6、根據(jù)要求，發(fā)揮想象，為構建社會主義和諧社會擬兩條標語，（從以下3題中任選2題）要求主題鮮明，構思新穎，角度合適，語言簡明，富有文采。（在10-20個字之間）
（1）（從學生角度）展出青少年的精神風貌： 答：
（2）（從社會角度）表現(xiàn)對和諧社會的熱情期待： 答：
（3）（從歷史角度）表現(xiàn)構建和諧社會的意義： 答：
科目：高中語文 來源： 題型：
根據(jù)要求，發(fā)揮想象，為構建社會主義和諧社會擬兩條標語，（從以下3題中任選2題）要求主題鮮明，構思新穎，角度合適，語言簡明，富有文采。（在10-20個字之間）（4分）
（1）（從學生角度）展出青少年的精神風貌：
答：
（2）（從社會角度）表現(xiàn)對和諧社會的熱情期待：
答：
（3）（從歷史角度）表現(xiàn)構建和諧社會的意義：
答：
科目：高中語文 來源： 題型：
根據(jù)要求，發(fā)揮想象，為構建社會主義和諧社會擬兩條標語，（從以下3題中任選2題）要求主題鮮明，構思新穎，角度合適，語言簡明，富有文采。（在10-20個字之間）
（1）（從學生角度）展出青少年的精神風貌： 答：
（2）（從社會角度）表現(xiàn)對和諧社會的熱情期待： 答：
（3）（從歷史角度）表現(xiàn)構建和諧社會的意義： 答：
科目：高中語文 來源：不詳 題型：口語交際，情景問答題
科目：高中語文 來源：云南省玉溪一中、楚雄一中、昆明2010屆高三5月聯(lián)考語文試題 題型：043
根據(jù)要求，發(fā)揮想象，為構建社會主義和諧社會擬兩條標語，要求主題鮮明，構思新穎，角度合適，語言簡明，富有文采。（在10－20個字之間）
（1）（從學生角度）展出青少年的精神風貌：
答：_______________________。
（2）（從社會角度）表現(xiàn)對和諧社會的熱情期待：
答：_______________________。
（3）（從歷史角度）表現(xiàn)構建和諧社會的意義：
答：_______________________。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面文字，完成8——11題（12分）
人格的動力與發(fā)展
劉毓航
人格建構需要一定的心理能量來發(fā)揮作用。榮格從心理能量的來源、性質、分配、運行機制等方面闡述了自己的動力觀。
“力比多”作為一種普遍的心理能量，定義為“問題產生時就被集中運用到這些問題上的普遍的生物的生命能量”。其本質是一種欲望，既表現(xiàn)為生理的欲望，也表現(xiàn)為情緒的欲望；既表現(xiàn)于生長和生殖，也表現(xiàn)于其他活動，是一種能用于延續(xù)個人心理生長的創(chuàng)造性生命力�？梢钥闯�，榮格是在更廣泛的意義上使用“力比多”這個概念。“心理值”是作為衡量心理能量分配尺度的概念。當某一要素獲得很高的心理值時，意味著這一心理要素獲得較大的發(fā)展。隨著時間情境的變化，心理能量之間的比例會發(fā)生轉化。在轉化過程中，它們遵循“等值原則”和“均衡原則”。能量不等的兩種心理結構一經在能量上達到平衡，就可能導致兩種心理結構持久、強烈的結合。
榮格還以“前行”“退行”表述了人格發(fā)展的動力機制�！扒靶小本褪切睦砉δ艿陌l(fā)展，是指能夠使一個人的心理適應能力得到發(fā)展的日常經驗。在人格發(fā)展過程中，由于先天潛能的不平衡，某些功能可能特別發(fā)達，在整體人格體系中占主導地位。然而，這一功能的特別發(fā)達可能會導致其他功能的停滯，使這一功能占優(yōu)勢的人不適應日益豐富的環(huán)境。這就需要一種相反的功能來與之相配合，共同完成心理任務。如果這兩種功能達不到和諧統(tǒng)一“前行”就全停止，從而出現(xiàn)“退行”，即把心理能量從過分發(fā)達的心理功能中撤回，轉而分配給其他功能，使之得到發(fā)展。這樣人格才能適應環(huán)境。
榮格把生命周期分為兩大階段，包含童年、青年、中年、老年四個年齡段。生命的前半段，主要是形成人格面具和發(fā)展自我的階段。在此階段，值得關注的是，童年時代的夢想和意愿牢固地植根于內心世界，常常會阻礙人格的發(fā)展；在生命的后半段，由于從前過多地傾向于處理外界事物，忽視了內在精神的發(fā)展，這時就應用心理值從外部向內部，以期達到內心平衡。
