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                    ,                  。譬如朝露，去日苦多 。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。        ，憂思難忘。何以解憂？       。（短歌行）

有人說“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多�？�當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”表現(xiàn)了曹操性格中軟弱消沉的一面。你同意這種說法嗎？為什么？

補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分

1、          ，          ？譬如朝露，去日苦多。                         ，

                 。                   ，                 。《短歌行》

2、月明星稀，烏鵲南飛。                ，                ？             ，    

               。                  ，                �！抖谈栊小�

3、迢迢牽牛星，              。……                     ，                 ？盈盈

一水間，脈脈不得語。（《迢迢牽牛星》）

4、              ，               。開荒南野際，守拙歸園田�！稓w園田居》

閱讀下面文章，完成小題。

文明得“不好意思”

林語堂說過，他在中國是一個(gè)十足的傳統(tǒng)文化的批判者，所持的是西方的人文主義；而到了西方，又成了一個(gè)堅(jiān)定的民族主義者，大講那東方文化的好來。過去對(duì)這樣的話只能體會(huì)，缺少切實(shí)的感受，而現(xiàn)在竟也真的是頗有同感——給海德堡大學(xué)的學(xué)生們講中國文學(xué)，禁不住就生出許多“民族自豪感”來。雖只是隨便提些常識(shí)，卻也要給他們講解半天；要講中國的許多哲學(xué)觀念、生命意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思想、藝術(shù)感受、認(rèn)識(shí)方法等等，更是動(dòng)輒追溯兩千多年，讓他們感嘆不已。尤其費(fèi)解的是，在對(duì)人生和生命的體驗(yàn)認(rèn)識(shí)上，他們幾乎無法理解那種中國特有的感傷和玄奧。一首小詩就讓他們迷惑不解：怎見得“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”？又何為“明月幾時(shí)有，把酒問青天”？他們只會(huì)覺得中國人的感情如此麻煩，喝酒便喝酒，高興便高興，怎么會(huì)又問天又問地，生出如許煩憂愁悶？

有歷史和沒有歷史，歷史長和歷史短就是不一樣。給他們講中國當(dāng)代的歷史小說，首先要追溯到我們古代的歷史小說，講一點(diǎn)小說中的歷史傳統(tǒng)和傳統(tǒng)小說中的歷史觀。原本只想略略提及，不想?yún)s又生出許多枝節(jié)。就說《水滸傳》開篇的那首詞，過去讀書時(shí)都是偷懶略過去的，這次一讀卻讓自己大吃一驚。這小說家雖屬“非專業(yè)”詞人，卻也作得這般好詞。給金發(fā)碧眼的孩子們解釋一番“裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”，讓他們體味“書林隱處”的“幾多俊逸儒流”，感驗(yàn)詩人面對(duì)歷史發(fā)出的追念感慨，那感覺真是得意洋洋。

和西方的詩人相比，中國的詩人便是詩哲，任何一個(gè)都稱得上是“詩人中的詩人”。他們?cè)谙�逝的滾滾長河與想像的虛白中追憶往昔的英雄豪杰，體味世事滄桑，感慨自己曾驚訝先人“求魚緣木”，而自己竟又若“窮猿擇木，又恐是傷弓曲木”。這種心境，不免讓人感嘆盈淚！我對(duì)學(xué)生們說，中國人的非凡之處，正在于他們永遠(yuǎn)是深邃的生命本體論者，他們從歷史的追問起，以人生的認(rèn)識(shí)終，出儒入道，乃真歷史主義者也，否則那追尋的扣問，那上下的求索有何意義？而西方的詩人中，能夠有這樣的人生感受方式的，真是鳳毛麟角。過去讀歐洲詩人如拜倫、雪萊、普希金時(shí)的那種景仰之情現(xiàn)在幾乎蕩然無存了。便是那位曾隱居海德堡的詩哲荷爾德林，雖能夠與中國的詩哲比肩而立，但在時(shí)間上也晚了不少輩份。想到這些，便不免有些得意。

但這得意不過是面對(duì)書卷時(shí)才有的感受。面對(duì)另一種情境時(shí)，則又免不了尷尬與羞愧。雖說人家的“歷史短”，可看人家明凈如洗的天空、綿延不絕的森林，如畫的鄉(xiāng)村、高度現(xiàn)代化又不失傳統(tǒng)神韻的城市，再看人家的教育程度、道德素質(zhì)，又不免常常使我這自豪的民族主義者無言以對(duì)。某日好不容易找到了一句頗為幽默、堪稱“經(jīng)典”的解嘲之語，便與德國友人開起玩笑來。那句話是王朔小說中的“文痞”與外國人逗樂時(shí)說的：“有什么呀，不就才過了兩百年好日子嗎。我們都文明四千年了，都不好意思再文明下去了！”捧腹大笑一番，直到眼里噙了淚才作罷。

不久，打開電腦在網(wǎng)上搜尋國內(nèi)新聞，看到一條“歷史研究的重大突破；我國夏商斷代工程研究取得重大進(jìn)展，中國確切歷史紀(jì)年又前推1200年”的新聞，遂告知德國友人，說我們中國的文明史已經(jīng)不止四千年了，現(xiàn)在已經(jīng)是五千二百年了。誰知他們竟也來得快，幽了我一默，說：“那你們就更不好意思再文明下去啦！”讓我翻了白眼，不知如何回對(duì)。

1.簡要回答。第二段中，“中國特有的感傷和玄奧”是指                      

2.第三段中，“詩人中的詩人”是指                                          

3.結(jié)合全文意思，如何理解文章標(biāo)題“文明得‘不好意思’”？

4.下列對(duì)原文的理解或分析，不正確的兩項(xiàng)是 （    ）

E．作者以中西文學(xué)比較發(fā)端，于中西文明比較處落腳；又借解嘲之語勾勒了中國現(xiàn)代文明的實(shí)際狀態(tài)，含蓄地提出了自己的反省與思考。

《短歌行》 曹操
　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
【小題1】劃線句子用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)分析它的作用。（4分）
【小題2】詩的結(jié)尾用了“周公吐哺”的典故，有什么深刻含義？（4分）