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       是在戰(zhàn)國(guó)后期南方的諸侯國(guó)楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種帶有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，它的奠基人和代表作家是屈原。

文學(xué)常識(shí)填空（4分）

（1）        是在戰(zhàn)國(guó)后期南方的諸侯國(guó)楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種帶有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，它的奠基人和代表作家是屈原。

（2）《史記》是我國(guó)第一部           體通史，被魯迅評(píng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之           ”。

（3）晚唐詩(shī)人李商隱與           齊名，并稱為“小李杜”。

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是

A．《楚辭》是在戰(zhàn)國(guó)后期南方的諸侯國(guó)楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種帶有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，它的奠基人和代表作家是我國(guó)詩(shī)歌史上最早的、影響最為深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

B．李白主要生活在大唐帝國(guó)最為輝煌的年代，被賀知章稱為“天上謫仙人”；后人又將他尊為“詩(shī)仙”，但是，李白并不是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的浪漫者。

C．魏晉南北朝的辭賦，沿循東漢后期抒情的方向，拓展了表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格，其中陶淵明的《歸園田居》是脫離官場(chǎng)回歸田園的宣言，富于詩(shī)情和哲理。

D．司馬遷的《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”(《報(bào)任安書(shū)》)，既是偉大的史學(xué)著作，又有極高的文學(xué)性，魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》” (《漢文學(xué)史綱要》)。

文學(xué)常識(shí)填空

   （1）唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、       ，宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、        、曾鞏。

   （2）司馬遷寫(xiě)《史記》的目的是“究天人之際，通古今之變，               ”。

（《報(bào)任安書(shū)》）

   （3）        是在戰(zhàn)國(guó)后期南方的諸侯國(guó)楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種帶有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，它的奠基人和代表作家是屈原。

   （4）唐宋兩代，是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)期，         、宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌大花園中最為燦爛的兩朵奇葩。

   （5）盛唐詩(shī)壇有兩大詩(shī)歌群體特別引人注目：一是以孟浩然、王維等人為代表的         ，一是以高適、岑參、王昌齡為代表的            。

文學(xué)常識(shí)填空（7分）

   （1）唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、       ，宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、        、曾鞏。

   （2）司馬遷寫(xiě)《史記》的目的是“究天人之際，通古今之變，               ”。

（《報(bào)任安書(shū)》）

   （3）        是在戰(zhàn)國(guó)后期南方的諸侯國(guó)楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種帶有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，它的奠基人和代表作家是屈原。

   （4）唐宋兩代，是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)期，         、宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌大花園中最為燦爛的兩朵奇葩。

   （5）盛唐詩(shī)壇有兩大詩(shī)歌群體特別引人注目：一是以孟浩然、王維等人為代表的         ，一是以高適、岑參、王昌齡為代表的            。

 文學(xué)常識(shí)填空（7分）

   （1）唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、       ，宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、        、曾鞏。

   （2）司馬遷寫(xiě)《史記》的目的是“究天人之際，通古今之變，               ”。

（《報(bào)任安書(shū)》）

   （3）        是在戰(zhàn)國(guó)后期南方的諸侯國(guó)楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種帶有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，它的奠基人和代表作家是屈原。

   （4）唐宋兩代，是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)期，         、宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌大花園中最為燦爛的兩朵奇葩。

   （5）盛唐詩(shī)壇有兩大詩(shī)歌群體特別引人注目：一是以孟浩然、王維等人為代表的         ，一是以高適、岑參、王昌齡為代表的            。

閱讀下文，回答問(wèn)題。

　　垓下一戰(zhàn)，項(xiàng)羽的人生之路走到了盡頭，而他的命運(yùn)的悲劇性的顯露也就達(dá)到了頂點(diǎn)。在整部《史記》中，司馬遷寫(xiě)得最為動(dòng)情的，大概就是這一段。從四面楚歌，到烏江渡口，中間經(jīng)過(guò)了霸王別姬的柔腸百轉(zhuǎn)，誤入大澤的掙挫不前，斬將奪旗的叱咤生風(fēng)，而終歸于無(wú)面目見(jiàn)江東父老的羞容慚顏。英雄一死，千秋改容。