榮格用自性化來說明心靈的發(fā)展。實現(xiàn)自性化過程意味著人的自然性、社會性與精神性的和諧，意味著知識、技能、智慧、德性的和諧，意味著人與自然的和諧；更重要的是，它意味著人格面具與陰影的和諧，意味著情結等次級人格與主人格之間的和諧。因此，精神人格的統(tǒng)一和和諧，心靈各組成部分的圓融整合，是生命的自然傾向，是個體完善的真正目標。自性化的人才是一個真正“和諧的人”。
榮格依據(jù)意識的兩種形態(tài)、四種功能的不同組合，提出了其獨特的人格類型說。其中揭示的內傾、外傾這一人格維度為后來多數(shù)心理學家所公認，現(xiàn)已成為現(xiàn)代心理學中劃分人格維度最基本的標準，具有重要的實踐意義。
（節(jié)選自《班主任之友》之《榮格人格理論的德育意蘊》）
8．根據(jù)文中信息，對“力比多”這一概念的相關解說，不符合文意的一項是（ ）
A．“力比多”是一種普遍存在于人們身上的心理能量。
B．“力比多”是人們在問題產生時被集中運用到這些問題上的普遍的生物生命能量。
C．“力比多”是表現(xiàn)為人類情緒中的一種欲望，包括生理的和心理的需求。
D．“力比多”是一種表現(xiàn)于生長、生殖或其他活動的，能用于延續(xù)個人心理生長的創(chuàng)造性的生命力。
9．下列表述中，不符合原文意思的一項是（ ）
A．“等值原則”和“均衡原則”是指兩種心理結構不等的心理能量會相互轉化，從而在能量上達到等值或均衡。
B．“前行”是指在人格發(fā)展中能夠使一個人的心理適應能力得到充分發(fā)展的現(xiàn)象。
C．“退行”是指在人格發(fā)展中能夠使一個人的心理能量從過分發(fā)達的心里功能中撤回，轉而分配給其他功能，并使之得到發(fā)展的現(xiàn)象。
D．榮格將人的生命周期分為前后兩大階段，前段是人格形成和發(fā)展的階段，后段是外界事物與內在精神的相互轉化，使人的精神和諧統(tǒng)一的階段。
10．下列表述與原文相關信息完全符合的一項是（ ）
A．在人格發(fā)展過程中，由于先天潛能的不平衡，可能導致某些功能特別發(fā)達，而其他功能則處于停滯狀態(tài)。
B．榮格認為：人的心靈各組成部分的圓融整合，是生命的自然傾向，也是生命個體趨于完美的途徑。
C．榮格認為：人格構建需要一定的心理能量來發(fā)揮作用，而衡量心理能量的尺度為“心理值”。
D．童年時代的夢想和意愿牢固地植根于人的內心世界，對人格的發(fā)展必然會起到阻礙作用。
11．請概括“退行”出現(xiàn)的原因。（不超過40字）（3分）
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
（一）閱讀下面文字，完成14——16題
人格的動力與發(fā)展
劉毓航
人格建構需要一定的心理能量來發(fā)揮作用。榮格從心理能量的來源、性質、分配、運行機制等方面闡述了自己的動力觀。
“力比多”作為一種普遍的心理能量，定義為“問題產生時就被集中運用到這些問題上的普遍的生物的生命能量”。其本質是一種欲望，既表現(xiàn)為生理的欲望，也表現(xiàn)為情緒的欲望；既表現(xiàn)于生長和生殖，也表現(xiàn)于其他活動，是一種能用于延續(xù)個人心理生長的創(chuàng)造性生命力�？梢钥闯�，榮格是在更廣泛的意義上使用“力比多”這個概念�！靶睦碇怠笔亲鳛楹饬啃睦砟芰糠峙涑叨鹊母拍�。當某一要素獲得很高的心理值時，意味著這一心理要素獲得較大的發(fā)展。隨著時間情境的變化，心理能量之間的比例會發(fā)生轉化。在轉化過程中，它們遵循“等值原則”和“均衡原則”。能量不等的兩種心理結構一經在能量上達到平衡，就可能導致兩種心理結構持久、強烈的結合。
