？”
各地名人墓舉不勝舉，墓，總是莊嚴(yán)肅穆的，因為總是有人要修葺整理。韓公墓也有人精心地修葺整理，但不知為何，卻在墓之上，憑空生長出兩棵棗樹來�？礂棙涞淖藨B(tài)，也已上了年紀(jì)，并且不像專門栽種的。詢問陵園的管理人員，果然他也不知道這兩棵棗樹到底生于何時，他只告訴我，反正很久了，已經(jīng)沒有人知道是什么時候生長的了。他還告訴我，兩棵棗樹，一棵結(jié)的是甜棗，一棵結(jié)的是酸棗。
一棵甜棗，一棵酸棗？
一棵甜棗，一棵酸棗，這是上蒼賦予韓公的偈語嗎？
有人敬他為一代文宗，有人說他欺世盜名；有人說他耿介忠誠，有人說他苦心經(jīng)營。他為大唐立下了彪炳史冊的功勛，但他卻歷經(jīng)人間辛酸；他和柳宗元政見相左，卻是一生的知己；他特立獨行，卻始終信道守道；他孤獨傲岸，卻門生無數(shù)；他的古詩奇絕晦澀，但他幾乎所有的七絕都清新明快……
我無言。無言中已到黃昏，夕陽照來，韓公墓一片金黃；微風(fēng)輕拂，我聽見樹葉在“沙沙”作響……
（摘自“西子論壇”）
1．在這個“不會讓任何人缺席”的歷史宴會上，韓愈給我們留下了什么？
________________________________
2．作者寫韓公墓，為什么先用較長的篇幅寫陵園古樹上的紅燈籠？
________________________________
3．“一棵甜棗，一棵酸棗，這是上蒼賦予韓公的偈語嗎？”這句話該如何理解？
________________________________
4．在你的家鄉(xiāng)，可能會有你景仰的一位歷史文化名人，請你用精練的語言把他的主要事跡概括出來，并簡單地予以評價。
________________________________
科目：高中語文 來源： 題型：
補出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3個小題）（6分）
（1） ，行成于思?xì)в陔S。（韓愈《進學(xué)解》）
今我來思， 。（《詩經(jīng)·采薇》）
（2） ，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）
，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）
（3）吾師道也， ？（韓愈《師說》）
金戈鐵馬， 。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）
（4） ，不霽何虹？ （杜牧《阿房宮賦》）
江流有聲，斷岸千尺。 ，水落石出。（蘇軾《后赤壁賦》）
科目：高中語文 來源： 題型：
補寫下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）
（1）① ， 。曲終收攏當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛。
（白居易《琵琶行》）
② ， 。風(fēng)霜高潔，水落而石出者， 。
（歐陽修《醉翁亭記》）
（2）① ，龍光射牛斗之墟； ，徐孺下陳蕃之榻。
（王勃《滕王閣序》）
② ，行成于思?xì)в陔S。 （韓愈《進學(xué)解》）
③歌臺暖響， ；舞殿冷袖， 。 （杜牧《阿房宮賦》）
科目：高中語文 來源：安徽省模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
國際學(xué)校優(yōu)選 - 練習(xí)冊列表 - 試題列表
湖北省互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報平臺 | 網(wǎng)上有害信息舉報專區(qū) | 電信詐騙舉報專區(qū) | 涉歷史虛無主義有害信息舉報專區(qū) | 涉企侵權(quán)舉報專區(qū)
違法和不良信息舉報電話：027-86699610 舉報郵箱：58377363@163.com