在秦漢之交的風(fēng)云變幻中，歷史的真正的主角，其實(shí)只是嬴政和項(xiàng)羽。一個(gè)要將中國(guó)歸于中央集權(quán)下的專制一統(tǒng)，一個(gè)要恢復(fù)天下到六國(guó)時(shí)代諸侯聯(lián)盟的松散政制。這看上去好像只是一個(gè)是否認(rèn)同統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)的問(wèn)題，現(xiàn)代人常常站在統(tǒng)一的立場(chǎng)上去批判項(xiàng)羽，仿佛只有用鐵騎掃平了六國(guó)的秦王才算是一個(gè)民族英雄，其實(shí)問(wèn)題并不這么簡(jiǎn)單。從歷史的長(zhǎng)時(shí)段看，統(tǒng)一的趨勢(shì)是無(wú)法阻遏的。從根本上說(shuō)，它是中華民族發(fā)展到一定階段，文明內(nèi)部各部分長(zhǎng)期交往整合的必然結(jié)果。問(wèn)題只在以何種方式統(tǒng)一�？梢栽O(shè)想，即使沒(méi)有秦的武力，天下也終將歸于一體，這也為漢以后的歷史實(shí)際所一次次證明。無(wú)可否認(rèn)的是，秦王的鐵騎確實(shí)使這一過(guò)程大大簡(jiǎn)化了。看上去，歷史似乎少走了許多彎路，細(xì)想來(lái)卻又未必。先不說(shuō)鐵騎下呻吟的民眾，是否也有追求自己那一點(diǎn)卑微的生活自由的權(quán)力，就是從文明的發(fā)展來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一的后果也有許多地方值得懷疑。中央集權(quán)確實(shí)加強(qiáng)了國(guó)家的權(quán)力，使秦漢帝國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上少有匹敵的強(qiáng)大力量。但是，作為代價(jià)，從原始社會(huì)時(shí)代開(kāi)始積累起來(lái)的那一種有限民主（哪怕是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部民主），也徹底喪失了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫捭闔的士，逐漸變成了可以“倡優(yōu)畜之”的文人。當(dāng)秦軍焚燒著六國(guó)的宮殿，將天下一切珍奇全都劫掠匯聚向咸陽(yáng)時(shí)，中華文明也就從多元變成了一元，從多中心變成了一個(gè)或最多兩三個(gè)中心（所謂“兩都”或“三都”）。項(xiàng)羽的恢復(fù)六國(guó)，常被看著是歷史的倒退，但從另一面看，或許也可以從孔子所謂“興滅國(guó)，繼絕世，舉遺民”的意義上去理解，說(shuō)得更清楚一點(diǎn)，也就是從維護(hù)民族生存權(quán)和文化生態(tài)多樣性的意義上去理解。

雖然在細(xì)節(jié)上、性質(zhì)上，存在許多重要的差異，但從為文明一體化所選擇的道路來(lái)說(shuō)，嬴政與項(xiàng)羽的分別，或許可以拿歐洲近代的拿破侖和今日歐盟的推動(dòng)者們作比（雖然項(xiàng)羽所行仍是“霸道”）。后世為項(xiàng)羽感到惋惜的人，大半都沒(méi)有看到歷史在這里所隱藏的深刻機(jī)微。司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)，正感受著秦漢專制主義的壓力，因而止不住要從感情上偏向項(xiàng)羽。李清照慨言“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，則只是借楚漢舊事，表達(dá)對(duì)南渡君臣的輕蔑。杜牧從“兵家”立場(chǎng)出發(fā)，不輕言失敗。雖然所論只是一時(shí)的成敗，但也于無(wú)意中表達(dá)出一種對(duì)所謂“歷史必然”的懷疑。統(tǒng)一的趨勢(shì)是必然，但這并不意味著路徑選擇中就不存在某種偶然。烏江渡口的一幕，其實(shí)是一個(gè)意義重大的歷史時(shí)刻。項(xiàng)羽之死，事實(shí)上也就宣告了歷史發(fā)展中另一種可能性的徹底喪失。

                      （節(jié)選自《讀者欣賞》2004年第4期  作者：邵寧寧）

1、文章中說(shuō)“后世為項(xiàng)羽感到惋惜的人，大半都沒(méi)有看到歷史在這里所隱藏的深刻機(jī)微�！庇终f(shuō)“項(xiàng)羽之死，事實(shí)上也就宣告了歷史發(fā)展中另一種可能性的徹底喪失�！弊髡咚�說(shuō)的“深刻機(jī)微”“另一種可能性”的含義是什么？

2、文中第二段開(kāi)頭說(shuō)：“在秦漢之交的風(fēng)云變幻中，歷史的真正的主角，其實(shí)只是嬴政和項(xiàng)羽�！弊髡邽槭裁催@樣說(shuō)？

3、文中說(shuō)：“現(xiàn)代人常常站在統(tǒng)一的立場(chǎng)上去批判項(xiàng)羽，仿佛只有用鐵騎掃平了六國(guó)的秦王才算是一個(gè)民族英雄，其實(shí)問(wèn)題并不這么簡(jiǎn)單�！边@句話的含義是什么？

4、下列對(duì)這篇文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（       ）

A、統(tǒng)一的趨勢(shì)是無(wú)法阻遏的。它是中華民族發(fā)展到一定階段，文明內(nèi)部各部分長(zhǎng)期交往整合的必然結(jié)果。

B、秦王用鐵騎掃平了六國(guó)，天下歸于一體。秦王的鐵騎使統(tǒng)一的過(guò)程大大簡(jiǎn)化了，歷史少走了許多彎路。

C、中央集權(quán)加強(qiáng)了國(guó)家的權(quán)力，使秦漢帝國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上少有匹敵的強(qiáng)大力量。中華文明也從多元變成了一元，從多中心變成了一個(gè)或最多兩三個(gè)中心。

D、從為文明一體化所選擇的道路來(lái)說(shuō)，嬴政與項(xiàng)羽的分別，與歐洲近代的拿破侖和今日歐盟的推動(dòng)者們的分別完全相同。

E、司馬遷感受到了秦漢專制主義的壓力，因而在寫(xiě)作《史記》時(shí)禁不住從感情上偏向項(xiàng)羽，使“垓下之戰(zhàn)” 大概成為整部《史記》中寫(xiě)得最為動(dòng)情的一段。