榮格還以“前行”“退行”表述了人格發(fā)展的動力機制�！扒靶小本褪切睦砉δ艿陌l(fā)展，是指能夠使一個人的心理適應能力得到發(fā)展的日常經驗。在人格發(fā)展過程中，由于先天潛能的不平衡，某些功能可能特別發(fā)達，在整體人格體系中占主導地位。然而，這一功能的特別發(fā)達可能會導致其他功能的停滯，使這一功能占優(yōu)勢的人不適應日益豐富的環(huán)境。這就需要一種相反的功能來與之相配合，共同完成心理任務。如果這兩種功能達不到和諧統(tǒng)一“前行”就全停止，從而出現(xiàn)“退行”，即把心理能量從過分發(fā)達的心理功能中撤回，轉而分配給其他功能，使之得到發(fā)展。這樣人格才能適應環(huán)境。
榮格把生命周期分為兩大階段，包含童年、青年、中年、老年四個年齡段。生命的前半段，主要是形成人格面具和發(fā)展自我的階段。在此階段，值得關注的是，童年時代的夢想和意愿牢固地植根于內心世界，常常會阻礙人格的發(fā)展；在生命的后半段，由于從前過多地傾向于處理外界事物，忽視了內在精神的發(fā)展，這時就應用心理值從外部向內部，以期達到內心平衡。
榮格用自性化來說明心靈的發(fā)展。實現(xiàn)自性化過程意味著人的自然性、社會性與精神性的和諧，意味著知識、技能、智慧、德性的和諧，意味著人與自然的和諧；更重要的是，它意味著人格面具與陰影的和諧，意味著情結等次級人格與主人格之間的和諧。因此，精神人格的統(tǒng)一和和諧，心靈各組成部分的圓融整合，是生命的自然傾向，是個體完善的真正目標。自性化的人才是一個真正“和諧的人”。
榮格依據(jù)意識的兩種形態(tài)、四種功能的不同組合，提出了其獨特的人格類型說。其中揭示的內傾、外傾這一人格維度為后來多數(shù)心理學家所公認，現(xiàn)已成為現(xiàn)代心理學中劃分人格維度最基本的標準，具有重要的實踐意義。
（節(jié)選自《班主任之友》之《榮格人格理論的德育意蘊》）
14．根據(jù)文中信息，對“力比多”這一概念的相關解說，不符合文意的一項是（ ）
A．“力比多”是一種普遍存在于人們身上的心理能量。
B．“力比多”是人們在問題產生時被集中運用到這些問題上的普遍的生物生命能量。
C．“力比多”是表現(xiàn)為人類情緒中的一種欲望，包括生理的和心理的需求。
D．“力比多”是一種表現(xiàn)于生長、生殖或其他活動的，能用于延續(xù)個人心理生長的創(chuàng)造性的生命力。
15．下列表述中，不符合原文意思的一項是（ ）
A．“等值原則”和“均衡原則”是指兩種心理結構不等的心理能量會相互轉化，從而在能量上達到等值或均衡。
B．“前行”是指在人格發(fā)展中能夠使一個人的心理適應能力得到充分發(fā)展的現(xiàn)象。
C．“退行”是指在人格發(fā)展中能夠使一個人的心理能量從過分發(fā)達的心里功能中撤回，轉而分配給其他功能，并使之得到發(fā)展的現(xiàn)象。
D．榮格將人的生命周期分為前后兩大階段，前段是人格形成和發(fā)展的階段，后段是外界事物與內在精神的相互轉化，使人的精神和諧統(tǒng)一的階段。
16．下列表述與原文相關信息完全符合的一項是（ ）
A．在人格發(fā)展過程中，由于先天潛能的不平衡，可能導致某些功能特別發(fā)達，而其他功能則處于停滯狀態(tài)。
B．榮格認為：人的心靈各組成部分的圓融整合，是生命的自然傾向，也是生命個體趨于完美的途徑。
C．榮格認為：人格構建需要一定的心理能量來發(fā)揮作用，而衡量心理能量的尺度為“心理值”。
D．童年時代的夢想和意愿牢固地植根于人的內心世界，對人格的發(fā)展必然會起到阻礙作用。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
人們在談論文學邊緣化，甚至文學死亡的話題時，以為文學似乎與當代社會進程無關，這是十分錯誤的。因為，文學是人類價值建構和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們在經濟活動主宰世界、網絡語言控制信息的今天，談論文學的意義要旨。
