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下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（3分）                   （    ）

    A．①以勇氣聞于諸侯                 ②嚴(yán)大國之威以修敬也

    B．①不如因而厚遇之                 ②因厚賂單于

    C．①顧召趙御史書日                 ②相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之……

D．①見犯乃死，重負(fù)國               ②信義安所見乎

下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是       （    ）

    A．①以勇氣聞于諸侯    ②嚴(yán)大國之威以修敬也

    B．①不如因而厚遇之    ②因厚賂單于

    C．①顧召趙御史書日    ②相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之……

D．①見犯乃死，重負(fù)國       ②信義安所見乎

下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是

A．①以勇氣聞于諸侯                                 ②嚴(yán)大國之威以修敬也

B．①不如因而厚遇之                                  ②因厚賂單于

C．①顧召趙御史書曰                                 ②相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之……

D．①見犯乃死，重負(fù)國                              ②信義安所見乎

下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（3分）              （   ）
A．①以勇氣聞于諸侯               ②嚴(yán)大國之威以修敬也
B．①不如因而厚遇之               ②因厚賂單于
C．①顧召趙御史書日               ②相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之……
D．①見犯乃死，重負(fù)國             ②信義安所見乎

 下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（3分）                  （    ）

    A．①以勇氣聞于諸侯                 ②嚴(yán)大國之威以修敬也

    B．①不如因而厚遇之                 ②因厚賂單于

    C．①顧召趙御史書日                 ②相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之……

    D．①見犯乃死，重負(fù)國               ②信義安所見乎

下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是()

A.因姚崇引薦

以是人多以書假余，余因得遍觀群書

B.恃其父有德于知古

且庸人尚羞之，況于將相乎

C.容其為非

此皆言其可目者也

D.何不與姚崇議之

何不按兵束甲，北面而事之

閱讀下面的文字，完成下列各題。

黃梅戲的抒情性

1952年底和1954年秋，上海舉行戲曲調(diào)演和匯演，《天仙配》《夫妻觀燈》《打豬草》轟動大上海。當(dāng)時的觀眾評價《天仙配》：“以意境表演為主，演得太美了。黃梅戲那種豐富而生活化的舞蹈，演得太優(yōu)美了。”“樹上的烏兒成雙對，綠水青山帶笑顏”，“郎對花，姐對花，一對對到田埂下”，這些與山水景物緊密相連的充滿詩情畫意的詞句，沒有哪一個熱愛黃梅戲的人不樂意接受。它清新自然純樸，好聽好看好懂。

黃梅戲以抒情而見長。這一藝術(shù)風(fēng)格既是劇種精神的集中表現(xiàn)，也是它的藝術(shù)感染力和影響力的文化基礎(chǔ)。黃梅戲的抒情性依賴于劇目內(nèi)容和聲腔。

戲劇劇本的創(chuàng)作是前提和關(guān)鍵。一定要寫好人物的不同凡響的遭遇，寫好人物在激烈的矛盾沖突中的性格、命運(yùn)，創(chuàng)造奇特的有利于人物抒發(fā)自己思想感情的情境和意境。比如《血掌記》中公子林中德在黃府花園血染手掌并丟失白扇而被打入死牢，《雙合鏡》中小姐秦秀英為搭救公子張德義而被父親逐出家門，后戴發(fā)為尼仍忠貞不二。沒有一個抒情性良好的劇本，一切都是無米之炊。

黃梅戲音樂唱腔的個性特色和格調(diào)，既是黃梅戲抒情風(fēng)格的重要內(nèi)容，又是其重要的表現(xiàn)形式。黃梅戲的音樂唱腔是一個豐富而完整的音樂體系，它的花腔小調(diào)即曲牌體部分直接來源于民歌等鄉(xiāng)野小曲小調(diào)，表現(xiàn)的是廣大人民群眾在勞作中的歡樂和憂愁。它的以平詞為核心的板腔體套曲代表著黃梅戲音樂主腔的整體風(fēng)貌。這一體系由平詞、數(shù)板、對板、火工、彩腔、花腔、二行、八板、陰司腔、仙腔等組成。每一個腔體都能獨(dú)立地表達(dá)一個特定的音樂形象即戲曲唱詞的某種思想內(nèi)容，而且把它們耦合交叉等聯(lián)系起來就更能表達(dá)更加豐富深刻復(fù)雜爹變的思想內(nèi)容。如彩腔、花腔、仙腔等，具有表現(xiàn)愉悅、歡樂的特點(diǎn)，《天仙配》中的“樹上的鳥兒成雙對”，《女駙馬》中的“誰料皇榜中狀元”，都較好地表達(dá)了主人公在特定情境中的歡樂愉悅之情。平詞一般用于表現(xiàn)劇情和人物的訴說、表白、介紹原委等，主要是敘述情況，但《天仙配》中董永唱的“含悲忍淚往前走”，《女駙馬》中馮素珍唱的“民女名叫馮素珍”，都是以平詞為主調(diào)揉進(jìn)了其它腔調(diào)的唱段，觀之聽之，哀怨惆悵、悲涼苦悶之情立即涌上心頭。“好聽”是廣大戲迷觀眾對黃梅戲聲腔藝術(shù)的共同評價�！昂寐牎彪m然不能等同于黃梅戲音樂形象的抒情，但黃梅戲藝術(shù)的抒情性特質(zhì)又主要是通過其音樂聲腔的個性特色而充分體現(xiàn)出來的。