首先，人是生存在社會上的動物，這種生存是以理智和情感為指導的，具有方向性和目的性。作為與萬物共生的人。他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰，我為什么而生，我為什么而活著。而文學最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義。荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，《史記》、唐詩宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實質上都是告訴人們生活的意義。
文學不是哲學或宗教，它不提供生存的理論，而是以它對世界的感悟保證人類的精神永遠有一個支點即理想。不管是在精神迷茫的時候，還是在情緒晦暗的時候，或者在我們陷入迷狂的激動時刻，文學總會給予我們可靠的心靈指引。人們通過閱讀，領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念。尋找到個人的生存目標……
其次，在人類文明演進過程中，文學全面而無微不至地幫助人類建立了自己的價值系統(tǒng)。人的價值觀的形成，一方面來自社會的規(guī)范，比如政府的誘導之類，一方面來自生活中環(huán)境的影響，比如家人親戚鄰居的榜樣作用。而在官方律令和文學之間，可能文學對人的影響更廣泛一些，比如《史記》甚至就是中國傳統(tǒng)價值觀的重要源頭。中國文化的現(xiàn)實精神，中國文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，都與《史記》以來的精神脈絡相通�！妒酚洝诽峁┝嗣鎸ΜF(xiàn)實的批判態(tài)度，提供了不以成敗論英雄的道德判斷標尺，提供了知識分子獨立人格的樣板，最重要的是它提供了文學參與文化價值建設的鮮明范例。
通過樹立英雄榜樣，通過英雄的現(xiàn)身說法而逐步建立起公眾的價值信仰，再通過榜樣的力量和信仰的力量使公眾將公認的價值觀融入自己個人的日常行為中，文學就這樣以潛移默化的方式在我們成長的過程中幫助我們建立起了完整的價值系統(tǒng)。它以形象的方式告訴人們，人是什么樣的，人應該怎么樣。而我們在閱讀中，就接受了既定的精神秩序和系統(tǒng)化的價值觀，這就是文學的力量。
再次是文學承擔著文化的自我修正功能。當人們?yōu)橹畩^斗的一切在某一天可能顯得不可思議的時刻，文學往往可以發(fā)揮文化自我修正的功能。比如文藝復興就是對歐洲中世紀的宗教專制主義的反叛與修正，而現(xiàn)代主義文學則又是對資本主義的高度壟斷和機械化生活秩序的批判。中國上世紀80年代的以“新時期文學”為標志的一段文學歷史和文學思潮，正是對此前自己的文化禁錮和思想禁錮的反叛。其中所洋溢的對現(xiàn)實的參與精神、批判精神，對個性自由和人性解放的追求，對理想主義、現(xiàn)代化、民主化的向往等，對我們今天的改革開放和文化多元化局面起到了決定性的作用。
文學是人類價值生長的過程，也是人類文化的鏡子，它照耀著人類的靈魂，同時也照射著人類的行為，使人成為人。所以，文學總是與人的生活融為一體的。
（作者曾凡 選自2008年8月《人民日報》，有刪節(jié)。）
1．下列對第三段畫線句的理解，正確的一項是 （ ） （3分）
A．哲學和宗教能夠為人類提供生存的理論，但不能夠保障人類的精神永遠有一個支點即理想。
B．文學、哲學和宗教都不能提供生存的理論，但文學能保障人類的精神永遠有一個支點，所以文學更高明。
C．文學對世界充滿感悟，而哲學和宗教對世界沒有這種感悟，所以文學和后兩者區(qū)別很大。
D．文學能夠保障人類的精神永遠有一個支點即理想，這取決于它對世界的感悟。
2．根據(jù)文章內容，以下理解不正確的一項是 （ ） （3分）
A．文學最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義，優(yōu)秀的文學作品賦予的意義相對來說更大一些。
B．閱讀文學作品能讓人們領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標。
C．人的價值觀的形成，一方面來自社會的規(guī)范，一方面來自生活中環(huán)境的影響。前者的影響更大一些。
D．文學對人的價值觀的形成一般有兩種方式：一種是潛移默化的方式，一種是形象的方式。
3．根據(jù)文意，以下說法正確的一項是 （ ） （3分）
A．只有閱讀傳統(tǒng)的紙質媒體刊載的文學作品，我們才能建立完整的價值系統(tǒng)，而觀看電影、電視等媒體播放的文學作品卻做不到這一點。
B．不論是過去、現(xiàn)在還是將來，文學都使我們覺得活著是一件有意義的事，使我們有了具體的生存目標和方向，文學總是與人的生活融為一體的。
C．因為中國文化的現(xiàn)實精神，中國文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，都與《史記》以來的精神脈絡相通，所以《史記》是中國傳統(tǒng)價值觀的源頭。
D．在經濟活動主宰世界、網絡語言控制信息的今天，文學依然沒有被邊緣化，依然沒有死亡，這是因為文學有旺盛的生命力，有龐大的讀者群。
科目：高中語文 來源：2012屆黑龍江省牡丹江一中高三上學期期中考試語文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成1～3題。
人們在談論文學邊緣化，甚至文學死亡的話題時，以為文學似乎與當代社會進程無關，這是十分錯誤的。因為，文學是人類價值建構和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們在經濟活動主宰世界、網絡語言控制信息的今天，談論文學的意義要旨。
首先，人是生存在社會上的動物，這種生存是以理智和情感為指導的，具有方向性和目的性。作為與萬物共生的人。他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰，我為什么而生，我為什么而活著。而文學最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義。荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，《史記》、唐詩宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實質上都是告訴人們生活的意義。
文學不是哲學或宗教，它不提供生存的理論，而是以它對世界的感悟保證人類的精神永遠有一個支點即理想。不管是在精神迷茫的時候，還是在情緒晦暗的時候，或者在我們陷入迷狂的激動時刻，文學總會給予我們可靠的心靈指引。人們通過閱讀，領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念。尋找到個人的生存目標……
通過樹立英雄榜樣，通過英雄的現(xiàn)身說法而逐步建立起公眾的價值信仰，再通過榜樣的力量和信仰的力量使公眾將公認的價值觀融入自己個人的日常行為中，文學就這樣以潛移默化的方式在我們成長的過程中幫助我們建立起了完整的價值系統(tǒng)。它以形象的方式告訴人們，人是什么樣的，人應該怎么樣。而我們在閱讀中，就接受了既定的精神秩序和系統(tǒng)化的價值觀，這就是文學的力量。
再次是文學承擔著文化的自我修正功能。當人
們?yōu)橹畩^斗的一切在某一天可能顯得不可思議的時刻，文學往往可以發(fā)揮文化自我修正的功能。比如文藝復興就是對歐洲中世紀的宗教專制主義的反叛與修正，而現(xiàn)代主義文學則又是對資本主義的高度壟斷和機械化生活秩序的批判。中國上世紀80年代的以“新時期文學”為標志的一段文學歷史和文學思潮，正是對此前自己的文化禁錮和思想禁錮的反叛。其中所洋溢的對現(xiàn)實的參與精神、批判精神，對個性自由和人性解放的追求，對理想主義、現(xiàn)代化、民主化的向往等，對我們今天的改革開放和文化多元化局面起到了決定性的作用。
文學是人類價值生長的過程，也是人類文化的鏡子，它照耀著人類的靈魂，同時也照射著人類的行為，使人成為人。所以，文學總是與人的生活融為一體的。
（作者曾凡 選自2008年8月《人民日報》，有刪節(jié)。）
1．下列對第三段畫線句的理解，正確的一項是 （ ） （3分）
A．哲學和宗教能夠為人類提供生存的理論，但不能夠保障人類的精神永遠有一個支點即理想。
B．文學、哲學和宗教都不能提供生存的理論，但文學能保障人類的精神永遠有一個支點，所以文學更高明。