    皖江的風(fēng)土人情和風(fēng)俗、鄉(xiāng)情，是黃梅戲抒情風(fēng)格形成和發(fā)展的源泉和根本因素。無論是湖北的采茶歌、江西的采茶調(diào)，還是懷寧的小調(diào)、桐城的民歌、岳西的高腔和青陽腔，都是在黃梅雨季傾訴著憂愁哀怨，演繹著離散悲歡。這些曲調(diào)表達(dá)了人間的不平和真情，傳頌著皖江山水里的人們對美好生活的向往。這些鄉(xiāng)音源源不斷地向皖江兩岸流淌、聚集，經(jīng)過解放前150年的孕育，終于釀成一個具有哀怨纏綿、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的抒情風(fēng)格的劇種即黃梅戲。

    (摘編自胡虧生《黃梅戲風(fēng)貌》)

從原文看，下面對“黃梅戲的抒情性”的表述，不正確的一項(xiàng)是(  )

  A．抒情性是黃梅戲的藝術(shù)風(fēng)格，黃梅戲富有藝術(shù)感染力，離不開它的抒情性風(fēng)格。

  B．抒情性是黃梅戲的藝術(shù)特征，只要有抒情性良好的劇本，就能體現(xiàn)黃梅戲的抒情風(fēng)格。

  C．黃梅戲的抒情性在唱腔上表現(xiàn)為它具有個性特色和格調(diào)，一般觀眾則評價為好聽。

  D．黃梅戲的抒情性在形成和發(fā)展的過程中，離不開皖江地區(qū)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗鄉(xiāng)情。

下面對黃梅戲聲腔藝術(shù)的理解，正確的一項(xiàng)是(  )

  A．黃梅戲的腔調(diào)直接來源于民歌等鄉(xiāng)野小調(diào)，表現(xiàn)人民群眾日常生活中的歡樂和憂愁。

  B．套曲代表了黃梅戲音樂的最高水平，這一體系以平詞為核心，包括了數(shù)板、對板等腔體。

  c．平詞具有表現(xiàn)劇情和人物的訴說、表白、介紹原委等功能，它也可以獨(dú)立表達(dá)人物情感。

  D．只有將黃梅戲的各種腔體進(jìn)行耦合交叉，才能表達(dá)更加豐富深刻復(fù)雜多變的思想內(nèi)容。

下面對文章內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(  )

  A．《天仙配》以優(yōu)美的意境表演，生活化的舞蹈表演，深深地打動了觀眾，人們喜愛它的清新、自然、純樸。

  B．《天仙配》的唱詞充滿詩情畫意，與山水緊密相連，是打動觀眾的重要因素，可見黃梅戲的抒情性依賴于唱詞。

  C．黃梅戲劇本創(chuàng)作中．在情節(jié)的安排上強(qiáng)調(diào)在矛盾沖突中突出人物的性格命運(yùn)，創(chuàng)造有利于抒發(fā)人物感情的情境。

  D．從黃梅戲的形成和發(fā)展看，它是經(jīng)過較長時間孕育，表達(dá)了皖江人民對美好生活的向往，具有濃郁抒情風(fēng)格的劇種。

閱讀下面文段，完成第7題

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑�，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵�是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。

“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

下面對節(jié)選部分的賞析，錯誤的一組是

①節(jié)選的這一部分在論證方面的突出特點(diǎn)是運(yùn)用了比喻論證和對比論證。作者化抽象為具體，首先以大宅子等一個比喻群，批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，又用“魚翅”等兩個比喻群闡明了對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與做法。

②結(jié)尾一段是全文的總結(jié)。五句話，從基本觀點(diǎn)、具體做法、意義、前提條件、必要性和迫切性五個方面，全面而精辟地揭示了對待文化遺產(chǎn)和外來文化應(yīng)持的正確態(tài)度。

③節(jié)選部分的第二段加點(diǎn)的“但是”一詞，標(biāo)志著這一段論述的重點(diǎn)是批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度。

④節(jié)選部分的第三段中作者所講到的“占有”是有條件的，譬如“姨太太”之類就不能占為己有，否則拿來主義就會走向反面。

⑤節(jié)選部分運(yùn)用淺顯的比喻闡明深刻的道理，運(yùn)用反語、夸張等修辭格，語言犀利而不乏幽默，這些都充分體現(xiàn)了雜文作為文藝性社會評論的特點(diǎn)。

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