C．文學對世界充滿感悟，而哲學和宗教對世界沒有這種感悟，所以文學和后兩者區(qū)別很大。
D．文學能夠保障人類的精神永遠有一個支點即理想，這取決于它對世界的感悟。
2．根據(jù)文章內容，以下理解不正確的一項是 （ ） （3分）
A．文學最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義，優(yōu)秀的文學作品賦予的意義相對來說更大一些。
B．閱讀文學作品能讓人們領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標。
C．人的價值觀的形成，一方面來自社會的規(guī)范，一方面來自生活中環(huán)境的影響。前者的影響更大一些。
D．文學對人的價值觀的形成一般有兩種方式：一種是潛移默化的方式，一種是形象的方式。
3．根據(jù)文意，以下說法正確的一項是 （ ） （3分）
A．只有閱讀傳統(tǒng)的紙質媒體刊載的文學作品，我們才能建立完整的價值系統(tǒng)，而觀看電影、電視等媒體播放的文學作品卻做不到這一點。
B．不論是過去、現(xiàn)在還是將來，文學都使我們覺得活著是一件有意義的事，使我們有了具體的生存目標和方向，文學總是與人的生活融為一體的。
C．因為中國文化的現(xiàn)實精神，中國文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，都與《史記》以來的精神脈絡相通，所以《史記》是中國傳統(tǒng)價值觀的源頭。
D．在經濟活動主宰世界、網絡語言控制信息的今天，文學依然沒有被邊緣化，依然沒有死亡，這是因為文學有旺盛的生命力，有龐大的讀者群。
科目：高中語文 來源：2012屆黑龍江省高三上學期期中考試語文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成1～3題。
人們在談論文學邊緣化，甚至文學死亡的話題時，以為文學似乎與當代社會進程無關，這是十分錯誤的。因為，文學是人類價值建構和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們在經濟活動主宰世界、網絡語言控制信息的今天，談論文學的意義要旨。
首先，人是生存在社會上的動物，這種生存是以理智和情感為指導的，具有方向性和目的性。作為與萬物共生的人。他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰，我為什么而生，我為什么而活著。而文學最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義。荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，《史記》、唐詩宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實質上都是告訴人們生活的意義。
文學不是哲學或宗教，它不提供生存的理論，而是以它對世界的感悟保證人類的精神永遠有一個支點即理想。不管是在精神迷茫的時候，還是在情緒晦暗的時候，或者在我們陷入迷狂的激動時刻，文學總會給予我們可靠的心靈指引。人們通過閱讀，領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念。尋找到個人的生存目標……
通過樹立英雄榜樣，通過英雄的現(xiàn)身說法而逐步建立起公眾的價值信仰，再通過榜樣的力量和信仰的力量使公眾將公認的價值觀融入自己個人的日常行為中，文學就這樣以潛移默化的方式在我們成長的過程中幫助我們建立起了完整的價值系統(tǒng)。它以形象的方式告訴人們，人是什么樣的，人應該怎么樣。而我們在閱讀中，就接受了既定的精神秩序和系統(tǒng)化的價值觀，這就是文學的力量。
再次是文學承擔著文化的自我修正功能。當人們?yōu)橹畩^斗的一切在某一天可能顯得不可思議的時刻，文學往往可以發(fā)揮文化自我修正的功能。比如文藝復興就是對歐洲中世紀的宗教專制主義的反叛與修正，而現(xiàn)代主義文學則又是對資本主義的高度壟斷和機械化生活秩序的批判。中國上世紀80年代的以“新時期文學”為標志的一段文學歷史和文學思潮，正是對此前自己的文化禁錮和思想禁錮的反叛。其中所洋溢的對現(xiàn)實的參與精神、批判精神，對個性自由和人性解放的追求，對理想主義、現(xiàn)代化、民主化的向往等，對我們今天的改革開放和文化多元化局面起到了決定性的作用。
文學是人類價值生長的過程，也是人類文化的鏡子，它照耀著人類的靈魂，同時也照射著人類的行為，使人成為人。所以，文學總是與人的生活融為一體的。
（作者曾凡 選自2008年8月《人民日報》，有刪節(jié)。）
1．下列對第三段畫線句的理解，正確的一項是 （ ） （3分）
A．哲學和宗教能夠為人類提供生存的理論，但不能夠保障人類的精神永遠有一個支點即理想。
B．文學、哲學和宗教都不能提供生存的理論，但文學能保障人類的精神永遠有一個支點，所以文學更高明。
C．文學對世界充滿感悟，而哲學和宗教對世界沒有這種感悟，所以文學和后兩者區(qū)別很大。
D．文學能夠保障人類的精神永遠有一個支點即理想，這取決于它對世界的感悟。
2．根據(jù)文章內容，以下理解不正確的一項是 （ ） （3分）
A．文學最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義，優(yōu)秀的文學作品賦予的意義相對來說更大一些。
B．閱讀文學作品能讓人們領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標。
C．人的價值觀的形成，一方面來自社會的規(guī)范，一方面來自生活中環(huán)境的影響。前者的影響更大一些。
D．文學對人的價值觀的形成一般有兩種方式：一種是潛移默化的方式，一種是形象的方式。
3．根據(jù)文意，以下說法正確的一項是 （ ） （3分）
A．只有閱讀傳統(tǒng)的紙質媒體刊載的文學作品，我們才能建立完整的價值系統(tǒng)，而觀看電影、電視等媒體播放的文學作品卻做不到這一點。
B．不論是過去、現(xiàn)在還是將來，文學都使我們覺得活著是一件有意義的事，使我們有了具體的生存目標和方向，文學總是與人的生活融為一體的。
C．因為中國文化的現(xiàn)實精神，中國文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，都與《史記》以來的精神脈絡相通，所以《史記》是中國傳統(tǒng)價值觀的源頭。
D．在經濟活動主宰世界、網絡語言控制信息的今天，文學依然沒有被邊緣化，依然沒有死亡，這是因為文學有旺盛的生命力，有龐大的讀者群。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面一段文字，完成5～7題。
人們在談論文學邊緣化，甚至文學死亡的話題時，以為文學似乎與當代社會進程無關，這是十分錯誤的。因為，文學是人類價值建構和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們在經濟活動主宰世界、網絡語言控制信息的今天，談論文學的意義要旨。
首先，人是生存在社會上的動物，這種生存是以理智和情感為指導的，具有方向性和目的性。作為與萬物共生的人，他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義：我是誰，我為什么而生，我為什么而活著。而文學最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義。荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原、《史記》、唐詩宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實質上都是告訴人們生活的意義。
文學不是哲學或宗教，它不提供生存的理論，而是以它對世界的感悟保障人類的精神永遠有一個支點即理想。不管是在精神迷茫的時候，還是在情緒晦暗的時候，或者在我們陷入迷狂的激動時刻，文學總會給予我們可靠的心靈指引。人們通過閱讀，領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標……
其次，在人類文明演進過程中，文學全面而無微不至地幫助人類建立了自己的價值系統(tǒng)。人的價值觀的形成，一方面來自社會的規(guī)范，比如政府的誘導之類；一方面來自生活中環(huán)境的影響，比如家人親戚鄰居的榜樣作用。而在官方律令和文學之間，可能文學對人的影響更廣泛一些。比如《史記》甚至就是中國傳統(tǒng)價值觀的重要源頭。中國文化的現(xiàn)實精神，中國文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，都與《史記》以來的精神脈絡相通�！妒酚洝诽峁┝嗣鎸ΜF(xiàn)實的批判態(tài)度，提供了不以成敗論英雄的道德判斷標尺，提供了知識分子獨立人格的樣板，最重要的是它提供了文學參與文化價值建設的鮮明范例。
通過樹立英雄榜樣，通過英雄的現(xiàn)身說法而逐步建立起公眾的價值信仰，再通過榜樣的力量和信仰的力量使公眾將公認的價值觀融入自己個人的日常行為中，文學就這樣以潛移默化的方式在我們成長的過程中幫助我們建立起了完整的價值系統(tǒng)。它以形象的方式告訴人們，人是什么樣的，人應該怎么樣。而我們在閱讀中，就接受了既定的精神秩序和系統(tǒng)化了的價值觀，這就是文學的力量。
再次是文學承擔著文化的自我修正功能。當人們?yōu)橹畩^斗的一切在某一天可能顯得不可思議的時刻，文學往往可以發(fā)揮文化自我修正的功能。比如文藝復興就是對歐洲中世紀的宗教專制主義的反叛與修正，而現(xiàn)代主義文學則又是對資本主義的高度壟斷和機械化生活秩序的批判。中國上世紀80年代的以“新時期文學”為標志的一段文學歷史和文學思潮，正是對此前的文化禁錮和思想禁錮的反叛，其中所洋溢的對現(xiàn)實的參與精神、批判精神，對個性自由和人性解放的追求，對理想主義、現(xiàn)代化、民主化的向往等，對我們今天的改革開放和文化多元化局面起到了決定性的作用。
文學是人類價值生長的過程，也是人類文化的鏡子，它照耀著人類的靈魂，同時也照耀著人類的行為，使人成為人。所以，文學總是與人的生活融為一體的。
�。ㄗ髡咴�，選自《人民日報》2008年8月，有刪節(jié)）
5．以下對文中畫線句的理解，正確的一項是
A．哲學和宗教能夠為人類提供生存的理論，但不能夠保障人類的精神永遠有一個支點即理想。
B．文學、哲學和宗教都不能提供生存的理論，但文學能保障人類的精神永遠有一個支點，所以文學更高明。
C．文學對世界充滿感悟，而哲學和宗教對世界沒有這種感悟，所以文學和后兩者區(qū)別很大。
D．文學能夠保障人類的精神永遠有一個支點即理想，這取決于它對世界的感悟。
6．根據(jù)文章內容，以下理解不正確的一項是
A．文學最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義，優(yōu)秀的文學作品賦予的意義相對來說更大一些。
B．閱讀文學作品能讓人們領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標。
C．人的價值觀的形成，一方面來自社會的規(guī)范，一方面來自生活中環(huán)境的影響，前者的影響更大一些。
D．文學對人的價值觀的形成一般有兩種方式：一種是潛移默化的方式，一種是形象的方式。
7．根據(jù)文意，以下說法正確的一項是
A．只有閱讀傳統(tǒng)的紙質媒體刊載的文學作品，我們才能建立完整的價值系統(tǒng)，而觀看電影、電視等媒體播放的文學作品卻做不到這一點。
B．不管是過去、現(xiàn)在還是將來，文學都使我們覺得活著是一件有意義的事，使我們有了具體的生存目標和方向，文學總是與人的生活融為一體的。
C．因為中國文化的現(xiàn)實精神，中國文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，都與《史記》以來的精神脈絡相通，所以《史記》是中國傳統(tǒng)價值觀的源頭。
D．在經濟活動主宰世界、網絡語言控制信息的今天，文學依然沒有被邊緣化，依然沒有死亡，這是因為文學有旺盛的生命力，有龐大的讀者群。
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